大寳積經卷第十
西晉月氏三藏竺法護譯
密跡金剛力士會第三之三
爾時寂意復問密跡金剛力士如來有幾事
祕要一切聲聞諸縁覺地所不能及也何況
凡庶闇蔽之類善哉密跡願意樂任頒宣如
來祕要普入一切衆會咸欲聞之密跡力士
謂寂意曰諦聽諦聽善思念之今當敷演如
來祕要有三事何謂爲三一曰身密二曰口
密三曰意密何謂身密如來於斯無所思想
亦不惟念普現一切威儀禮節或有諸天人
民自喜經行見覩如來經行之時諸天人民
心自念言世尊爲上斯等逮見如來身密佛
之所念亦不思望一切衆生覩見如來至眞
妙德威儀若諸天人喜坐見如來坐若諸天
人喜卧見如來卧若喜聽經見如來說經若
喜寂靜見如來默然若喜禪思見如來三昧
若天人民目視不眴者見如來目未曾眴若
意自在有喜光者便見如來光無所礙有喜
紫金色者亦見紫磨金色若諸天人民喜銀
色水精色瑠璃色碼碯色硨磲黃金色眞珠
正白正赤黃白紅紫色或取明月珠色暴亂
色焰光日月四天王釋梵阿須倫或中分色
須彌華色或思妙色或藥形色或碧石色或
無憂華詹蔔華色或思夷華色或青蓮華紅
黃白華色或了忉利天色或毗沙門王顏或
四天王形首藏青帝黃帝赤帝白帝或虚空
淨或天人民心志無量品色各異亦見如來
若干品種功勳德色如是寂意正使恒河沙
等諸佛世界滿中衆生有含命類展轉相愛
展轉相生皆使罪畢得爲人形從思想生其
中一人正使所生亦猶如彼一切衆生如來
亦見若干品色威儀禮節心所好樂不可限
量悉欲察知本末言行亦復如來至眞有以
是縁各於衆生現如來像威儀禮節言行使
然猶如一人心得解脫不與二人俱共同也
欲宣至實心得解脫乃至乎道如來至眞乃
能可悅一切衆生以悅衆生顯示色像威儀
禮節言行亦然猶如寂意清淨明鏡隨其色
貌以徃照之則現其像不失本類等示無異
未曾變改明鏡照形亦無想念如來如是雖
以法濟一切衆生無有想念無利養心可悅
一切衆生心行隨上中下深淺之法開化度
脫三界迷惑是爲如來身行祕要密跡金剛
力士復謂寂意菩薩如來祕要亦不分別隂
種諸入不歸罪福不生塵勞不成父母無四
大胞胎亦無骨肉所聞功勳無塗華香悉無
所有不繫在色無出入息壽命滅盡欲知佛
身則是法身身無有色無衆妄想所現色相
爲貪慕好求豪尊位衆生之故而示形相令
目覩矣法相靜寂爲敬慧故一切衆生使趣
天眼密跡復謂寂意若有衆生俱在一會各
見佛身以縁意覩其遠住觀住本不見其住
本也見住遠不見者無意縁也見者以亂意
縁不見也若以意縁不得見者若以己身而
察見之用見他人故不見之也又見他人故
復能見者用見己心故不見之也其在夢中
有所見者從夢覺已則無所見也定意所見
起無所見起徃所見定無所見其空靜所見
不靜不見其在空靜則無不見其見無業離
於無業無所見之其離無業乃有所見一無
所見密跡復謂寂意其如來身從無數事各
隨顯見其色行天身行寂然威儀禮節而心
自定然後復亂斯如來身無有邊際亦無限
礙亦無妄想不可想節如來身者不可限取
無若干像如來身者亦復如是無所不徧猶
如虚空不有妄想如來若斯永無思想猶如
虚空皆以徧入一切形色如來若斯悉以周
徧照諸衆生猶如虚空普入諸色周徧其裏
如來之身亦復如是普照衆生靡所不徧猶
如虚空皆長一切百穀草木如來若斯至眞
之體長育德本猶如虚空不計有常及與無
常亦無晝夜如來若斯身不有常不云無常
不能見其頂又復寂意諸佛世尊佛以普見
天上世間魔王梵天無敢當佛覩其頂者諸
天龍神揵沓和阿須倫迦樓羅眞陀羅摩休
勒人與非人聲聞縁覺若諸菩薩莫能堪任
見如來頂所以者何佛成道未久時轉法輪
遊波羅奈東方去是世界甚遠乃得思夷華
佛土世界曰懷調有菩薩名曰應持來詣忍
界奉現世尊稽首作禮敬問供事禮足下已
繞佛七帀則徃其前應持菩薩時心念言我
欲度知如來身限自變其身高三百三十六
萬里觀如來身五百四十三萬兆垓二萬億
里則心念言我獲神足神通自娛我寧可復
測度佛身所入云何佛以威德以神足力上
方去此百億江河沙諸佛國土有世界名蓮
華嚴其土有佛名蓮華上如來至眞等正覺
現在說法應持菩薩徃在其前不能覩之在
上而立遙視永不[遂]見世尊大聖能仁佛頂[逮]
欲見頂相永不得見也不知佛身高長廣遠
幾千億載恒河沙佛土時應持菩薩徃詣蓮
華上佛所稽首佛足右繞三帀住於佛前而
白佛言我身所來去是遠近佛言去此百億
恒河沙佛土卿族姓子從彼到斯應持菩薩
白佛言我上過到若干佛土不能得見釋迦
文佛頂不知高長幾百千億恒河沙佛土彼
佛答曰假族姓子以是方便聖明之慧斯神
足力從此轉上恒河沙劫忽以越過上所喻
佛土尚不能得見於世尊釋迦文頂亦不可
得其身邊限又族姓子當知佛身無限巍巍
如是不可譬喻諸佛世尊不可稱載又族姓
子用無侶故名不可喻如來禁戒亦無譬喻
三昧定意智慧解脫度知見品身口心業色
相衆好悉不可喻一切衆生以若干品引譬
舉喻咨嗟如來禁戒無極定慧解脫度知見
品身口心業色相威好猶如虚空不可得邊
如來之身無際若斯於時應持菩薩聞蓮華
上如來所說欣然大悅得未曾有即禮佛足
繞聖七帀没彼佛國承佛聖旨蒙已神力發
意之頃到此佛土徃詣佛所前稽首禮釋迦
文佛足右繞七帀則住佛前以偈頌曰
欲解達佛身
猶如喻虚空
樂得知邊際
以捨所造作
過此百千億
無量恒河沙
上越若干土
欲見佛身頂
過到無限土
至蓮華佛界
樂得身邊限
不覩見佛頂
其彼國土佛
名曰蓮華上
見我心所念
便以分別說
假使引衆喻
講諸佛世尊
便不順佛教
則爲誹謗聖
若欲知譬喻
諸佛法平等
頒宣虚空限
實無有邊際
設猶如虚空
佛戒禁若斯
定意智慧業
解脫度知見
猶虚空無際
色身亦如是
欲觀世護頂
等譬如虚空
如虚空所周
佛身徧如是
如虚空所徧
光明照亦然
其光照所至
有言辭若茲
如言辭所至
心徧亦復如
如心所徧至
慈心布如是
如慈心所徧
慧周等無異
如慧之所周
身所周若斯
功德亦如是
道心無有二
如道心功德
解色亦如是
充滿於虚空
所度復越是
如一切衆生
所受福德品
其發道心福
一人德如是
如其發道心
功德業名稱
若受正法者
功德過於彼
一切諸佛興
頒宣百億劫
難持正法功
不得其邊際
其興於道心
而護諸正法
好樂解空無
十六不獲一
以樂解空無
則不失道心
執持尊上法
是慧乃和同
逮得斯法趣
菩薩則勇猛
獲致佛功勳
奉修佛道行
說是頌偈時
震動億佛土
諸天億百千
鼓億千妓樂
無數億千人
悉發大道心
因聞大法故
應持之所歎
是處不可議
無上不可限
諸佛普示現
自在之祕業
密跡力士謂寂意曰是如來身祕要若彼衆
生皆集一會或有能見如來身者或不見者
其能見者歡喜觀之其不見者默然而觀如
來不食衆生悉見如來服食又寂意知如有
天名精力初化受道取如來食而器受之濟
諸窮乏衆人皆見如來而食見如來舉食著
於口中自然還器諸天子取徃古宿世如來
所種植衆德本而有餘殃在在所生就與羸
劣使服食之飢乏困厄不得食者如來愍此
以食授之是衆生等食斯飯已身體安隱消
除塵勞衆想休息心性仁和志存無上以平
等覺發不可思議以是之故當作是觀如來
不食如來至眞以法爲食所以者何如來之
身成鉤鎻體猶如金剛鏗然堅強不可破壞
其如來身無有生藏亦無熟藏復無堅輭亦
無不淨大小諸便咳唾之穢又如來身如紫
金色無怯無弱不有恐畏寂意且觀於如來
身曠然無極甚妙堅固猶如金剛而身柔輭
如細天衣或時上妙顯微妙身天人玉女稽
首足下禮如來身觸如來足柔輭極細不可
爲喻悉發無上正眞道意永無衆塵若貪婬
人瞋恚愚癡若有等分見如來身適值目覩
其婬怒癡所有等分一切身行悉爲消除無
復衆塵若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡
使布施持戒忍辱精進一心智慧取要言之
若有離於清白之法見如來身棄不善想皆
修德本以不妄想觀於如來乃曰眞道是爲
寂意如來身祕要若有布施如來瑞應所化
自在以律開化衆生不受長育解衆生想而
爲頒宣建立應度如來於彼觀無所業又無
所行如來至眞未曾念是我當化形所當化
者若方當化心自念言又化所觀如來至眞
在此業前乃至世界所說土地無數世界如
來所化徃來所至如來在彼觀無所想其如
來者從身放光明若干種色無央數色不可
計限百千曜色其光所照恒河沙等諸佛國
土光明遠照所奉行業衆生皆從彼開化之
以是無業所作行無是故寂意如來身祕要
諸所念行所頒宣說所成就發無上正眞道
意又如來身祕不可稱計說是如來身行祕
要時十千人發無上正眞道意八千菩薩逮
得無所從生法忍諸天人民阿須倫世間人
讃歎密跡善哉善哉諸天妓樂不鼓自鳴雨
於天華世尊以右紫磨金色手舉著密跡金
剛力士頂上歎曰善哉善哉密跡快善說是
如來身祕要今所宣說如佛所教而無有二
密跡力士謂寂意何謂爲如來口祕要其夜
如來逮無上正眞道成最正覺至無餘界泥
洹之界滅度日夜於其中間施一文字以能
頒宣一一分別無數億載講演布散無限義
理所以者何如來常定如來至眞無出入息
無所思念亦無所行無復思想悉無所行雖
口所宣無想無行如來所行無應不應無言
無說不想有人世尊所說一切超越三昧正
受皆以文字而分別說頒宣文字而自倚著
一切衆生如是周旋徃來如來爲我講說經
法是則名曰如來在彼亦無想念如來所觀
而知止足其舌之門口宣音響聞所宣音莫
不悅喜而演如來言辭之教散一音聲悉普
周徧衆生所想衆生心念是則如來從口敷
演如來言辭出六十品各異音聲何謂六十
吉祥音柔輭音可樂音悅意清淨音離垢音
顯曜音微妙音明聽音無亂音無憒音師父
音無剛鞕音無麤獷音善順音安重音身所
吉和音隨心時音空悅音與愛安想音無惱
熱音方正音識達音親近音意好音歡悅音
和教音曉了音精勤音忍和音重了音其響
去穢音應師子音龍鳴音雨好音海雷龍王
音眞陀羅伎音哀鸞音鷹暢音鶴鳴音耆域
音英鳥音雷震音不卒音不暴音普入響音
去非時音無乏音無怯音悅豫音通暢音戒
禁音美甘音進行音廣普音具足音諸根無
瑕音不輕疾音無住音響普入衆會音宣諸
德音密跡金剛力士謂寂意菩薩是爲如來
六十品音其如來音普通十方諸佛世界可
悅一切衆心性行如來所觀無有妄想如來
道心不作是念吾當爲其口宣經法通聞經
德經所演經分別經頌詩經藏經於是順經
生經方等經未曾有法經譬喻經章句經若
說古喻若有引喻有頒宣言論談語諸無上
講諸事敷演衆事有所處當分布遠近開通
其本自解曉了宣暢其義而爲開化又衆會
等如來至眞所宣法典親近佛坐入比丘衆
比丘尼清信士女諸天龍神揵沓和阿須倫
迦樓羅眞陀羅摩休勒若人非人衆會之黨
隨衆生根所行精進從所樂法而令入道以
順入道求衆生無因開化之樂法音響亦復
如是斯諸衆生心自念言從如來口出不以
各各說法隨心別異言行應時各各聞法而
得開解是則名曰如來口密要也又有寂意
無數衆生行不可計其所言辭八萬四千闇
處下劣誘進此輩無明衆生入如來法而蒙
開化又衆生行不可限量若有貪婬隨時因
彼衆生所行由入其中便救濟之怒癡衆生
及等等分行三事蔽衆生之類隨其三界思
想之頃莊嚴拔之令無所住而無異心入衆
生類罪福之行而爲分別現如來壽而有限
盡不知衆生所行罪福以權方便各說異法
如來善權衆生無限不可計量所行不同便
爲頒宣若干品法又以衆生在於我所面現
相值如來所說悉徧入心隨其本行宣布道
業各解入道是則名曰如來祕要若有菩薩
入如來祕要是等不知謂於如來至眞演有
爲之門而如來法悉是無爲又有如來宣一
品音衆生想念坐有所說唯憶想樂如來音
者妄想所說不當作是觀而如來口永無所
說所以者何或有衆生聞如來音眉間之相
謂之在頂若有想髮知之紺色從天中[
待]目
善明好人不堪任諦視如來所以施與消除
諸非棄諍訟門無危害心若頸肩臂去衆隂
事若諸指事若以身脅若有宣頌從背至足
若以腹若以[臍]又隂馬藏若以膝腨無瞋休
息若以有相及成種好於世最上若有想知
如來至眞聞其音響隨其所好諸根厚薄從
其應度而開化之演斯音訓悉使入律雖爾
如來所觀開化亦無想念猶如寂意或譬如
妓樂以調其音以手鼓之其聲悲和無有在
彼作是聲者皆由方便縁合而有殊特悲和
之音如是寂意如來言辭化衆生心縁其暢
教如來在彼有所演說無有偏黨皆是宿縁
所造立行而有殊特如來至眞在於衆生超
絶巍巍由本殊特猶如寂意呼聲之響其音
遠徹其音所出不在於內亦不處外不在中
間如來若斯宣音訓誨衆生之心其辭言教
不從身出亦不從心不內不外不從中間猶
如大海之中如意明珠演其光耀可一切衆
若寳明珠繫在幢頭徧照城市從衆生心所
欲志願其明月珠出寳衆人各得所欲斯明
珠寳亦無想念如來若斯其有寳心志存清
淨執大哀幢從衆生性根無所不應各使開
解雖顯是教亦無想念是則如來所宣祕要
密跡金剛力士復謂寂意菩薩吾今普觀天
上世間諸魔梵天沙門梵志諸天人民都不
能限如來所宣音響文辭所以者何我身憶
念如是世尊在靈鷲山與諸菩薩眷屬圍繞
而有法典名淨音場廣爲衆生而頒宣此時
慈氏菩薩之所建立當爾之時賢者大目連
心自念言吾欲試知如來音響所徹遠近時
大目連自於其座忽然不現住須彌頂聞如
來音如在目前自以神力即遊於是三千大
千世界最在其邊越衆須彌諸四方域一大
鐵圍山住在極邊大鐵圍山頂聞如來音如
故無異如近不遠佛自念曰是大目連欲試
如來清淨音場吾今寧可顯其神足於是世
尊發現神足時大目連承佛聖旨蒙己神足
西方界分去是懸遠然過九十九恒河沙等
諸佛國土有佛世界名光明旛又其土佛名
光明王如來至眞等正覺今現在說法目連
到彼徃其國土故聞佛音如人對住聽所語
辭其光明旛佛土有大光明佛身長四十里
諸菩薩身長二十里其諸菩薩所食鉢器其
高一里目連行鉢際上時諸菩薩白世尊曰
唯然大聖此蟲何所從來被沙門服行鉢際
上於時彼佛言諸族姓子慎勿發心輕慢此
賢所以者何今斯耆年名大目連是釋迦文
佛諸聲聞中大弟子神足第一時光明王佛
告大目連吾土菩薩及諸聲聞見卿身小咸
發輕慢仁當自顯現神足力承釋迦文佛威
德聖勢時大目連徃詣光明王佛所稽首足
下右繞七帀却在前住白其佛言又今是身
我欲跏趺坐此地容不佛告之曰如意所樂
時大目連涌在虚空億百諸仞在彼寳域便
作一牀跏趺而坐從其牀座垂衆名寳珠瓔
億百千垓一一珠瓔一一珠中演百千光一
一光明各有蓮花一切蓮花現釋迦文身坐
蓮花上其所說音如釋迦文音響清淨頒宣
經典等無有異時大目連顯神足力已復徃
佛前時諸菩薩得未曾有恠之所以前白佛
言是大目連以何等故詣此世界世尊告曰
欲試釋迦文佛音響所徹遠近故到此土時
光明王佛告賢者大目連仁者不宜試如來
至眞音響無限無有遠近豈欲知限卿甚大
誤假使目連仁以神足過恒河沙劫西行不
休不能得知如來音響所聞諸佛世尊音響
曠遠超絶無限巍巍無量不可爲喻時大目
連在彼世尊自投足下自懴悔過唯然世尊
我身不敏佛音無量而橫生心欲知其限所
聞遠近其光明王告目連曰汝雖遠來過九
十九恒河沙諸佛世界到此佛土復白佛言
甚遠甚遠天中之天身甚勞極不能復還至
其本土世尊告曰於目連意所在云何以己
神力到此世界莫作是觀故是世尊釋迦文
佛威德所立到此忍界當遙自歸稽首作禮
於釋迦文佛其佛聖旨將仁本土假使卿身
以己神足欲還本國一劫不至卿現來至到
不見能仁佛滅度時於目連意所念云何我
從何方東方南西北方乎目連答曰不知何
方也今以迷惑不知本土何所在處爲在何
方世尊告目連釋迦文佛在於東方時大目
連右膝著地向釋迦文佛在東方叉手自歸
爾時頌曰
唯天人之尊
見垂力愍念
威德大巍巍
天人所恭敬
音響徹無量
其慧無邊際
願顯其國土
今欲還斯土
如是寂意諸佛世尊音聲無際不可限量釋
迦文佛遊在靈鷲山時舍利弗聞賢者大目
連宣揚大音怪之所以賢者阿難前白佛言
誰爲於今宣揚大音遙自歸命佛語阿難耆
年大目連在西方境去是九十九恒河沙佛
土世界名光明旛其土佛號光明王如來至
眞今現說法耆年大目連到彼佛土意中欲
還歸斯國土故遙宣揚此大洪音阿難又問
以何因縁到彼佛土佛告阿難大目連至當
問其意時大衆會各白佛言欲樂得見光明
旛世界及光明王佛如來至眞等正覺覩大
目連遊在其國爾時世尊見諸衆會勸助意
時從眉間相有大光明名俱受照九十九恒
河沙等諸佛世界至光明旛佛土其大光明
普徧衆會悉覩其土光明王如來至眞大目
連見之自投其地稱宣大音爾時世尊釋迦
文佛告賢者大目連承其光明來還此土時
目犍連依佛光明發意之頃還到此土稽首
佛足右繞七帀則住佛前悔過自歸重自剋
責我甚迷誤如來音響不可限量而欲試之
我所至到極爲曠遠所至到處聽音適等近
不覺遠如來音響巍巍無際佛言如是目連
如汝所云如來音響徹遠無以爲喻欲知如
來音響遠近猶限虚空欲得邊際所以者何
猶如虚空普周無邊如來言辭響徹無際迴
遠如是寂意當說目連徃返品時尋於彼會
一萬人皆發無上至眞道意是爲如來言辭
祕要密跡金剛力士言於寂意所知云何一
切衆生心各所念寧可知乎寂意答言一人
心念思想難限正使三千大千世界衆生一
劫共計觀察多少不能知之何況一切衆生
心念思想不可稱限乃如是也今故語汝慇
懃囑累計如一切衆生心想所演音響無限
若斯何況一切衆生心性是無形想不可計
喻於是頌曰
三千界衆生
皆使成縁覺
一人一劫中
心念不能知
一切心所念
佛悉知志思
以無想之心
佛悉了所念
其一切衆生
三世所想念
世護口所言
所布各得解
佛隨之所念
宣音講經典
斯音響在心
乃演其道宜
如一切衆生
所思諸名色
世雄一毛孔
所演光如是
如一切衆生
名色及心念
如來演音響
過於彼衆想
佛頒宣一切
引喻計諸想
其音不休廢
不得佛言際
無色誰能得
愍無言之辭
無色無有言
消滅無色塵
假使塵無色
一切不可得
以是無色塵
究竟不可獲
設言虚無實
無內亦無外
塵勞虚空等
故曰無內外
如使不得辭
佛言通十方
塵勞亦無際
斯建立所處
一切衆生言
上中下之辭
無身口心事
不捨無所立
想應如倡伎
諸天之音樂
亦無身言辭
而音響普周
如是本甚淨
衆生心若斯
佛皆頒宣之
其心無所想
猶如呼聲響
無內亦無外
人尊言如是
乃無內無外
無想如妙寳
所說悅衆生
其言無妄想
可一切萌類
密跡金剛力士謂寂意曰是則如來口言祕
要又如來密要隨其音聲而爲衆生說法開
化斯三千大千世界設若干種如來至眞宣
布訓誨從其音辭以不可計諸有名號化立
至誠若徃無業斯則名曰苦習盡道名曰地
神擁護其心堅固意本於是神呪曰
阿裨阿婆牟黎 加阿呵那移 阿迦優頭
是呪護一切是乃名曰苦習盡道其虚空中
一切諸天悉歎所言各宣呪曰
活知 阿活知 阿活吒迦彌 阿和尼抳
黎
是神呪救護一切是則名曰苦習盡道其四
天王諸天復說呪曰
伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧
救一切衆生是則名曰苦習盡道法彼忉利
天上諸天呪曰是神呪護一切其迴轉 貫
習 主滅盡 爲盡不相舉要
第三焰諸天而復呪曰
首黎道羅斯
和尼道羅犀雖邪 道犀雖
耶被和尼
第四兠率天說呪曰
獨犯面觸 固轉積畜業
是神呪護一切
第五樂無慢天說呪曰
所度俱所度 護所度 主度女
是神呪護一切
第六他化自在諸天呪曰
呵呼事業呼
和泥移 啊羅尼含
是神呪護一切
第七諸梵天呪曰
有事業 事業種 因縁樹以因縁度
是神呪護一切
第八梵身諸天呪曰
清明 造清淨 清淨風 動清淨
是神呪護一切
第九梵滿諸天呪曰
無極氐 俱將去 道御主 念堅要
是神呪護一切
第十梵度著諸天呪曰
和那和那散提 和那呵呵那 和那拘摩
那
是神呪護一切
第十一大梵諸天呪曰
木密 木密鞭彼亦鞭
印氏
是神呪護一切
第十二光曜諸天呪曰
伊諧諧 將諧去親近
是神呪護一切
第十三少光諸天呪曰
是取去 不將去不使去 無所至
是神呪護一切
第十四無量光諸天呪曰
貫謵 俱供謵謵滅盡 謵無量
是神呪護一切
第十五光音諸天呪曰
以斷終 自在斷順從和 常清淨
是神呪護一切
第十六約淨諸天呪曰
所至趣 所可歸近所到 以近所到
是神呪護一切
第十七少淨諸天呪曰
清淨 清淨氏 淨復淨 歸清淨
是神呪護一切
第十八無量淨諸天呪曰
無我氏 無吾我氏 非貢高歸自大
是神呪護一切
第十九淨難逮諸天呪曰
解脫以遮 跡解度
本近解
是神呪護一切
第二十廣果天第二十一御辭天呪曰
以無作
無所作
除所作
所作究竟
是神呪護一切密跡金剛力士言是則名曰
苦習盡道所當奉行所應開化而隨律教顯
現微妙無極之業第二十二離辭諸天第二
十三假使諸天第二十四善現諸天第二十
五一究竟諸天淨居有四天謂所奉行決了
一處究竟天眞究竟天無嗔恚天不親近天
是爲寂意諸天立至誠誓慧衆如是諸夜叉
鬼神揵沓和阿須輪迦樓羅眞陀羅摩休勒
迦盧跡鬼神持花鬼神其言辭教各各別異
又寂意是閻浮利天下大國具足有一千各
有大郡其十六大國以用治政而相攝護各
自咨嗟一切諸人及與非人言語各異音聲
不同辭有輕重如來聖慧從其音響隨時而
入皆悉化之立正眞業各有種號釋種安息
月支大秦劔浮擾動丘慈于闐沙勒禪善烏
耆前後諸國匈奴鮮[單?]吳蜀秦地諸麼夷狄[卑]
他羅多愚民野人及諸須曼耶呪女人處國
牟兠吒國因縁國波羅奈國數樹國金本國
脾羅本國倚脾沙國益本土上本國他談國
北方異國西方所持國海中諸神衆蟲魚鼈
諸山中神有形含血之類阿拘羅摩拘羅阿
那散諸牧羊諸禽獸所負諸瘻種心不平正
前曾生者處在世者如是寂意如斯千國周
圍充滿於閻浮利天下各自異居又是諸人
及非人類言語各異志操不同音聲各別如
來至眞隨其言音而入其中因開化之立於
正眞密跡金剛力士謂寂意菩薩曰此三千
大千世界有八十四億百千垓衆生之類言
辭各異計是一切皆歸一義至眞之慧至誠
無怒如是寂意是則如來言辭祕要又寂意
如來言辭決於一切衆生疑網令無餘結十
方一切所有衆生衆生種類多於地土此衆
生之類所行各異與本不同罪皆使畢逮得
人身以得人身從思想生是諸衆生逮得智
慧辯聖勇猛如舍利弗合斯智慧爲一人聖
如是比像普使衆生皆得智慧各如前一聖
明以是聖明在於一劫若過一劫智慧禪思
以察衆想求其本末如其一人智慧禪思不
復訓誨從第二人啓受言教智慧聖達各有
大明以是比像斯衆生等各各無疑徃詣如
來如來一時彈指之頃悉說本來大聖如是
常以一心入於一切衆生心念皆能分別慧
明所在以一言辭悉決結網各各處當慧本
所在各令欣然而得其所所聞如來智慧明
達如來悉令明了又次寂意如來悉決一切
衆生前後所疑令無餘結是爲如來言辭祕
要所入音響又其言教是不足言如來言辭
不可限量無以爲喻說是如來祕要言辭時
二萬二千衆生皆發無上正眞道意一切衆
會得未曾有普聞密跡金剛力士宣如來言
辭祕要之業各懷悅豫各從座起稽首自歸
大寳積經卷第十
