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大方等大集經卷第十四
北涼天竺三藏曇無讖譯
虚空藏菩薩所問品第六之三
爾時衆中有一菩薩名曰速辯即從座起偏
袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言世尊此
虚空藏菩薩何因縁故名虚空藏佛告速辯
菩薩善男子譬如大富長者多諸民衆無量
庫藏財寳充滿能行布施心無慳悋若行施
時貧窮徃者隨意所須開大寳藏悉能給與
彼諸衆生皆得適意長者施已心喜無悔善
男子虚空藏菩薩亦復如是常行功德成就
方便力回向故戒身善清淨故得成就神足
力故純至究竟善清淨故所願增益成就故
知一切法如幻化故得如來神足力故於虚
空中隨衆生所須若法施若財施盡能施與
皆令歡喜以是故善男子是大士證此方便
智故名虚空藏復次善男子過去無量阿僧
祇劫復過無量阿僧祇劫不可思議不可稱
不可量不可筭數爾時有佛出世號普光明
王如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊世界名大雲
清淨劫名虚空淨是大雲清淨世界豐足熾
盛安隱快樂多諸天人地平如掌無諸沙礫
荊棘寳繩界道雜寳莊嚴輭如天衣閻浮檀
金華遍布其地衆寳間錯世界衆生無上中
下人天同等如兠率天彼世界無有村營城
邑聚落是諸天人各有寳樓臺觀人宮在地
天處虚空以此爲異是普光明王如來壽命
十六中劫純以菩薩爲僧有六十那由他皆
得神通遊戲於菩薩行悉得自在爾時三千
大千世界處中有一四天下名曰日明如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提於三千大千
世界而作佛事彼日明四天下中有轉輪聖
王名功德莊嚴於四天下而得自在七寳成
就是大聖王於四天下中起七寳臺東西八
由旬南北四由旬周帀有五百園觀是功德
莊嚴聖王有三十三萬六千宮人婇女端正
姝妙如天玉女有四萬童子端正勇健各與
半那羅延力等爾時功德莊嚴王與童子婇
女及諸眷屬俱出詣大樂莊嚴園遊觀作樂
歌儛以自娛樂爾時衆中有二大夫人一名
德威二名德光離本坐處詣一樹下思惟諸
行無常當思惟時各有一子化生膝上端正
殊妙成就第一微妙之色相好嚴身觀者無
猒身放大光普照園觀於上空中諸天唱言
此二童子一名師子二名師子進從是已來
常名師子師子進爾時二子適生不久說諸
妙偈讃功德莊嚴王言
昔造善惡不敗亡
供養諸佛亦不失
純至不捨菩提心
堅持所聞不忘智
調伏自守不失戒
忍辱柔和善防護
能報恩者造善業
能勤精進不失道
善能專心定諸根
心能分別思惟慧
以智能造不濁業
以此淨法證菩提
不爲煩惱所染著
善能分別諸義趣
是故能捨受胎形
化生清淨蓮華中
我等從上醫王佛
聞此普光明如來
智慧無等叵思議
故來至此爲法故
願共父王到佛所
禮拜供養大法王
諸佛世尊甚難值
亦如優曇波羅華
王聞是語甚適意 時會大衆皆歡喜
百千萬種導從王 俱共發進向佛所
到已瓔珞及雜華 塗香妓樂諸供具
供養圍繞七帀已 合掌敬禮在前立
爾時師子師子進 頂禮兩足天人尊
以口嗚足而讃歎 言辭妙巧順法義
世尊是舍依止護 爲世盲冥開大明
體衆心行到彼岸 隨所信樂能悅可
今此大王恃王位 貪著色聲香味法
是故不來至佛所 失供養佛不聞法
快哉世尊生大悲 願說無上菩提法
令此大王發道心 堅固不退於佛智
佛踊八十多羅樹 處在虚空告王言
人王汝今至心聽 聞已如法而奉行
五欲無常喻如夢 命喻草木如霜露
王及國邑如幻化 是故智者不足貪
習行欲者無猒足 習欲更增渴愛心
習猶未足而命終 唯得聖智者乃足
汝當善順觀己身 諸隂如幻不堅固
四大其猶如毒虵 六情無實如空聚
妻子珍寳及王位 臨命終時無隨者
唯戒及施不放逸 今世後世爲伴侶
觀我神足力無畏 以諸相好莊嚴身
辭應弟子徒衆等 是故王宜發道心
大王即時聞法已 妻子眷屬皆歡喜
七十六千億衆俱 皆發無上菩提心
皆言我已發道心 誓度一切諸衆生
我等妙行爲衆生 成正覺已度脫之
爾時功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈及見
神變已復增益堅固菩提之心頂禮佛足而
白佛言唯願世尊及菩薩弟子大衆受我八
萬四千歲請願以衣服飲食卧具醫藥給侍
所須爾時世尊及諸大衆爲憐愍王故即便
受請於是功德莊嚴王知佛受其請已歡喜
踊躍頂禮佛足遶已便去時王子師子師子
進及二萬王子捨世榮位於佛法中剃除鬚
髮出家修道勤行精進樂求善法師子及師
子進出家未久得五神通堅固不退彼佛知
此二人得神通已加其威神常爲衆生演說
妙法彼二比丘即於彼三千大千世界從國
至國從四天下至四天下施作佛事而爲說
法彼二比丘以如是因縁化度無量阿僧祇
衆生令堅固不退於無上大乗爾時功德莊
嚴王於八萬四千歲中以諸樂具供養世尊
及大衆已與一切群臣前後侍從爲聽法故
徃至佛所而作是念我諸子等剃除鬚髮出
家修道常受供養自不行施亦未見得過人
之法寧可還家捨財布施修諸功德如我所
種諸善根耶爾時普光明王如來即知功德
莊嚴王心所念告師子進菩薩言善男子現
汝自在功德神力菩薩變現使此大衆普得
見聞回彼邪心使得正見爲降伏諸魔外道
故爾時師子進菩薩即時入定已現如是等
相使三千大千世界六種震動於上虚空中
雨種種妙物所謂諸華香末香塗香繒蓋幢
旛作種種天樂美饍飲食瓔珞衣服種種珍
寳皆從空中繽紛而下雨如此寳滿足三千
大千世界衆生得未曾有皆大喜悅爾時從
地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踊躍唱
如是言此大菩薩可名虚空藏所以者何以
從虚空中能雨無量珍寳充足一切故爾時
世尊即印可其言名虚空藏於是功德莊嚴
王見師子進作如是無量神變心淨踊悅得
未曾有捨憍慢心合掌向佛作如是言希有
世尊菩薩功德智慧乃能如是自然而雨無
量珍寳充足一切終無窮盡世尊在家者施
所益無幾夫出家者以神通力施無涯際在
家者施不稱彼意雖施猶悋以爲苦惱出家
者施能適彼意亦不悋惜不生苦惱爾時功
德莊嚴王即捨王位與子吉意以眞信心剃
除鬚髮於佛法中出家修道王出家已爲增
長善法故常勤精進出家未久修得四禪四
無量心及五神通時吉意王以法治化國無
怨者精進不廢供養世尊佛復告速辯菩薩
善男子爾時功德莊嚴王者豈異人乎莫造
斯觀即拘留孫如來是也爾時師子菩薩者
則我身是爾時師子進菩薩者即虚空藏菩
薩是也善男子虚空藏菩薩當于爾時初於
空中雨無量珍寳以是因縁常名虚空藏善
男子爾時王子吉意者今彌勒菩薩是也爾
時二萬王子於彼佛法中出家者今與虚空
藏菩薩來此衆中聽法者是於彼佛法中先
出家者彼王內外眷屬及王子所化衆生今
現在十方行菩薩道是故速辯菩薩應常淨
戒聚增長本願以淨戒聚增長本願故隨欲
所作皆能成辦爾時衆中有諸菩薩渴仰欲
見虚空藏神變之力虚空藏相貌云何爾時
世尊知衆心所念即告虚空藏菩薩言善男
子現汝神變虚空藏相爾時虚空藏
[菩]薩即[咅?]
入稱一切衆生意三昧入已以此三昧力故
於此三千大千世界妙寳莊嚴堂上虚空中
雨種種妙物隨衆生所欲盡給足之所謂須
華雨華須鬘須香須末香須塗香須繒蓋幢
旛須種種音樂須嚴身之具瓔珞衣服須餚
饍飲食須車乗翼從須金銀瑠璃玻[ 璃]硨磲
碼碯眞珠珊瑚雨如是等種種珍寳隨意與
之有須法欲法樂法之者於虚空中隨所樂
聞出衆法音悅可耳根所謂修多羅祗夜授
記伽陁優陁那尼陁那阿波陁那伊帝目多
伽闍陁伽毗佛略阿浮陁達磨優波提舍須
如是等經者盡出應之須那羅等變音者須
巧言語音者須種種雜音者須甚深音者須
方便淺音者須如是等音者盡出應之須聲
聞乗度者出四諦法音應之須縁覺乗度者
出甚深十二因縁法音應之須大乗度者出
六波羅蜜不退轉法音應之又於空中出諸
妙偈曰
說諸法性
如虚空等
今說其門
衆咸諦聽
如空無高
亦無有下
以無高下
亦無體性
如空無生
亦無有滅
以無生滅
性不敗壞
如空無增
亦無有減
以無增減
同諸法相
如空無明
亦無有闇
以無明闇
心性亦爾
如日照空
亦無有喜
不照不憂
智者學爾
如雨鉾箭
不傷於空
行者修空
亦不可傷
如空水潤
無有喜悅
智者稱利
亦無喜悅
如空毀譽
無有分別
智者毀譽
亦復如是
如動大地
空終不動
智者無依
不動法性
如[千]火災
不燒虚空
[智]煩惱者
不爲所燒[大][知]
如空常住
無有敗壞
諸法亦爾
常住法界
喻如虚空
受一切色
法界亦爾
受一切法
如空非色
相不可見
心性如是
同空無相
虚空假名
無有形貌
心意識然
亦假名說
如空無邊
終不可取
大人智然
與虚空等
如鳥行空
無有足跡
行菩提然
行不可見
身滅過去
如虚空等
現在諸隂
同虚空相
四大亦然
同如虚空
如三災後
無諸異相
一切衆生
不能滿足
凡夫如是
五欲無滿
若有聖智
知一切法
彼足無求
離婬貪著
如空廣大
無有邊涯
佛法亦爾
無有邊際
知諸法性
是佛法者
彼不依物
亦不捨物
知物非物
住於實際
於物非物
無有二相
以聲明空
空性非聲
無有音聲
是名爲空
佛雖說空
終已無說
空性叵說
是故名空
如幻化夢
野馬影響
諸佛說法
皆悉如是
爲導衆生
說如是喻
眞淨之義
更無譬喻
諸法無相
以相而說
相及無相
法性俱無
空相爲相
空亦無相
體此相者
是爲菩薩
無滯無礙
無戲無動
無始無終
是爲菩薩
不離衆生
非衆生數
如衆生性
是爲菩薩
喻如幻師
煞衆幻人
實無死者
所度亦爾
幻與衆生
泥洹佛法
知同一性
無性無相
此大士得
無盡空藏
充足一切
不可窮盡
昔植衆德
故獲斯藏
不有貯聚
乃能如是
能知諸法
因縁生者
其藏無盡
不可思議
救世大仙
說四無盡
空及道心
衆生佛行
若財是實
則可貯聚
非實無窮
是以無盡
究竟空法
已盡無盡
無盡不盡
是謂無盡
知此門者
近於菩提
住此門故
速成菩提
以虚空藏菩薩神力故於上空中雨如是等
妙法及財令三千大千世界一切衆生得無
量不可思議快樂所願具足有患苦衆生蒙
藥除愈孤窮衆生得無量珍寳繫閉衆生得
開悟解脫諸根不具者悉得具足應被刑戮
者空中雨諸化人而代受之親愛久別悉得
歡會被憂箭衆生悉得無憂墮三塗衆生蒙
光觸身除一切苦惱身心快樂爾時此三千
大千世界中衆生各各飲食遊戲五欲具足
共相娛樂或有行施作諸功德一切衆生成
就如是等樂各作是言乃有此大士能施世
樂此虚空藏菩薩出世故能施世間甘露乃
能常勤爲與一切衆生樂無疲倦也虚空藏
菩薩現如是等神變悅可一切衆生性示現
菩薩神力以財施法施攝衆生故令無量阿
僧祇衆生發阿耨多羅三藐三菩提心令無
量菩薩得無生法忍復令無量阿僧祇不可
說不可說諸菩薩發勤精進故得成就諸三
昧門陁羅尼門得遊戲神通門爾時生疑菩
薩作是念此不可思議未曾有也虚空藏菩
薩但於娑婆世界示現種種神足也亦於他
方世界現種種神足耶爾時虚空藏菩薩知
生疑菩薩心所念即放身光以此光明力故
普照十方無量無邊諸佛世界爾時生疑菩
薩及餘菩薩皆見虚空藏以神變力於十方
無量無邊不可思議諸佛世界應化衆生亦
如此娑婆世界等無有異一切聲聞辟支佛
所不能爲生疑菩薩見如是神變已疑網即
除合掌禮虚空藏菩薩而作是言希有大士
乃能安此無盡之藏在虚空中普雨充足無
量世界而猶不盡大士有安此藏在於空中
其已久如虚空藏言善男子自我發阿耨多
羅三藐三菩提心已來常有此藏在於空中
生疑菩薩又問大士發阿耨多羅三藐三菩
提心已來幾時虚空藏答言世尊當知汝可
問之生疑菩薩即白佛言世尊虚空藏菩薩
發阿耨多羅三藐三菩提心已來爲經幾時
唯願說之除我等疑佛告生疑菩薩言善男
子此事久遠甚深難知若當說之令諸天人
皆生疑惑不信佛語以不信故得無量罪生
疑菩薩復白佛言世尊唯願說之若有久植
善根者必當信受佛告生疑菩薩言善男子
汝已慇懃欲聞豈得不說諦聽諦聽善思念
之吾當爲汝分別解說爲堅固善根久植德
本者生喜悅故善男子喻如一恒河沙數等
諸恒河沙以此諸恒河沙一沙爲一佛土末
爾所佛土盡爲微塵聚著一處有一長壽之
人於此塵聚中百劫乃取一塵盡此塵數欲
知虚空藏菩薩發心已來劫數復過於此非
筭數所知善男子當以此比知虚空藏發心
久近善男子乃徃過去過恒河沙數等諸恒
河沙以此諸恒河沙一沙爲一佛土末爾所
佛土盡爲微塵復過是數百千萬劫爾時有
佛號曰淨一切願威德勝王如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊彼佛世界名曰現無量諸佛剎
土劫名衆寳莊嚴彼佛世界何故名曰現無
量諸佛剎土善男子以彼剎土眞淨故能現
十方諸佛剎土喻如無翳淨月現於清水善
男子以是因縁故十方無量阿僧祇諸佛剎
土及彼諸佛并師子座衆生所作皆現彼國
是故彼世界名爲現無量剎土彼世界與百
億三千大千世界等廣愽嚴淨豐樂安隱天
人熾盛地平如掌無有丘陵埠阜穢惡不淨
多諸珍寳間錯而成端嚴可樂懸諸繒綵幢
旛華蓋莊嚴燒栴檀沉水衆妙雜香以雜色
劫波育張施其上衆寳妙華以布其地在在
處處生寳華樹果樹衣樹瓔珞樹妓樂樹寳
器樹香樹燈樹藥樹等普以莊嚴以界八道
平正分明眞珠瓔珞寳網莊嚴觀者無猒彼
世界中不假日月光明以諸燈樹及摩尼樹
而以照明無有晝夜唯以寳華開合知有時
節彼世界中衆生無盲瞎僂躄痤短跛蹇形
體不具顏貌醜惡窊面睞眼無有如是等醜
惡衆生一切衆生皆成就三十二相莊嚴其
身彼世界中乃無三塗八難諸惡名字亦不
聞外道異學音聲彼世界衆生皆必定於阿
耨多羅三藐三菩提亦無聲聞辟支佛名彼
佛純說諸菩薩乗彼世界中無女人及胎產
者一切衆生結跏趺坐自然化生無老病名
盡彼壽命命終之後生餘清淨佛土或還生
本土善男子彼土成就如是無量無邊不可
思議功德我若一劫若減一劫說彼功德終
不能盡善男子爾時現無量諸佛剎土中有
一轉輪聖王名曰衆天灌頂典領三千大千
世界於諸佛所久植德本利根慧猛威德成
就灌頂聖王有三萬六千子皆於蓮華中化
生已於過去諸佛所久植善根爾時淨一切
願威德勝王如來與諸天世人大衆恭敬圍
遶遊於衆天灌頂聖王住處諸菩薩衆無量
無數非筭師及筭師弟子所能筭知彼佛壽
命百千劫劫數長短如此賢劫彼世界衆生
經爾所劫謂如一劫爾時衆天灌頂聖王請
淨一切願威德勝王如來及菩薩僧四十中
劫劫數長短如此中劫供養適意餚饍飲食
衣服卧具房舍臺觀園林浴池如是等種種
所須之物而以供養爾時衆天灌頂聖王爲
供養佛故莊嚴一小千世界以爲妙堂純以
瑠璃寳莊嚴其地周帀垣墻衆寳合成以赤
栴檀及優陁羅娑羅栴檀爲柱以硨磲寳爲
櫨欂間錯此堂以如是等莊嚴合成甚可愛
樂世尊中食後從三昧起在此堂中爲諸大
衆講說妙法復莊嚴一堂與一四天下等欲
令如來及菩薩僧於其中食日日所用食直
珍寳如大山[ ]善男子爾時衆天灌頂轉輪
聖王於四十中劫常專一念未曾放逸不作
餘事常以一切樂具供養如來及菩薩僧於
爾所時所作功德亦不發願有所志求過四
十中劫於最後日以無價三衣供養如來諸
菩薩僧各施一衣當于爾日世尊中後爲諸
大衆廣說妙法於時衆天灌頂聖王侍從圍
遶爲聽法故徃詣佛所爾時世尊知彼聖王
功德淳淑堪任有用於時世尊及衆天灌頂
轉輪聖王等七日七夜都無食想處師子座
身不傾動說大乗經名攝菩薩淨行不退轉
輪方便世尊說如是法爲欲令盡受持不忘
[失]故灌頂聖王於七日七夜心不分散從佛[夫]
聞法歡喜踊躍其心悅豫從座而起頂禮佛
足右遶七帀遶七帀已右膝著地合掌向佛
深心淳至發阿耨多羅三藐三菩提心已即
說偈言
我發無上心
請召諸群生
無救者作救
冥世開大明 非爲一法行 非爲供一佛
非爲一衆生 願度無餘故 生老病死苦
衆惱所逼者 一切莫憂懼 我誓要當度
欲嗔癡慢覆 失道造諸惡 正斷邪惡業
導至無畏城 墮三塗衆生 難處受衆苦
強志莫憂懼 我生施無畏 無明癡所翳
不識解脫門 我爲然法炬 得明至涅槃
爲四流所漂 沉溺不得邊 爲造勝法船
令度諸有流 處生死飢饉 食先白業盡
我爲作導師 當令至安樂
佛告生疑菩薩言善男子爾時灌頂聖王說
此偈已彼佛世界即六種震動光明遍照於
時聖王發道心已即得菩薩三昧名曰不退
菩提心以得此三昧力故常得見諸佛無礙
乃至夢中一切煩惱不爲作患自是已後其
心不與嫉妬共俱不與破戒俱不與嗔恚俱
不與懈怠俱不與散亂俱其心不與愚癡等
俱彼灌頂聖王盡其形壽常給侍世尊左右
爲聞法故又常教化三萬六千子令發阿耨
多羅三藐三菩提心亦復教化餘無量無邊
衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心善男子
爾時衆天灌頂轉輪聖王者豈異人乎莫造
斯觀即令虚空藏菩薩是也爾時彼諸王子
及諸大衆教令發阿耨多羅三藐三菩提心
者今此會中大力精進大智慧諸菩薩摩訶
薩聽法者是善男子虚空藏菩薩發心已來
經如是無量阿僧祇劫行菩薩道此虚空藏
菩薩從發心已來未曾失菩提心未曾胎生
常值諸佛聽法供養衆僧於諸佛所受持正
法攝法爲首未曾失念能善分別成就遍行
初發心已得甚深難解菩薩初地能行諸施
成就大悲得無戲論無有猒倦發勤精進學
一切諸論知一切世法成就慚愧得堅固念
力此菩薩住於初地於無量阿僧祇不可稱
不可量不可思議不可說不可說阿僧祗劫
能淨純至具足行檀波羅蜜於諸衆生常行
大慈勤修攝法一切波羅蜜及諸助道法成
就欲精進不放逸等皆隨順檀波羅蜜是菩
薩住於初地常勤給侍供養諸佛勤求方便
教化衆生淨佛國土住於初地得入一切諸
地智慧光明而不過初地然後乃成就無量
功德智慧資粮得如來力持不退神通已離
諸地障礙而後初地入菩薩第二地住無量
阿僧祇劫淨於二地修[尸]羅波羅蜜乃至十
地爲一一衆生所經劫數亦復如是於一一
地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行爲諸衆
生現作佛事而不捨菩薩所行善男子少有
菩薩能行如是甚深不思議殊勝不散亂純
至勤修進行如此虚空藏菩薩所行成就者
爾時生疑菩薩問虚空藏菩薩言希有善男
子乃能如是發弘誓願於此大乗久住生死
無疲倦耶虚空藏答言善男子此大地運載
諸山河石壁樹木藂林一切藥草百穀苗稼
及諸衆生有疲倦不答言不也大士虚空藏
言善男子諸菩薩心亦如大地純至成就故
行菩薩行無有疲倦亦復如是虚空藏復言
善男子如此大地住於水上此水持地無有
疲倦諸菩薩心亦如大水以大悲力故教化
衆生無有疲倦亦復如是虚空藏復言善男
子如此大水住於風上此風持水無有疲倦
諸菩薩心亦如大風以大方便力故淨佛世
界無有疲倦亦復如是虚空藏復言善男子
喻如大風住於空中無所依止此空持風無
所障礙無有疲倦諸菩薩心亦如風空以般
若波羅蜜力故集一切佛法無有懈廢疲倦
亦復如是所以者何菩薩知一切法相所以
成就無生無作者無受者因縁合成故而有
所作所作諸法亦無有實本際空故本際離
故實無成就自性空故無生無滅知一切諸
法性相如是故不見有法可生疲猒及疲猒
者所以者何菩薩知一切法無二故知生死
性與涅槃性等知涅槃性與一切法性等知
一切法性與無性等故亦不恃不著知一切
諸法過去際未來際無自性以定力故誓願
力故不起於定而能現一切所作爾時生疑
菩薩問虚空藏菩薩言唯願大士說諸菩薩
三昧行業何謂三昧何謂行三昧業者虚空
藏菩薩答生疑菩薩言善男子有八萬四千
種諸三昧門此諸三昧門能緫攝一切諸餘
三昧何等是八萬四千三昧門善男子菩薩
有三昧名曰不忘菩提心能成就不散亂行
有三昧名曰降伏能淨純至有三昧名曰不
顯行能究竟成就不退所作有三昧名曰無
依能增進成就畢竟有三昧名曰無垢能成
就自心有三昧名曰照耀能開示善法有三
昧名曰眞淨能過一切魔行有三昧名曰涌
出終不爲外道諸論之所降伏有三昧名曰
捨離能調伏一切諸煩惱結有三昧名曰迴
伏能令一切入眞實道有三昧名曰轉進能
離聲聞辟支佛地有三昧名曰樂遊能不猒
生死有三昧名曰趣向能從一地至一地故
有三昧名曰怡液能成就悅可大衆故有三
昧名曰無礙光能於一切衆生成就等心有
三昧名曰知所作能順一切所作不逆故有
三昧名曰師子相能成就大衆無所畏有三
昧名曰心勇能降伏四魔有三昧名曰蓮華
莊嚴能成就不染世法有三昧名曰光莊嚴
能普照諸佛世界有三昧名曰清涼能斷離
憎愛故有三昧名曰幢相能成就一切佛法
光明故有三昧名曰炬王能成就大智慧光
明有三昧名曰日光能成就斷除無明闇冥
有三昧名曰集德能成就辭辯無盡有三昧
名曰那羅延能成就金剛身有三昧名曰堅
固能成就不掉動心有三昧名曰彌樓幢能
成就不見頂相有三昧名曰堅自在能成就
度本願有三昧名曰金剛士能成就不退諸
通有三昧名曰金剛場能成就昇於道場有
三昧名曰喻如金剛善能鑑徹一切諸法有
三昧名曰行王能觀一切衆生心行有三昧
名曰慧王能成就勝智知諸根滿足未滿足
者有三昧名曰隨類能成就隨衆生性而爲
說法有三昧名曰修一切諸身能成就法身
有三昧名曰不眴能得成就無礙見諸如來
有三昧名曰無諍能得分別一切因縁有三
昧名曰無垢輪能得成就轉妙法輪有三昧
名曰電光能得覺諸法因縁有三昧名曰善
分別能知諸界盡同一界有三昧名曰莊嚴
王能得成就相好有三昧名曰隨解王能以
一音報於一切有三昧名曰不分別法界能
知一切三昧同一三昧有三昧名曰堅固能
得不退於諸法性有三昧名曰不可壞能知
諸法同於法性有三昧名曰無終能知本際
非際有三昧名曰無作能成就如如無有變
易有三昧名曰無動能知諸法平等如虚空
有三昧名曰淨住能得成就諸波羅蜜有三
昧名曰善攝能成就四攝法有三昧名曰等
行能得成就四梵行有三昧名曰無礙觀能
得成就諸助道法有三昧名曰海印能得緫
持諸佛所說有三昧名曰空能斷一切諸見
有三昧名曰無相能斷一切諸覺有三昧名
曰無願能得淨成就一切諸願有三昧名曰
決了能得成就無生法忍有三昧名曰不脫
能得成就不失所聞法有三昧名曰無翳能
以善說悅可衆生有三昧名曰得豐能得成
就寳手有三昧名曰法雲能雨一切法門有
三昧名曰寳莊嚴能得成就不斷三寳勝種
有三昧名曰無比能成就智所作業有三昧
名曰虚空門能得離一切障礙有三昧名曰
智印能得遍知一切諸法有三昧名曰現見
諸佛能得成就諸如來功德有三昧名曰選
擇寂靜如意能得成就離於本際有三昧名
曰分別一相法門能得成就於未來世說一
相法門有三昧名曰了知一切法平等性能
得成就解了一切經書有三昧名曰集諸功
德能得潤益一切衆生有三昧名曰遊戲神
通能得成就不思議解脫有三昧名曰自覺
能入如來秘密之藏有三昧名曰首楞嚴能
於菩薩地中乃至示大涅槃有三昧名曰遍
至能得成就在在現生有三昧名曰灌頂王
能得成就菩薩所行無餘有三昧名曰無勝
能得成就如來十力有三昧名曰無盡能得
成就四無所畏有三昧名曰無等等能得成
就佛不共法有三昧名曰願王能得成就諸
所聞法自利利他功不唐捐有三昧名曰善
入無垢印能現前覺了一切佛法有三昧名
曰善知覺能得成就薩婆若智無有遺餘有
三昧名曰盡無邊能得成就一切佛事受行
無餘善男子此謂八萬四千三昧門以此等
爲首菩薩坐道場時便得八萬四千諸三昧
門一一三昧以無量阿僧祇百千萬億三昧
以爲眷屬善男子是諸三昧能知八萬四千
種衆生諸所行法亦能顯現八萬四千法聚
善男子是爲略說諸菩薩行及諸佛法藏少
分而諸菩薩行無量無邊諸佛法藏不可思
議爾時虚空藏菩薩說是法時有萬六千菩
薩得柔順忍無量三昧而現在前復有八萬
四千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心爾時
世尊讃虚空藏菩薩言善哉善哉善男子快
說是諸三昧法門善說如來勝智如汝自身
證行此法不從他得爾時生疑菩薩合掌白
虚空藏言希有大士乃能成就如是不可思
議功德不從他聞而能入於如來勝智行處
我亦願樂欲令一切衆生得此不思議法如
來行處爾時大德舍利弗問生疑菩薩言善
男子誰爲汝作生疑名也生疑菩薩答舍利
弗言菩提心爲我作此生疑名所以然者若
不發菩提心於佛法中終不生疑其有發阿
耨多羅三藐三菩提心者其人於一切佛法
則生疑惑爲欲現知明了一切佛法故譬如
灌頂剎利王最大太子成就王相應作國主
次父之後應紹王位是故其子每常諮問治
國之法我當云何監領國事大德舍利弗菩
薩摩訶薩亦復如是畢竟發阿耨多羅三藐
三菩提心者次如來後亦應紹繼無上法王
尊位亦常思惟諮問一切智相應之法我等
應當云何持無上法王法也是故亦於一切
佛法每常生疑大德舍利弗當知以此因縁
由菩提心故立此生疑名也生疑菩薩復語
舍利弗言大德我從昔來不憶值諸佛菩薩
及善知識未曾不問諸佛妙法是故我眞名
生疑也
大方等大集經卷第十四
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