大寳積經卷第七十三
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十三
六界差別品第二十五之一
爾時淨飯王及諸眷屬見阿脩羅迦樓羅龍
及龍女鳩槃茶乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅
伽阿羅竭闍天四天王天三十三天夜摩天
兠率陀天化樂天他化自在天梵摩天光音
天徧淨天乃至廣果天見彼供養及聞授記
又聞淨居諸天說偈讃佛復聞外道亦得授
記淨飯王作是思惟是事希有不可思議世
尊如是善說一切世間聞已咸皆欣喜是時
淨飯王以愛戀子故情意慇懃爾時世尊告
父王言我所說法初善中善後善其義深邃
其味亦善淳淨無雜清白無染顯說梵行法
何者梵行所謂分別六界法門王今諦聽善
思念之當爲王說王言善哉我今諦聽惟願
說之佛言大王何者爲分別六界法門大王
所言六界者即是丈夫六觸入亦是丈夫十
八意識境界亦是丈夫大王我所言六界即
是丈夫者我何故如是說大王何者是六界
所謂地界水界火界風界空界識界大王此
名六界所言六界是丈夫者所謂此也我言
六觸入名爲丈夫何故如是說大王所言觸
入何者是謂眼觸入見諸色故如是耳鼻舌
身亦如是意觸入爲知法故我言六觸入是
丈夫者謂此也我言十八意識境界是丈夫
者何故如是說大王此十八意識境界何者
是謂眼見可意色以憶想分別而生思覺見
不可意色已亦憶想分別而生思覺見捨處
色已亦憶想分別而生思覺耳鼻舌身亦如
是意知法可意處法知已思想分別不可意
處法知已亦思想分別捨處法知已亦思想
分別大王我言十八意識境界是丈夫者謂
此也大王地界有二種有內有外大王何者
爲內地界謂自身內所有彼彼身內所有得
有取堅者強者所謂髮毛爪齒塵垢皮肉[筋]
骨髓脾腎肝肺大腸小腸大便脬膜腦胲大
王是等名爲身內地界大王何者是身外地
界謂身外所有不得不取堅者強者大王是
名身外地界大王身內地界生時無所從來
滅時無所去大王有時女人自分別我是女
人自分別我是女人已見外丈夫復生分別
彼是丈夫是女人分別彼是丈夫已即生欲
想生欲想已樂欲和合於彼男子而生染愛
彼男子亦作是分別我是男子自分別我是
男子已見外女人復生分別彼是女人此男
子作是分別已於彼女人而生染愛是男子
女人俱生染愛已而便和合以和合故而有
歌羅邏大王彼丈夫分別及所分別事二俱
不可得女人女人性亦不可得男子男子性
亦不可得以是不相續而生分別彼分別亦
自性不可得如分別自性不可得如是和合
和合性亦不可得如和合和合性不可得如
是歌羅邏歌羅邏性不可得若自性不可得
者彼云何能生堅強大王當知因分別故而
生有堅者強者彼堅強生時無所從來大王
有時此身終爲塚間死屍彼死屍堅強相變
壞時不向東方亦不向南西北方四維上下
大王如是當知爲內身地界大王有時世間
居處悉皆空虚復生梵天七寳宮殿彼宮殿
堅強相生時無所從來如是他化自在諸天
七寳宮殿堅強生時無所從來如是化樂天
兠率陀天夜摩天三十三天四天王天所有
七寳宮殿堅相生時無所從來鐵圍山大鐵
圍山堅固牢實同一金剛堅強生時無所從
來如是須彌山尼民達山育乾達山伊沙達
山佉提羅迦山鞞達略山毗那多迦山阿葉
波竭那山鐵圍山大鐵圍山蘇達舍那山摩
訶蘇達舍那山優帝伽羅山雪山香山諸餘
黑山及三千大千世界若成時彼一切堅強
生時無所從來此大地厚一百六十萬由旬
生已而住大王彼堅強生時無所從來大王
又時此世界壞是世界欲壞時此大地或爲
火所燒或爲水所漂或爲風所吹悉皆散滅
彼地爲火燒時乃至煙灰都無所見大王譬
如酥油爲火所燒無有遺餘大王如是此三
千大千世界燒已灰燼不現後爲水所漂時
亦無遺餘可見大王譬如以鹽投水消滅無
餘大王如是如是三千大千世界爲水漂已
亦無遺餘大王如是三千大千世界風吹壞
時無有遺餘大王譬如毗嵐猛風吹諸飛鳥
彼鳥散滅無有遺餘大王如是如是此三千
大千世界爲毗嵐猛風之所吹壞一切散滅
無有遺餘大王彼地界成時無所從來壞時
無所去大王如是如是內身地界生時亦無
所從來滅時亦無所去大王彼地界生時亦
空住時亦空生住二時體性俱空大王彼水
界亦有二種有內有外大王是內身水界謂
自身內所有及餘彼身內所得所攝若水若
水性若水體若潤若潤性若潤體所謂此身
中淚[汗?汙]洟唾膿血瘡汁肪膏髓乳痰小便大
王如是等物名身內水界大王何者是身外
水界身所不得不攝者水及水性水體潤及
潤性潤體大王此名身外水界大王彼身內
水界生時無所從來滅時無所去大王謂如
見所愛人眼中流淚苦惱所逼亦復流淚聞
法敬信亦復流淚若遇風寒亦復流淚眼赤
痛時亦復流淚大王彼淚出時無所從來滅
時無所去大王又時身內水界增長增長已
益彼水界能滅身內火界彼火界滅時去無
所至大王彼身內外界生時亦無所從來滅
時亦無所去大王彼身內外界生時亦空滅
時亦空其水界性自是空大王有時彼內火
界增盛增盛已能竭身內水界彼水界燒竭
之時去無所至大王彼身內水界生時無所
從來滅時亦無所去大王彼身內水界生時
亦空滅時亦空體性自空大王又時此世界
壞大王此世界欲壞時於虚空中興三十二
重雲而住徧興三十二重雲住已徧覆三千
大千世界徧覆三千大千世界已經五中劫
天降大雨流注不絶如象王尿其後復經五
中劫降麤大雨當於爾時其水積滿上至梵
天大王彼大水界初生之時無所從來大王
又時此世界居處壞時此世界中第二日出
二日出時小河泉源悉皆枯盡大王又時此
世界第三日出第三日出時大地江河悉皆
枯竭大王又時此世界第四日出第四日出
時四大河本源亦悉枯盡大王世界又時第
五日出第五日出已大海中水一由旬二由
旬三由旬四五乃至十由旬悉皆枯盡二十
三十四十五十由旬海水枯盡一百由旬二
百由旬三百乃至千由旬亦皆枯盡二千三
千四千乃至一萬由旬悉亦枯盡二萬三萬
乃至四萬四千由旬大海水盡皆枯涸大王
又時大海之中餘殘之水四萬由旬餘殘水
在三萬二萬一萬由旬餘殘水在後復漸盡
九千八千乃至一千由旬九百八百乃至一
百由旬餘殘水在九十由旬八十七十六十
五十四十三十二十乃至十由旬九由旬八
由旬乃至一由旬餘殘水在五里下至十多
羅樹九多羅乃至一多羅十人乃至一人餘
殘水在於一人身齊咽至腋至[臍]至腰至跨
至[
]至踝餘殘水在乃至牛跡水在大王當
爾之時大海之中惟有少濕相如麤雨時乍
濕乍乾大王譬如麤雨渧渧如有濕未周帀
大海之水亦復如是大王又時大海之中所
有濕處惟潤一指面大王彼水界漸滅之時
去無所至亦不詣於東西南北四維上下大
王彼水界生時亦空住時亦空滅時亦空如
是大王彼水界性不可得惟有但用然彼但
用非男非女大王火界亦二種一內二外大
王何者是內火界大王身內所有及他身內
所有所取火火體火相熱熱體熱相所謂能
消飲食者身中所有溫暖蒸熱入於熱數者
大王此名身內火界大王何者爲身外火界
身外所有不取不受者所謂火火體火相溫
暖蒸熱大王此名身外火界大王又時歌羅
邏胞胎中身內火界增盛水界漸[微]是故歌[徵]
羅邏漸稠漸堅大王譬如鐵器煎煮餳餔以
火力故漸漸稠強大王如是如是以火力故
歌羅邏漸稠漸堅歌羅邏漸稠漸堅故名遏
浮陀遏浮陀以火力成故名爲卑尸迦卑尸
迦以火力成故名爲堅固堅固爲火成故生
於五支如是如是大王彼水界爲火界成熟
如是如是彼水界漸稠漸堅故成於肉團大
王彼火界生時無所從來而能燒滅於彼水
界大王又時當有病人身內火界悉皆滅盡
彼病人身內火界旣滅盡已所食之物不復
消化其彼病人不能消故於後不復更能進
食不能食故身內火界悉皆滅盡以彼人不
能進食身內火滅故必當命終大王火界滅
時不至東方南西北方四維上下大王彼火
界生時亦空滅時亦空而彼火界從本以來
體性自空大王有時世界壞世界壞時身外
火界增盛洞一洞一已徧燒三千大千世界
大王彼身外火界生時無所從來大王又時
彼大火聚徧燒三千大千世界已還復滅盡
大王彼火滅時不至東方南西北方四維上
下大王彼身外火界生時亦空滅時亦空彼
大火界體性自空非有不可得惟是但用然
彼但用非男非女大王風界亦二種一內二
外大王何者是身內風界自己身內及他身
內所有風界所受所取風風體風名速疾不
速疾體速疾名所謂住身四支者是風住胃
者是風行五體者是風行諸子支者亦皆是
風徧行大小支者亦是風出入息者亦是風
略而言之徧身行悉皆是風大王此名身內
風界大王又時身內風界增盛集合彼增盛
集合時能枯燥水界亦能損減火界于時枯
燥水界損減火界已令人身無潤澤亦無溫
暖心腹皷脹四支倔強諸脉洪滿[筋]節拘急
彼人爾時受大苦惱或復命終大王彼身內
風界生時無所從來大王又時彼病人遇值
良醫醫觀彼病人已應病處藥隨病與藥故
風病除愈大王彼風界滅時亦無所去大王
彼身內風界生時亦空滅時亦空身內風界
體性自空大王何者是身外風界身外所有
身所不取不受者風風體風名速疾速疾體
速疾名大王此是外風界大王又時彼外風
界增盛增盛故風界集合集合時落葉折枝
條折樹拔根崩摧山峯倒壞大山破[析]分段
漸次散壞乃至微塵而此三千大千世界爲
風所吹周迴旋轉大王譬如陶師以杖轉輪
三千大千世界爲風所轉亦復如是如少麥
麨爲風所吹碎末爲塵難可得見如是大王
此三千大千世界爲風所吹破[析]作末已成
於微塵成微塵已亦不可見大王譬如大猛
風輪起以一把土隨風散之乃至微塵亦不
可見如是大王此三千大千世界爲風所吹
分[析]作末分[析]作末已乃至無一餘殘微塵
可見大王彼外風界生時無所從來大王又
時夏初彼外風界皆悉隱滅隱滅故暑熱無
風於草木上無露以無露故一切草木無有
濕潤大王彼外風界滅時亦無所去大王彼
風界生時亦空滅時亦空彼風界體性自空
大王彼內風界及外風界二俱皆空體性自
離相亦自離性亦不可得滅相亦離何以故
彼風界非作無作者故大王何者是虚空界
虚空界亦二種有內有外大王何者是內虚
空界若自身內若他身內所受所取所謂虚
空虚空體虚空名此身內所生入於隂數亦
入入數亦入界數所有空孔竅大王此名身
內虚空界大王何者外虚空界外所有非色
者乃至無有如毛等虚空處名爲虚空大王
此名外虚空界大王又時由業因縁故生諸
入彼入等生已圍繞空界是時得名入內虚
空界數大王如是一一法中推求無一眼入
可得惟有但用大王何以故空地界清淨故
如地界清淨空故如是水火風界清淨故空
彼無所從來大王又時一切諸色悉皆壞滅
以爲虚空何以故虚空界無盡故大王惟內
虚空界安住不動大王譬如無爲涅槃界安
住不動當知如是虚空界徧一切處大王譬
如有人於空澤曠野掘作泉池陂井大王於
意云何彼諸虚空從何而來王言世尊無所
從來佛言大王若使彼人還以土填大王於
意云何彼虚空界去何所至王言無所去也
何以故世尊彼虚空界無來無去何以故彼
虚空界非男女故佛言大王外虚空界亦復
不動性無變易虚空界空非是有法何以故
虚空界非男非女故大王何者是識界如眼
爲主攀縁於色對色知故眼識生或能知青
黃赤白雜色亦知長短麤細如是一切所有
色等物眼識所能覩者名爲眼識界如是若
知聲若知香若知味若知觸若知法或知六
根所縁所知是名意識界大王又此識界不
依諸根亦不依界何以故大王非地淨色爲
眼入非水火風淨爲眼入何以故非地界清
淨及諸餘法以爲眼入及具眼入者如是乃
至非水火風界清淨色及諸餘法以爲眼入
具眼入者何以故諸法無知故無了別故無
堪能故非初非中非後故非內非外亦非中
間大王如此識界了前事已即便謝滅不復
更生彼識生時無所從來及其滅時亦無所
至大王何謂爲眼入謂四大所成清淨色若
使諸法體性自空何者是清何者是濁於諸
法中無有淨穢云何於中而見淨穢如是大
王是故當知眼入定體性畢竟空寂前際後
際皆不可得何以故未來未至故不可得過
去已滅故不可得未來未來事不可得彼眼
處亦不可得自性離故若體性不可得者亦
無男女性可得旣無男女性何有我我所大
王若有我我所者是魔境界無我我所者是
名諸佛如來境界何以故一切諸法離我我
所故大王如實了知眼入空眼入自性空何
以故此眼入相不可得是故此眼入體性空
寂此空離於眼入相是名無相於相無求故
名無願大王是名於眼入中三空解脫門現
在前大王何者是耳入界乃至身入大王此
一切法對三解脫門現前決定趣法界究竟
徧虚空不可名不可說不可用不可示無有
諍論無有語言不可測量大王以眼對色者
名爲顚倒如是略說耳聲鼻香舌味身觸意
法是故諸法說名意境界大王眼入對色者
徃矚取著此眼三種礙照矚順境生於愛想
若睹違境生於恚想矚中庸境生於捨想如
是諸餘耳鼻舌身皆亦如是其意矚法亦復
如是若縁順境生於愛心縁於違境則生嗔
恚於中庸境生愚惑心如是境界是意所行
意徧行故名意境界大王彼意行於順色生
於貪欲行於違色則起恚怒行中庸色起於
無明如是聲香味觸意所縁法亦行三事起
貪嗔癡謂意縁順境意法生於貪欲意縁違
境意法生於嗔恚意縁中庸境意法生於無
明起於愚癡大王應當如是知於諸根猶如
幻化知彼境界其猶如夢大王如人夢中與
諸婇女及衆人等共相娛樂是人覺已憶念
夢中衆人婇女大王於意云何夢中所見是
實有不王言不也大王於意云何是人所夢
執謂爲實是爲智不王言不也世尊何以故
夢中所見衆人婇女畢竟是無亦不可得何
況共相娛樂是人但自疲勞都無有實佛言
大王如是愚癡無聞凡夫見可意色眼見色
已心生執著生執著已起於愛重起愛重已
生染著心生染著已作染著業所謂身三口
四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已
不依東方而住亦復不依南西北方四維上
下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅
見先所作心想中現大王是人自分業盡異
業現前大王如似夢覺念夢中事如是大王
最後識爲主彼業因縁故以此二縁生分之
中識心初起或生地獄或生畜生或生閻魔
羅界或生阿脩羅或生天人中前識旣滅生
分識生生分相續心種類不絶大王無有一
法從於此世至於他世而有生滅見所作業
及受果報皆不失壞無有作業者亦無受報
者大王彼後識滅時名爲死數若初識生名
爲生數大王彼後識起時無所從來及其滅
時亦無所至其縁生時亦無所從來滅時亦
無所至其業生時亦無所從來滅時亦無所
至死時亦無所從來滅時亦無所至初識生
時亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所
從來滅時亦無所至何以故自性離故彼後
識後識體性空縁縁體性空業業體性空死
死體性空初識初識體性空受受體性空世
間世間體性空涅槃涅槃體性空起起體性
空壞壞體性空大王如是作業果報皆不失
壞無有作業者無有受報者但隨世俗故有
非第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一
切諸法空者是空解脫門空無空相名無相
解脫門若無於相則無願求名無願解脫門
如是大王一切法皆具三解脫門與空共行
涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界
決定如法界周徧虚空際大王當知諸根如
幻境界如夢一切譬喻當如是知大王猶如
夢中與怨共闘是人覺已憶念夢中而共怨
闘於意云何夢中所見是實有不王言不也
大王於意云何是人所夢執謂爲實是爲智
不王言不也世尊何以故夢中畢竟無怨何
況闘戰是人徒自疲勞都無有實佛言大王
如是愚癡無聞凡夫眼見不愛之色心不喜
樂於不喜樂而生執著生執著已便生嗔恚
生嗔恚已其心濁亂造作嗔業所謂身三口
四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已
不依東方而住亦復不依南西北方四維上
下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅
見先所作心想中現大王是人見已心生恐
怖自分業盡異業現前大王如似夢覺念夢
中事如是大王最後識爲主彼業因縁故以
此二縁生分之中識心初起或生地獄或生
畜生或生閻魔羅界或生阿脩羅處或生天
人中前識旣滅生分識生生分相續心種類
不絶大王無有一法從於今世至於後世而
有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有
作業者亦無受報者大王彼後識滅時名爲
死數若初識生名爲生數大王彼後識起時
無所從來及其滅時亦無所至其縁生時亦
無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所
從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時
亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無
所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以
故自性離故彼後識後識體性空縁縁體性
空業業體性空死死體性空初識初識體性
空受受體性空世間世間體性空涅槃涅槃
體性空起起體性空壞壞體性空大王如是
作業果報皆不失壞無有作業者無有受報
者但隨世俗故有非第一義大王當知一切
諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門
空無空相名無相解脫門若無相者則無願
求名無願解脫門如是大王一切法皆具三
解脫門與空共行涅槃先道遠離諸相遠離
願求究竟涅槃界決定如法界周徧虚空際
大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當
如是知大王猶如有人於其夢中爲鬼所嬈
心生恐怖是人覺已憶念夢中所夢之鬼於
意云何夢中所見是實有不王言不也大王
於意云何是人所夢執謂爲實是爲智不王
言不也世尊何以故夢中所見畢竟無鬼何
況怖也是人但自疲勞都無有實佛言大王
如是愚癡無聞凡夫眼覩色已於捨處色妄
生執著生執著已作執著業所謂身三口四
意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已不
依東方而住亦復不依南西北方四維上下
而住如是之業乃至命根欲盡臨死之時最
後識滅見先所作心想中現大王是人見已
心生怖懼自分業盡異業現前大王如似夢
覺念夢中事如是大王最後識爲主彼業因
縁故以此二縁生分之中識心初起或生地
獄或生畜生或生閻魔羅界或生阿脩羅處
或生天人中前識旣滅分生識生生分相續
心種類不絶大王無有一法從於今世至於
後世而有生滅見所作業及受果報皆不失
壞無有作業者亦無受報者大王彼後識滅
時名爲死數若初識生名爲生數大王彼後
識起時無所從來及其滅時亦無所至其縁
生時亦無所從來滅時亦無所至其業生時
亦無所從來滅時亦無所至死時亦無所從
來滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅
時亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所
至何以故自性離故彼後識後識體性空縁
縁體性空業業體性空死死體性空初識初
識體性空受受體性空世間世間體性空涅
槃涅槃體性空起起體性空大王如是作業
果報皆不失壞無有作業者無有受報者但
隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法
皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無
空相名無相解脫門若無相者則無願求名
無願解脫門如是大王一切法皆具三解脫
門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願求
究竟涅槃界決定如法界周徧虚空際大王
當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如是
知
大寳積經卷第七十三
