大寳積經卷第十一
西晉月氏三藏竺法護譯
密跡金剛力士會第三之四
密跡金剛力士復謂寂意菩薩何謂爲如來
心秘要其業清淨所以因縁一切諸天子所
生以一識慧壽八萬四千劫又其神識不轉
不變以爲餘識乃至定意還得壽命從彼終
没因其所行受身而生如是寂意如來從其
夜得成佛道至滅度日於其中間如來無疑
亦不迴轉心無思行心無遊行心無不堅心
無所合心無所散心無亂心無移心無遊心
無護心無寂心無失時心無迷心無求理心
無暗心無生心無喜心無怯心無住心無徃
心無想心無望心無求想心無消滅心無所
觀心無御識心無住處心無觀他心目無覩
耳無所聽無鼻口身心無想念意不倚色無
聲香味細滑心不依法心無樂處心不非樂
心不住內亦不住外心不入法心不越慧心
不觀過去心不觀當來心不觀現在心如來
聖心清淨巍巍其心不造罪福之業於一切
法慧無罣礙而普示現已心清淨不見他人
心不清淨其所見者亦無所觀若所觀者亦
無妄想察無放逸覩所觀見亦無馳騁觀有
所見永無所見如來所見不肉眼視不天眼
觀不[
急]眼察不法眼看不佛眼觀不令天耳
聽不令觀他心不雜念[?]過去世事不依神[識]
足而爲變化不倚所有諸漏已盡於一切法
悉無合會應於諸法無所罣礙其無吉祥無
有衆業永無所行其慧所住猶若本無皆知
一切衆生心行十種力業四無畏慧十八不
共諸佛之法是亦若斯進退無業捨心意識
不離如來三昧定住普造一切諸佛道事一
切諸法慧無罣礙悉無所著猶如虚空寂意
如來至眞化如來像其化如來無心意識身
口意其行所在至眞示現隨時能作佛事化
亦無想亦無求念如是寂意道心如斯猶如
來化等無有異其所化者所念無念無身口
心因縁進退目覩見之皆作佛事亦無所有
所謂化者悉無所行諸法如化如來解是成
最正覺已成正覺如來慧識不住五隂無十
八種亦無諸入不住內外無善無不善無現
世無度世無有漏無不漏無塵勞諍訟之猒
不住無爲有數無數無有三世去來今行周
旋徃[反]不住有爲有所觀察也不住無爲觀[及]
也其慧亦如是悉無所住如來至眞處於一
切衆生志性顯仁慈慧無所傷害救濟危厄
寂意當知是如來秘要若有所入其所班宣
無不普達又有寂意如來祕要不可限量所
宣祕密不可得底密跡金剛力士說如來秘
要品時無央數諸佛世界六反震動其大光
明照於十方覩於十方無量佛土天雨衆華
箜篌樂器不鼓自鳴無央數人皆發無上正
眞道意不可計菩薩逮得無所從生法忍不
可限人逮得柔順法忍倍復不可計菩薩得
一生補處德本淳淑以是因縁故十方所在
諸佛國土各各在諸佛世尊於賢劫中衆菩
薩等淨修梵行是諸菩薩以法供養皆各散
華奉事貢上密跡金剛力士其所散華化成
華蓋承佛威神是諸華蓋一切咸來在於佛
所而繞佛及密跡金剛力士三帀普覆衆會
又其寳蓋住虚空中當於佛上從寳蓋出如
是無比好妙音聲唯然世尊賢劫菩薩遣我
等來供養大聖及密跡金剛力士奉法供養
乃班宣是如來至眞不可思議所說祕要皆
佛威變之所爲也爾時一切諸來衆會聞說
是法欣然大悅皆共叉手咸禮稽首密跡金
剛力士益加恭敬現若干變宣說是言我等
世尊爲得善利獲無極慶乃逮得見密跡金
剛力士值聞如來不可思議祕要言教若有
衆生得致聞是經典之要而信樂者以近道
業不懷狐疑未曾猶豫入佛訓誨則當觀之
爲不退轉當至無上正眞道也時佛嗟歎密
跡金剛力士言善哉善哉快說是言誠如寂
意復告寂意菩薩大士如來功勳甚奇眞諦
四無所畏是經典者如密跡金剛力士所可
咨嗟快說至訓斯諸正士諸佛尊法道慧巍
巍如是其聞是法不恐不怖心不懷懼解義
所趣若復受持能諷誦學廣爲人說不久受
決當作是觀疾逮無上正眞之道成最正覺
爾時彼衆會場地正其中間於世尊前地尋
時劈裂深六十八百千由旬自然出水滴大
如車釭上虚空中高至梵天灑三千大千世
界佛告寂意汝寧見此其大滴水上虚空中
灑乎三千大千世界地乎對曰已見天中之
天唯然大聖垂愍唯說何所先瑞佛告寂意
仁當知此今斯水滴地無思想無所裂壞水
自然出諸法師等亦復若斯若以受持是經
至要住如上教而奉行法皆當裂壞六十二
見衆邪疑網逮得於此不可盡明法辯才之
慧斯諸正士爲諸衆生快說正法普悅衆心
又寂意知是經典者盡脫衆惡三塗之難于
時賢者舍利弗前白佛言今賢劫中諸菩薩
衆在於十方諸佛世界淨修梵行云何於是
密跡金剛力士斯諸菩薩後成佛時皆當手
執金剛侍從後乎佛言且止舍利弗是不可
思議諸天世人得聞是言將無恠惑菩薩所
行或能不信舍利弗復白佛言若有學人植
衆德本當信樂之我等咸當受如來命佛言
汝寧見此密跡金剛力士住侍佛後乎答曰
已見佛言以神通力本願所致常當供養諸
菩薩衆於賢劫中當成佛時密跡力士常應
侍之亦如侍我也是舍利弗密跡金剛力士
皆於賢劫諸菩薩衆常當侍衛賢劫諸佛以
神通力皆是本宿自在誓願佛言舍利弗正
使三千大千世界一切衆生將來成佛皆當
須侍得佛道時亦執金剛悉衛侍後而自示
現雖爾變化又此正士神足之德建立聖威
未曾損耗舍利弗寧見彌勒菩薩今密跡金
剛力士常侍其後答曰已見世尊以是之故
承佛聖旨從古以來未曾聞斯佛告舍利弗
常侍彌勒汝等不見也亦在他方諸佛國土
諸菩薩來天帝釋梵及四天王見密跡金剛
力士侍於彌勒菩薩之後又侍其餘賢劫之
中彌勒菩薩及餘菩薩化作億百千垓諸菩
薩衆皆在其後而侍化人開度衆生以是正
士所建立威不可思議神足威變巍巍如是
具足衆德六通慧力不可限量於是寂意菩
薩謂密跡金剛力士曰豈能屈意班宣如來
修勤苦行莊嚴道樹降伏魔官而轉法輪造
立至諦仁者所明具說意旨密跡金剛力士
謂寂意曰其功德勳不可限量假使住命一
劫稱其至德不能具宣講論意旨承佛威神
粗舉其要又曰寂意菩薩所行不以一事修
勤苦行菩薩行法爲外異學欲濟危厄故示
現義各以隨宜從其身行多少明宣顯其威
儀因而得化外學衆邪現身最勝尊豪難逮
所行勤苦甚不可及示現菩薩威儀禮節一
切外學衆邪異業所不能逮菩薩在彼住一
章句解無量義或現上方或現日月周旋徃
反或現神通飛行仙人隱處或現儒林國師
居士或現宗長聖帝四王或現帝釋梵天轉
輪聖王或以自現行不具足或現其身卧荊
棘上或現卧[
]草上或卧土上或現所卧或
畏或無所畏或現卧處或現坐食果或現弊
衣或卧泡上或現赭衣或現裸形所共遊居
或現服食猶孝子睒或現惡食或現食豆穀
或現食麻米或現食蘿菔若芋蕪菁或以食
餔若食菜茹或食荊棘或服葉華實或現食
棗果或能一食或再食或現常食或現七日
一食或現十五日一食或有一月一食或服
一滴酥或服一滴油或服一滴蜜或服一滴
水或服一滴乳或現不食或現常住或現常
坐如是寂意是及餘行不可稱計威儀禮節
是爲菩薩所現苦行菩薩所現勤苦之行具
足六年不但一行威儀禮節行若干種示現
具足復以超是堅固勤修精進又諸衆生不
見如來若干品威儀禮節亦不能知菩薩所
爲若有衆生能修行道如其所行舉動進止
威儀禮節以是開化使得度脫若見菩薩威
儀禮節乃能覩之菩薩所行觀無妄想是爲
菩薩所行勤苦具足開化六十垓人[三]百萬[二]
諸天人民皆入道業爾時菩薩行微妙業又
菩薩行在於所生坐寳校露高閣之臺而示
現生無衆患難永得安隱三昧常定而反示
現六年苦行復見起去彼時諸天求於法樂
若志經典不慕世俗住菩薩邊無有異業唯
班宣法是爲菩薩時有菩薩名曰法種好樂
大乗入于大哀復有法典名入不可思議法
門又號普攝降伏衆邪一切諸魔入苦難慧
永獲大安密跡金剛力士謂寂意菩薩菩薩
勤行竟六年已輙如所現精進威儀從其[坐][座]
起詣於尼連閑靜河邊順示從世故到閑靜
流河水際洗身清淨度河水去徃至他處而
獨立焉有彌迦女名善蔭[
]千頭牛而取其
乳展轉相飲取後淳湩用作湩糜在釜跳上
數十丈女恠所以梵志占之臨成佛者乃應
服耳時女賫徃詣菩薩所及六萬天龍鬼神
揵沓和等各各賫食奇異甘饍詣菩薩所各
自啓曰唯願垂愍受是供養于時菩薩受善
蔭彌迦女乳糜服食亦取一切六萬天龍鬼
神揵沓和妻飯示現皆食諸來施者各各自
見獨受其食不見他人他人亦不知之時一
一人各自念言菩薩獨念取我供食當逮無
上正眞之道成最正覺以是喜悅發大道意
應時得立不退轉地是爲名曰受供饍食開
化衆生故現六年勤苦行業密跡金剛力士
謂寂意曰是爲菩薩隨其世俗受供而食使
身氣力充備安和徃詣樹下又有地神名善
地天子告諸天子及餘地行天神持地不動
莫令肅震斷衆愛欲及諸結著菩薩已到於
樹王下嚴淨其地次第諸施欻然三千世界
自然清淨散華燒香香水灑地迦留迹天持
華鬼神下其天宮住虚空中見菩薩欣然雨
種種華其四天王與其眷屬至四方域以紫
磨金網縵妙帳周遍覆蓋三千佛土以供養
佛天帝釋梵前有大神足莊嚴如意咨嗟三
千世界忉利天焰天各紫磨金帳而校露之
網瑠璃帳覆三千大千佛土供養兠率天珠
校露帳校飾供養如來巍巍堂堂及諸天王
微妙甚好如紫磨金其心大悅供養如來雨
好眞珠化善天王以明月珠光明晃耀白玉
銀帳演其和音流布十方令三千世界莫不
悅豫乃至諸天清淨衆寳威神無量無垢顯
明他化自在天化作一帳衆寳合成普奉事
佛諸天龍神阿須倫迦樓羅眞陀羅摩休勒
各以神足聖力示現莊嚴修治一切欲界力
士謂寂意爾時有大梵天王名曰威神自在
主三千世界極尊無量其菩薩行徃覩佛樹
又是天主告諸梵天諸仁當知是菩薩大士
於過去佛修治正行植衆德本稽首歸命無
數諸佛大願不動堅強意固志不患猒皆興
一切諸菩薩行奉修諸度所度無極悉於其
地而得自在志性普和善修清淨盡入一切
衆生根本皆通一切如來祕要悉度魔事其
衆德本不依仰人爲諸如來善修建立無上
道法爲大導師救濟衆生班宣經典一切衆
生合一勇猛拔乎魔境永無魔業曉了道法
爲大醫王療衆生病服解脫冠爲大法王演
智慧光無極聖帝不爲世俗八法所拘猶如
蓮華不著塵水執持諸法未曾忽忘猶如江
海智不可限如須彌山不可動搖淨洗其心
如水洗垢終不自大常行謙下如明月珠去
冥衆濁於一切法而得自在積衆德本猶如
梵天天上第一徃詣樹下降伏衆魔逮得無
上正眞之道爲最正覺具足諸佛十種力四
無所畏十八不共諸佛之法轉大法輪爲師
子吼充滿一切潤以法施欲淨一切衆生道
眼攝取諸法棄外邪業九十六種具足本願
好見諸佛十方境界大聖威德遊得自在第
一諸度所濟無極汝等仁者常當謙恪恭諸
菩薩於是自在梵天於諸天前說是頌曰
清淨正行 決上妙法 愍傷世間 哀及諸天
天中之天 天人中尊 大聖今住 詣佛樹下
當降伏魔 及與官屬 逮得正覺 成一切智
已樂備悉 最正覺業 便復以轉 正法之輪
大智無窮 大師子吼 可悅一切 衆生之心
以清淨故 致妙法眼 導師徃詣 於佛樹下
降棄衆魔 消外異學 皆悉具足 本宿誓願
正覺法身 所見無倦 其時導師 徃詣佛所
善哉一切 皆共和同 當好莊嚴 三千界地
是以校飾 於其欲界 色無色界 莊嚴如是
善哉梵天 其心仁和 此三千國 一切嚴淨
如是欲界 以清淨好 所見供養 復過於彼
名香木櫁 衆華順義 斯寳光明 鼓衆妓樂
其有覩者 莫不欣喜 而梵天王 普三千界
從梵天王 至迦尼吒 各各梵天 平生清淨
在虚空中 神尊復尊 有天中天 見淨復淨
六十億載 諸天來會 爲於菩薩 嚴金剛場
下諸天華 而雨供養 衆香香水 以用灑地
衆寳妙牀 施設諸座 嚴淨校飾 佛樹下坐
我等導師 一切咨嗟 隨所安處 令其清淨
時密跡金剛力士謂寂意菩薩時菩薩徃詣
坐樹下於其足底生千輻相從出光明其光
遍照斯佛國土靡不周至一切地獄畜生餓
鬼一切衆人苦惱休息又大光照黑耳地獄
時黑耳地獄蒙世尊光歡喜踊躍衆雲集焉
於時諸天咸說頌曰
紫磨金色光
從天中眉出
來照我等身
令心中欣然
我值過去佛
覩見好瑞應
大雄必不疑
佛定出世間
善哉雜飾鬘
香華及塗熏
紫金明珠成
[?]手執持衣[右]
鼓其妙伎樂
而竪綵旛蓋
亦竪其大幢
供養於世尊
諸地獄中人
蒙光普清淨
以供奉於佛
承事於大聖
於時黑耳大地獄中王與中宮俱其所集衆
一切各持華香雜香澤香衣服幢蓋旛綵伎
樂出其宮宅上虚空中化作寳雲雨明月珠
名香木櫁及栴檀香衆華眞珠承龍大神神
足變化詣菩薩所稽首足下右遶三帀與其
眷屬各以所執供養之具進上菩薩作其伎
樂以是頌偈而歎世尊
猶如有寳地
莊嚴雜豐妙
佛樹花果茂
獲坐其道場
如河定不流
若月住虚空
成佛普一切
降伏魔官屬
世尊衆祐曜
猶如日盛光
若如重六通
蜂王宣和音
演其光明慧
如梵天須輪
今日衆祐現
[允?]滿藏無限
日月珠火光
天帝釋梵曜[充]
能仁光適出
皆覆蔽其明
光現我宮殿
知佛興乎世
顯瑞應歡喜
知今佛出現
見聞拘留孫
拘那牟尼佛
迦葉詣佛樹
適聞音供之
見於無等倫
瑞應與彼同
心生歡喜悅
今必當有佛
世尊我善利
得廣供養佛
以四事世光
奉信行恭敬
所積功德福
具足奉明眼
是世光明曜
成佛無等倫
爾時菩薩徃到迦隣龍王所止土界龍王見
佛心中欣然自出其室徃詣佛樹住佛之右
又有一人名曰吉安遙住視佛因求好草手
執此草觀菩薩至詣佛樹下諸天宣暢柔軟
微妙咨嗟德音安隱巍巍可意快樂無上之
德繞佛轉進其草香好香風流布靡麗光澤
好細無量猶如天衣如是好草以時執持徃
到其所以此好草貢與菩薩稽首[是]下右遶[足]
七帀以仁和心至不退轉發無思議無上正
眞之道心自念言不當作是非宜之行所觀
若斯無吉不來乃至吉安以時施與菩薩之
草當發無上正眞道意所以者何本願所致
寂意當知吉安乃徃宿世本願作是所以者
何我憶識念寂意菩薩乃徃過去無央數世
經九十一劫維衛佛時興出乎世如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛世尊其佛世時有千比丘淨
修梵行彼時世尊授是千比丘決在賢劫中
當成無上正眞之道爲最正覺時於會中有
一長者名曰有志聞授菩薩決心自念言我
於賢劫當成如來逮最正覺則不違宜吾於
彼世見施好草時布師子座甚妙嚴淨仁和
安然縁是則發無上正眞之道寂意欲知爾
時有志長者今吉安是也以是念故當作是
觀如其本願致吉安行彼以隨時施與好草
所可因號後成佛時名如來至眞寳淨師子
爾時菩薩以授好草[
]佛樹下又上樹神乃[布]
至虚空一萬天女各以衣裓盛好天華各取
香華雜香澤香徃迎菩薩稽首作禮各持衆
華香旛蓋供養菩薩以此讃曰
無恐無所畏
無怯不懷難
建立難得值
無染無癡惡
無[凶]禍之罪
無慳嫉無愚
離欲以解脫
願稽首大聖
以律化得度
麤獷及邪行
善爲俗良賢
療治衆苦疾
見諸無救護
無鎧光自歸
今佛興出世
濟脫於三世
諸天之大衆
各心抱踊悅
一切普雨華
衆華若干種
諸天所造供
衣被及細好
當成爲佛道
皆發歡喜心
以坐樹王下
心不懷恐怖
以甘露之味
壞裂塵勞網
覺了乎寂然
致最尊佛道
如過去諸佛
曉了最勝法
其所奉行要
修無央數劫
以積累苦行
欲度於衆生
昔願已得成
今正是其時
逮得尊佛道
唯演布慈愍
密跡金剛力士謂寂意菩薩佛以時取草徃
詣道樹以此好草布其樹下稽首作禮右繞
[?]帀適布坐竟應時八萬四千諸天子等覩[七]
菩薩布坐心中欣然尋設八萬四千師子之
座座甚微妙若干殊異極高廣長衆寳合成
以奇珍爲欄楯周[廻]興立校露之帳以紫金[迴]
飾則用眞珠垂珞其間明月夜光雜廁羅列
璝奇之寳以用作鈴懸之甚鳴其音和雅無
量調合無數天衣而布其上菩薩應時自變
其身普遍八萬四千師子之座是諸天子各
不相見亦不相知一一天子心自念言菩薩
獨處我師子座成最正覺以是悅心至不退
轉然後皆當逮得無上正眞之道也密跡力
士謂寂意於時菩薩建立威神使魔知之與
無央數不可稱計億百千垓鬼神俱發眷屬
圍遶皆被鎧甲顯大神足興最勢力將衆鬼
兵周三百三十六萬里顏[貌]各異所從不同
各現威勢無數衆難若干種像兵仗嚴整頭
首各異志願各別飯食所行志操不同言聲
各別辭談音異皆詣菩薩時魔波旬與大眷
屬甚可畏懼不順仁義所作大非興反逆事
不可見聞不怙道德各執兵仗稱呌大呼揚
其音聲驚動三界假使凡夫未離欲者得聞
此音輙當沸血從面孔出或恐怖死其時菩
薩不以此難而有畏矣亦無罣礙于時菩薩
興大悲哀可畏音響自然消滅不知所湊所
以者何欲安衆生不令被嬈無危害患菩薩
逮承奉淨道心善權方便雖聞此音了之本
虚本無有聲衣毛不竪見魔衆來光顯益榮
大明顯發宣四事業志無所畏以十六事興
己辯慧隨所可樂摧折大難而告魔曰且[上][止]
波旬用爲興發如斯色像無益之事而懷瞋
毒還自危身長夜不安所以者何波旬今日
發心欲壞菩薩菩薩弘仁以大勇猛無盡大
哀懷無極慈降伏惡逆欲亂菩薩菩薩本淨
消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵今日波旬反
成菩薩欲以螢火越日月光明菩薩已免無
限之底演大柔和深妙道味甘露正覺諸小
蟲獸欲驚師子魔今欲躃大無極樹以使摧
折拔其根本以牛迹水欲比大海反長怨賊
無益之城起[凶]敵心今日魔王當與度怨言
談說事橫興反禍惡鬼爲倫當蠲迷惑取道
伴黨令至平等而無殊特棄非法王自歸聖
道嚴淨微妙生無上慧仁義法味捨衆邪典
令心質朴今日波旬心當惟念過大曠野最
後究竟盡生死源而反馳騁入大海中當乗
大舟度終始流今遇習學值被劫燒并災樹
木衆雜藥草莫復毀壞大金剛術當歸大道
然後得佛度脫十方衆生人物密跡力士謂
寂意於時諸天歎詠佛德巍巍如是而無比
像其魔波旬以得歎佛聞是十六事好樂所
慕心存大猷於是密跡力士謂寂意菩薩菩
薩自念吾不可計劫功勳普著因行成就從
無央數百千億垓積功累德皆是宿本世世
奉法每生自剋愍念衆生三界之厄故行柔
軟平正鮮明致清淨業誰[收?]毀壞獨地證明[敢]
於時菩薩從袈裟裏出紫磨金色手普摩己
身不捨大哀志性調和欲度衆生常行安徐
舉其右手向十方界目見諸佛適至乎地三
千大千世界六反震動有自然音其音宣徹
十方佛土其魔波旬聞斯音聲及魔官屬在
虚空中亦聞斯音響咸共自責飢虚禁戒樂
乎勤修又時大聖加施無畏愍傷衆生應時
八十垓魔及鬼神伏向菩薩自然[
]地心自[躃]
歸命唯見擁護諸在衆中與魔眷屬破壞亡
去自然迷惑不知所湊所以菩薩演大光明
愍哀斯等各離恐畏皆歸天宮以是之故菩
薩大士現降魔王及衆官屬八十億垓鬼神
皆發無上正眞道意九十二億載人以仁和
心立不退轉八萬四千諸天子等宿植德本
逮得無所從生法忍密跡力士謂寂意曰以
是比像所降衆魔諸天世人不可稱載受化
得濟其諸天人追魔波旬若人以見菩薩所
行或見坐於寳淨蓮華師子之牀或見在地
或在虚空師子座上或復見在貝多樹下或
見在忉利天上晝夜樹下或以見在衆寳樹
下或復普見一切諸人七尺諸佛樹下或諸
天見坐佛樹下處在師子半仞座上或在七
仞或復十里或二十里或四十里或諸天人
悉見八萬四千由旬佛樹下座或復現在四
萬二千由旬坐師子牀如是寂意諸菩薩不
可稱計境界難限諸菩薩衆由是道場歸乎
殊特菩薩所行有若干種歡樂之業入百千
行菩薩所現不同各從本性而開化之發賢
聖意成最正覺至一切智隨時音響而班宣
法供所當奉菩薩於彼以若干品其所咨嗟
皆是菩薩本宿所行菩薩所因勸樂示義咸
來咨嗟而供養之雖爾菩薩心無所著無有
魔難以捨衆害普逮一切諸佛道法須臾一
時發心之頃等行智慧悉當知此逮致佛道
爲最正覺以達一切逮最正覺住在一切十
方世界見不可計無限如來授其右掌盡問
佛道又咨永安道德之源道慧微妙無有[心][患]
猒講論至道慧得自在宣布平等入無邪業
分別示衆無央數行剖判三寳使不斷絶敷
演大哀於一切法而得自在入于豪勢無窮
之業若有衆生諸根淳熟悉能了是菩薩所
行若諸根亂不知所趣菩薩適成如來道法
夙夜七日悉存法樂觀佛道樹不以爲猒目
未曾眴百千億天來歎供養百千玉案貢上
甘饍咸發無上正眞道意覩見如來威儀禮
節已成佛道如來至眞時四天王各徃執鉢
奉上如來如斯剎土一四方域三千大千世
界爲中國土大千國土各有百億諸四方域
四百億四大天王皆各執鉢徃授如來如來
悉受佛顯威神使諸天王各不相見各自心
念佛受我鉢當以飯食以此忻喜心中坦然
咸發無上至眞道心至不退轉佛以成道提
謂波利五百賈客佛欲度之現車馬頓賈客
伴黨及餘而不自在恠之所以天於虚空告
言佛興在世可徃供養聞之忻然各上蜜麨
醍醐八萬四千諸天子衆亦貢供饍如來受
之其本宿世曾建至願如來成道我等第一
進奉供饍欲遂本願各不相見不知所在一
一各念獨供養佛餘無進者以是忻豫逮不
退轉然後當得無上正眞之道爲最正覺度
衆危厄
大寳積經卷第十一
