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大方等大集經卷第十二
北涼天竺三藏曇無讖譯
虚空藏菩薩所問品第六之一
如是我聞一時婆伽婆遊如來行處妙寳莊
嚴堂上如來威神大功德莊嚴衆相具足因
於本行佛地得報菩薩宮宅稱無量讃如來
神力之所建立入無礙智行處生勝喜悅思
念進智分別巧說衆德具足來世所歎世尊
正覺善轉法輪善能調順無量衆生於諸法
中皆得自在知諸衆生心所趣向善能分別
一切諸根彼岸善斷結習永盡無餘所施佛
事自然成辦與大比丘衆六百萬人俱其心
調柔結習已斷皆是如來法王之子行甚深
法善能解了無所有法殊妙端正威儀具足
是大福田止住如來所教法中復與大菩薩
僧俱度一切諸行不捨菩薩所行得無生忍
於諸衆生不捨大悲過諸世間而順世法勤
化衆生亦能善入如來行地又復不離菩薩
行地其名曰普明菩薩摩訶薩無礙眼菩薩
於一切法自在王菩薩無礙行處菩薩分別
辯覺菩薩淨無量網明燈王菩薩不染行處
菩薩壞魔界放光明菩薩如是等不可計阿
僧祇不可思不可稱不可量無齊限不可說
菩薩摩訶薩俱爾時世尊說諸菩薩出要之
行名無礙法門莊嚴菩薩道成就佛法諸力
無畏得知諸法自在入陁羅尼印門入分別
諸辯門入大神通門入說不退轉輪諸乗平
等門入一相法界無分別門入說隨衆生根
所解差別門入堅法分別壞諸魔界善順思
惟門入斷諸結及見無礙智慧門入無等願
方便智門入諸佛等智門入諸法無滯礙如
實分別門入無變異平等法門入甚深十二
因縁門入功德智慧莊嚴佛身口意堅固思
進念慧無盡門入四聖諦門爲調伏聲聞故
入遠離身心行門爲調伏辟支佛故入授一
切智記門爲調伏菩薩故入諸法自在門爲
顯佛功德故所謂開示解說顯現令解教讀
施設次序開張分別令易隨順正說爾時世
尊如是善分別大法方便時於此三千大千
世界一切諸色像若鐵圍山大鐵圍山須彌
山王及諸黑山四天下及閻浮提聚落城邑
舍宅大海江河泉源陂池藥草樹木及諸藂
林諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽等宮殿地神宮殿虚空中諸神宮
殿四天王天三十三天夜摩天兠率陁天化
樂天他化自在天及梵天宮殿上至阿迦膩
吒天宮殿一切大地及欲界色身衆生悉皆
隱蔽眼所不見喻如劫盡火灾起後大地燋
盡大水未出當爾之時乃無一色與眼作對
爾時三千大千世界亦復如是亦無少色是
欲色界所攝唯除妙寳莊嚴堂中所見色像
爾時於妙寳莊嚴堂上虚空中無所依著自
然而有無量百千那由他寳臺微妙莊嚴世
所樂見喻如大妙莊嚴世界一寳莊嚴佛土
菩薩所住寳臺此諸寳臺亦復如是見諸大
衆坐寳臺中於妙寳莊嚴堂內自然踊出淨
妙眞金師子之座高十千由旬此師子座出
妙淨光明普照此三千大千世界映諸菩薩
光明令不明顯爾時大衆歡喜踊躍心情悅
豫歎未曾有合掌向佛作如是言今者如來
必說大法現此瑞應爾時舍利弗承佛威神
從寳臺起更整衣服偏袒右肩右膝著地合
掌向佛而白佛言世尊是何瑞相有如是等
生勝喜悅現大神變世尊此諸大衆皆生疑
惑願如來說何因何縁現此未曾有事爾時
佛告舍利弗東方去此過八佛世界微塵數
等佛土有世界名大莊嚴彼國有佛號一寳
莊嚴如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊今現在說
法以何因縁世界名大莊嚴若廣說彼世界
莊嚴事者一劫不盡是故彼土名大莊嚴何
因縁故彼佛名爲一寳莊嚴舍利弗彼如來
因一寳說法所謂無上大乗之寳是故彼佛
名一寳莊嚴彼佛與諸菩薩衆各昇師子座
湧在空中高八十億多羅樹爲諸菩薩說虚
空印法門何謂虚空印法門如一切法以虚
空爲門無住處故一切法無住處門無形相
故一切法無形相門過諸行處故一切法無
行處門內外淨故一切法淨門性無染故一
切法無染門自性寂靜故一切法寂靜門心
意識本無故一切法本無門離物非物故一
切法無物門無教相故一切法無教門無形
段故一切法無形段門離因縁境界故一切
法無因縁境界門寂滅相故一切法寂滅門
離二相故一切法無二門捨別異故一切法
無別異門入一相故一切法一相門自相淨
故一切法自相淨門過三世故一切法過三
世門不離平等故一切法不離平等門幻化
相非相故一切法幻化相門體不實故一切
法無體門無作相故一切法無作門身心遠
離故一切法遠離門離相無相故一切法無
相門相不動故一切法不動相門無依處故
一切法無依處門住無際故一切法無際門
無巢窟故一切法無巢窟門無我無我所故
一切法無我無我所門無主故一切法無主
門性無我故一切法無我門內清淨故舍利
弗彼一寳莊嚴如來爲諸菩薩廣說如是虚
空印法門彼如來說是法時無量阿僧祇諸
菩薩解知諸法性與虚空等於諸法中得無
生忍舍利弗彼大莊嚴剎土一寳莊嚴佛所
有一菩薩摩訶薩名虚空藏以大莊嚴而自
莊嚴於諸不可思議願最爲殊勝得一切功
德中之威德無礙知見不可思議菩薩功德
以自莊嚴以諸相好莊嚴其身以善說法隨
所應度莊嚴其口不退於定莊嚴其心以諸
緫持莊嚴其念入諸微細法莊嚴其意順觀
法性莊嚴於進以堅固誓莊嚴淳至以必成
辦莊嚴所作以從一地至一地莊嚴畢竟捨
諸所有莊嚴於施以淨心善語莊嚴於戒於
諸衆生心無有礙莊嚴忍辱衆事備足莊嚴
精進入定遊戲神通莊嚴於禪善知煩惱習
莊嚴般若爲救護衆生莊嚴於慈住不捨衆
生莊嚴於悲心無猶豫莊嚴於喜離於憎愛
莊嚴於捨遊戲諸定莊嚴神通得無盡寳手
莊嚴功德分別諸衆生心行莊嚴於智教衆
生善法莊嚴於覺得慧明淨莊嚴慧明得義
法辭應莊嚴諸辯壞魔外道莊嚴諸無畏得
佛無量功德而自莊嚴常以諸毛孔說法莊
嚴於法見諸佛法明莊嚴自明能照諸佛國
莊嚴光明說不錯謬莊嚴所說神通隨所樂
說莊嚴教授神通到四神足彼岸莊嚴變化
神通入佛密處莊嚴諸如來神通自悟正智
莊嚴法自在如說而行無能壞者莊嚴一切
善法堅固彼虚空藏菩薩成就如是等無量
功德與十二億菩薩摩訶薩俱發意欲來詣
此娑婆世界見我禮拜供養恭敬圍遶亦爲
此大普集經分別少法門分故又爲此十方
諸來會菩薩生大法明故又爲增益開大乗
法故又爲受持如來法故又爲無量衆生善
根出生故又爲以善法調伏諸魔外道故又
爲示現菩薩師子遊戲神通故彼虚空藏菩
薩欲來至此是其瑞應爾時世尊說此事已
即時虚空藏菩薩與十二億菩薩摩訶薩恭
敬圍遶詣一寳莊嚴佛所白佛言世尊我欲
詣娑婆世界見釋迦牟尼佛禮拜供養彼佛
報言欲徃隨意宜知是時即頂禮一寳莊嚴
如來足下已右遶七帀承佛遊戲無作神足
於彼大莊嚴國土忽然不現以一念頃與諸
菩薩衆俱來至此娑婆世界寳莊嚴堂妙寳
臺上爾時虚空藏菩薩雨妙華香供養世尊
及此大普集經所謂曼陁羅華摩訶曼陁羅
華波梨質多羅華摩訶波梨質多羅華曼殊
沙華摩訶曼殊沙華盧遮那華摩訶盧遮那
華水陸諸華大如車輪百葉千葉百千萬葉
皆出光明香氣普薰妙香適意開敷鮮淨雜
色光耀眼所樂見雨如是等種種無量妙華
滿妙寳堂中高一多羅樹作諸天樂其音皆
出無量百千法門之聲與檀波羅蜜相應聲
尸羅羼提毗梨耶禪那般若波羅蜜相應聲
與四無量相應聲與四攝法相應聲與助道
法相應聲與三脫門相應聲與四聖諦相應
聲與十二因縁相應聲爾時虚空藏菩薩供
養世尊頂禮佛足遶七帀已在一面立白佛
言世尊彼一寳莊嚴如來應供正遍知致問
無量少病少惱起居輕利安樂行不彼一寳
莊嚴如來又言有十二億菩薩與虚空藏菩
薩俱徃至彼娑婆世界願世尊說如是如是
法使諸菩薩得自然智亦使成就大法光明
已還來至此所以者何以世尊昔來已曾化
此善男子等發菩提心爾時虚空藏菩薩當
世尊頂上化作大寳蓋廣十千由旬以青瑠
璃爲軒眞珊瑚寳爲子以瑠璃及閻浮檀金
爲斗垂雜妙眞珠縵網瓔珞寳鈴和鳴其蓋
光明普照十方與諸妙華互相綺錯爾時虚
空藏菩薩於如來不思議功德深生敬重合
掌向佛以偈讃言
法義智慧最勝尊 本淨無垢無所著
喻如虚空無染汙 我禮不動聖足下
行無與等無涯底 現法嚴身最殊勝
佛眞法身如虚空 普生大悲而濟度
人中師子能示現 百福莊嚴世尊身
斷諸言語無音響 離諸言說無戲論
雖知如是而現說 無性衆生令悅豫
衆心非心得此心 能知非心幻化性
善知衆生心行性 而能不住彼我心
示現威儀濟衆故 善逝身無作不作
佛知衆生隨所樂 即能示現如是形
世尊於法不計我 不生憶想著於法
能知以何法受教 而隨所悟應時說
大衆渴仰瞻世尊 世所希有最無比
世尊無心於示現
然能令諸大衆悅
此等諸法從縁生
虚無寂寞非眞實
世尊善知如是法 得至清涼泥洹道
去離二邊不著中 知虚非眞無自性
此等諸法無作者 善說業報非斷常
法無衆生命及人 寂靜無名如虚空
如實分別無衆生 而安多衆至甘露
昔行多劫不思議 求進勢力勝菩提
所爲妙行今已成 至無至義覺無餘
一切諸法上中下 悉知平等常無異
智者所知知不著 是故世尊定不亂
隂入諸界如幻化 三界皆如水中月
衆生虚僞性如夢 以智分別說是法
世人假稱名得道 實無有得無得相
如道無得輪無轉 如輪無轉無度者
故能度衆於四流 自度度彼繫顚倒
善能安慰苦惱者 自滅滅彼至無爲
衆生無生無涅槃 衆生本淨不可得
道及衆生猶如幻 自覺此際覺多衆
如虚空中不見色 一切群生色亦爾
諸法離色及色相 能知此色則得離
以諸妙喻讃歎佛 執見而讃是其毀
佛德如空無差別 無所限量是讃佛
故禮淨尊淨他者 無縁無心入微心
如佛功德世尊知 如佛功德我今禮
能知衆生無我者 知諸法際離欲者
見法身者則見佛 即爲供養十方佛
虚空藏菩薩說此偈已即時妙寳莊嚴堂及
虚空中諸寳臺六種震動一切大衆心淨悅
豫踊躍歡喜歎未曾有皆言虚空藏菩薩善
能說此妙偈若有善男子善女人能行此法
者乃至夢中不見有法以漸皆當得師子吼
如虚空藏菩薩爾時虚空藏菩薩以如斯妙
偈讃如來已白佛言世尊欲少所問唯願聽
許若聽問者爾乃敢問所以者何世尊有無
量知見能知衆生諸根有淳熟未淳熟者世
尊明達去諸闇冥故世尊了義善說分別諸
句義故世尊知時不過限故世尊所說不謬
如說不錯故世尊知時隨諸衆生行說法故
世尊善遊戲通達諸神足故世尊善觀體衆
生心行故世尊最無染於諸法中得自在故
世尊自悟覺了諸法故世尊正御邪趣衆生
教令入正故世尊是大醫王能令無始世界
衆生諸病永斷故世尊大力成就十力故世
尊無畏成就四無畏故世尊無勝成就十八
不共法故世尊大慈行救一切衆生心無礙
故世尊大悲行知見無我拔一切衆生苦故
世尊大喜行禪定解脫三昧到彼岸故世尊
大捨行斷一切憎愛心如虚空故世尊得平
等覺了諸佛法無礙故世尊無憎愛心畢竟
清淨毀譽不動故世尊無希望智慧滿足於
利養讃歎無欲求故世尊一切知見一切佛
行處到彼岸故我知見世尊有如是等無量
無邊功德成就是故我欲於法門中少有所
問虚空藏菩薩作是語已爾時世尊告虚空
藏菩薩言善男子我當聽汝問隨汝欲問恣
汝所問吾當隨汝所問悅可爾心爾時功德
光明王菩薩問虚空藏菩薩言善男子汝爲
誰故欲問如來即時虚空藏菩薩以偈報功
德光明王菩薩言
一切等心諸衆生 平等能至彼岸者
遊戲無垢悲心中 我爲是等問世尊
能到正見無垢穢 已無猶豫斷彼疑
自得了達利衆生 我爲是等問世尊
知我無我無與等 爲衆發心不著衆
能脫衆生計我見 我爲是等問世尊
能護威儀順所行 其心清淨如虚空
堅固不動如須彌 我爲是等問世尊
進心無涯慧無等 勇健能害煩惱怨
已結已斷斷彼結 我爲是等問世尊
樂施威儀調伏心 常住聞進戒忍力
禪定諸通勝慧明 我爲是等問世尊
樂空無相無願法 而現受形處生死
無生無終達甘露 我爲是等問世尊
知見甚深無涯際 聲聞縁覺所不及
而知一切衆生行 我爲是等問世尊
善能了達樂正行 於法非法繫已斷
常處正定心不亂 我爲是等問世尊
不斷佛種諸賢士 能護正法及與僧
名聞三世諸佛讃 我爲是等問世尊
爾時虚空藏菩薩以此妙偈答功德光明王
菩薩已白佛言世尊云何菩薩行檀波羅蜜
與虚空等云何行尸波羅蜜羼提波羅蜜毗
梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜與虚空
等云何行功德與虚空等云何行智與虚空
等云何菩薩不離如如如來所許念佛念法
念僧念施念戒念天云何菩薩修行諸法平
等如泥洹云何菩薩善分別行相云何菩薩
持諸佛法寳藏隨如來所覺法相性如實知
諸法相性已不取不捨云何菩薩分別衆生
從始已來清淨而教化衆生云何菩薩善順
發行成就佛法云何菩薩不退諸通於諸佛
法悉得自在云何菩薩入甚深法門諸聲聞
辟支佛所不能入云何菩薩於十二因縁善
得勝智方便離二邊諸見云何菩薩爲如來
印所印如如不分別智方便云何菩薩入法
界性門見一切法平等性云何菩薩淳至堅
固猶如金剛於此大乗心住不動云何菩薩
自淨其界如諸佛界云何菩薩得陀羅尼終
不失念云何菩薩得無障礙如來加持辯云
何菩薩得自在示現受生死云何菩薩破諸
怨敵去離四魔云何菩薩利益衆生莊嚴功
德云何菩薩世無佛時能作佛事云何菩薩
得海印三昧善能得知衆生心行云何菩薩
能得知諸塵界無礙云何菩薩威儀行成就
離諸闇冥得勝光明於諸法中得自然智速
得成就一切智行爾時世尊告虚空藏菩薩
言善哉善哉善男子汝善能分別問於如來
如斯妙義如汝已曾供養過去無量諸佛種
諸善根心行平等喻如虚空禮敬諸佛至慧
明處發勤精進欲度一切諸佛妙法不捨一
切衆生度大慈悲彼岸及過諸魔行不離世
法以虚空同量之心成就此無上大乗妙法
虚空藏汝之功德無有邊際難可校量汝已
曾於過去恒河沙等諸佛世尊所問如此事
自亦能說虚空藏諦聽諦聽善思念之吾當
爲汝分別解說所問諸菩薩事復過於此能
得無上大乗如來自然智一切種智虚空藏
菩薩言唯然世尊願樂欲聞佛告虚空藏善
男子菩薩成就四法行檀波羅蜜與虚空等
何謂爲四善男子若菩薩於一切處無障礙
不分別行檀波羅蜜以我淨故於施亦淨以
施淨故於願亦淨以願淨故於菩提亦淨以
菩提淨故於一切法亦淨善男子是爲菩薩
成就四法行檀波羅蜜與虚空等善男子若
菩薩成就八法能淨檀波羅蜜何等爲八離
我能施離爲我施離愛結施離無明見施離
彼我菩提相施離種種想施離希望報施離
慳嫉施其心平等如虚空等施是爲菩薩成
就八法能淨檀波羅蜜離此八法是謂淨施
喻如虚空無所不至菩薩慈心行施亦復如
是喻如虚空非色叵見菩薩所行諸施不依
於色亦復如是喻如虚空不受苦樂菩薩所
行諸施離一切受亦復如是喻如虚空無有
想知菩薩所行諸施離諸想結亦復如是喻
如虚空是無爲相菩薩所行諸施無爲無作
亦復如是喻如虚空虚假無相菩薩所行諸
施不依識想亦復如是喻如虚空增益一切
衆生菩薩所行諸施利益衆生亦復如是喻
如虚空不可窮盡菩薩所行諸施於生死中
無有窮盡亦復如是善男子喻如化人給施
化人無有分別無所戲論不求果報菩薩亦
復如是如化人相去離二邊而行諸施不分
別戲論希望果報善男子菩薩以智慧捨一
切結使以方便智不捨一切衆生是爲菩薩
行檀波羅蜜與虚空等爾時會中有一菩薩
名曰燈手從坐而起偏袒右肩右膝著地合
掌白佛言世尊何等菩薩能行如是檀波羅
蜜佛言善男子菩薩若過諸世間得出世間
法非色無體無行知見清淨非闇非明離一
切諸相至無相智際成就無盡忍近如來知
見已紹菩薩決定界分已得受記爲不退轉
印所印已得灌頂正位已行善行知衆生行
相至一切處亦無所至如是菩薩能行是檀
波羅蜜說此法時萬八千菩薩見諸法性猶
如虚空得無生法忍佛告虚空藏菩薩言善
男子菩薩成就四法行尸羅波羅蜜與虚空
等何謂爲四善男子菩薩知身如鏡中像知
聲如響知心如幻知諸法性猶如虚空是爲
菩薩成就四法行尸羅波羅蜜與虚空等善
男子菩薩成就八法能護淨戒何等爲八善
男子諸菩薩不忘菩提心能護於戒不求聲
聞辟支佛地能護於戒持戒不限於戒能護
於戒不恃諸戒能護於戒不捨本願能護於
戒不依一切生處能護於戒成就大願能護
於戒善攝諸根爲滅煩惱能護於戒是爲菩
薩成就八法能護淨戒善男子喻如虚空離
諸希望菩薩以無求心能護於戒亦復如是
喻如虚空清淨菩薩持戒清淨亦復如是喻
如虚空無有垢汙菩薩持戒無垢亦復如是
喻如虚空無有熱惱菩薩持戒無惱亦復如
是喻如虚空無有高下菩薩持戒無高無下
亦復如是喻如虚空無有巢窟菩薩持戒而
無所依亦復如是喻如虚空無生無滅畢竟
無變菩薩持戒無生無滅畢竟無變亦復如
是喻如虚空悉能容受一切衆生菩薩持戒
普能運載亦復如是爲利益衆生能護正戒
善男子如水中月無持戒破戒菩薩亦復如
是了知一切諸法猶如月影無持戒破戒是
爲菩薩行尸波羅蜜與虚空等善男子菩薩
成就四法行羼提波羅蜜與虚空等何等爲
四善男子若菩薩他罵不報以分別無我想
故他打不報以無彼想故他嗔不報以離有
想故他怨不報以去離二見故是謂菩薩成
就四法行羼提波羅蜜與虚空等善男子菩
薩成就八法能淨羼提波羅蜜何等爲八善
男子菩薩善淨內純至修羼提波羅蜜善淨
外不希望修羼提波羅蜜於上中下畢竟無
障礙修羼提波羅蜜隨順法性無所染著修
羼提波羅蜜離一切諸見應空修羼提波羅
蜜斷一切諸覺應無相修羼提波羅蜜捨一
切諸願應無願修羼提波羅蜜除一切諸行
應無行修羼提波羅蜜是謂菩薩摩訶薩成
就八法能淨羼提波羅蜜善男子喻如虚空
無憎無愛菩薩修羼提波羅蜜無憎無愛亦
復如是喻如虚空無有變易菩薩畢竟心無
變易修羼提波羅蜜亦復如是善男子喻如
虚空無有虧損菩薩畢竟修羼提波羅蜜心
無虧損亦復如是喻如虚空無生無起菩薩
修羼提波羅蜜心無生起亦復如是喻如虚
空無有戲論菩薩修羼提波羅蜜心無戲論
亦復如是喻如虚空不望恩報菩薩修羼提
波羅蜜於一切衆生不望果報亦復如是喻
如虚空無漏無繫菩薩修羼提波羅蜜離一
切漏不繫三界亦復如是善男子菩薩行羼
提波羅蜜時不作是念彼來罵我我能忍受
亦不見罵者受罵者及所罵法不作是觀不
作是戲論言彼空我亦空亦不作是思惟音
聲如響何由而出亦復不作是觀我是彼非
又復不作是見彼無常我亦無常亦復不作
是念彼愚我智亦不作是想我等應行忍辱
善男子譬如有人求娑羅枝爲娑羅枝故賫
持利斧入娑羅林中至一大樹下斫其一枝
餘枝不作是念彼已被斫不斫我等其被斫
者亦不作是念我已被斫餘者不斫二俱相
於不生憎愛善男子菩薩摩訶薩行羼提波
羅蜜時觀知一切法性如草木墻壁瓦石等
而示現割截身體爲教化衆生故無憎無愛
無憶想分別善男子是爲菩薩行羼提波羅
蜜與虚空等善男子云何菩薩摩訶薩行毗
梨耶波羅蜜與虚空等善男子菩薩成就四
法行毗梨耶波羅蜜與虚空等何謂爲四善
男子若菩薩勤求一切善法而知一切法自
性不成就以一切最勝供具給侍供養諸佛
世尊然不見如來及所供侍之法善能受持
一切諸佛所說妙法亦不見文字而可受持
亦能成就無量衆生見衆生性即是泥洹畢
竟無生無起善男子是爲菩薩成就四法行
毗梨耶波羅蜜與虚空等善男子若菩薩成
就八法能淨毗梨耶波羅蜜何等爲八善男
子菩薩爲淨身故發勤精進知身如影不著
於身爲淨口故發勤精進知口聲如響不著
於口爲淨意故發勤精進知意如幻無所分
別不著於意爲具足諸波羅蜜故發勤精進
知諸法無自性因縁所攝不可戲論爲得助
菩提分法故發勤精進覺了一切法眞實性
故無所礙著爲淨一切佛土故發勤精進知
諸國土如虚空故不恃所淨爲得一切陀羅
尼故發勤精進知一切法無念無非念故不
作二相爲成就一切佛法故發勤精進知諸
法入一相平等故而不壞法性善男子是爲
菩薩成就八法能淨毗梨耶波羅蜜善男子
喻如虚空無有疲倦菩薩於無量劫發勤精
進無有疲猒亦復如是喻如虚空悉能容受
一切諸色然此虚空無有覆障菩薩爲容受
一切衆生發勤精進平等無礙亦復如是喻
如虚空能生一切藥草藂林然此虚空無有
住處菩薩爲增益一切衆生諸善根故發勤
精進無所依著無有住處亦復如是喻如虚
空至一切處然無有去菩薩發勤精進爲至
一切法故而無至無不至亦復如是喻如虚
空非色而於中見種種色菩薩爲一乗故發
勤精進而爲成就純至故示諸乗差別亦復
如是喻如虚空本性清淨不爲客塵所汙菩
薩發勤精進本性清淨爲衆生故現受生死
不爲塵累所染亦復如是喻如虚空性是常
法無有無常菩薩究竟爲不斷三寳故發勤
精進亦復如是喻如虚空無始無終不取不
捨菩薩發勤精進無始無終不取不捨亦復
如是善男子精進有二種始發精進終成精
進菩薩以始發精進習成一切善法以終成
精進分別一切法不得自性唯所集善根見
是平等所見平等亦非平等善男子喻如工
匠刻作木人身相備具所作事業皆能成辦
於作不作不生二想菩薩爲成就莊嚴本願
故發勤精進修一切業於作不作不生二想
去離二邊亦復如是善男子是爲菩薩行毗
梨耶波羅蜜與虚空等善男子云何菩薩摩
訶薩行禪波羅蜜與虚空等善男子若菩薩
成就四法行禪波羅蜜與虚空等何等爲四
善男子若菩薩專其內心亦不見內心遮縁
外界諸心亦不見外心行處以己心平等故
知一切衆生心平等亦不依二法心及平等
思惟法界定性無攝無亂知一切法性無有
戲論是爲菩薩成就四法行禪波羅蜜與虚
空等善男子若菩薩成就八法能淨禪波羅
蜜何等爲八善男子若菩薩不依諸隂修禪
不依諸界修禪不依諸入修禪不依三界修
禪不依現世修禪不依後世修禪不依道修
禪不依果修禪是爲菩薩成就八法能淨禪
波羅蜜喻如虚空無所依著菩薩修禪無所
依止亦復如是喻如虚空無所愛戀菩薩修
禪離諸染著亦復如是喻如虚空不著諸見
菩薩修禪捨離諸見亦復如是喻如虚空無
有諸慢菩薩修禪離諸憍慢亦復如是喻如
虚空究竟無滅菩薩修禪善入法性究竟不
退亦復如是喻如虚空不可破壞菩薩修禪
不壞本際亦復如是喻如虚空無有變易菩
薩修禪不變如如亦復如是喻如虚空非心
離心菩薩修禪離心意識亦復如是善男子
菩薩以平等心修禪非不平等心云何心平
等若心不高不下無求無非求無作無非作
無分別無非分別無行無非行無取無捨無
闇無明無知無念無非知無非念不一不異
非二非不二無動無不動無去無不去無修
無非修心不縁於一切境界是謂平等心以
菩薩心平等故不取於色去離眼色二法而
修於禪以心平等故不取聲香味觸法去離
意等二法而修於禪善男子喻如虚空火灾
起時不能焚燒水灾起時不爲所漂菩薩不
爲諸煩惱火之所焚燒不爲諸禪解脫三昧
所漂受生自無定亂亂心衆生能令得定自
行已淨不捨精進與平等等示現差別而不
見平等及不平等之相善能遍觀智慧眞性
其心不爲愛見所覆於諸行中行無所著與
虚空等善男子是爲菩薩行禪波羅蜜與虚
空等善男子云何菩薩行般若波羅蜜與虚
空等善男子若菩薩成就四法行般若波羅
蜜與虚空等何等爲四善男子若菩薩以我
淨故知衆生亦淨以智淨故知識亦淨以義
淨故知文字亦淨以法界淨故知一切法亦
淨是爲菩薩成就四法行般若波羅蜜與虚
空等善男子若菩薩摩訶薩成就八法能淨
般若波羅蜜何等爲八善男子若菩薩精勤
欲斷一切不善法而不著斷見精勤欲生一
切善法而不著常見知一切有爲法皆從縁
生而不動於無生忍法善分別說一切字句
而常平等無有言說善能辯一切有爲無常
苦法於無我法界寂靜不動能善分別諸所
作業而知一切法無業無報善能分別垢法
淨法而知一切法性常淨善能籌量三世諸
法而知諸法無去來今是爲菩薩成就八法
能淨般若波羅蜜善男子喻如虚空非行無
行菩薩行般若離一切行亦復如是喻如虚
空無能破壞菩薩行般若一切諸魔無能壞
者亦復如是喻如虚空性常寂靜菩薩行般
若覺見寂靜亦復如是喻如虚空性常無我
菩薩行般若了知無我亦復如是喻如虚空
性非衆生菩薩行般若離一切衆生見亦復
如是喻如虚空性無有命菩薩行般若離一
切命見亦復如是喻如虚空性無有人菩薩
行般若離一切人見亦復如是喻如虚空非
物非非物不可名字菩薩行般若離物非物
見亦復如是善男子般若是寂靜句義無微
覺故是不作句義自相淨故是無變句義無
行相故是眞實句義不發動故是不誑句義
無有異故是了達句義入一相故是通明句
義斷習氣故是滿足句義無欲求故是通達
句義能正見故是第一句義無所得故是平
等句義無高無下故是牢固句義不可壞故
是不動句義無所依故是金剛句義不可摧
故是已度句義所作辦故是眞淨句義本性
淨故是無闇句義不恃明故是無二句義不
積聚故是盡句義究竟盡相故是無盡句義
無爲相故是無爲句義離生滅故是虚空句
義無障礙故是無所有句義眞清淨故是無
處句義無行跡故是無巢窟句義無所倚故
是智句義無識別故是無降伏句義無群匹
故是無體句義不受形故是知見句義知苦
不生故是斷句義知集無和合故是滅句義
究竟無生故是道句義無二覺故是覺句義
覺平等故是法句義究竟不變故善男子此
般若不從他得自證知見如性行故知一切
文字句義其猶如響於語言音隨應而報其
辯不斷亦不執著文字言語菩薩摩訶薩如
是能於一切言說中善能報答知諸音聲言
說如響解不可得故不生執著亦不戲論善
男子是爲菩薩行般若波羅蜜與虚空等爾
時世尊欲重明此義而說偈言
離著而行施
普及適衆性
終已無礙心
亦不生分別 我淨故施淨 施淨故願淨
願淨菩提淨 道淨一切淨 無我我所想
離愛及諸見 捨除彼我相 施心如虚空
去離諸想施 無有望報心 捨嫉妬心結
施心如虚空 空非色無倚 無受想分別
亦無行及識 施時心亦然 如空益一切
始終無窮盡 解法施無盡 利益一切衆
如化人相施 不望所施報 慧者施亦爾
終不望其報 以慧斷結習 方便不捨衆
不見結及衆 如是施如空 知身如鏡像
知聲猶如響 知心如幻化 法性如虚空
不捨勝菩提 不求於二乗 於過去諸佛
常敬慎護戒 不捨本願故 能於諸趣中
善成就本願 攝意護淨戒 如空無希望
無熱惱高下 無濁無變易 淨戒者亦爾
如空受一切 水月不持戒 護戒者如是
淨戒如虚空 罵打嗔怒等 忍力故不嗔
無我及彼見 以去離二想 內純至善淨
外行亦清淨 純至故無嗔 順如法能忍
離諸見忍空 捨覺而離想 無願無希望
捨諸行所取 無愛如虚空 不戲不懷恨
無戲不求報 無漏忍者爾 無忍無罵者
彼人聲如響 非是及無常 無如是戲論
彼愚及我智 無生而示生 亦無是分別
是修無生忍 如斫娑羅枝 餘枝不分別
斷身無分別 此忍淨如空 勤修無所依
供佛無佛想 持法不著文 度衆無衆想
淨身淨法身 淨口無言說 淨心無意行
具諸波羅蜜 具助菩提法 淨土如虚空
成就辯緫持 求如是佛法 如空度無倦
故能生藂林 遍至無形色 精進亦如空
常淨如虚空 無始亦無終 人精進亦爾
無始無終成 如機關木人 所作無分別
行者無二想 其進如虚空 知止住內心
攝外境界心 自心彼心等 依止無心禪
諸法性常空 以無漏智知 不依隂界入
亦不依三界 不依於三世 不依界道果
如空常無依 修禪者亦爾 空無愛見慢
修禪者亦爾 空無退壞變 修禪者亦爾
平等寂解脫 智者不縁界 無結無禪等
是故禪如空 我淨衆生淨 智淨識亦淨
義淨文字淨 法淨界亦淨 斷不善及習
大士集諸善 知有爲縁生 無生不著滅
善分別文字 說無常苦法 示現受業報
言有垢及淨 知法性常淨 而籌量三世
空無行非行 慧無行亦爾 如空無能壞
無我人壽者 非物非無物 拔斷二邊見
知句假不染 不變眞實句 滿足通達句
達義慧等句 等不動牢句 金剛度淨句
明盡無盡句 無爲虚空句 處巢識別句
降伏體智句 斷集滅道句 法覺智慧句
如響隨聲應 無盡辯亦爾 說法無所依
此慧淨如空
大方等大集經卷第十二
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