大寳積經卷第一百一十
隋北天竺三藏法師闍那崛多譯
賢護長者會第三十九之二
爾時衆中有一王子菩薩摩訶薩名爲大藥
從座而起整理衣服合掌向佛而白佛言世
尊彼神識從此身移當有何色像讃彼大樂
菩薩言善哉善哉大藥如是如是汝之所問
此義其義甚深唯諸如來乃能知耳然此識
除於如來更無有人而能知者爾時跋陀羅
波梨白佛言世尊希有此大藥王子能問甚
深之事最微最細甚深甚密佛報跋陀羅波
梨言如是跋陀羅波梨此大藥王子於徃昔
已曾供養毗婆尸世尊種善根故跋陀羅波
梨此大藥王子昔五百世曾作外道當於爾
時甞問此識義然此大藥王子當於爾時於
此識中亦不能了知此識何來何去此義不
了我今應當爲其決了此義爾時跋陀羅波
梨長者子讃大藥王子言大藥善哉善哉仁
者智慧廣大無有邊際乃能問世尊甚深之
義我今勸請大藥願問世尊此義入一切難
智者巧解深意勿令此蘇摩浮坻娛樂少事
而先問佛所以者何其故數數惱亂不善問
於世尊但佛世尊出世甚難世間如此法會
聚集復難是故汝今應當勸請世尊解釋甚
深義處爾時大藥王子菩薩摩訶薩瞻仰世
尊而見世尊喜悅微笑清淨猶如初秋蓮華
始開見已歡喜爾時大藥王子菩薩白佛言
世尊我渴仰故樂聞正法慮恐世尊不具與
我顯說法要不決我疑又恐世尊不久當取
涅槃又恐諸衆生不能了知善惡業報恒受
生死煩惱不能捨離佛告大藥言大藥我於
徃昔故爲此偈從大山崖投身布施復行無
量無邊難行苦行百千億等種種諸事大藥
汝所有疑但當問我莫以爲難我隨汝意當
分別說爾時大藥復白佛言世尊此識何色
佛告大藥言大藥此識如幻師火如人水內
影如風輪無定無有定色如衆生眼見虚空
如似愛大藥復問其愛云何佛言猶如人射
以有眼根見箭去時如人執明淨鏡於其鏡
內見己面形若除鏡已形便不見此識亦爾
從人身移其識界唯見罪福譬如生盲人不
見日天出時中時後時夜亦不見月天出時
闇時並皆不見此神識亦復如是於其身內
不可得見大藥此身內愛著及取及想智者
但有識所有此身和合集聚諸界諸入諸隂
等所有色者眼耳鼻舌及色等諸受或苦或
樂意等所有諸色者是名爲識大藥如人以
舌知味或苦或辛而彼人舌有色彼味無色
此身內所有骨髓肉血是有色所受者是無
色是名爲識受罪福者爾時跋陀羅波梨頂
禮佛足而白佛言世尊受罪福者是誰佛告
跋陀羅波梨汝諦聽諦受我爲汝說有見實
者彼見此識而此識不可得如菴婆羅果掌
中可見此識不住眼道亦非以眼能得見彼
如恒河沙數如來見此識我亦然無色可見
唯愚癡輩不知不見故我爲說但有識名不
可以見跋陀羅波梨此識如受罪福我爲汝
說汝當諦聽譬如有人著隂鬼或羊顚鬼或
乾闥婆鬼或天神跋陀羅波梨於汝意云何
彼人身內有彼諸鬼或隂鬼等可見以不跋
陀羅波梨言世尊彼鬼在人身中或內或外
實不可見但彼諸鬼在人身內亦無有色跋
陀羅波梨如彼天神最勝在人身中取最妙
香華塗香末香并諸華鬘及以飲食皆取最
上殊勝如是此身取最勝業時以識故受或
取王位治化自在或取富饒大長者家或受
天果報如是此識受福如此最勝天神靈在
人身內受最勝祭祀或受王位或受富饒潤
彼人身令使歡喜如是此識受福果報亦復
如是跋陀羅波梨如彼不淨毗舍闍鬼神倚
在人身中受不淨諸物臭穢或在圊屏內受
諸祭祀得祭祀已即生歡喜而彼人被不淨
鬼神力故常樂臭穢不淨之處心旣愛樂得
臭穢物便生歡喜如是此識得惡果報生不
淨意或生貧賤家或生下劣家或生餓鬼恒
食糞穢之物心生歡喜然此識如是受惡果
報如彼勝天神靈雖無色形但受最勝最上
祭祀如是此識雖無有色但受最勝最妙果
報隨業受身如彼無色富多那鬼倚著人身
恒樂食諸糞穢如是此識在不淨業中恒樂
下賤之處跋陀羅波梨汝當知此不淨識如
是跋陀羅波梨如彼鬼形在人身中而無有
色此識受善不善果報如彼鬼神汝應當如
是知見爾時大藥王子白佛言世尊凡受欲
云何佛答大藥言當見有人各各和合故生
欲想譬如以木鑚火因人身力然後出火欲
受於欲因於男子意感於觸後生欲事譬如
因華成子然彼華內初無有子有華故然後
結子可見如是此身生已然後識可見而此
身內亦無識可見以識故身內有骨髓肉血
等不淨之物如彼種子種已生華因華而受
色香味等旣成果已還滅如是此識成身已
亦復還滅但取善惡受心想意識至於彼世
趣彼男女和合生歡喜心因彼交會相持出
於不淨出不淨已還各相離而彼二人受欲
樂時心生歡喜旣受欲已無復欲想還各相
離或生猒離欲想如是如是此識因身攀縁
生歡喜心增長受想猶如人身因見女色即
生欲想各各著身受欲訖已還復猒離而去
此識亦然旣受身已還復捨去生猒離想復
次因父母欲事來中隂受身攀縁業此識有
從中入欲因成就身而彼業無色其男子女
人因亦無色但因受攀縁故生欲想而即有
色是故言受欲想也色受欲想故名爲受欲
復次大藥因持戒攀縁故受後果報此事云
何我爲汝說言持戒者身斷殺生不盜他物
不行邪婬不妄言不飲酒闘亂謹慎不放逸
是爲攀縁欲受後世須陀洹果斯陀含果即
受後有或天身或人身而彼有善業或有漏
或無漏成就諸隂等潤彼處識受持或善或
不善諸業成就識等受諸欲事已還自猒離
是故名此因持戒故受後果報也爾時大藥
王子白佛言世尊此識云何受天身復云何
受地獄身佛告大藥王子菩薩言大藥汝今
諦聽我當爲汝解說此事大藥此識以法界
持故生作天心見而彼天見不在肉眼彼見
體所見即是受因故名見受因也而此人所
見天見者即是福攀縁善成就即見天宮於
欲天中受種種五欲樂事如是見已便生欲
心因即如是起念智我今應須至彼處耳彼
生如是欲心已而發染著念心取有相復見
其故身棄在尸陀林內彼如是見已便作是
念是我天識也此造善根已我當欲向天上
爾時大藥王子復白佛言世尊彼識旣如是
著故尸云何不即入故尸佛告大藥王子言
大藥譬如有人剃除鬚髮旣見鬚髮落地作
如是念我此鬚髮好黑香潔願我此髮還著
頭上如舊大藥於汝意云何彼之頭髮還能
更著頭以不大藥言不也世尊佛言大藥如
是如是彼人神識捨其身已還欲入中更依
住者無有是處爾時大藥王子復白佛言世
尊此識旣是微細無有正色廣大無邊云何
能來就大白象身復能破金剛之身旣無千
象[刀]云何人生即能持千象力佛告大藥譬[力]
如風界無色不可見住山谷間而彼風從彼
山谷出已能摧折崩倒如須彌等高大之山
使其破裂大藥於汝意云何彼風界有何色
彼山復何色也大藥白佛言世尊彼風柔弱
復無色身當如是見佛復告大藥言大藥如
彼風界輭弱無色體彼識亦復然輭弱復無
色身然其無妨能成就大身能成就微細小
身而彼識蚊子及象一種不異大藥譬如小
燈燭光或在壁或在室能滅大黑闇分此識
亦復如是雖復微小能成大小形色而皆因
業受故爾時大藥復白佛言世尊彼業有何
色有何體幾種因應當可觀佛報大藥言諸
業境界者是微妙受快樂受得天飲食譬如
有二人同共遊行至於曠野然彼二人一人
忽值涼冷清水而得飲之一人飢渴命終而
彼水不能自入彼人之口亦無於此一人不
與飲者但以因縁故一人值水[涼]冷飲之一
人不值如是如是此善不善諸法亦復如是
如黑月白月善不善應須當見譬如生果熟
已變成別色然彼色以火力多故令其成熟
如是如是此身以福力故生於大富長者家
多饒財寳現受快樂在於天宮顯現受天快
樂然後失天自在勢即顯現無福之勢猶如
種子於地上種生樹以後其種子於樹上不
現亦不從枝移枝亦不在樹內顯現亦無有
人手執彼子置於樹上亦不從根移彼種子
可現如是如是此諸業若善若惡倚住身內
而不顯現如從種子然後有華從華然後有
子其華不在於種子內其子亦不在於華內
子華無有二別體如是如是此身內諸業有
從業有身其身不在業內可見業不在身內
可見如華成熟然後成子如是身成熟已諸
業可現如種子何地方有彼地方即有華有
華然後有子如是如是此身所有生處於彼
之處見善及惡便即有現然彼諸業根無有
色如人因身有影而彼影無定無色還隨人
而行而彼影不倚住於人亦不離身有影可
現如是此身內現善惡相隨而不相離身行
之處隨逐而行其業處處隨逐其業不離身
有亦不離身業可有現如諸藥若辛若甜若
苦等人飲服已能除諸病旣除其身諸惡成
其柔輭現好顏色衆人見者形相可知此人
身值甘藥然彼諸藥等味及力無有色其味
力色不可得現唯在人身形色端正可現耳
如是如是此善業無色而至人身以美飲食
故身著好服故其人諸根具足故身受快樂
復以金銀珍寳莊嚴此身有富貴形勢此皆
是善業境界其失勢無有福業貧窮困苦遠
離資財恒常乏少[規]求他物飲食麤澀行住
坐卧悉皆下劣無好福報養育身體所生醜
陋此皆是不善業境界猶如明鏡以其明故
面形[妍]醜分明顯現而彼鏡內影無有色如
是如是由善惡力故此識顯現於人中若地
獄餓鬼畜生中大藥此諸業隨於此識大藥
應須如是知如是見大藥復白佛言世尊此
識云何成就諸根受大身云何捨諸根佛告
大藥譬如獵師入深山林手執強弓即取毒
藥塗其箭鏃以射大象而彼毒滴雖少入皮
至血毒氣移行遍滿身中至一切諸根境界
令根閉塞屈折諸節令血變色遍諸身分遂
即捨身其毒還至本所入處自然出外大藥
其毒藥一滴極甚微小其象身極大於汝意
云何大藥報佛言世尊計毒藥極微小其象
身如須彌山毒藥移行所以遍體佛告大藥
如是此神識捨身之時捨諸根捨諸界次第
亦復如是如是大藥復白佛言世尊云何受
如是廣大身不曾畏難佛告大藥譬如須彌
山高八萬四千由旬而彼山有二龍王一名
難陀二名優波難陀繞之三帀住持彼山而
彼龍王喘息之氣海水不堪飲彼龍王出入
息時彼須彌山即動如彼龍王身廣大多力
彼婆修吉德叉迦龍王亦復然大藥於汝意
云何彼龍王等識欲與蚊子識一等以不汝
勿別見大藥王子白佛言世尊如我意所見
彼之龍王及蚊子識一等無異佛復告大藥
如有一毒名婆蹉那婆復有毒藥名訶羅訶
羅將如芥子與難陀波難陀等食即速疾命
終大藥於汝意云何龍毒藥毒何毒力大爲
龍毒大爲藥毒大大藥報言世尊如我意見
其難陀波難陀毒多其婆蹉那婆毒少佛告
大藥如是如是雖有大身敵九千象力無妨
其識雖小無定色不可見但此識因業縁成
就大身大藥譬如尼拘陀子其形雖小無妨
能成就大樹枝條長廣覆蓋數百千地大藥
於汝意云何其子形及樹身二種何者是大
大藥報佛言世尊如以小孔比於虚空佛復
告大藥而彼樹不可在子內見亦不離子而
生於樹大藥如彼微細子有廣大樹如是如
是無色識成就大色身因識故現色身不離
識色身可見爾時大藥復白佛言世尊其識
牢固猶如金剛云何成就羸弱之身佛告大
藥譬如有人貧窮不能自濟忽然值遇如意
寳珠彼人得珠執已所造如意即得稱成樓
[觀]池臺城門坑塹周帀高門園林華果枝葉
蓊鬱彌覆其上及餘資財諸物皆悉如心自
然化作大藥彼等諸事悉皆羸弱速疾破壞
離散之法然後彼人手執如意珠忽然失落
彼等樂事即滅不現大藥如彼如意珠千金
剛破終不可壞有此功能隨意所念皆悉尅
果如是如是此識牢固猶如金剛而受身者
此不堅牢也爾時大藥復問世尊彼識旣是
輭弱云何破壞堅牢之身而移至彼世佛告
大藥譬如水流注下在於山內還穿山而出
大藥於汝意云何彼水有何堅牢大藥報佛
言世尊其山體是堅鞕牢如金剛而彼水滴
本性柔輭猶如夢爲觸者安樂如是如是彼
識本體柔輭能破大身即得出去爾時大藥
復問佛言世尊凡有衆生從衆生界捨身命
終之後云何受諸天之身云何復受諸趣之
身佛告大藥言大藥汝諦聽我當爲汝解說
此事大藥凡有衆生捨衆生體命終之後以
行福業之事以受身還捨彼身其識捨人身
見得天身見彼旣得天眼已即見六欲諸天
又見六欲天宮而見彼人身破時復見天上
園林歡喜林壞亂林等彼處有高座天衣覆
上處處臺殿微妙樹林處處有端正玉女聚
而彼識見常有華莊嚴諸事心喜見者種種
瓔珞耳璫臂釧而彼見座上有天童子其玉
女及天子二人歡喜共見而彼天童子生已
復更見生天之童女彼天童子見童女已即
生欲心生欲心已即得歡喜得歡喜已即得
遍體心意歡喜心意歡喜已彼於爾時即變
身色而色猶如蓮華其人命終之時即得不
顚倒見鼻不喎綟口氣不臭彼人耳目似青
蓮華色身分支節更不離解彼亦不流血亦
不生糞尿身諸毛孔亦不揩折諸甲無復青
色手無黃色手脚不動亦不申縮而取命終
大藥彼人命終之時預有天相所謂現前見
輦輿彼輦輿有千數柱莊嚴懸諸鈴網其鈴
出好微妙音聲有種種微妙香華而散其上
又出好妙香氣復有種種瓔珞莊嚴其上復
有無量諸天童子彼見如是已生大歡喜心
彼生歡喜心已於身生相二齒白淨猶君陀
華顯現其兩目不甚大開不甚大閉其聲微
妙哀美二足下猶如蓮華色而彼死屍命終
之後身心不冷不熱彼亡人有眷屬不甚悲
戀而彼人欲依法取命終之時其時正日初
出諸方無有黑闇了了覩見衆色諸方復有
善妙香氣遍滿而來其人臨欲終時兩目不
閉其所見諸方無有迷惑若見如來像即得
信心發清淨意復見心所喜愛諸眷屬以歡
喜心抱其身猶如人死已還活亦如遠行人
歸慰喻諸眷屬作如是言諸眷屬等莫憂莫
愁一切諸有生者皆有如是別離法也大藥
彼衆生若福業強若內發布施心其辯才數
數自讃歎歌詠布施功德或種種功德因縁
而彼人作如是語已意樂欲睡眠身心得安
樂遍滿其體安隱捨身命捨身命時上見諸
天共同榻坐見同坐已其玉女將手置其身
上其玉女兩手掬滿香華旣掬華已白彼天
言大善大善願有吉利事欲生天童子時至
而彼玉女作是語已手即索華索已復索索
華之時而彼衆生即取命終彼捨諸根共識
捨諸根境界捨諸大時四隂無定體無色如
人欲騎馬或如日天或如明珠或如火炎或
如水月或如幻化身攀縁善業速疾如筒出
氣移去而彼神識欲生彼處因彼華見父母
坐天榻上見彼天和合其神識於華內有形
出彼時有微妙風甘露味和合而吹而彼起
已彼識於七日內頭戴天冠生天童子爾時
大藥菩薩復白佛言世尊彼神識旣無有色
云何爲因縁而成就色云何爲因縁而現見
佛言大藥譬如二木和合各各相揩而出於
火而彼火不在木內可見不離木而可得火
亦非一因而能生火亦非無因而得出火非
是木上即得見色以因故出出乃見色亦非
離木而別有色可得如是如是大藥彼識以
父母和合故成就受身其識亦不在身內可
見亦不離身而有彼識大藥譬如火出已然
後見色亦非熱故可見有色亦非赤故可言
見色如是大藥彼神識以成就身故言有識
亦不由受故可見亦不由諸行故可見大藥
譬如日天圓滿光明照曜大有威光顯赫可
見而諸凡夫輩不見正色或言黑色或言白
色或言黃白色或言緑色大藥不可以身不
見神識或黑或白等猶如日喻不可以煖可
見光明其可見者但出没行時如是須觀大
藥此神識凡欲觀時但取其諸性大藥復白
佛言世尊其識有何諸性也佛言大藥彼性
受性取性諸行性憂愁性思惟性惱性喜性
不喜性等是識諸性應當如是觀復次神識
有本性可觀何等爲本所謂善心不善心等
爲本爾時大藥復白佛言世尊彼神識從此
身出已云何速疾而受彼生處云何從此身
出已未至彼身受生之時於何處住此之神
識當云何觀佛答大藥言譬如有人其臂纎
長手足上下一切正等乗微妙速疾駿馬馳
走入陣入陣已被刀槊弓箭所傷其心惱亂
在彼陣內其心迷悶墮馬倒地而彼人善解
戎仗倒地已速疾而起手執其馬即便騙上
譬如彼人倒地之時速疾得馬得馬已即乗
彼馬如彼馬速疾得速疾乗彼神識亦如是
應當知如彼人被賊趂心生恐怖乗彼馬速
疾而走此神識初捨身欲至彼亦復然欲生
天即攀縁天念見天父母在一座上見已攀
縁速疾即得受生復次大藥汝問凡人初移
識時其識未至彼時在何處住其性當云何
觀者大藥譬如人影在於水中雖復現色非
人正形色當如是觀大藥彼人影上下手足
正等成就色時在於水中亦不作如是念言
我有熱惱我有寒凍我身疲乏彼無如是心
言我是眞體如前在胎肉塊而彼影無有擾
亂處而彼人身影在水中之時無有聲出或
苦聲或樂聲大藥此神識從此身捨已未至
彼身有如是形有如是性大藥凡有福神識
初欲取天身時作如是受爾時大藥菩薩復
白佛言世尊此神識欲取地獄生云何受佛
告大藥汝今諦聽如無福衆生欲取地獄生
者我爲汝說大藥凡有衆生若造不善業以
彼業攀縁所攝而彼衆生此處欲捨其身捨
身之時生如是念我即是彼人從此地獄捨
身此是我父母而彼人捨身之時一等成就
色身如本性有成就彼人如本身體即見身
分而彼人初捨身被憂愁所流即見種種地
獄彼神識初捨身已在彼地獄即成就有業
即見彼地獄或有他方見如血灑而彼即心
生染著相生染著相已即成地獄身而彼神
識猶如下濕臭爛地因故生蟲身譬如屏臭
穢爛故生蟲譬如酪內臭壞有諸蟲生大藥
衆生欲生地獄亦復如是爾時跋陀羅波梨
合掌向佛而白佛言世尊諸衆生輩在地獄
其身有何色云何而受身體佛告跋陀羅波
梨言若有衆生染著血處彼等身體生血色
若有衆生染著毗羅尼河彼等身體即生不
白不黑雲色若有衆生染著灰河彼等身體
生斑駮色而彼等諸衆生於彼處身體柔輭
猶如王子安樂養育其身跋陀羅波梨於彼
處諸衆生受身廣大長八肘半其髭鬢頭髮
甚長其足可畏反向於後若有閻浮提人欲
徃地獄觀者見彼地獄人即便怖死復次跋
陀羅波梨地獄衆生雖復有食無暫時樂爾
時大藥復白佛言世尊彼諸衆生食時有何
等食佛報大藥菩薩言大藥彼衆生輩在地
獄遊歷時遙見赤色或鎔銅或鎔鍮石見已
各相唱言嗚呼仁者誰欲得食近來相共食
此聞是聲已聚一處向鎔銅所會堂而住已
求食故張口欲食而彼鎔銅及以鍮石熾盛
放光作如是聲多吒多吒入其口然其全身
大藥彼諸衆生以爲食故受如是苦事復次
大藥彼地獄中衆生於彼時其神識唯在骸
骨內而彼等神識不離骸骨神識不離骸骨
故不取命終雖然而彼等衆生猶尚飢惱彼
處亦無食事於彼處有微妙園林彼等眼見
種種華果種種樹木蓊鬱青色亦見微妙廣
大地方柔輭青草所覆彼等見如是園林地
方微妙各各歡喜微笑各各起念各各相喚
汝等人輩如是園林微妙可受快樂又有涼
冷微風彼等聞見此事已速來聚集即共入
彼園林之內入已少時受樂於彼樹上所有
華果及諸葉等悉皆成鐵彼衆生等即被彼
鐵枝葉華果擘裂其身彼地獄衆生被枝葉
華果猶如竹根擘裂身時口大呌喚處處馳
走如是之時其後有諸閻羅王人手執利鈇
或執大鐵杖其目可畏牙齒極利頭髮火然
其炎高大全身燒然手執種種器仗罪人隨
業所生彼人順後趂逐口唱是言人等住住
莫走汝等自業所作此園林何故苦走不在
此受斯業也大藥彼諸衆生在於地獄受如
是苦惱當如是觀復次大藥其地獄人過七
日後具足受地獄苦猶如蜂採華造蜜所以
者何種種諸有因故成神識始受取地獄諸
苦而彼神識初捨身不自由被諸苦所逼心
中不樂初見大黑闇至彼處猶如有人被賊
所逼牽挽心作如是念嗚呼我今何故捨微
妙閻浮提棄所愛諸親侶向地獄速疾而行
今不見天上之路其於彼時猶如蠶蟲被絲
所纏速疾求受生處彼不自由被業所纏縛
不能得住大藥其地獄衆生有如是因縁有
受如是等諸苦惱之事爾時大藥王子及跋
陀羅波梨長者子聞此事已身毛皆竪合十
指掌向佛歸依其大藥王子等發心作如是
願藉此聞法因縁在流轉生死煩惱內願莫
生惡道願莫受地獄苦也爾時跋陀羅波梨
復白佛言世尊我更欲問佛前所心疑佛告
言跋陀羅波梨隨汝所疑恣汝意問跋陀羅
波梨白佛言世尊何者名聚何者名積何者
名隂何者名移佛言跋陀羅波梨凡有四種
法界成就此身何者爲四諸界和合智慧見
意無明諸境界識此是緫義我已說言聚者
即是六界諸入境於六界內麤者三一者入
復有二種取其內有髮髭鬚衆毛皮肉膿血
涕唾脂五藏手足頭面身分支節和合故名
爲聚譬如諸穀積聚或烏麻或大小麥或豆
豌豆以聚集故名積聚如是如是此身有身
分有支節聚集故名爲積聚言六界何等爲
六一地界二水界三火界四風界五空界六
識界言六入者何等爲六一眼二耳三鼻四
舌五身六意言六入境界者何等爲六一色
二聲三香四味五觸六法此名爲六入境界
言諸麤界本體三何者爲三一者欲二者恚
三者癡彼等發起有三何等爲三一者風二
者黃白痰三者涕唾言諸入取者有二何等
爲二一者持戒二者信復有六何等爲六一
者施二者財三者精進四者禪定五者善六
者非善言隂者云何名隂一者受二者想三
者諸行四者識此四隂是無色言受者即是
受用言想者即是知別樂苦言諸行者見聞
觸受此名爲識爲身作主能得自在一切諸
物中自在故言移者善成就清淨戒身業口
業意業受根取命終時於彼時彼識捨諸隂
更不受有生更不廻故一向受樂故名爲移
是名爲移離此者不名爲有移如是次第別
者不名爲移作如是語已跋陀羅波梨及大
藥菩薩頂禮佛足而作是言善哉世尊善能
爲我說如是義眞實一切智世尊於未來世
此法門爲諸迷惑愚癡衆生當作潤益佛報
彼二人言跋陀羅波梨此諸如來智者無有
虚妄非一切智亦不能知此眞實體我於過
去行無量苦行熏修此智光明如今日所說
無有異也此是智光明法自處處流布功德
名聞一切智海藏爲諸衆生教化故說所在
之處所說之處於彼之處非人護持及諸天
脩羅摩睺羅伽人非人等來彼護持處頂禮
於彼之處無諸恐怖縣官不能作惡劫賊當
不能害佛告諸比丘汝等諸比丘若知從今
去此法門不得無信人邊說亦不得覔過失
人邊說亦不得外道尼乾等邊說亦不得尼
乾陀聲聞邊說在阿蘭若空閑者邊亦不得
說亦不得不至心請人邊說所以者何恐其
求過失如來實無過失若有出家比丘或在
家俗人信受隨順此事者彼人應須當順彼
人邊應須起慈悲心一如如來一種須發如
是心此人持諸佛庫藏也爾時世尊而說偈
言
發心出家故
應當行佛法
降伏魔軍衆
如象壞竹舍
若能行此法
謹慎放逸事
滅生死煩惱
當盡一切苦
佛說此經已其跋陀羅長者子大藥王子菩
薩及大比丘衆天龍阿脩羅乾闥婆等聞佛
所說歡喜奉行
大寳積經卷第一百一十
