大寳積經卷第七十四
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十四
六界差別品第二十五之二
大王如人夢中見於國中第一端正最勝女
人於彼女邊得聞微妙可愛音樂彼人聞已
以彼樂音而自娛樂受五欲樂是人覺已憶
念夢中可愛音樂於意云何夢中所見是實
有不王言不也大王於意云何是人所夢執
謂爲實是爲智不王言不也世尊何以故夢
中所見最勝女人可愛音樂畢竟是無況五
欲樂是人但自疲勞都無有實佛言大王如
是愚癡無聞凡夫見最勝女人及以音樂稱
可其意心生執著生執著已起於愛樂旣愛
樂已生染著心生染著已作染著業所謂身
三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業
滅已不依東方而住亦復不依南西北方四
維上下而住如是之業乃至臨死之時最後
識滅見先所作心想中現大王是人見已心
生忙怖自分業盡異業現前大王如似夢覺
念夢中事如是大王最後識爲主彼業因縁
故以此二縁生分之中識心初起或生地獄
或生畜生或生閻魔羅界或生阿脩羅處或
生天人中前識旣滅生分識生生分相續心
種類不絶大王無有一法從於此世至於他
世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞
無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時
名爲死數若初識生名爲生數大王彼後識
起時無所從來及其滅時亦無所至其縁生
時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦
無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來
滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時
亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至
何以故自性離故彼後識後識體性空縁縁
體性空業業體性空死死體性空初識初識
體性空受受體性空世間世間體性空涅槃
涅槃體性空起起體性空壞壞體性空大王
如是作業果報皆不失壞無有作業者無有
受報者但隨世俗故有非第一義大王當知
一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解
脫門空無空相是無相解脫門若無相者則
無願求名無願解脫門如是大王一切法皆
具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相
遠離願求究竟涅槃界決定如法界周徧虚
空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬
喻當如是知大王耳聞惡聲生於惡心大王
如人夢中親愛別離生大苦惱悲號啼哭或
離父母妻子所愛眷屬是人覺已憶念夢中
親愛別離悲哭等事於意云何夢中所見是
實有不王言不也佛言大王於意云何是人
所夢執謂爲實是爲智不王言不也世尊何
以故夢中所見親愛別離畢竟是無何況悲
泣是人徒自疲勞都無有實佛言大王如是
愚癡無聞凡夫見聞惡聲而生執著生執著
已起不愛心以不愛故生於嗔心生嗔心故
造作嗔業所謂身三口四意三種業造彼業
已即便謝滅是業滅已不依東方而住亦復
不依南西北方四維上下而住如是之業乃
至臨死之時最後識滅見先所作心想中現
大王是人見已心生憂怖自分業盡異業現
前大王如似夢覺念夢中事如是大王最後
識爲主彼業因縁故以此二縁生分之中識
心初起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界
或生阿脩羅或生天人中前識旣滅受生分
識生生分相續心種類不絶大王無有一法
從於今世至於後世而有生滅見所作業及
受果報皆不失壞無有作業者亦無受報者
大王彼後識滅時名爲死數若初識生名爲
生數大王彼後識起時無所從來及其滅時
亦無所至其縁生時亦無所從來滅時亦無
所至其業生時亦無所從來滅時亦無所至
死時亦無所從來滅時亦無所至初識生時
亦無所從來滅時亦無所至其生亦無所從
來滅時亦無所至何以故自性離故彼後識
後識體性空縁縁體性空業業體性空死死
體性空初識初識體性空受受體性空世間
世間體性空涅槃涅槃體性空起起體性空
壞壞體性空大王如是作業果報皆不失壞
無有作業者無有受報者但隨世俗故有非
第一義大王當知一切諸法皆悉空寂一切
諸法空者是空解脫門空無空相名無相解
脫門若無相者則無願求名無願解脫門如
是大王一切諸法皆具三解脫門與空共行
涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃界
決定如法界周徧虚空際大王當知諸根如
幻境界如夢一切譬喻當如是知大王耳聞
捨聲起於捨相大王如人夢中聞不了句義
聲是人覺已憶念夢中所聞之聲於意云何
夢中聞聲是實有不王言不也大王於意云
何是人所夢執謂爲實是爲智不王言不也
世尊何以故夢中畢竟無有音聲可得何況
當有了義及不了義句是人空自疲勞都無
有實佛言大王如是愚癡無聞凡夫聞於捨
聲而生執著生執著已而生迷惑生迷惑已
造作癡業所謂身三口四意三種業造作業
已便即謝滅是業滅已不依東方而住亦復
不依南西北方四維上下而住如是之業乃
至臨死之時最後識滅見先所作心想中現
是人見已心生執著自分業盡異業現前大
王如似夢覺念彼夢中不了句義之聲大王
如是最後識爲主彼業因縁故以此二縁生
分之中識心初起或生地獄或生畜生或生
閻魔羅界或生阿脩羅或生天人中前識旣
滅受生分識生生分相續心種類不絶大王
無有一法從於今世至於後世而有生滅見
所作業及受果報皆不失壞無有作業者亦
無受報者大王彼後識滅時名爲死數若初
識生名爲生數大王彼後識起時無所從來
及其滅時亦無所至其縁生時亦無所從來
滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅時
亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所至
初識生時亦無所從來滅時亦無所至其生
亦無所從來滅時亦無所至何以故自性離
故彼後識後識體性空縁縁體性空業業體
性空死死體性空初識初識體性空受生受
生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體性
空起起體性空壞壞體性空大王如是作業
果報皆不失壞無有作業者無有受報者但
隨世俗故有非第一義大王當知一切諸法
皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空無
空相名無相解脫門若無相者則無願求名
無願解脫門如是大王一切諸法皆具三解
脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願
求究竟涅槃界決定如法界周徧虚空際大
王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如
是知大王如人夢中以栴檀香或多摩羅葉
香及諸種種餘香用塗己身是人覺已憶念
夢中栴檀之香及多摩羅葉香并餘香等於
意云何如夢中所見是實有不王言不也大
王於意云何是人所夢執謂爲實是爲智不
王言不也世尊何以故夢中畢竟無有諸香
況塗其身是人徒自疲勞都無有實佛言大
王如是愚癡無聞凡夫觸聞妙香便生愛著
生愛著已復更深樂生深樂已起染著心生
染著已作染著業所謂身三口四意三種業
造彼業已即便謝滅是業滅已不依東方而
住亦復不依南西北方四維上下而住如是
之業乃至臨死之時最後識滅見先所作心
想中現大王如似夢覺憶念夢中所聞諸香
如是大王最後識爲主彼業因縁故以此二
縁生分之中識心初起或生地獄或生畜生
或生閻魔羅界或生阿脩羅或生天人中前
識旣滅受生分識生生分相續心種類不絶
大王無有一法從於今世至於後世而有生
滅見所作業及受果報皆不失壞無有作業
者亦無受報者大王彼後識滅時名爲死數
若初識生名爲生數大王彼後識起時無所
從來及其滅時亦無所至其縁生時亦無所
從來滅時亦無所至其業生時亦無所從來
滅時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無
所至初識生時亦無所從來滅時亦無所至
其生亦無所從來滅時亦無所至何以故自
性離故彼後識後識體性空縁縁體性空業
業體性空死死體性空初識初識體性空受
生受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃
體性空起起體性空壞壞體性空大王如是
作業果報皆不失壞無有作業者無有受報
者但隨世俗故有非第一義也大王當知一
切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫
門空無空相名無相解脫門若無相者則無
願求名無願解脫門如是大王一切諸法皆
具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於相
遠離願求究竟涅槃界決定如法界周徧虚
空際大王當知諸根如幻境界如夢一切譬
喻當如是知大王如人夢中夢見死蛇死狗
死人等屍繫著於頸是人覺已憶念夢中所
見死蛇死狗死人之屍心生怖畏大王於意
云何如是夢中或以一屍繫著於頸是眞實
不王言不也世尊佛言是人執於夢中所見
之屍寧爲智不王言不也世尊何以故夢中
畢竟無有死蛇死狗死人之屍況將繫頸是
人徒自疲勞都無有實佛言大王如是無聞
愚癡凡夫旣見臭惡而生執著生執著已起
不愛心以不愛故生於嗔心生嗔心故造作
嗔業所謂身三口四意三種業造彼業已便
即謝滅是業滅已不依東方而住亦復不依
南西北方四維上下而住如是之業乃至臨
死之時最後識滅見先所作心想中現大王
是人見已心生猒惡自分業盡異業現前大
王如似夢覺念夢中事如是大王最後識爲
主彼業因縁故以此二縁生分之中識心初
起或生地獄或生畜生或生閻魔羅界或生
阿脩羅或生天人中前識旣滅受生分識生
生分相續心種類不絶大王無有一法從於
今世至於後世而有生滅見所作業及受果
報皆不失壞無有作業者亦無受報者大王
彼後識滅時名爲死數若初識生名爲生數
大王彼後識起時無所從來及其滅時亦無
所至其縁生時亦無所從來滅時亦無所至
其業生時亦無所從來滅時亦無所至死時
亦無所從來滅時亦無所至初識生時亦無
所從來滅時亦無所至其生亦無所從來滅
時亦無所至何以故自性離故彼後識後識
體性空縁縁體性空業業體性空死死體性
空初識初識體性空受生受生體性空世間
世間體性空涅槃涅槃體性空起起體性空
壞壞體性空大王如是作業果報皆不失壞
無有作業者無有受報者但隨世俗故有非
第一義也大王當知一切諸法皆悉空寂一
切諸法空者是空解脫門空無空相名無相
解脫門若無相者則無願求名無願解脫門
如是大王一切諸法皆具三解脫門與空共
行涅槃先道遠離於相遠離願求究竟涅槃
界決定如法界周徧虚空際大王當知諸根
如幻境界如夢一切譬喻當如是知大王如
人夢中夢鼻根壞是人覺已憶念夢中所壞
鼻根於意云何夢中所見是實有不王言不
也大王於意云何是人所夢執謂爲實是爲
智不王言不也世尊何以故夢中畢竟無有
鼻根況復壞也是人徒自疲勞都無有實佛
言大王如是愚癡無聞凡夫見鼻根壞便生
執著生執著已起於恐懼旣恐懼已生染著
心生染著已作染著業所謂身三口四意三
種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東
方而住亦復不依南西北方四維上下而住
如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所
作心想中現大王是人見已心生忙怖自分
業盡異業現前大王如似夢覺念夢中事如
是大王最後識爲主彼業因縁故以此二縁
生分之中識心初起或生地獄或生畜生或
生閻魔羅界或生阿脩羅或生天人中前識
旣滅受生分識生生分相續心種類不絶大
王無有一法從於今世至於後世而有生滅
見所作業及受果報皆不失壞無有作業者
亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若
初識生名入生數大王彼後識起時無所從
來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅
時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所
至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其
生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性
離故彼後識後識體性空縁縁體性空業業
體性空死死體性空初識初識體性空受生
受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體
性空起起體性空壞壞體性空大王如是作
業果報皆不失壞無有作業者無有受報者
但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸
法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空
無空相名無相解脫門若無相者則無願求
名無願解脫門如是大王一切諸法皆具三
解脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離
願求究竟涅槃界決定如法界周徧虚空際
大王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當
如是知大王如人夢中自身飢渴得百味饌
恣意而食是人覺已憶念夢中百味飲食於
意云何是人所夢是眞實不王言不也佛言
大王於意云何是人所夢執謂爲實是爲智
不王言不也世尊何以故夢中畢竟無有飲
食況復食也是人徒自疲勞都無有實佛言
大王如是愚癡無聞凡夫見百種食已心生
執著生執著已起貪樂心旣貪樂已心生染
著生染著已作染著業所謂身三口四意三
種業造彼業已即便謝滅是業滅已不依東
方而住亦復不依南西北方四維上下而住
如是之業乃至臨死之時最後識滅見先所
作心想中現大王是人見已心生貪樂自分
業盡異業現前大王如彼夢覺念夢中事如
是大王最後識爲主彼業因縁故以此二縁
生分之中識心初起或生地獄或生畜生或
生閻魔羅界或生阿脩羅或生天人中前識
旣滅受生分識生生分相續心種類不絶大
王無有一法從於今世至於後世而有生滅
見所作業及受果報皆不失壞無有作業者
亦無受報者大王彼後識滅時名入死數若
初識生名入生數大王彼後識起時無所從
來及其滅時亦無所至其縁生時亦無所從
來滅時亦無所至其業生時亦無所從來滅
時亦無所至死時亦無所從來滅時亦無所
至初識生時亦無所從來滅時亦無所至其
生亦無所從來滅時亦無所至何以故自性
離故彼後識後識體性空縁縁體性空業業
體性空死死體性空初識初識體性空受生
受生體性空世間世間體性空涅槃涅槃體
性空起起體性空壞壞體性空大王如是作
業果報皆不失壞無有作業者無有受報者
但隨世俗故有非第一義大王當知一切諸
法皆悉空寂一切諸法空者是空解脫門空
無空相名無相解脫門若無相者則無願求
名無願解脫門如是大王一切法皆具三解
脫門與空共行涅槃先道遠離於相遠離願
求究竟涅槃界決定如法界周徧虚空際大
王當知諸根如幻境界如夢一切譬喻當如
是知大王如人夢中爲飢所逼遇得苦瓠并
拘奢得子及絍婆子等而便食之是人覺已
念於夢中所食苦瓠子等於意云何是人所
夢是眞食苦瓠不王言不也大王於意云何
是人所夢執謂爲實便生嗔恚是爲智不王
言不也世尊何以故夢中畢竟無有苦瓠及
拘奢得子等況復食也是人徒自疲勞都無
有實佛言大王如是愚癡無聞凡夫夢爲飢
所逼心生執著生執著已作執著業所謂身
三口四意三種業造彼業已即便謝滅是業
滅已不依東方而住亦復不依南西北方四
維上下而住如是之業乃至臨死之時最後
識滅見先所作心想中現大王是人見已心
生妄想自分業盡異業現前大王如彼夢覺
念夢中事如是大王最後識爲主彼業因縁
故以此二縁生分之中識心初起或生地獄
或生畜生或生閻魔羅界或生阿脩羅或生
天人中前識旣滅受生分識生生分相續心
種類不絶大王無有一法從於今世至於後
世而有生滅見所作業及受果報皆不失壞
無有作業者亦無受報者大王彼後識滅時
名入死數若初識生名入生數大王彼後識
起時無所從來及其滅時亦無所至其縁生
時亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦
無所從來滅時亦無所至死時亦無所從來
滅時亦無所至初識生時亦無所從來滅時
亦無所至其生亦無所從來滅時亦無所至
何以故自性離故彼後識後識體性空縁縁
體性空業業體性空死死體性空初識初識
體性空受生受生體性空世間世間體性空
涅槃涅槃體性空起起體性空壞壞體性空
大王如是作業果報皆不失壞無有作業者
無有受報者但隨世俗故有非第一義也大
王當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者
是空解脫門空無空相名無相解脫門若無
相者則無願求名無願解脫門如是大王一
切法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠
離於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界
周徧虚空際大王當知諸根如幻境界如夢
一切譬喻當如是知大王如人夢中夢舌根
壞是人覺已憶念夢中舌根毀敗於意云何
是人所夢是眞壞不王言不也大王於意云
何是人所夢執謂實壞是爲智不王言不也
世尊何以故夢中畢竟無有舌根法[從]壞也[復]
是人徒自疲勞都無有實佛言大王如是愚
癡無聞凡夫見舌根壞心生執著生執著已
生不愛心生不愛已作染著業所謂身三口
四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅已
不依東方而住亦復不依南西北方四維上
下而住如是之業乃至臨死之時最後識滅
見先所作心想中現大王是人見已心生怖
懼自分業盡異業現前大王如彼夢覺念夢
中事如是大王最後識爲主彼業因縁故以
此二縁生分之中識心初起或生地獄或生
畜生或生閻魔羅界或生阿脩羅或生天人
中前識旣滅受生分識生生分相續心種類
不絶大王無有一法從於此世至於他世而
有生滅見所作業及受果報皆不失壞無有
作業者亦無受報者大王彼後識滅時名入
死數若初識生名入生數大王彼後識起時
無所從來及其滅時亦無所至其縁生時亦
無所從來滅時亦無所至其業生時亦無所
從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅時
亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦無
所至其生亦無所從來滅時亦無所至何以
故自性離故彼後識後識體性空縁縁體性
空業業體性空死死體性空初識初識體性
空受生受生體性空世間世間體性空涅槃
涅槃體性空起起體已空壞壞體性空大王
如是作業果報皆不失壞無有作業者無有
受報者但隨世俗故有非第一義也大王當
知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是空
解脫門空無空相名無相解脫門若無相者
則無願求名無願解脫門如是大王一切法
皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離於
相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周徧
虚空際大王當知諸根如幻境界如夢一切
譬喻當如是知大王猶如夢中自覩國中最
勝之女共相抱持是人覺已憶念夢中所得
細觸於意云何是人所夢是眞實不王言不
也大王於意云何是人所夢執謂眞實是爲
智不王言不也世尊何以故夢中畢竟無有
此女況受細觸是人徒自疲勞都無有實佛
言大王如是愚癡無聞凡夫見可意色眼見
色已心生執著生執著已起於愛欲起愛欲
已生染著心生染著已作染著業所謂身三
口四意三種業造彼業已即便謝滅是業滅
已不依東方而住亦復不依南西北方四維
上下而住如是之業乃至臨死之時最後識
滅見先所作心想中現大王是人見已心生
愛喜自分業盡異業現前大王如彼夢覺念
夢中事如是大王最後識爲主彼業因縁故
以此二縁生分之中識心初起或生地獄或
生畜生或生閻魔羅界或生阿脩羅或生天
人中前識旣滅受生分識生生分相續心種
類不絶大王無有一法從於此世至於他世
而有生滅見所作業及受果報皆不失壞無
有作業者亦無受報者大王彼後識滅時名
入死數若初識生名入生數大王彼後識起
時無所從來及其滅時亦無所至其縁生時
亦無所從來滅時亦無所至其業生時亦無
所從來滅時亦無所至死時亦無所從來滅
時亦無所至初識生時亦無所從來滅時亦
無所至其生亦無所從來滅時亦無所至何
以故自性離故彼後識後識體性空縁縁體
性空業業體性空死死體性空初識初識體
性空受生受生體性空世間世間體性空涅
槃涅槃體性空起起體性空壞壞體性空大
王如是作業果報皆不失壞無有作業者無
有受報者但隨世俗故有非第一義也大王
當知一切諸法皆悉空寂一切諸法空者是
空解脫門空無空相名無相解脫門若無相
者則無願求名無願解脫門如是大王一切
法皆具三解脫門與空共行涅槃先道遠離
於相遠離願求究竟涅槃界決定如法界周
徧虚空際大王當知諸根如幻境界如夢一
切譬喻當如是知
大寳積經卷第七十四
