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大方等大集經卷第三十
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中分別品第四之餘
爾時世尊復告憍陳如若四眞諦可一念證
者如來應爲一切衆生演說一行一法一事
若一人證時一切衆生亦應同證何以故煩
惱同故亦不應有八萬法聚差別之異憍陳
如是故衆生應以種種因縁調伏不以一縁
憍陳如一切衆生非實一乗一行一貪一念
一欲一解一信是故如來宣說種種句偈名
字種種法門以是義故如來具足十種神力
憍陳如一切衆生具有種種顚倒之相是故
如來爲破淨倒說無常相苦相無我相脹相
爛相青相壞相離散等相世尊云何名爲一
切世間不可樂想云何復名食不淨想佛言
憍陳如汝今不應問如是事何以故彼界得
道此界得道其相各異憍陳如我若具說衆
生聞者或生迷悶世尊唯願憐愍爲諸菩薩
能信解者分別宣說世尊是諸衆生若聞宣
說如是二相能種善子增長善根能破無明
世尊一切衆生癡愛因縁樂於生死是故生
死無始無終世尊一切衆生以食因縁增長
貪欲世尊一切衆生初未得聞如是二相是
故流轉生死五道受大苦惱如來世尊大慈
大悲無量世中常念衆生唯願如來憐愍故
說不可樂想食不淨想若佛宣說不可樂想
食不淨想衆生聞者不生欲貪不生食貪世
尊若有衆生能苦呵責欲心食心當知是人
速到彼岸佛言憍陳如至心諦聽我今當說
一切世間不可樂想食不淨想憍陳如世有
二種一衆生世二者器世衆生世者所謂五
道衆生器世者欲界之中有二十處色界十
六無色四處云何欲界有二十處八大地獄
一一地獄有十六圍繞一者活二者黑繩三
者衆合四者呌喚五者大喚六者熱七者大
熱八者阿鼻地獄若有衆生身口意惡悉生
如是大地獄中受大苦惱是諸衆生雖見妙
色不生樂想以是因縁復生大苦聲香味觸
亦復如是有智之人觀是事已生不樂想憍
陳如若觀畜生其身細小猶如微塵十分之
一有如微塵乃至如棗有一由旬乃至百千
萬由旬等是諸衆生或有壽命如一念頃至
七念頃或有一劫至千萬劫頃是諸衆生無
有法行智慧慚愧憐愍之心當受苦惱生大
怖畏各各常生相害之心遠離一切諸善之
法常行黑闇常行邪道是故智者修不可樂
想憍陳如智者復觀餓鬼之身或長一尺或
如人等或百由旬或如雪山常患飢渴裸形
無衣被髮纏身無有慚愧羸瘦骨立身無血
肉各生惡心心無憐愍濕冷諸氣永無復有
或食鐵漿鐵[ 麨]鐵丸熱糞熱膿熱血熱風熱
草熱菓然不能得恒不供足壽千萬劫常受
苦惱行於黑闇智者觀已修習世間不可樂
想憍陳如有智之人次觀人身一切皆有生
苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不
得苦飢渴困苦欲苦瞋苦嫉妬等苦兩舌惡
口寒熱等苦諸惡獸苦惡王等苦是人身中
受如是苦智者云何而不修習不可樂想憍
陳如智者云何觀於欲天不可樂想智者觀
初欲界六處是中衆生欲愛所燋所受果報
不等故苦無常故苦取苦盡苦愛別離苦智
者云何於中不修不可樂想次觀色界十六
住處是中諸天修世禪定有漏故苦無寂靜
苦所欲故苦有勝定苦善法藏苦未解脫苦
不知彼岸不盡地獄餓鬼畜生人因縁苦觀
是苦已智者即修不可樂想復次色界衆生
或有修習無漏禪定是等不能具足八正道
苦欲具八正道方便時苦得無學地不自在
苦不得縁覺三昧故苦不得如來三昧故苦
不能如來三眛亦苦不能觀察一切衆生境
界故苦如是衆生於色界中若入涅槃受如
是苦智者云何於色界中不修世間不可樂
想次復觀察於無色界不可樂想彼中衆生
修有漏三昧苦學地不得自在苦又不得聽
聞正法故苦不能畢竟斷愛故苦捨命退時
生邪見苦不能永斷三惡道苦捨命墮苦知
如是時修習世間不可樂想復次憍陳如世
間者即是行行有三種身行口行意行身行
者謂入出息口行者所謂覺觀意行者所謂
想受是三種行其相是一智者云何能分別
知智者觀息出入數時深觀息之冷暖乃至
一切毛孔入出是人觀息諦知是息本無今
有若本無今有是無常相無決定相如電畫
水如是觀時得身行相觀如是相從何因縁
即知是相因於覺觀覺觀之性本無今有是
故無常是可斷法是可解脫是覺觀相因心
而生心亦本無今有本無今有是無常相可
破壞相無歸依相無有物相無有我相作是
觀時於諸行中心則生悔能修世間不可樂
想汝等比丘若能深觀如是三世則能永斷
一切煩惱能淨正見斷生死法成平直道正
聚所攝得須陀洹果乃至阿羅漢果憍陳如
智者於諸行中修不可樂想憍陳如云何比
丘觀所著衣作不樂想若有比丘縫衣見衣
觸衣著衣脫衣觀如是時如血塗皮爛臭可
惡虫所住處無可樂處如是觀時於衣貪心
即時除滅憍陳如云何修習食不樂想若有
比丘執持鉢時如血塗髑髏爛臭可惡虫所
住處若得食時應觀是食如死尸虫若見麨
時如末骨想得飯漿時作糞汁想得諸餅時
作人皮想所執錫杖作人骨想得乳酪時作
膿血汙想若得菜茹作髮毛想得種種漿作
生血想憍陳如若有比丘作如是觀是名於
食不可樂想憍陳如云何於房舍生不可樂
想比丘若入房舍之時應生是念如入地獄
受諸苦惱如是房舍即是和合所有材木即
是人骨土是人肉乃至一切牀榻被褥亦復
如是作是觀時是名世間不可樂想若能觀
察如是想者是人即得如實法忍隨空無相
無願等忍是人樂修空相因修空相見一切
法悉是生滅苦空無我觀隂入界十二因縁
一切法性苦空無我如是見已即得須陀洹
果乃至阿羅漢果憍陳如修習世間不可樂
想能斷欲貪色無色貪一切憍慢疑掉無明
乃至得無學地是名具足隨無願陀羅尼憍
陳如是陀羅尼能破一切惡魔乃至能令三
寳增長說是法時無量衆生得法眼淨無量
億衆諸漏永盡八那由他衆隨無願陀羅尼
無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心五萬
八千衆生得不退菩提心無量衆生得如法
忍爾時無量衆生白佛言世尊一切衆生若
聞是法云何不發阿耨多羅三藐三菩提心
我今護持聽受是法佛言善哉善哉諸大檀
越汝等今者欲護大法因護法故未來之世
當得無量福德果報爾時舍利弗白佛言世
尊德華密佛遣虚空密菩薩摩訶薩所持來
欲淨陀羅尼唯願說之佛告舍利弗諦聽諦
聽善思念之當爲汝說德華密佛所遣來欲
淨陀羅尼爲壞此土衆生四倒舍利弗此土
衆生實無有我顚倒心故橫生我想智者深
觀知無有我作是觀已則破顚倒舍利弗云
何智者觀於無我所謂觀身諦知無我何以
故以和合故復次觀眼亦無有我何以故四
大合故若眼轉瞬即是風力如是風者因於
虚空去來迴轉而虚空性性無所有亦不可
說若無所有不可說者即是無我是故虚空
實無有我是空中風亦復無物不可宣說是
故無我如觀風地亦如是地亦無物不可宣
說是故無我水火亦爾是故當知眼之四大
亦復無物不可宣說是故無我若復有言眼
色因縁故有我相者是義不然何以故眼中
無我色亦如是而和合中亦復無我和合因
縁生於眼識而是識中亦復無我因識生色
名爲名色名色因縁生於六入六入因縁觸
觸因縁受受因縁愛愛因縁取取因縁有有
因縁生老病死等如是等法因眼識生而是
眼識亦復不從十方而來所因之念生眼識
者是念亦滅眼識不住於二念中亦不語念
汝住我滅而是滅法亦無處所是故諸法縁
合故生縁離故滅若因縁故生無縁則滅是
故當知實無有我而是因縁亦無作受無有
作者是故無我若無我者我所亦無是故眼
性無我我所無合無散即是生滅一切諸法
亦復如是一切法性無取無捨非諸聲聞縁
覺諸佛之所造作如眼識空一切法空亦復
如是作是觀時得空三昧門或得須陀洹果
乃至阿羅漢果觀眼旣然耳鼻舌身亦復如
是觀身無我髮亦無我皮毛血肉筋骨膿髓
[膓]唾暖氣上下諸風壽命名字皆無有我直[腸]
以衆縁和合故名爲身身觸因縁故生身識
識因縁名色名色因縁六入六入因縁觸觸
因縁受受因縁愛愛因縁取取因縁有有因
縁生老病死等如是等法因生身識而是身
識亦復不從十方而來所因之念生身識者
是念亦滅身識不住於二念中亦不語念汝
住我滅而是滅法亦無處所是故諸法縁合
故生縁散故滅若縁故生無縁故滅是故當
知實無有我而是因縁亦無作受無有作者
是故無我若無我者我所亦無是故身性無
我我所無合無散即是生滅一切諸法亦復
如是一切法性無取無捨非諸聲聞縁覺諸
佛之所造作如身識空一切法空亦復如是
作是觀時得空三昧門或得須陀洹果乃至
阿羅漢果舍利弗若有比丘能如是觀眼身
無我當知是人得三昧門爲諸天世人之所
供養說是法時無量衆生過去惡業悉得除
滅無量衆生得法眼淨無量衆生得須陀洹
果乃至阿羅漢果九萬四千衆生獲得如是
淨陀羅尼無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心無量衆生於菩提中心不退轉無量衆
[生]得如法忍無量衆生得破欲貪色無色貪
無量衆生得隨空無相願陀羅尼無量衆生
成就不淨觀無量衆生成阿那波那或得舍
摩他或得毗婆舍那或得性地或得聲聞辟
支佛法或得菩薩法一切女人聞已悉得轉
於男身欲界衆生悉受快樂如三禪地爾時
一切天人八部供養於佛歡喜而住
日密分中不思議大通品第五
爾時頻婆娑羅王白佛言世尊此世界中無
量菩薩所可成就光明妙色我從本來初未
曾見初未曾聞世尊是菩薩光能照一切娑
婆世界若是菩薩近於阿耨多羅三藐三菩
提者其光云何大王若有菩薩成就無上菩
提道者其光能照十方世界何以故善法莊
嚴諸功德故成就具足莊嚴法故一切善根
多增長故以近無上菩提道故畢竟無上菩
提道故受於如來正法果故分別演說無邊
法故所可得身無罣礙故獲得清淨眞實法
故所可修習到彼岸故未來世業已得盡故
成就無量佛正法故能轉無上妙法輪故於
一切法得自在故通達一切衆生根故永斷
一切煩惱習故是故光明悉能遍照十方世
界大王隨佛功德大勢力故亦能覩見十方
諸佛王言世尊我今欲見十方諸佛菩薩聲
聞爾時世尊告阿若憍陳如若我弟子聲聞
之人在家出家是人各各深自思惟所有善
法我亦欲入如來三昧若有人天得如實忍
若有不退於三乗者如是衆生亦入於定復
有衆生於三寳所得信敬心亦復如是入於
禪定爾時世尊即入三昧其三昧名一切佛
境界行智廣如虚空一切智者喜日月光明
如是三昧聲聞縁覺及諸菩薩所不能知不
能計量是名佛境界三昧如來入是三昧已
娑婆世界百億四天下百億須彌山百億日
月乃至百億有頂如是等土悉入佛身娑婆
世界地獄餓鬼畜生天人有受苦者皆得除
滅一切歡喜譬如比丘入第三禪所有一切
菩薩摩訶薩悉從定起見佛光明見光明已
自所有光尋滅不現一切聲聞所受快樂譬
如比丘入第三禪爾時一切無量衆生悉皆
自覩如來毛孔一一毛孔出無量光如恒河
沙等日月光明亦如恒河沙十住菩薩所有
光明如是光明悉能遍照十方佛土爾時十
方諸佛世尊各告大衆諸善男子汝等頗見
釋迦如來大光明不如是光明成就無量無
邊功德是光因於大慈大悲爲於憐愍諸衆
生故是故今者示諸衆生大神變相一切衆
生見是光已皆發阿耨多羅三藐三菩提心
他方世界有諸衆生得神通者皆集至此娑
婆世界其不得者遙禮供養爾時一切諸佛
菩薩及聲聞衆皆悉來詣娑婆世界一切菩
薩悉以七珍種種華香妓樂幢蓋供養恭敬
尊重讃歎有諸衆生處佛身者皆悉見之見
已復受無量快樂爾時娑婆世界一切衆生
同共發聲作如是言我等以是善因縁故願
後共生一國土中令得覩見十方諸佛三惡
業道已得消滅若有衆生見佛神變不發阿
耨多羅三藐三菩提心者當知是人常行黑
闇諸菩薩等爲衆生故受種種苦或化作佛
或作辟支佛或作聲聞梵天帝釋四大天王
那羅延像自在天像龍像鬼像阿脩羅像轉
輪王像若有佛界應以聲聞得調伏者現聲
聞像如是等化自非十住不能爲也是故無
上菩提之心成就無量無邊功德爾時一切
諸佛身內所有衆生以偈頌曰
以諸惡心因縁故 流轉生老病死苦
以不親近善知識 是故不能到彼岸
若能遠離諸惡心 諸惡邪見惡因縁
能斷三有生死者 是則能到於彼岸
衆生難得於人身 得已值遇善友難
篤信之心復難得 得已難得聽正法
若有能發菩提心 是人能斷諸煩惱
亦能教化無量衆 現大神變如今佛
若能永斷二法者 所謂常斷二見等
若見一切行無我 是人名爲善思惟
若能修習苦集諦 是人能斷諸煩惱
若能發起菩提心 是人則勝諸世間
說是偈已無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心復有衆生發縁覺心復有衆生發聲聞
心或有衆生得無量陀羅尼復有衆生得如
法忍不退忍如實忍或有獲得須陀洹果乃
至阿羅漢果爾時波旬悉見娑婆世界在佛
身內見已悲泣涕淚橫流心生愁惱若坐若
起若行若立進止出入以手拍頭亦受苦惱
乃至一切魔之眷屬亦復如是時魔波旬有
一大臣名曰空樹見魔愁惱而說偈言
何故愁惱而獨行 其心迷亂如狂人
所至之處心不樂 唯願天王說因縁
時魔波旬復以偈答
我見瞿曇大神力 是故生惱而狂行
內心躁動無安所 愁熱逼切及眷屬
覩見如來無邊身 悉受一切娑婆界
令我境界悉空虚 是故我今生愁惱
十方所有諸聖人 悉來集會此世界
大設供養供養佛 是故令我生愁惱
瞻覩如來大神力 及見眷屬歸依佛
我今獨行無伴侶 是故令我生愁惱
爾時大臣復說偈言
我今多有諸眷屬 其心弊惡具器甲
力能破壞如來身 及能毀壞大神力
時魔波旬復說偈言
我今眷屬深畏佛 云何能壞神通力
若欲生心毀壞時 則自見身被五縛
是時大臣復說偈言
如其怨敵勢力大 當詐現親則可壞
若知瞿曇有大力 先當詐現親厚心
時魔波旬復說偈言
我若詐現親厚心 爲欲毀壞瞿曇身
即現頸下繫死屍 爲一切人所呵責
是時大臣復說偈言
一切欲有是魔界 所有人天属如來
願王切勑惡龍王 是能破壞瞿曇身
時魔波旬復說偈言
若汝審知龍有力 我已失心汝自約
若實能壞瞿曇者 我還得土及本心
爾時大臣即便宣說告諸惡龍王汝當爲我
壞瞿曇身時諸惡龍將欲飛空而不能動即
語大臣敬奉來命欲徃毀壞適生此心便不
得去爾時大臣即生怖畏作如是念我若今
者現魔大力令諸惡龍心生瞋恚以瞋恚故
則能毀壞瞿曇之身爾時龍宮有化死尸充
滿畟塞諸龍見已自於宮室心不甘樂作是
念言是誰化作此死尸耶雖復思惟莫知誰
爲爾時一切四天下中諸大龍王及其男女
大小眷屬即出宮室至佉羅坻山其山平坦
縱廣正等四萬由旬皆是先聖所遊居處七
寳具成乃至難陀娑難陀龍王亦捨住處至
此山中四大海中所有龍王及其眷屬無量
無邊伊羅跋龍王善住龍王龜龍王阿那婆
達多龍王目眞隣陀龍王德海龍王水德龍
王舍德龍王樂德龍王阿波那羅龍王山德
龍王牛德龍王伊羅跋多龍王長臂龍王長
髮龍王淨龍王迦羯羅龍王水漂龍王黑髮
龍王金色龍王舍拘龍王念彌龍王象龍王
利牙龍王有行龍王疑網龍王長面龍王赤
眼龍王樂見龍王如是等閻浮提土所有龍
王其數八萬并其眷屬乃至四萬四千國土
所有龍王皆至佉羅坻山北鬱單越有二龍
王一名無遍二名金身是二龍王與無量衆
及四萬四千國土龍王亦至此山東弗婆提
有二龍王一名爲月二名婆私吒是二龍王
與無量衆生及四萬四千國土龍王至此山
中西瞿耶尼有二龍王一名寳髮二名光髮
及四萬四千國土龍王至此山中及四天下
四生龍王并其眷屬亦至此山是諸龍王其
身皆如四寸藥根以瞋恚故身如須彌時魔
波旬見如是等諸龍王已告其眷屬諦聽諦
聽以我力故令如是龍從宮室出至彼大山
悉失勢力不能毀壞瞿曇沙門爾時復有大
臣名曰戒梯即白魔言大王如是龍王爲欲
破壞釋迦身故集會一處各作是念我今當
以何等方便壞瞿曇身波旬答言我有是事
若審汝當徃看爾時大臣與百千萬衆生欲
徃彼山爾時如來從禪定起坐於一面示現
常身大臣旣見如來常身在摩伽陀國見已
即作是念瞿曇沙門退失神通將不於我生
怖畏耶欲於我所生大惡乎我應先至彼瞿
曇所與共談論爾時大臣即與大衆徃至佛
所而說偈言
汝身未度生死海 云何當能度衆生
瞿曇勿誑諸衆生 說言當得大涅槃
爾時如來復以偈答
我已得度生死海 亦得永脫一切有
我以慈悲因縁故 說言衆生當涅槃
汝已於昔無量世 發起無上菩提心
已曾供養無量數 百千巨億諸世尊
汝今定當得佛道 云何言我誑衆生
我今施汝大念力 便可至心觀本身
爾時大臣聞是偈已即自觀察過去本身了
了明見發菩提心供養無量無邊諸佛見已
即時心大慚愧於如來前頭面著地懴悔作
禮白佛言世尊我今已憶無量世中發菩提
心已曾供養無量億佛於諸佛所聽受妙法
已得修行六波羅蜜世尊迦葉佛時有一比
丘說聲聞乗我不思惟便言是語非是佛語
魔之所說是人已發菩提之心行菩薩道以
是因縁迦葉如來不授我記我因是事生於
魔界受是身來已經五萬七千億歲世尊我
寧以是過去等身受地獄苦終不退於菩提
之心佛言大臣善哉善哉若人以金如須彌
山并七寳物於無量世供養於佛其福不如
發菩提心何以故發是心者乃是供養十方
諸佛爾時戒梯菩薩即於座上得如法忍從
坐而起頭面作禮繞佛三帀以身上衣供養
於佛乃至四萬四千大衆亦復如是時魔波
旬見其大臣及其眷屬已歸依佛心生苦惱
牢閉門戶却坐一面爾時世尊即爲大衆說
三種慈所謂生縁法縁無縁如虚空目中之
所宣說爾時一切諸天龍王悉皆集會佉羅
坻山先聖住處欲動不能欲行亦然欲現大
身而復不能尋向難陀婆難陀王而作是言
大王先者所作臭穢死屍皆是波旬之所爲
也是故令我悉來至此受是小身若能歸依
魔波旬者可得解脫爾時伊羅跋羅龍王言
魔王今者[喪]失本心及其神足云何當能救
濟汝等爾時龍王或有歸依四天王者或有
歸依忉利天或焰摩天或兠術天或化樂天
或他化自在天或梵天等爾時海龍王即作
是言汝等不見釋迦如來一切賢聖人天雜
類大設供養而歸依耶爾時或有龍王歸依
那茶仙人或馬藏仙人或皈廣仙人或光味
仙人或跋伽婆仙人歸依如是等五種仙人
是五仙人悉得五通住於雪山悉在光味大
仙人所聽受正法光味菩薩亦以種種無量
讃歎讃歎如來爾時仙人悉聞一切龍王音
聲聞已即白光味仙人頗聞諸龍哭聲不耶
答言已聞大士唯願徃彼救濟其苦光味答
言汝等可徃我不得去所以者何今有大天
欲得聞受無縁慈故時四仙人禮拜光味徃
佉羅坻山而救濟之諸龍見已即各舉聲求
哀求救仙人答言我不能救彼雪山中有一
菩薩名曰光味彼能救拔吾等不能汝當一
心求哀作禮時諸龍王各自同聲向彼作禮
爾時光味聞是聲已與無量諸天大衆至佉
羅坻山龍王見已頭面作禮唯願大士救我
等苦爾時光味菩薩知時已到欲說星宿爾
時大海龍王白光味菩薩言大士是星宿者
誰之所說誰作大星誰作小星誰作日月何
日之中何星在先云何滿月云何爲時如是
星宿繫屬何天性是何等何輕何重何善何
惡何食何施誰造此畫誰作此夜影有幾步
名曰爲轉云何南轉云何北轉大士汝於諸
仙最爲第一唯願具足分別解說爾時光味
菩薩告諸龍王大王先過去世賢劫之初旃
陀延城其城有王名無量淨正法治國不貪
欲樂常樂寂靜才智聦達王有夫人欲心發
動與王遊行在一林中貪心視王即便姙身
是時夫人時滿即生其兒頭耳項眼脣口悉
皆似驢餘分似人其母見已即生怖畏擲之
廁中身未至地是時驢鬼於空接取徃雪山
之中瞻看哺養猶如生子時雪山之中有甘
美藥驢鬼採取以食是兒是兒食已身則轉
異有大光明福相具足智慧慈悲以是因縁
諸天禮拜供養讃歎爲是兒故於雪山中有
諸種種藥草果蓏餘相悉轉唯脣似驢是故
名爲驢脣仙人於六萬年受持禁戒常翹一
足一切梵天魔天帝釋大設供養而供養之
皆悉合掌白驢脣仙人欲求何願唯願語之
若我力能我當施汝仙人答言我今欲得了
知星宿爲衆人故心生憐愍一切天言若爲
憐愍一切衆生欲得知者願當說之仙人言
梵天我實不解最初宿說是星時諸大龍王
於光味菩薩心生歡喜爾時光味菩薩爲諸
龍王出微妙音讃歎三寳又作是言我今眞
實不能救拔汝等苦惱唯有如來釋迦之尊
乃能救之釋迦如來爲欲調伏諸衆生故於
無量世能捨所珍修習慈悲爲救苦惱爾時
一切龍王男女大小至心念佛讃歎歸依南
無世尊於衆生中最爲殊勝一切法中心得
自在於諸法海已到彼岸能救一切衆生苦
惱施其安樂平等無二憐愍一切能示正道
惠施正眼一切天龍之所供養能受一切十
方世界所有人天微妙供具世尊我今多受
無量苦惱唯願慈悲少垂救拔是諸龍王心
念佛已尋自見身如先無異時光味菩薩語
諸龍王如來功德不可思議爲衆生故於無
量世修行具足六波羅蜜說三慈悲調伏衆
生說一切法無我無作說隂入界四大煩惱
說煩惱性及衆生性說一切法無性無相無
礙無作無垢無淨無明無暗無取無捨無行
無住無一無二隂入界等及以四大亦復如
是名第一義空是故如來能調衆生爲無上
尊是故如來能拔汝等無量苦惱
日密分中救龍品第六
爾時世尊告光味菩薩善男子汝今欲聞諸
龍業不光味菩薩白佛言世尊今正是時唯
願演說佛言善哉善哉善男子至心諦聽當
爲汝說爾時一切天人以好香華妓樂旛蓋
供養於佛爾時世尊與欲色界一切諸天無
量聲聞及菩薩衆從摩伽陀國趣須彌山爾
時梵天設七寳座以待如來復有造作七寳
街道是時梵王作如是言唯願如來經涉此
路坐我座上爾時他化自在天復以閻浮檀
那寳造[床]及道亦言如來願行此路坐我座[牀]
上爾時化樂諸天復以天金造牀及道亦言
如來願行此道坐我金牀爾時刪兠術陀天
復以天銀造牀及道亦言如來願行此道坐
我銀牀時夜摩天復以瑠璃造牀及道亦言
如來願行此道坐瑠璃牀時忉利天復以眞
珠造牀及道亦言如來願行此道坐眞珠座
時四天王復以瑪瑙造牀及道亦言如來願
行此道坐瑪瑙牀時四阿脩羅復以栴檀造
牀及道亦言如來願行此道坐栴檀座爾時
世尊心憐愍故化作佛像遍行六道遍坐六
座以如來眞身處在梵王所設道座一一化
像皆有無量聲聞菩薩以爲眷屬一一化像
所有光明猶如無量日月光明是諸龍王見
化像已心生恭敬各作是言今須彌山乃至
如是千日月耶難陀婆難陀言如來世尊與
無量梵天趣須彌山是其光明非日月也汝
等若欲得解脫者應當至心專念如來如來
世尊已壞無明是故今有如是光明阿那婆
達多龍王言是光明者是魔所有非佛光也
何以故一切欲界属魔波旬故是魔波旬能
作是惡波旬今者憐愍故能救如是諸龍王
苦或有說言如此乃是化自在天化樂天兠
率陀天夜摩天忉利天四天王等以憐愍故
能救如是諸龍王苦善住龍王言是光明者
即是光味菩薩光明以憐愍故救諸龍王苦
寳髻龍王言是光明者乃是出家剃除鬚髮
大德人光以憐愍故救諸龍王苦海龍王言
是光明者是如來光何以故以憐愍故如來
世尊於諸衆生修一子想能救衆生一切苦
惱於無量世修行具足六波羅蜜唯爲救濟
一切衆生無量苦惱是故一切欲色界天設
大供具而供養之爾時世尊告帝釋言憍尸
迦如我遊此娑婆世界爲化衆生如汝在於
三十三天爲度諸天憍尸迦言世尊我今未
有無邊之智云何說我能化諸天世尊是須
彌山有無量天無量梵天無量鬼神無量乾
闥婆無量緊那羅無量迦樓羅無量阿脩羅
無量摩睺羅伽無量諸龍無量大仙無量聖
人唯願如來以憐愍心化度如是無量衆生
爾時世尊熈怡微笑無量色光從其口出青
黃赤白玻瓈雜色遍照十方幽冥之處勝無
量億梵天光明無量億數釋天日月能壞一
切諸惡魔業爾時世尊告帝釋言憍尸迦娑
婆世界所有諸山須彌爲最我亦如是於諸
衆生最爲第一爾時一切龍王聞是語已各
白佛言世尊唯願憐愍救我等苦佛言諸善
男子汝等先當至心念佛我當救之爾時世
尊告憍陳如其音遍聞十方世界憍陳如一
切諸法悉皆無常一切諸法生住無常何以
故生因縁故一切因縁生法即是苦也若法
生時即是苦即是癰瘡即是有支即是生老
即是生滅憍陳如眼即無常若眼生者即是
苦即是癰瘡即是有支即是生老即是生滅
乃至意亦如是憍陳如若眼滅者即是生老
病死等滅即是一切有支滅乃至意亦如是
衆生不知眼之生滅是故流轉在五道中如
來爲斷眼生滅故而演說法亦爲說苦斷苦
行法是故如來是梵中大梵天中大天象中
大象是沙門中大沙門婆羅門中大婆羅門
慈中大慈悲中大悲無上之尊爲大丈夫已
到生死大海彼岸最大福田無勝施主其心
平等爲大法王持大禁戒無上精進善修梵
行了知正道爲大導師通達餘業憍陳如善
知眼之生滅因縁故名如來不了知故名爲
凡夫云何不知名爲凡夫憍陳如一切衆生
皆說有我是故不見眼生滅相輪轉五道憍
陳如有諸外道說言見者名之爲我乃至知
者是我眼者即是我之因縁乃至意者亦復
如是憍陳如諸外道說眼喻於向我者喻見
若如是者是名顚倒何以故所言見者即是
和合於和合中而生我想是故顚倒若言向
喻於眼見喻我者是義不然何以故向中見
者亦見亦聞亦識亦觸眼不如是是故見者
不得名我向雖久故見猶明了眼若久故不
得如是我者名常若我見聞我則無常若無
常者云何說我憍陳如衆生以是顚倒因縁
不見四諦如來了是顚倒相故名爲正智[?][我]
者即是如來若有能知如來我者是人則能
壞顚倒相若壞顚倒則破魔業若破魔業是
人則能救拔諸龍憍陳如是故我今能救諸
龍
大方等大集經卷第三十
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