大寳積經卷第七十二
高齊北天竺三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十二
遮羅迦波利婆羅闍迦外道品第二十四
爾時遮羅迦波利婆羅闍迦外道八千人見
諸阿脩羅迦樓羅龍女及諸龍鳩槃茶乾闥
婆夜叉緊那羅摩睺羅伽空行諸天四天王
天三十三天夜摩天兠率陀天化樂天他化
自在天梵天光音天徧淨天廣果天淨居天
等供養世尊及聞讃歎生希有心聞此法門
便生疑慮聞未曾法彼外道等白佛言瞿曇
我等聞此昔未聞法聞已不樂遮羅迦波利
婆羅闍迦外道亦不樂在家我於此法復生
疑慮不生敬信都由昔來未聞此法是故我
於瞿曇沙門所亦有因縁何以故以沙門瞿
曇作如是神通變化作如是神通變化已以
其變化故我等見此諸天等得微妙身及見
大衆歸伏瞿曇者至多以知瞿曇善說法故
是故於瞿曇所復生微信瞿曇復爲廣果天
說如是法言一切法是如來者我等於此甚
生疑慮云何一切法名爲如來我等於瞿曇
所如是生信惟有瞿曇知我等意如是如是
爲我等說令使我等解此所說義得離疑網
從座而起作是請已世尊如是答於彼等是
以我今還問汝等隨汝意答外道白佛善哉
瞿曇瞿曇問我我今當說佛即問彼汝等知
不云何胎入母腹如是問已外道答佛瞿曇
我諸論中聞說三種因縁和合胎入母腹父
母相近生於貪染思量欲事思故行欲是故
胎入如是成胎佛言汝等外道於意云何父
母思時彼貪爲從母心起耶外道言不也瞿
曇佛言可從於母思量起耶外道言不也瞿
曇佛言彼貪可從父心起耶外道言不也瞿
曇佛言爲從於父思量起耶外道言不也瞿
曇佛言於意云何彼父貪欲可入母腹耶外
道言不也瞿曇佛言於意云何父心入母腹
耶外道言不也瞿曇佛言於意云何父分別
入母腹耶外道言不也瞿曇佛言於意云何
彼胎從天終已來入母腹耶外道言不知也
瞿曇佛言於意云何彼胎爲從地獄終已來
入母腹耶外道言不知也瞿曇佛言於意云
何彼胎爲從畜生終已來入母腹耶外道言
不知也瞿曇佛言於意云何彼胎爲從餓鬼
終已來入母腹耶外道言不知也瞿曇佛言
於意云何彼胎爲從阿脩羅終已來入母腹
耶外道言不知也瞿曇佛言於意云何彼胎
可非色來入母腹耶外道言不知也瞿曇佛
言於意云何彼胎爲是色來入母腹耶外道
言不知也瞿曇佛言於意云何受想行識來
入母腹耶外道言不知也瞿曇作是答已佛
告外道作如是言外道此法甚深寂滅善說
微妙難測非思量境界難可顯示非汝所知
是諸外道異見異忍異種樂欲於非正處精
進修行於異見中決定趣向佛言外道若善
男子善女人遇如是善知識於甚深法中得
生眼目外道譬如有人患其眼根得遇良醫
治瘥眼目以其淨眼現身能覩昔未見色如
是外道若有善男子善女人不具信等五根
遇善知識慧眼得淨以淨慧眼得見深法是
故汝等諸外道輩本昔長夜邪論誑惑而作
異見於其非法取善法相於非解脫取解脫
相於非出處生其出相汝師自壞亦壞汝等
外道如人自盲復語餘盲我將汝去智者當
知此等二人於其非路必有墜落遭其辛苦
外道如是若沙門若婆羅門實非導師自稱
導師實非正覺言我正覺實不能知出世之
道言我能知實不能見出世之道言我能見
實不能知淺度之處言我能知實非教師言
我是師彼所教者是爲邪教自非正覺所教
悟者亦是邪覺實不解出言我能解彼所教
出者是爲邪出實不知道言我知道其所示
者皆是邪道實不知淺處言我知處其所度
者反令困厄外道譬如牧牛人不知淺處驅
牛入水於深處而渡彼牛捨此未到彼岸於
其中流而受困厄無有救護何以故由牧牛
人不知淺處外道如是汝等實非導師作導
師想其所化者反受困厄外道我是導師實
堪化導其所化者正化彼等我是正覺所言
不虚我所悟者令其正悟我是能出所言不
虚所教出者令其正出我見道故復能示他
其所導者示其正路我知淺處所言不虚是
以我所度者令其正度我知教化法是以能
化他我知佛法能覺悟他我知出法令他得
出由我正見故復能正示他我知可度處故
能度於他所將度者令得好道汝等外道樂
解脫者我是導師今在現前汝等應來我能
正悟具解出法善見出道能作淺度處汝等
一心諦聽善思悉生樂願正念現前心當流
注發勤精進爲未證法令得證故未逮得法
令獲得故昔未行道令進路故昔未到處令
得到故爲未伏魔令降伏故昔未求伴者令
求伴侶故爲未得法方便令得方便故外道
如我所說三法和合而得受胎我今當說汝
等外道一心諦聽當爲汝等說受胎法門外
道我言母者是其過去作業之縁我言父者
是其過去作業之因我言乾闥婆者謂是業
招識外道我言迦羅邏者謂是業安置外道
我言母腹者業安識依處所識住腹已生得
增長漸漸廣闊外道譬如藥草叢林依於大
地而得增長漸漸廣闊外道如是彼識入母
腹已增長廣闊亦復如是彼母腹中嬰孩成
長方得產生生已漸增旣得長大行宿時性
隨終來處彼過所行此現習起彼是智知非
愚能了共住交友常恒觀察方知其性外道
諦聽彼人若從地獄終來生人中者當有是
相智者應知其聲嘶破騾聲怱急聲怖畏聲
高聲淺聲小心常怖數數戰悚其毛數竪夢
中多見大火熾然或見山走或見火聚或見
釜鑊沸涌或見有人執杖而走或見己身爲
鉾矟所刺或見羅剎女或見羣狗或見羣象
來逐己身或見己身馳走四方而無歸處其
心少信無有親友外道有如是等無量衆相
我今略說如是等相是名從地獄終來生人
間此智所知非愚能測外道諦聽彼人若從
畜生終來生人中者當有是相智者應知闇
鈍少智懈怠多食樂食泥土其性怯弱言語
不辯樂與癡人而爲知友喜黑闇處愛樂濁
水喜嚙草木喜以脚指剜掘於地喜樂動頭
驅遣蠅[虻]常喜昂頭欠[
呿]空噍常喜踡脚隨
宜卧地不避穢汙常喜空嗅喜樂裸形常喜
虚詐異言異作多喜綺語夢泥塗身或夢見
己身於田野食草或夢見己身爲衆虵纏繞
或夢見己身入於山谷叢林之中外道有如
是等無量衆相我今略說如是等相是名從
畜生終來生人間智者能知非愚能測外道
諦聽彼人若從餓鬼終來生人中者當有是
相智者應知其頭髮黃怒目直視常喜飢渴
慳貪嫉妬喜饞飲食喜背說人身體饒毛眼
精光赤多思衆食貪樂積聚不欲割捨不樂
見善人所見財物其心欲盜乃至得其少許
財物即便欣喜常求財利樂不淨食見他資
產便生嫉妬復於他財生己有想見他受用
便生悋惜聞說好食心生不樂乃至巷路見
遺落果及以五穀便生貪心採取收[歛]外道[斂]
有如是等無量衆相我今略說如是等相是
名從餓鬼中終來生人間智者能知非愚能
測外道諦聽若從阿[脩]羅終生人中者當有[修]
是相智者應知高心我慢常喜忿怒好樂闘
諍挾怨不忘起增上慢其身洪壯眼白如犬
齒長多露勇健大力常樂戰陣亦喜兩舌破
壞他人踈齒高心輕懱他人所造書論他人
雖知語巧微密亦有智力及煩惱力樂自養
身外道有如是等無量衆相我今略說如是
等相是名從阿脩羅終來生人間智者能知
非愚所測外道諦聽若從人終還生人中者
當有是相智者應知其人賢直親近善人毀
呰惡人好惜門望篤厚守信樂好名聞及以
稱譽愛樂工巧敬重智慧具慙羞耻心性柔
輭識知恩養於善友所心順無違好喜捨施
知人高下善觀前人有益無益善能答對領
其言義善能和合亦能乖離善能作使宣傳
言語於種種語能善通達憶持不忘亦復能
知是處非處外道有如是等無量衆相我今
略說如是等相是名從人中終還生人間智
者能知非愚能測外道諦聽若從天中終生
人間者當有是相智者應知爲人端正樂好
清淨喜著華鬘及以香熏樂香塗身常喜洗
浴所樂五欲簡擇好者不喜於惡喜樂音聲
及以歌舞純與上人而爲交友不與下人而
爲朋黨好喜樓閣高堂寢室樂慈爲道含笑
不嗔吐言柔美言語善巧令人喜悅喜樂瓔
珞及好衣服嚴身之具常樂出入行來暢步
所作精勤終不懈怠外道有如是等無量衆
相我今略說如是等相是名從天中終生於
人間此智能知非愚能測外道若善男子若
善女人欲超此相應近善知識順彼人意彼
所作者即隨作之彼善知識令彼超度爲其
說法外道從地獄終生人間者地獄以前作
人身時造諸過惡起嗔恚故便作殺害以其
彼業牽墮地獄彼在地獄受種種苦後生人
間猶有習氣是人旣知如是相已必須自知
我從地獄來生人間是人爲捨地獄因縁應
求善知識遇知識已彼善知識爲除嗔業故
說慈悲亦說慈悲相應助道以此等行能除
彼人餘殘習氣地獄因縁彼善知識或爲是
人說慈悲相應尸波羅蜜斷除彼人嗔恚過
惡是人修慈悲時六波羅蜜當得滿足增長
福德外道從畜生終來生人間者畜生已前
作人身時修行積習愚癡之法以習癡故便
行惡業由作彼業生畜生中彼人本受畜生
身時與諸畜生久居住故行畜生儀式彼從
畜生終已由有習氣畜生行法是人得人身
已聞如是法見己身行應當自知我本必從
畜生中終來生人間是人爲捨畜生行故應
求知識彼善知識爲除是人愚癡業故說十
二因縁以是法故愚癡得除彼善知識或爲
彼人說般若波羅蜜旣聞般若波羅蜜故彼
人愚癡體性自離作是觀時便生智慧外道
從餓鬼終生人間者餓鬼以前作人身時修
行積習慳貪之法是人修行慳貪法故堅持
不捨彼業力故生餓鬼中與諸餓鬼久居住
故行餓鬼業彼從餓鬼終已由有習氣餓鬼
行法是人得人身已聞如是法見己身行應
當自知我本必從餓鬼中終來生人間是人
爲捨餓鬼行故應求善知識彼善知識爲除
彼人慳貪業故爲說布施以是法故慳貪得
除彼善知識或爲彼說與施相應助菩提法
令其慳貪悉得斷除彼善知識或爲彼人說
檀波羅蜜是人修行檀波羅蜜故六度得滿
彼善知識或爲彼人說一切法皆悉平等是
人以修法平等故般若波羅蜜得滿以修般
若波羅蜜故流注趣向一切智處外道於阿
脩羅中終生人間者阿脩羅已前作人身時
多作善根行於憍慢彼以慢故而作諸業修
行積習憍慢業已彼業力故生阿[脩]羅中與[修]
諸脩羅久居住故行阿脩羅業從脩羅終已
由有習氣脩羅行法是人得人身已聞如是
法見己身行當須自知我本必從[脩]羅中終[修]
來生人間是人爲捨[脩]羅行故應求知識彼[修]
善知識爲除彼人憍慢業故爲說聖住處以
是法故令彼得除憍慢之業或爲彼人說空
法門以是空法令其彼人慢業得除亦除吾
我得無我解或爲彼說因縁和合故有諸法
以和合故而有所作若無和合亦無所作作
是觀已慢使及業悉得除斷或爲彼人說諸
法一相修行彼故般若波羅蜜得滿修般若
波羅蜜滿已速證一切智終不退轉外道於
人中終生人間者彼人昔作人身之時修行
積習十善業道作彼業已數數修行以彼業
力還生人中昔作人時與人久居行人儀式
今還得人由有習氣是人得聞如是法已應
當自知我本必從人中終已還生人中是人
爲超彼習氣故應求知識彼善知識爲其彼
人說無常想以無常想令除習氣彼善知識
或爲是人說生死過涅槃至樂聞此法已是
人能得猒生死過欣涅槃樂彼善知識或爲
是人說六波羅蜜旣得聞已能發無上菩提
之心彼善知識或爲是人說善方便是人以
此善方便故即能堅持六波羅蜜速證一切
智終不退轉外道從天中終生人間者天身
已前作人身時所修梵行布施持戒皆希來
報是人如是修行積習作業久訖以是業力
生於天上得生天已與天久居行天儀式從
天終已由有習氣諸天行法是人得人身已
聞如是法見己身行應當自知我本必從天
中終來生人間彼人爲超天中習氣應求知
識彼善知識教其彼人修持梵行不期來報
說於求報是其過惡但爲顯說修淨梵行無
所依著得福無量教行布施不期來報說於
求報是其過惡但爲顯說行於布施無所依
著得福無量教行持戒不期來報說於求報
是其過惡但爲顯說受持禁戒無所依著功
德無量彼善知識或爲彼說善巧方便是人
以此善方便故能行六波羅蜜行六波羅蜜
已六波羅蜜漸得滿足速證一切智終不退
轉外道從地獄終得人身者彼應依善知識
依知識已應聽三世佛平等法聞平等法已
應發勤精進依城邑聚落與大衆共居具四
部處更互相於論量佛法學問難答三世法
平等得現在前解一切法無有自性修此解
故煩惱漸除外道從畜生中終生人間者彼
應依善知識親近多聞以近多聞斷除愚癡
是人雖復求多聞人及諸經論作非有想是
人觀察非有想已自然解證無自性法是人
以此三世法平等自然現前速證一切智終
不退轉外道從餓鬼終生人間者彼應依善
知識修行布施除其慳貪作諸功德以修捨
故心不積聚是人以此三世法平等自然現
前作一相解所言一相即是無相是人修此
無相解故速證一切智終不退轉外道從阿
脩羅終生人間者彼應依善知識與煩惱魔
戰何者是煩惱魔所謂憍慢是時彼人應當
觀察何者是慢是其誰慢誰受是慢誰以此
慢起煩惱使誰捨此慢是人如是推求之時
無慢可得亦不見有人攝受慢者彼人如是
觀察義故無慢可得無起慢者與慢相應境
界亦不可得亦不見有人能捨慢者如是觀
已無一法可得復作是觀以惡攝受自誑己
身他亦如是作是觀時能見諸法悉無自性
以見諸法無自性故見法非有以非有故知
不成就不成就故知即不生若不生者知彼
不滅若不生不滅者彼非可說若解不可說
者則非過去非現在非未來三世不可得若
法三世不可得者當知未曾有得有失外道
當知此是一切法平等以此一切法平等當
知一切法是眞如不變不異如來亦眞如不
變不異以一切法即是眞如是故觀慢得知
是人從人中終得生人間以有憍慢習氣力
故乃至從彼地獄中終得生人間以慢習故
得知此相若無慢習不可得說此從人來乃
至此從地獄中來外道此名離慢智慧彼相
要以具巧方便乃能得知又爲般若波羅蜜
加持此人方乃得知爾時八千諸外道等聞
說此法得無生法忍彼等得住無生忍已從
座而起頂禮佛足却住一面彼諸外道却住
一面已異口同音說偈讃曰
導師智力所建立 知諸道趣不由他
知諸衆生遊諸趣 如見掌中菴羅果
由諸見趣濁世間 譬如雲霧障虚空
以是羣愚常流轉 譬如衆盲失正路
世間爲常爲無常 復言有常亦無常
又言非常非不常 譬如盲象入城行
言世有邊復無邊 復言亦有亦無邊
又言非邊非無邊 以是流轉如籠鳥
又言即身是神我 又言離身有神我
妄想分別所纏縛 如鳥被網心生苦
又言自在天所化 有言非因之所生
一切衆生見取覆 譬如雲霧障於月
由如籠中卵生鳥 於諸孔中常欲出
見取衆生如是癡 於不解脫如籠鳥
又禮梵王及世主 及禮童子并圍紐
又禮方海毗沙門 如賊被捉求諸神
猶如貧人遇債主 求與債主立保證
如是世間著見取 愚癡求天希欲樂
佛見衆生依眞實 譬如見手掌五指
於諸趣中受百苦 譬如羣賊入牢獄
世尊於彼生慈悲 修諸道行知諸趣
世尊已說出獄法 如王生子放大赦
愍世不思僧祇劫 修諸苦行得菩提
見取所壞愚癡輩 佛令彼等得解脫
以是善逝人師子 於諸法中得自在
我等見取失正路 佛於見取拔我等
以是世尊具大力 具足無畏無怨對
衆中大吼如師子 我等亦願得彼法
以彼能動於三界 亦以彼法普徧照
以彼授記諸衆生 亦願我等值遇彼
世尊知彼諸外道等得其深信如作微笑現
瑞光明爾時慧命馬勝比丘以偈問佛
佛愍世間現微笑 以見此等外道衆
惟願如來說彼因 所現微笑有何義
善解因者非無因 而現微笑瑞光明
善哉能現微笑光 大衆悉皆瞻仰佛
世尊大衆悉懷疑 以見善逝現笑光
悉皆猶如觀滿月 瞻佛願說微笑因
誰於今日設勝供 誰於今日悅慈父
誰今得住佛功德 善哉大智願演說
大衆聞之必歡喜 皆由外道得授記
惟願導師普爲說 於何乗中如得道
善哉牟尼除心惑 於其疑者斷疑網
以是大衆得歡喜 一向趣佛不退轉
爾時世尊以偈答馬勝曰
善哉馬勝巧知時 能問如來降怨者
憐愍世間作是說 能問導師自然士
我當說彼現笑事 一心諦聽所作因
汝宜欣喜聽我說 今說笑義所爲者
此諸外道皆調伏 捨諸惡見住善見
覩是世間見取惱 悉起悲心求菩提
一切見取悉得捨 以知不濁正見故
從我得聞無礙記 悉皆樂求一切智
過去佛所得記已 供養大慈兩足尊
具足二億諸佛所 以求無上菩提故
佛所行檀亦不少 亦淨持戒修禪定
淨修智慧發精進 於諸羣生修忍辱
常修習六波羅蜜 簡擇智慧求菩提
馬勝請問降怨者 發心樂求佛菩提
彼諸苦惱由惡黨 依止有惡見取中
彼等今見勝導師 捨諸惡見悉無餘
以得眞解如來教 隨順佛法起深信
彼於當來多億佛 皆悉供養求菩提
於其未來星宿劫 皆得作佛同一號
號曰普聞高名稱 彼等大智度世間
彼佛國土甚清淨 種種莊嚴無與等
彼離惡見衆生輩 純求菩提賢聖處
彼國衆生離惡趣 是時亦無一切難
彼等諸佛得壽命 皆悉同壽八萬歲
衆生聞彼佛名者 皆悉不退上菩提
若有衆女聞佛名 彼女皆悉得男身
如是世尊降怨者 與諸外道所授記
一切天人聞記彼 無不欣喜生敬信
大寳積經卷第七十二
