大方等大集經卷第十
          北涼天竺三藏曇無讖譯

海慧菩薩品第五之三
爾時世尊復告海慧菩薩言善男子有二法
利益大乗一者樂念佛法二者樂離聲聞復
有二法一者擁護解脫二者能演說法復有
二法一者求菩提心二者調伏衆生復有二
法一者觀菩提心猶如幻相二者觀諸衆生
悉無有我復有二法一者不捨菩提之心二
者觀法平等復有二法一者淨於善根二者

 
無作無淨復有二法一者爲善法故而修莊
嚴二者畢竟復有二法一者自身畢竟二者
衆生畢竟復有二法一者內淨二者外淨復
有二法一不作罪二作已悔復有二法一能
布施二不求報復有二法一平等施二能迴
向復有二法一者持戒二者不求善果復有
二法一不自譽二不毀他復有二法一者忍
辱二者[濡]語復有二法一者於貪不貪二者
於瞋不瞋復有二法一者爲於善法勤行精
進二者不輕懈怠復有二法一身寂靜二心 

 
寂靜復有二法一求禪枝二調伏心復有二
法一者樂在禪定二者不猒欲界復有二法
一者求法二者樂法復有二法一者觀法二
者欲法復有二法一者樂求善友二者恭敬
供養復有二法一至心聽二至心受復有二
法一數諮問二如法住復有二法一者知法
二者知義復有二法一者聞已無猒二者知
已無猒復有二法一者修善二者離惡復有
二法一者樂說正法二者於受法者生憐愍
心復有二法一者於法無慳悋心二者說時

 
無有貪想復有二法一至心聽二至心受復
有二法一離五蓋二修七覺復有二法一者
喜二者樂復有二法一者知已二者知時復
有二法一信果報二作善業復有二法一者
不斷聖性二者實語復有二法一者如說而
住二者不藏如來功德復有二法一者淨身
二者遠離三不善根復有二法一者觀身猶
如草木二者爲淨心故修行善法復有二法
一者淨口二者遠離四過復有二法一者觀
一切法悉不可說二者觀聲如響復有二法 

 
一者淨心二者遠離無明嫉妬邪見復有二
法一者內淨二者外無行處復有二法一者
修慈二者遠離親怨之想復有二法一觀衆
生猶如虚空二者修慈復有二法一者不捨
悲心二者求善不悔復有二法一者能調不
調二者調時不悔復有二法一者持法二者
護持法者復有二法一者樂法二者護法復
有二法一者稱揚人善二者樂藏他過復有
二法一者離貪二者離瞋復有二法一者不
捨衆生二者修捨復有二法一者念佛二者

 
知無念處復有二法一者觀身無常二者求
三十二相復有二法一者念法二者化諸衆
生令住法中復有二法一者觀無貪處二者
於貪者生於悲心復有二法一者念菩薩僧
二者依無退僧復有二法一者觀於無僧二
者擁護四沙門果復有二法一者念戒二者
知菩提心不可宣說復有二法一者觀戒無
作二者護毀禁者復有二法一者念施二者
施已無悔復有二法一者遠離煩惱二者離
煩惱故演說正法復有二法一者念天二樂 

 
寂靜復有二法一者具足念心二者擁護亂
心復有二法一者功德莊嚴二者智慧莊嚴
復有二法一者觀無造作二者樂修善法復
有二法一者無縛二者縛著解脫復有二法
一者遠離誑心二者至心修淨復有二法一
者知恩二者念恩復有二法一者說一切過
二者而遠離之復有二法一者自修聖行二
者化他令行復有二法一者願求善法二者
心無猒足復有二法一者遠離惡法二者親
近善法復有二法一者請佛說法二者至心

 
聽受復有二法一者知一切法不生不滅二
者說字句義復有二法一者知無衆生二者
以己善根與衆生共復有二法一者遠離諸
相二者深求三十二相復有二法一者觀空
二者將護衆生復有二法一者修習無願二
者願及衆生復有二法一者修一切善二者
願諸衆生同修善根復有二法一者智慧無
礙二者受諸有身復有二法一者不動二者
不悔復有二法一者慚二者愧復有二法一
樂寂靜二求靜法復有二法一者修習無諍 

 
三昧二者觀無衆生復有二法一者少欲二
者知足復有二法一者覆藏他罪二者顯露
己過復有二法一者觀十二因縁二者深信
復有二法一者無我二者無衆生復有二法
一者防自煩惱二者壞他煩惱復有二法一
者觀無作無受二者樂修善法復有二法一
者觀生死過二者不斷生死復有二法一者
自樂生死二者化諸衆生令度生死復有二
法一者求波羅蜜二者求已無處復有二法
一者求知二者化他令同己知復有二法一

 
者不求供養二者爲供養故造作諸業復有
二法一者於有恩處常欲報之二者於恩無
恩等而報之復有二法一者修不放逸二者
修無縁慈復有二法一者入於出家二者旣
出家已心生愛樂復有二法一者自成功德
二者於無德者生憐愍心復有二法一者修
於身念二者無有念處復有二法一者念於
受處二者無有念處復有二法一者念於心
處二者無有念處復有二法一者念於法處
二者無有念處復有二法一者遠離不善之 

 
法二者親近能生善法復有二法一者遠離
已生惡法二者護持已生善法復有二法一
者爲令未生善法得生二者爲令增廣而擁
護之復有二法一者獲大神通二者得已教
化衆生復有二法一者安住法界二者遍見
諸佛世界復有二法一者信心不動二者化
不信者令同己信復有二法一者淨心二者
教化狂亂之人復有二法一勤精進二化懈
怠復有二法一者具足無礙智慧二者化彼
無明衆生復有二法一者觀界二者觀縁復

 
有二法一者求智莊嚴二者其心不悔復有
二法一者觀諸煩惱二者出煩惱已了知解
脫復有二法一者一切法解脫二者煩惱不
合三界復有二法一者莊嚴菩提二者修學
菩提復有二法一者盡智二無生智復有二
法一者觀聖道方便二者觀生死方便復有
二法一者畢竟道二者知退轉道復有二法
一者如法而住二者於諸法中不生著見復
有二法一者從縁生滅二者從縁解脫復有
二法一[?]知魔業二[?]知已離復有二法一者於[者][者] 

 
恚生忍二者於忍生愛復有二法一者爲菩
提故而修莊嚴二者雖修莊嚴心無貪著復
有二法一者不捨煩惱二者不捨修善莊嚴
復有二法一者知處非處二者以諸善根迴
向菩提復有二法一者觀菩提心猶如幻相
二者修向無上菩提莊嚴復有二法一者觀
諸衆生及以菩提等無差別二者知諸衆生
因縁菩提而得解脫復有二法一者知法無
生二者爲生善法而修莊嚴復有二法一者
不可說法而能宣說二者一切衆生悉同一

 
乗復有三法一者初發菩提之心二者親近
善友心不生悔三者修習大悲心不退轉復
有三法一者破壞慳悋二者惠施一切三者
攝取菩提復有三法一者具足淨戒二者調
毀禁者三者迴向菩提復有三法一者心無
瞋恨二者調瞋恚者三者迴向菩提復有三
法一者於生死中心無悔退二者甘樂營他
所作事業三者迴向菩提復有三法一者得
三昧定二者不生憍慢三者迴向菩提復有
三法一者求於多聞二者得已不生憍慢三 

 
者迴向菩提復有三法一者生縁二者法縁
三者無縁復有三法一者自悲二者悲他三
者離自他悲復有三法一者爲於自利修習
智慧二者以是智慧轉化衆生三者自利利
他復有三法一者知過去已盡二者知未來
無生三者知現在無住復有三法一者爲正
定者修習慈心二者爲邪定者修習悲心三
者爲不定者修習解脫復有三法一者淨身
二者淨口三者淨意復有三法一者修不淨
觀爲壞貪欲二者修慈爲壞瞋恚三者觀十

 
二因縁爲壞無明復有三法一者安二者樂
三者知足復有三法一者聞已能持二者能
廣分別文字句義三者觀察罪過復有三法
一者具足七財二者能大法施三者能施衆
生復有三法一者實義二者眞義三不誑義
復有三法一者自知二者知他三者知時復
有三法一者五隂法隂平等二者諸界法界
平等三者諸入法入平等復有三法一者修
空二者無相三者無願復有三法一者不謗
因果二者方便生法皆從因縁三者和合因 

 
縁而得名字復有三法一者信佛不可思議
二者信法不生誹謗三者信僧良祐福田復
有三法一者遠離貪欲二者遠離瞋恚三者
遠離愚癡復有三法一者世諦二者第一義
諦三者不著二諦復有三法一者遠離煩惱
二者遠離憍慢三者於福田所禮拜供養復
有三法一者不染欲界二者不著色界三者
於無色界不生憍慢復有三法一者供養不
喜二者毀辱不恚三者離世八法復有三法
一者藏覆諸根二者解了諸根三者寂靜諸

 
根復有三法一者趣向善地二者離善地障
三者觀善地德復有三法一者至心二者淨
心三者淨莊嚴復有三法一者學戒戒二者
學心戒三者學慧戒復有三法一者受樂不
生貪逸二者受苦不生惱恚三者不苦不樂
修習於捨復有三法一者轉因不造作故二
者轉於煩惱不觀相故三者轉於三世無願
求故復有三法一者眼空二者色寂靜三者
受無作處復有三法一者藏戒二者護定三
者觀慧復有三法一者憶持念法二者思惟

 
觀法三者如法而住復有三法一者音聲因
縁聲聞解脫二者十二因縁縁覺解脫三者
六度因縁菩薩解脫復有三法一者施二者
大施三者畢竟施復有三法一者護法二者
護持法者三者護持大乗復有三法一者行
於生死二者觀其罪過三者知已遠離復有
三法一者至心聽法破除五蓋二者常樂寂
靜三者如法而住復有三法一者依義二者
依法三者依智復有三法一者求多聞已樂
於寂靜二者樂寂靜已思惟善法三者善思

 
惟已知法平等復有三法一者親近智者二
者諮問多聞三者護於善人復有三法一無
貪心爲人說法二見聽者慈心視之三者一
心觀於菩提復有三法一者視諸衆生其心
平等二者觀心平等三者觀佛平等復有三
法一者過去不盡二者未來不合三者現在
不住復有三法一者觀苦無常二者諸法無
我三者涅槃寂靜復有三法一者聞已堅持
二者三昧堅持三者智慧堅持復有三法一
者犯已不覆二者悔先所犯三者至心護戒 

 
復有三法一者破壞疑心二者破壞悔心三
者破障礙心復有三法一者善欲二者離談
世事三者樂於寂靜復有三法一者忍甚深
法二者說甚深義三者解種種義復有三法
一者具足聲忍二者具思惟忍三者具於順
忍復有三法一者智慧方便二者大慈三者
精進堅牢善男子菩薩具足如是等法能利
大乗善男子有四法障礙大乗何等爲四一
者聽不應聽二者不欲聽受菩薩法藏三者
行諸魔業四者誹謗正法復有四法一者貪

 
欲二者瞋恚三者愚癡四者不樂求法復有
四法一者嫉他得利二者於財慳貪三者樂
誑法師四者不樂親近見善知識復有四法
一者於善知識生惡友想二者於惡知識生
善友想三者非法法想四者法非法想復有
四法一者不樂惠施二者施已生悔三者施
已觀過四者不念菩提心復有四法一者爲
欲而施二者爲瞋而施三者爲癡而施四者
爲畏而施復有四法一者爲名字施二者爲
本而施三者爲善友施四者爲勝故施復有 

 
四法一者不至心施二者不自手施三者不
現見施四者輕慢施復有四法一下物施二
少物施者不至心施四者輕慢施復有四法
一者毒施二者刀施三者不淨施四者無利
益施復有四法一者見持戒者生嗔恚[心二]
者見毀禁者生愛念心三者隨惡友語四者
不念施戒復有四法一者非法求利二者如
法得財不與人共三者斷他供養四者心不
知足復有四法一者爲利養故攝持威儀二
者爲利養故下聲而語三者其心諂曲四者

 
邪命自活復有四法一者於同學所生嗔恚
心二者於同乗者生嗔恚心三者不知魔業
四者樂說他過復有四法一者憍慢不聽正
法二者不能恭敬法師三者不能禮拜父母
師長善友四者意隨惡業復有四法一者覆
他功德二者廣說他過三者增長憍慢四者
嗔恚堅固復有四法一者懈怠二者不樂聽
聞善語三者不隨順語四者住於非法復有
四法一者不調二者不淨三者不藏四者不
忍復有四法一者不喜聞受無上善法二者 

 
樂在城邑聚落村營三者毀破禁戒樂受供
養四者不能調伏根門復有四法一者不能
攝取衆生二者不能調伏衆生三者不能護
持正法四者樂說法師過罪復有四法一者
不修信心二者不能觀察生死罪過三者不
觀惡知識過四者不觀疑心罪過復有四法
一不觀內二不觀外三者無慚四者無愧復
有四法一不知恩二不報恩三者背恩四樂
邪見復有四法一者誹謗聖人二者將護世
人三者不信福田四者呵毀法施復有四法

 
一者不淨身業二者不護口業三者不捨意
業四者猒悔大乗復有四法一者爲破和合
而作兩舌二者於師和尚出瞋懟語三者爲
壞利益作無義語四者欺誑人天而生妄語
復有四法一者不護戒因二者亂禪定因三
者不信後世四者樂著世事復有四法一者
麤獷二者憍慢三者樂說世間四者常樂睡
眠復有四法一者假菩薩名而受供養二者
不能瞻視病苦之人三者不種善子四者不
向菩提復有四法一者自輕二者輕法三者 

 
輕福四者數念聲聞辟支佛乗復有四法一
者貪身二者貪心三者貪命四者貪戒復有
四法一貪房舍二貪檀越三貪邪見四貪破
戒復有四法一者多作二者多語三者多受
四者多視復有四法一者我見二者邪見三
者斷見四者常見復有四法一者不作二者
作已轉三者心悔四者不樂復有四法一者
不向道地二者不修禪定三者退失智慧四
者不樂方便復有四法一者障礙於法二者
障礙善業三者煩惱障礙四者魔業障礙善

 
男子如是等法名障大乗說是法時四萬四
千人天發阿耨多羅三藐三菩提心二萬八
千菩薩得無生法忍三千大千世界大地六
種震動虚空之中無量天人異口同音作如
是言善哉善哉世尊今日如來大師子吼憐
愍衆生開大乗門世尊若有衆生於是法中
得少分者即得斷除三惡道苦漸漸當得無
量法寳世尊譬如有人於村邑外見大寳聚
見已憐愍即還入村告語衆人誰欲斷貧當
與我俱是人說時或有信者或不信者其中 

 
信者即與相隨俱至寳所隨意採取即破貧
苦而是寳聚亦無增減亦不念言聽是人取
不聽彼人破是人貧不破彼人聽是持去不
聽彼持如來世尊亦復如是於無量世勤求
如是無上法寳求已得見生大憐愍以大梵
音語諸衆生若有欲壞生死貧窮當至心聽
有諸衆生薄福不信則不能壞生死貧窮其
中信者隨任智力取聲聞乗辟支佛乗菩薩
大乗是大寳聚亦無增減若有至此寳聚之
中乃至不能取一寳者是人常住三惡道中

 
若有能取一字一偈乃至一念受持之者是
人能壞生死貧窮何況取是大乗經典一品
二品及其具足聽受讀誦爲人解說爾時世
尊讃諸天人善哉善哉諸天子若有受持如
是經典是人則具一切善法頂戴如來無上
佛智是大智聚能大利益無量衆生爾時世
尊即說頌曰
諸乗之中大乗最  猶如虚空無邊際
遠離一切生死有  趣菩提樹無障礙
若能清淨其心意  所有惠施於一切 
至心受持清淨戒  趣菩提樹無障礙
於諸衆生心平等　常觀煩惱諸過罪
能勝一切下劣乗　調伏衆生於大乗
若有至心受讀誦　具足寂靜戒忍辱
具足智慧壞魔衆　憐愍衆生趣道樹
莊嚴慈悲乗四禪　智慧利刀摧魔衆
道樹下觀十二縁　起已愍衆說大乗
十方衆生乗大乗　乗無增減如虚空
大乗神力叵思議　是故如來修習之
安住念處嚴正勤　如意爲足根勢力
　
遊八正路採覺寳　是故如來趣道樹
其心寂靜離煩惱　壞破諸闇獲智光
是故梵天及帝釋　敬禮如來乗大乗
具足六度六神通　具善方便修三昧
能壞諸魔及邪見　是故如來乗大乗
若有具足諸善根　及以成就不善根
有信則得破煩惱　是故大乗難思議
所有一切世間法　及以無上出世法
若有學法無學法　一切攝在大乗中
若有衆生行惡道　親近邪見惡知識

 
憐愍是輩修方便　爲調伏故說大乗
下劣不樂於大乗　心迮不能壞人結
常求自樂捨餘人　聞說大乗生恐怖
若有智者具力勢　憐愍衆生作利益
聞說大乗心歡喜　壞衆苦惱心不悔
若欲了知衆生行　一切衆生諸界根
菩薩一念能通達　是故大乗難思議
得身寂靜相莊嚴　得口寂靜衆樂聞
得心寂靜具神通　如是皆因趣大乗
若有人能行大乗　是則不斷三寳種
　
能爲衆生作利益　破壞貧窮諸苦惱
能到十方諸世界　現見無量佛世尊
如是趣向大[?]者　是人即得無量福[乗]
一切世間無能勝　趣向無上大乗者
具足大力壞魔衆　是故大乗難思議
得色得力大自在　梵釋轉輪聖王身
若有乗此大乗者　是人受於三界樂
施已終不生悔心　所重之物不悋著
捨身自施修慈悲　是故大乗難思議
持戒精進樂梵行　能以通力障日月

 
不貪著身善果報  修如是乗調衆生
說法有受不受者　於是不生瞋愛心
身心勤修大精進　爲得難得之大乗
能得無上大法王　亦得難忍之忍辱
無量劫中受苦惱　爲得大乗勝一切
勤作利益多衆生　身口意業悉柔[濡]
修習慈悲及神通　爲住大乗大利益
了知法界生滅性　無我無諍調諸根
若能安住於大乗　即受安樂如先佛
具足念心及精進　四如意足神通力
　
依止正法及眞義　皆由樂住於大乗
具足無上無所畏　能師子吼無上尊
微妙相好自莊嚴　皆由樂住於大乗
具足三種之神通　調伏教化諸衆生
其心寂靜無憍慢　若行大乗具忍辱
具足梵音聲微妙　一切衆生甚樂聞
若樂修習大乗者　是人善解衆生語
所作諸業爲淨土　不久當得無邊身
若有至心聽是經　當受無邊無上樂
能遊虚空盡邊際　能知大海水幾渧

 
不能演說大乗德  是故是乗難思議
爾時世尊復告海慧菩薩言善男子若欲受
持如是等經欲自寂靜其深心者應當受持
門句法句金剛句至心觀察門句者一切法
中而作門戶所謂阿字一切法門阿者言無
一切諸法皆悉無常波亦一切法門波者即
第一義那亦一切法門那者諸法無礙陀亦
一切法門陀者性能調伏一切法性沙亦一
切法門沙者遠離一切諸法多亦一切法門
多者一切法如迦亦一切法門迦者一切諸

　
法無作無受娑亦一切法門娑者一切諸法
無有分別伽亦一切法門伽者如來正法甚
深無底闍亦一切法門闍者遠離生相曇亦
一切法門曇者於法界中不生分別奢亦一
切法門奢者具奢摩他得八正道佉亦一切
法門佉者一切諸法猶如虚空叉亦一切法
門叉者一切法盡若亦一切法門若者諸法
無礙咃亦一切法門咃者一切諸法是處非
處蠱亦一切法門蠱者觀五隂已得大利益
茶亦一切法門茶者一切諸法無有畢竟迦 

 
亦一切法門迦者身寂靜故得大利益至亦
一切法門至者心寂靜故離一切惡優亦一
切法門優者受持擁護清淨禁戒虵亦一切
法門虵者言善思惟替亦一切法門替者住
一切法修亦一切法門修者一切諸法性是
解脫毗亦一切法門毗者一切諸法悉是毗
尼毗尼者調伏己身時亦一切法門時者一
切諸法性不染汙阿亦一切法門阿者一切
諸法性是光明婆亦一切法門婆者修八正
道婆亦一切法門婆者一切諸法非內非外

 
善男子是名門句能淨念心能淨其心知衆
生根法句者一切諸法解脫印一切諸法無
二印一切諸法無常斷印一切諸法無增減
印一切法等如虚空印一切諸法五眼道印
一切法如虚空印一切諸法無有分別如虚
空印一切諸法入法界印一切法如印一切
諸法無去來現在如印一切諸法本性淨印
一切法空印一切法無相印一切法無願印
一切法無處無非處印一切法苦印一切法
無我印一切法寂靜印一切法性無過咎印 

[一切諸法]第一義攝取印一切諸法如法性
住印一切諸法畢竟解脫印一切諸法無時
印一切諸法過三世印一切諸法味同一印
一切諸法性無礙印一切諸法性無生印一
切諸法性無諍印一切諸法性無覺觀印一
切諸法非色不可見印一切諸法無屋宅印
一切諸法無對治印一切諸法無業果印一
切諸法無作無受印一切諸法無出滅印善
男子是名法句如是法句即是過去未來現
在諸佛菩提如是法印句攝取八萬四千法

 
聚善男子若能如是觀法聚者即能獲得無
生法忍善男子若有未種善根之人聞是法
已即得種之壞於魔業善男子若如是觀即
能獲得無盡器陀羅尼如是等法悉能攝取
八萬四千三昧八萬四千衆生行性是名法
句金剛句者其身不壞猶如金剛何以故法
性不壞故智慧之性能破無明是故智慧名
金剛句五逆之罪壞一切善是故五逆名金
剛句不淨之觀能壞貪欲是故不淨名金剛
句慈心之觀能壞瞋恚是故慈心名金剛句 

 
觀十二縁能壞愚癡是故觀縁名金剛句一
衆生心攝取一切衆生之心名金剛句一衆
生心一切衆生心悉皆平等名金剛句一佛
一切佛皆悉平等名金剛句一一福田一切
福田無盡平等名金剛句一切諸法如虚空
等名金剛句一切諸法等同一味名金剛句
一切諸法及以佛法平等無二名金剛句金
剛三昧能壞一切諸魔惡業名金剛句如來
妙音壞諸惡聲名金剛句觀無生滅過生老
死名金剛句善男子如是等法名金剛句名

 
堅牢句名不壞句名不破句名平等句名爲
實句名無二句不退轉句大淨寂靜句無能
作過句不增不減句無有有句無有法句眞
句有句不謗佛句依法句共僧句如爾句分
別三世句勇健句梵句慈句心句虚空句菩
提句不低句法相句無相句心意識無住句
波魔句無上句無勝句廣句行己境界句入
佛境界句無覺觀句於法界所不分別句無
句句善男子若有菩薩能解如是等句義者
必當坐於菩提樹下金剛師子法座之上說 

 
是法時八千菩薩得入法門陀羅尼亦獲一
切衆生平等三昧爾時十方諸來菩薩以妙
香華種種妓樂供養於佛說偈讃曰
我今敬禮無上尊  能知一切衆生聲
說相無相實一相  而得妙相三十二
若有衆生一一心  平等攝諸衆生心
說行無行實一行  是故我禮無上尊
如來眞實知因果  故爲衆生說業報
眞如法界非有無  是故我讃無上尊
一切衆生無覺觀  其心本淨無有貪
　
從因縁故生貪欲　是故我禮眞智因
我見佛身種種色　而如來身實無色
愍衆故現無色色　我禮人中師子王
一切福田入一田　而是一田無增減
不動法界不轉移　是故我禮人象王
觀諸衆生心如幻　諸法菩提亦復然
知一切法皆平等　是故我禮無平等
觀諸法界悉平等　故說諸法無一二
非有非無是解脫　是故我禮斷二見
日月可說墜落地　猛風可說索繫縛

 
須彌可說口吹動　不可說佛有二語
實語眞語及淨語　身心清淨如虚空
世法不染如蓮華　是故我禮無上尊
若有能讃如是德　即獲如是之功德
我爲如是諸功德　敬禮如是功德聚
時諸菩薩旣讃歎已白佛言世尊夫大寳者
所謂佛也佛出世者即是樂出佛出世者即
是信出佛出世者即是念出佛出世者即是
智出佛出世者即是施出戒忍精進禪定慧
出佛出世者即是慈出悲喜捨出佛出世者

 
即是十二因縁法義智出佛出世者即是念
處正勤如意根力覺道一切善法出爾時衆
中有一菩薩名曰慧聚白佛言世尊生老病
死出於世者即是佛出無明愛出即是佛出
貪恚癡出即是佛出一切疑網煩惱出者即
是佛出何以故若如是等法不出世者佛以
何縁出現於世佛言善哉善哉善男子實如
所言爾時海慧菩薩言世尊若有不見如是
等法是時如來爲出於世不出於世善男子
菩薩初發菩提心時眞實不知如是等法是 

 
故我爲而宣說之善男子菩薩有四種一者
初發菩提之心二者修行菩提之道三者堅
固不退菩提四者一生當補佛處發心菩薩
見佛色相見已即發菩提之心修行菩薩見
佛具足一切善法見已即發菩提之心不退
菩薩見如來身及一切法皆悉平等一生菩
薩不見如來所有功德及一切法何以故所
得慧眼了了淨故斷二見故淨智慧故若不
見淨不見不淨不見淨不淨不見非淨非不
淨是人即能明見如來善男子我昔如是見

 
燃燈佛見已即得無生法忍亦能了了知得
無得得已即時上昇虚空高七多羅樹處空
住已了了得知一切法界了了知已心無所
住無所住已得六萬三昧門時燃燈佛即授
我記摩納汝於來世當得作佛號釋迦如來
應供正徧知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊我於爾時都不聞是
授記音聲亦無佛想及授記想我於爾時三
種淨慧不見我想不見佛想及受記想復有
三淨不見於我不見衆生及以正法復有三 

 
淨不見名不見色不見因復有三淨見一切
隂悉入法隂見一切界悉入法界見一切入
悉入法入復有三淨過去已盡未來不生現
在不住復有三淨觀身如水月觀聲不可說
觀心不可見復有三淨空無相願若如是見
即是眞實見於受記善男子若有菩薩作如
是見是名實見
大方等大集經卷第十