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大方等大集經卷第四
北涼天竺三藏曇無讖譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
爾時世尊舉身顧[盻]觀諸大衆如象王迴而
作是言諸善男子誰能守護如是供具及此
寳坊令不毀壞滅没損減以待彌勒成正覺
已十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來
是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即
從座起胡跪合掌而作是言世尊我能守護
如是供具及此寳坊令不毀壞滅没損減以
待彌勒成正覺已十六年後供養彼佛及賢
劫中五百如來爾時衆中有一魔王名曰神
通其所住國名四天下語諸法神通自在王
菩薩言善男子汝今安置如是供具并及寳
坊置何器中而守護之令不毀壞諸法神通
自在王菩薩言善男子凡言器者性是無常
而我此身常住無變善男子汝今應當諦觀
我身爾時魔王聞是語已如教諦觀見其[ 臍]
中有一世界名水王光有佛世尊號寳優鉢
羅其世界中有大寳山如來處中結跏趺坐
與諸菩薩宣說正法爾時魔王見是事已心
甚奇訝即禮諸法神通自在王菩薩讃言善
哉善哉大士我今始知汝有妙器堪任護持
如是供具及此寳坊令不毀滅爾時魔王即
白佛言世尊我徃未見如是菩薩未聞如是
微妙法時欲學聲聞入於涅槃我今旣見諸
法神通自在王菩薩威神之力即發阿耨多
羅三藐三菩提心世尊假使我身恒沙劫中
受地獄苦然後乃成無上道者亦終不捨菩
提之心佛言善哉善哉善男子汝能善發阿
耨多羅三藐三菩提心汝亦當得如是無量
神通之力是時會中復有菩薩名師子幢語
陀羅尼自在王菩薩言善男子菩薩摩訶薩
獲得何等陀羅尼門而能受持一切佛語凡
所演說字句及義無有窮盡陀羅尼自在王
菩薩言善男子有八陀羅尼菩薩摩訶薩若
有得者則能受持一切佛語凡所演說字句
及義而無窮盡何等爲八一者淨聲光明陀
羅尼二者無盡器陀羅尼三者無量際陀羅
尼四者大海陀羅尼五者蓮華陀羅尼六者
入無礙門陀羅尼七者四無礙智陀羅尼八
者佛莊嚴瓔珞陀羅尼是名爲八若有菩薩
安住如是八陀羅尼則能受持一切佛語凡
所演說字句及義而無窮盡師子幢菩薩言
善哉大士唯願廣說菩薩聞已當得受持一
切佛法陀羅尼自在王菩薩言善男子諦聽
諦聽當爲汝說淨聲光明陀羅尼者菩薩摩
訶薩若得住者能於無量無邊佛所具足成
就無量功德得淨四大以是因縁其聲微妙
宣說法時其音遍滿一佛世界二佛世界五
佛世界十佛世界二十佛世界三十佛世界
四十佛世界五十佛世界百佛世界千佛世
界萬佛世界乃至百千萬佛世界不可稱不
可數隨所說法即得遍聞其說法時所坐法
座師子之牀或一由旬或如須彌或如梵處
坐如是處設有十方無量諸佛講宣道化普
得聞之受持不忘善解字句及其義味自說
法時及聽佛說於是二事各無妨礙於一字
中說一切法一字者所謂爲阿阿者諸字之
初菩薩摩訶薩說阿字時即能演說一切諸
法阿之言無無者諸法無根諸法無生諸法
無初諸法無邊諸法無盡諸法無作諸法無
來諸法無去諸法無住諸法無性諸法無出
諸法無行諸法無增諸法無高諸法無減諸
法無主諸法無用諸法無願諸法無戲論亦
無覺觀無說無聽無處無入諸法無我及無
衆生無淨無命無名無主無有士夫無內無
外無常無相無憶無量無爲無跡無句無字
無礙無共無隨他無隨己無收無放無取無
捨無數無身無淨無穢無轉無變無受無聲
無相無結無汙無狂無漏無有無覆無濁無
對無色無受無想無行無識無因無果無隂
入界無因縁無境界無受無欲無色無無色
無誘導無黑無白無滓無思惟無時無歸無
淨無雜無燒無習無屋無支無動無住無堅
無脆無可見無可觸無光無闇無曲無罪無
實無虚無癡無觀無證無修無見無聞無覺
無智無觸無識善男子菩薩摩訶薩獲得如
是淨聲光明陀羅尼時於此一字說一切法
菩薩於此一字之中說無量義無有錯謬不
壞法界不失字義菩薩得是陀羅尼已身口
意淨舉動進止衆生樂見是名身淨凡所演
說衆生樂聞是名口淨修習慈悲喜捨之心
是名意淨菩薩得是陀羅尼已能淨二施財
施法施能淨於戒見毀戒者不生惡心能淨
於忍見害衆生不生瞋惱能淨精進修行善
法無有休息能淨禪定壞憍慢故能淨智慧
除無明故能淨於業壞惡因故能淨於眼得
三眼故能淨於耳獲得天耳聞佛聲故能淨
於鼻悉嗅諸佛淨戒香故能淨於口於甘露
味不貪著故能淨於身得化身故能淨於意
善思惟故能淨於色三十二相故能淨於聲
說妙法故能淨於香戒聞施等得清淨故能
淨於味得無上味故能淨於觸修習無上諸
三昧故能淨於法觀諸法界無分別故能淨
於念如所聞法不忘失故能淨於意永不繫
屬諸魔黨故能淨於行觀察甚深諸法界故
善男子菩薩住是陀羅尼已隨說音聲所至
之處身之光明亦如是照善男子是陀羅尼
成就如是無量功德無盡器陀羅尼者菩薩
住是陀羅尼已說色無常不可窮盡說色是
苦亦不可盡說色無我說色如沫如幻水月
夢響影焰亦不可盡說色無性亦不可盡說
色無相空不可說不可願求不可造作不生
不滅非是過去未來現在非內非外非淨非
穢非我我所非去非來非對非礙非一非二
非是衆生亦非壽命亦非丈夫非貪瞋癡非
有非無非漏非無漏非有爲非無爲非盲非
聾非跛非躄非狂非亂非草木石非樹非地
非水火風非舍非宅非城非郭非大村落非
山非圓非方非四大造非作非受非聲非聞
非是可說十二因縁不可窮盡非常非斷無
業無果非隂入界非住欲界色界無色界非
同非異亦非煩惱非淨非汙非平非凹菩薩
摩訶薩說色如是不可窮盡善男子是無盡
器陀羅尼者有無量無邊不可說分分此一
分以爲千分我於如是千分之中唯說一分
猶不能盡無量際陀羅尼者際者所謂常見
斷見無量者謂十二因縁際者所謂無明行
識乃至老死衆苦聚集又無量者所謂生死
又復際者謂無始終又復際者謂無取捨又
復際者無出無滅又復際者無汙無淨其性
淨故又復際者所謂可見又復際者所謂名
色又復際者有爲無爲又復際者所謂三世
內外業果無業無果善及不善有漏無漏業
及煩惱我以無我生死涅槃善男子又無量
者所謂微塵際者所謂地水火風是名無量
際陀羅尼菩薩住是陀羅尼已無量劫中爲
衆說法而其所說字句義味不可窮盡是陀
羅尼成就如是無量功德大海陀羅尼者善
男子猶如大海四天下中所有諸色衆生卉
木藥樹穀子日月星宿雲氣雷電國邑聚落
城郭殿堂園池山河如是一切諸種種色悉
於中現菩薩住是陀羅尼已亦復如是一切
衆生身口意業各各於是菩薩身中一一印
現十方世界所有衆生所有口業悉於菩薩
口中印現是故菩薩有所言說皆悉眞實印
者名無所有謂諸法無有覺觀無說無邊無
作無貪是名第一眞實之義復有遮印遮之
言眼眼即無常可淨可見復有那印那之言
名一切諸法流布故名眞實無名復有邏印
邏之言世一切世間屬愛無明復有陀印陀
之言十佛具十力能化衆生復有波印波之
言五如來遠離除滅五欲得阿耨多羅三藐
三菩提復有殺印殺之言六如來眞實了知
六入故能調伏一切衆生復有殺印殺之言
六如來具足六念處故得大自在復有殺印
殺之言六如來具足六神通故能以神通教
化衆生復有婆印婆之言左如來世尊離左
道故得阿耨多羅三藐三菩提復有多印多
之言實如來善覺眞實之性故名正覺復有
那印那之言彼如來等知此彼平等復有婆
印婆之言結如來遠離諸煩惱故名阿棃呵
復有闍印闍言生老如來已過生老之分故
名世尊復有曇印曇之言法如來說法清淨
無垢復有奢印奢之言奢摩他如來成就修
奢摩他復有佉印佉之言虚空如來知見一
切諸法同於虚空復有迦印迦言苦行如來
遠離一切苦行復有婆印婆之言實如來所
說四眞諦者即是眞實復有摩印摩之言道
如來能說八正之道復有伽印伽之言深如
來所說其義甚深復有羼印羼之言忍如來
具足忍波羅蜜復有呼印呼之言讃如來常
讃十方諸佛復有若印若之言遍知是故如
來名一切智復有婆印婆之言有如來已脫
一切諸有復有車印車之言欲如來欲於一
切善法復有波印波之言前如來常爲一切
衆生現前說法復有頗印頗之言果如來常
說四沙門果善男子因如是字演說諸法所
有諸字悉於菩薩口業印現是名大海陀羅
尼也蓮華陀羅尼者菩薩住是陀羅尼已所
說法處常出七寳淨妙蓮華以爲法座菩薩
坐上宣說法化又復多雨無量蓮華是諸蓮
華亦出種種清淨法音其音深廣多諸方喻
十二部音清淨之音斷煩惱音爾時菩薩默
然而住是諸蓮華皆能演法亦出種種無量
光明一切衆生皆見菩薩坐諸華臺施作佛
事是名蓮華陀羅尼也入無礙門陀羅尼者
菩薩摩訶薩說一法時無有罣礙若說二法
三法四法乃至百千無量無邊恒沙等法如
四天下微塵等法乃至三千大千世界微塵
等法乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法於
字句義亦無罣礙是名入無礙門陀羅尼也
四無礙智陀羅尼者所謂法無礙智義無礙
智詞無礙智樂說無礙智東方無量世界衆
生有問法者菩薩隨以法無礙答南方無量
世界衆生有問義者菩薩隨以義無礙答西
法方量世界衆生有問詞者菩薩隨以詞無
礙答北方無量世界衆生問樂說者菩薩隨
以樂說智答是名四無礙智陀羅尼也佛瓔
珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀
羅尼其頂髻上有佛像現其色眞金有大光
明三十二相八十種好爾時菩薩身口意等
悉作佛業其所思念如佛所念菩薩具足如
是佛業能知大衆種種之心知已隨意而爲
說法若一日若二日乃至無量百千萬歲不
能盡其所知法門文字句義又復具足四種
智慧何等爲四一者知衆生心二者知諸字
句三者知所說無盡四者知於眞實菩薩具
足如是四智能調衆生爲阿耨多羅三藐三
菩提善男子是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也善
男子是八陀羅尼其分無量於是分中分其
一分以爲千分於是分中唯說一分猶不能
盡是陀羅尼成就如是無量功德爾時陀羅
尼自在王菩薩即說頌曰
如來說八陀羅尼
若有菩薩具得者
能解諸經種種義
其詞句義不可盡
具足善業得妙聲
能令無量世界聞
衆生聞已修善法
修已獲得於解脫
無量劫中說無法
因一法根說無盡
亦因一字解多義 是名如來說際持
人中牛王斷二際 說中道義無有邊
具足智慧平等觀 雖成是持無得者
四方色等現大海 一切字印印菩薩
說法之時無障礙 成就大海陀羅尼
坐寳蓮華演說法 亦雨天華散大衆
蓮華亦說無量法 是名寂靜蓮華持
說於一字無障礙 無量字中亦如是
說無量義無有滯 具足如是無礙持
說法深義無有盡 [調?]及樂說無有邊[詞]
能破衆生疑網心 獲得無上智緫持
頂髻常出如來像 身口意業佛無異
若具如是八持者 窮劫讃歎不可盡
具足是八陀羅尼 處世不汙如蓮華
在世最高如須彌 不可稱計亦如是
世邪不動亦復然 是人具足如是持
能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
能增無量諸善法 亦能教化多衆生
具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
作大光明如朝日 亦能除破諸黑闇
說法無礙如虚空 爲衆生行如猛風
施於法藥壞煩惱 如世良醫救病者
若得具足無上持 有讃功德不能盡
能作清涼如秋月 增長善法亦如是
菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
若具如是陀羅尼 獲得自在如天王
能化衆生於大乗 能施法財破貧窮
能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
若得如是陀羅尼 能化衆生於菩提
無能說過如帝釋 字義無盡如虚空
若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
其意不散常在定 修習無量慈悲心
清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
了了觀見十方界 於其世界化衆生
若具如是陀羅尼 即得具足佛功德
常爲十方佛所念 亦如父母念一子
若有菩薩得是持 能讃功德無量鬘
具足成就戒念慧 能解衆生心所行
若得成就陀羅尼 無有憍慢及慳貪
善知方便調衆生 修習慈悲壞煩惱
若得成就陀羅尼 煩惱不汙如虚空
善解衆生隨意語 亦能隨意演說法
若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
能解衆生種種解 隨其所解而說法
隨對治門爲說法 三十七品調衆生
若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
身口意業悉寂靜 行住坐卧亦如是
若得成就如是持 無復煩惱諸習氣
得淨法身無有邊 非生所生常化生
身口意業隨智行 所有定念亦如是
若得成就如是持 有讃歎者不能盡
爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩善哉善哉
善男子汝已久得是陀羅尼是故能善分別
解說所有無量功德之義不但今日已於過
去無量佛所亦作如是分別解說善男子過
去無量阿僧祇劫爾時有佛號淨光明世界
名淨劫亦名淨純淨瑠璃以爲世界猶如明
鏡地平如掌所有林樹七寳所成妙寳蓮華
大如車輪清淨鮮潔人所樂見其土人民悉
處七寳樓殿堂閣如天無異貪欲恚癡漸已
經微土無日月唯有佛光青蓮華開則知是
夜赤蓮華敷則知是晝時彼佛有六百萬億
大菩薩僧出家之人不可稱計皆悉志樂無
上大乗世界乃至無二乗名一切皆是不退
菩薩其佛壽命具足半劫人之與天無有差
別在地爲人處空爲天無有王者除佛法王
其土人民無有宗事諸天邪神及歸依者亦
無女身毀戒之名具足三戒何等爲三一從
戒戒二從心戒三從慧戒發菩提心猒悔生
死名從戒戒修三昧慧名從心戒修習智慧
得大智慧名從慧戒爾時衆中有一菩薩名
曰光頂從座而起頭面禮足右遶恭敬長跪
合掌而白佛言世尊所言陀羅尼者云何名
爲陀羅尼也菩薩住何陀羅尼中能持一切
諸佛名號爲諸衆生分別解說佛言善男子
有陀羅尼名曰寳炬菩薩住是陀羅尼中能
持一切諸佛名號爲諸衆生分別解說隨諸
衆言種種語言光頂菩薩復白佛言唯願世
尊分別廣說我等聞已當得修持佛言善哉
善哉善男子至心諦聽吾當爲汝分別解說
爾時世尊即說偈言
遠離一切諸煩惱
清淨無垢猶眞寳
其心能作大光明
是名寳炬陀羅尼
身口意業悉寂靜
猶如秋月之明淨
修習大慈心平等
是名寳炬陀羅尼
其心無有諸覺觀
悉得遠離於二見
亦非有想非無想 是名寳炬陀羅尼
具足成就念意慧 能入無上大法門
清淨無垢如虚空 是名寳炬陀羅尼
遠離三種塵勞垢 成就三種清淨慧
已於三有得解脫 是名寳炬陀羅尼
能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
除滅無明諸邪闇 是名寳炬陀羅尼
衆生音聲上中下 一切悉能了了知
能隨衆生意說法 是名寳炬陀羅尼
具足甚深無量義 亦復具足諸字句
遠離於我及我所 是名寳炬陀羅尼
具足成就四依法 亦復具四無礙智
其心常在於四禪 是名寳炬陀羅尼
能廣分別第一義 具足而得四梵行
修習具足五神通 是名寳炬陀羅尼
受持專憶四念處 精進獲得四正勤
莊嚴成就四如意 是名寳炬陀羅尼
成就五根及五力 一切邪風不能動
修習無上七覺分 是名寳炬陀羅尼
成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
趣向無上智解脫 是名寳炬陀羅尼
能踐菩薩之道地 及住無上眞解脫
永斷一切煩惱習 是名寳炬陀羅尼
能作無量大光明 猶如世間之日月
能淨三種清淨眼 是名寳炬陀羅尼
能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
觀察五隂味過咎 是名寳炬陀羅尼
善知調伏諸衆生 永離六根之因縁
爲衆說法令得念 是名寳炬陀羅尼
住於如是陀羅尼 能到十方佛世界
見佛至心聽受法 亦能廣說如是法
旣聞法已至心持 能爲衆生說字義
以大念力因縁故 能解諸佛微妙語
能說無常苦無我 諸法悉從縁得果
了了觀察諸法界 是名寳炬陀羅尼
成就樂說無礙智 三明三慧亦如是
若有住是緫持者 乃能得八解脫義
佛說無量陀羅尼 悉來攝在此持中
若得如是陀羅尼 是名成就無量持
若入無量諸禪定 及得無量諸神通
皆由如是緫持力 是故名爲持中王
如四大海無障礙 一切河泉皆投之
諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
得身無邊意無盡 能廣分別說法界
成就無量功德者 乃能獲是陀羅尼
若得如是微妙持 即得三十二相好
其色殊勝上種性 多饒財寳得自在
於諸有中得無生 能廣分別諸法義
安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
得是持已修道場 能演說法調衆生
於無量劫說法時 字義二法不可盡
能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
能轉無上正法輪 能令衆生脫衆苦
能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
不能宣說成持者 所得無量之功德
善男子爾時淨光明佛說是法時光頂菩薩
及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼善
男子汝知爾時光頂菩薩豈異人乎即汝身
是是故汝今能廣分別是陀羅尼是大衆中
得是持者汝最第一爾時會中有一菩薩名
曰慧聚白佛言世尊云何菩薩得寳炬陀羅
尼得已不失能以此法調伏衆生善男子若
有菩薩安住慧根造作慧業如是菩薩能得
是持得已不失能以此法調伏衆生慧聚菩
薩復作是言善哉世尊唯願演說云何慧根
云何慧業佛言善哉善哉善男子至心諦聽
吾當爲汝分別解說善男子若有善男子善
女人未聞智慧而得聞之是名爲根聞已廣
說名之爲業始觀諸法名之爲根觀已廣說
名之爲業初觀善根名之爲根轉以化人名
之爲業觀不放逸名之爲根轉以化人名之
爲業調伏自心名之爲根調伏他心名之爲
業住於寂靜名之爲根淨身口意名之爲業
知於一乗名之爲根爲衆生說名之爲業修
奢摩他名之爲根具三種慧名之爲業修三
解脫名之爲根證得三慧名之爲業修四念
處名之爲根不念於念名之爲業修四正勤
名之爲根離煩惱性名之爲業修四如意名
之爲根知無如意名之爲業修習信心名之
爲根放捨一切名之爲業修無所畏名之爲
根能廣說之名之爲業修習三昧名之爲根
知定次第名之爲業修習智慧名之爲根知
一切法名之爲業莊嚴菩提名之爲根得菩
提時名之爲業證苦集道名之爲根證盡滅
時名之爲業不依不了義名之爲根依了義
經名之爲業初聽受法名之爲根依止其義
名之爲業不依於人名之爲根依止於法名
之爲業見法無常名之爲根法無生滅名之
爲業知諸法苦名之爲根知法無作名之爲
業知法無我名之爲根知法性淨名之爲業
知涅槃淨名之爲根知法本淨名之爲業聞
義不畏名之爲根依止於義名之爲業聞眞
不怖名之爲根依止眞法是名慧業知字不
畏名之爲根知已樂說名之爲業聞說如來
無礙智力不生怖畏名之爲根依止如來無
礙智力名之爲業生法二縁名之爲根無縁
之慈名之爲業憐愍衆生名之爲根能爲壞
苦名之爲業思善得喜名之爲根心不著法
名之爲業無愛恚捨名之爲根無一無二名
之爲業念佛名根念於法身名之爲業念法
名根知法性淨名之爲業念僧名根知僧無
爲名之爲業念戒名根知無持者名之爲業
念施名根能捨煩惱名之爲業念天名根獲
得淨天名之爲業聞已思惟名之爲根不著
世間名之爲業知本無今作名之爲根無作
無受名之爲業知於涅槃名之爲根得大解
脫名之爲業自利名根自利利他名之爲業
受持八萬四千法聚名之爲根通達其義名
之爲業能演說法名之爲根解無明等名之
爲業勸諸衆生於菩提道名之爲根勸修智
慧方便不退名之爲業不畏諸有名之爲根
願生諸有名之爲業從聞得忍名之爲根思
惟得者名之爲業隨意得忍名之爲根因不
生得名之爲業餘一生在名之爲根最後邊
身名之爲業坐菩提樹名之爲根了知諸法
名之爲業說是慧根慧業之時一切十方諸
佛世界及此寳坊六種震動爾時慧聚菩薩
摩訶薩白佛言世尊何因縁故十方世界及
此虚空七寳坊庭如是震動善男子是慧根
慧業亦是過去諸佛所說是故此地爲大震
動爾時具足四無礙智菩薩白佛言世尊何
因縁故慧聚菩薩名之爲聚佛言善男子過
去無量阿僧祇劫有佛出世號功德藏如來
應正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊土名善生劫名無垢其
土衆生一切純善爾時佛有三萬二千大菩
薩衆八萬四千聲聞大衆爾時世尊欲試菩
薩以百億事問諸菩薩諸善男子於是衆中
誰能解說如是等義其中有言我當思惟經
一月日乃能解之或復有言我過半月復有
言曰我過七日或言我過一日一夜乃能解
之爾時衆中有一菩薩名曰念意白佛言世
尊我今不起此坐能解是義爾時菩薩於大
衆中師子吼已其地即時六種震動放大光
明勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天一切悉來
詣如來所爾時大衆所坐之處縱廣滿足百
萬由旬念意菩薩見諸大衆悉以集會以神
通力智慧念力陀羅尼力四無礙力無所畏
力佛神力故於是百億一一事中解百億義
不豫思惟無有停滯說是義已是大衆中六
萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提心四萬衆
生得無生忍從地神諸天乃至阿迦尼吒天
一切悉聞說法之聲善男子汝知爾時念意
菩薩豈異人乎即慧聚是以是因縁名爲慧
聚爾時世尊即說頌曰
聞說法故名爲根
演說法故名爲業
思惟諸善名爲根
解說深義名爲業
如法而住名爲根
隨意說法名爲業
修奢摩他名爲根 具三種慧名爲業
四種念處名爲根 四正勤法名爲業
信等五根名爲根 信等五力名爲業
七菩提分名爲根 八正道分名爲業
不依止字名爲根 依止於義名爲業
不依於人名爲根 依止於法名爲業
不依不了名爲根 依止了義名爲業
不依於識名爲根 依於智慧名爲業
了知無作名爲根 通達無生名爲業
生法二慈名爲根 無縁之慈名爲業
無所畏懼名爲根 能宣正法名爲業
六思念處名爲根 六念之義名爲業
能自利益名爲根 自利利他名爲業
受持正法名爲根 能爲人說名爲業
餘一生在名爲根 最後邊身名爲業
若菩薩心得不退
即解了知慧根業
能得無生之上忍
能開無上菩提門
爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言世尊佛所
說法不可思議無上菩提亦不可思議何以
故非字說故非字攝故如來所說無量無邊
故入無量無邊法門故十二因縁深難解故
著二法者不能知故利智之人漸漸知故非
是六情所知見故亦非二乗智境界故世尊
如是菩提悉是一切諸法之印不可造作猶
如虚空非是屋宅離屋宅故知一切行一切
衆生所有因果一切智慧廣大無邊莊嚴一
切無量善法能爲善法而作應器能以神通
顯示於人住二道者示以無二示一切佛平
等無差無字無義不可宣說不可聽聞能示
衆生三寳正聚及三脫門解脫三界示三種
慧金剛定因住於一切諸佛正法悉聞一切
諸佛智慧利一切衆生亦能宣說一切諸佛
世尊若有善男子善女人能作如是讃歎菩
提所有功德得聞如是方等經典受持讀誦
書寫演說是名能報諸佛之恩佛言如是如
是善男子如汝所說得無量功德善男子一
切十方諸佛世界滿中七寳以獻如來若有
人能受持是經書寫讀誦解說其義所得功
德無有差別爾時世尊告諸菩薩善男子於
此衆中誰能於我滅度之後護持如是無上
菩提廣說是義令法久住爾時衆中有諸菩
薩及諸天人各六萬億同聲而言我等能於
如來滅後護持如是無上菩提廣說是經令
法久住唯願如來加之願力爾時世尊即說
偈言
若我實同十方佛
永渡生死大苦海
如是功德無上法
應當久住無毀滅
若我無量世修慈
眞實爲於諸衆生
觀衆平等無有二
是故正法得久住
若我具足二莊嚴
無量世中利衆生
以是二法化衆生
是故正法得久住
若能破壞煩惱結
并及除滅諸邪見
具足一切諸善法
故能善發是願力
善男子不獨汝等一切人天一切魔梵於我
滅後悉能護持如是正法善男子虚空可作
色色可同虚空我願神通力不可得令異爾
時四天王作如是言若有人能於佛滅後受
持是經讀誦書寫解說其義我等常當隨逐
守護諸梵天言我等當捨禪定妙樂守護是
人兜率天言我等亦當守護如是持經弟子
時魔波旬復作是言世尊若有人能受持是
經我於其人終不造作魔業魔事功德藏天
子言世尊一切諸佛所得菩提悉在是經若
有人能受持讀誦書寫解說當知是人即得
菩提彌勒菩薩言世尊我當於彼兜率天上
廣宣如是無上經典大德迦葉復作是言世
尊我聲聞人智慧雖微要當任力受持讀誦
宣說其義阿難復言世尊我於此經眞實受
持乃至不失一字一句如佛口出無有異也
若有衆生發菩提心我亦能爲是人廣說佛
言善哉善哉善男子汝等悉能於我滅後護
持正法不令毀滅善男子若有衆生求於大
乗未得法忍受持是經當知是人不過七佛
便得受記若聲聞人有受持者彌勒成佛出
世之時在初會中若縁覺人有受持者於我
滅後得成道證說是法時無量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心無量衆生成就忍辱無
量衆生得不退心無量世界六種震動十方
世界諸來菩薩以好香華妓樂旛蓋供養於
佛咸作是言我等來此七寳坊中得大善利
若我脫有少福德力願以此力令釋迦如來
久住於世如是正典流布遍滿十方世界無
有毀滅若有優婆塞優婆夷等持是經者令
離一切憂愁怖畏無諸病苦爾時陀羅尼自
在王菩薩言世尊今所說法無量無邊不可
思議一切邪法不能傾動乃是一切善法之
本三乗根栽復是一切諸法初門若有衆生
來問我言是法何名云何受持當云何答唯
願說之佛言善男子是名大悲說大悲法名
如來業受菩薩記當如是持說是經已人天
大衆歡喜頂戴信受奉行
大方等大集經卷第四
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