大寳積經卷第四
唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
無邊莊嚴會第二之一
無上陀羅尼品第一之一
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹林與
大比丘衆及無量無數菩薩摩訶薩俱此諸
菩薩皆是一生補處從異佛剎而來集會爾
時世尊大衆圍繞供養恭敬而爲說法時彼
衆中有一菩薩名無邊莊嚴從座而起偏袒
右肩右膝著地向佛合掌而白佛言世尊我
有少疑今欲諮問惟願如來哀愍聽許爾時
佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言善男子如來
應正等覺恣汝所問當隨汝疑而爲解說令
汝歡喜時無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言世
尊我爲趣求無邊智慧被精進甲諸菩薩等
求大方便善巧地者趣無邊義智善巧者決
定大智初發起者於菩提道已安住者世尊
我爲如是諸菩薩故請問如來亦爲利樂有
情之類心無等喻思惟諸法清淨智義甚深
大智方便簡擇得無量義善巧決定爲欲趣
求大師子座陞一切智師子之座正初發起
勇猛勤修獲不退轉言辭善巧積集精進被
甲冑者爲如是等諸菩薩故請問如來世尊
若有菩薩於諸有情願欲超昇到於彼岸復
有志求無礙無畏住無畏中方便隨機演諸
法義善巧分別不增不減又於諸法本性自
性如實宣揚世尊復有趣入無等喻心最勝
之心及無上心得自在故爲如是等請問如
來世尊若諸有情求自然智及無師智破無
明[
]超於天人最爲殊勝有希利樂一切世
間當欲趣求大智無畏除自然智欲示無邊
知見善巧將說無量決定之法欲以光照世
間天人復有爲諸衆生樂欲開示無上無礙
大智方便欲行究竟清淨智見求一切智善
巧地者我今爲彼諸菩薩故欲問如來世尊
若諸菩薩住是地已速能圓滿成如來地及
能證得不可思議方便善巧波羅蜜多以少
功用成熟衆生現前能得如是智慧令諸衆
生捨離惡法增長善法示菩提道諸佛種性
及能安立無量衆生於阿耨多羅三藐三菩
提皆不退轉世尊彼諸菩薩能開覺路於佛
法中令心歡喜我爲斯輩請問如來世尊此
諸大衆皆悉已集說微妙法今正是時惟願
如來開示演說如是法門授諸菩薩令得圓
滿不思議願及一生補處所有善根世尊如
是善巧陀羅尼門如來隨時應當授與使諸
菩薩能持無量法門理趣善巧決定及以言
辭演說諸義復有志樂當證菩提安住無邊
大神通業成熟無量無數衆生攝受如來善
巧之智惟願開示如是法門當令衆生證菩
提道世尊徃昔於長夜中已發弘誓令無數
衆生安住佛智及自然智如是陀羅尼門應
當演說令諸菩薩成自善根及以如來威加
之力持彼無上不思議願世尊如來應正等
覺已證無量方便善巧得不思議住無畏地
了諸衆生意樂差別無量億劫蘊諸覺慧世
尊此諸大衆瞻仰如來無時暫捨於一切智
智及諸法藏志求不怠欲樂無猒願聞如來
決定之義世尊安住一切智境皆已知此諸
菩薩願及發趣善巧成熟世尊是諸法門陀
羅尼門圓滿句義一切諸法決定善巧如是
法門如來應說令諸菩薩未成熟者悉令成
熟已成熟者速得神通及一切智心解脫智
見世尊若諸菩薩住不定地是諸菩薩預聞
法已而得成就一切智境世尊我以此縁敢
申巨問惟願大慈威加守護攝諸菩薩說如
是法世尊於後末世諍論起時執著有情更
相賊害三毒增長壞亂正法令諸菩薩於彼
時中以大慈悲堪忍斯事流布此法而無諍
論由順無諍則能攝受大慈大悲及當積集
諸善根力世尊我今敢縁斯義請問如來無
礙法門決定之義世尊云何彼諸菩薩無量
法門法光明門及一切法方便發起復願如
來說不滅壞寂靜法門兼演無邊微密法藏
具足成就念力無斷降伏魔怨及諸異論而
不爲彼之所摧伏惟願如來演說正法令諸
衆生積集善根亦令積集無邊善巧於一切
智智示現出生隨念結集無量法要得諸辯
才清淨具足相續不亂無等句義欲令證得
無量法門及陀羅尼眞實方便又令衆生發
起意樂爲說先後兩際加行示現去來現在
諸法於因自在法無所住願諸菩薩了知十
方如來本事以神通無畏徧諸佛剎授彼衆
生清淨法眼亦爲開示不思議法成熟佛智
方便善巧我縁斯義敢有所請惟願世尊說
如來地廣大方便甚深之法爲一切智攝諸
善巧無量不思議法理趣令彼菩薩願及方
便善巧圓滿此諸菩薩預聞法已悉皆獲證
大法光明成就菩提殊勝善巧及彼弘誓悉
令圓滿爾時佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言
善哉善哉無邊莊嚴汝今爲諸菩薩住清淨
願方便善巧亦爲哀愍諸衆生故以決定慧
善問如來汝之功德無有限量諦聽諦聽如
實思惟我今爲汝分別解說令諸菩薩於佛
智境出生無量種種功德無邊莊嚴菩薩言
唯然世尊我等樂聞爾時佛告無邊莊嚴若
諸菩薩爲求無邊善巧願者應知諸佛祕密
語言受持思惟如理觀察云何觀察無邊莊
嚴如來之智攝諸善巧有所宣說無不清淨
是諸菩薩應當進修此之法要諸佛所說皆
是平等安住大悲普於群生決定成熟諸有
情類或於下乗志希解脫於聲聞道有於眞
實最勝涅槃弘誓圓滿成一切智我今安住
無上解脫遠離餘乗下劣之法善入諸佛祕
密語言及說如來無比辭句廣大清淨攝受
諸法令諸有情隨彼根性解脫成熟然於是
法皆悉平等不增不減無缺無漏乃至無色
及無等色無邊無際自性清淨諸佛世尊之
所演說自性本性如實了知而無有法了不
了者何以故一切諸法皆是如來假名說故
若彼諸法由假名者是則不可以法施設亦
無示現無示現故如來所說皆眞勝義隨法
同入一切諸法於一切法不住分別亦非不
住以分別法及無分別如實平等證一切法
無有差別法無有生如是生法無所有故法
無有法生妄分別徧計度故法無有起不自
在故法無觀待捨圓滿故法無作用無去來
故法無自性超過一切自性法故法本平等
無有差別無戲論故隨所作法起殊勝願無
不成就而於其中無有作者乃至無有少法
所得皆歸於空是故如來說一切法如幻如
夢無有高下我當以此清淨弘誓攝衆生時
實無少法而可著者無邊莊嚴此是諸菩薩
等法光明門由斯門故於殊勝願而得增長
如日出現光明普照如是善男子等於此法
門能信解者與諸衆生作法光明無[邊]莊嚴
若諸菩薩內正思惟外無散亂安住能斷諸
障礙者隨念菩薩普光三昧及能信解甚深
法者應當觀察此諸法門一切諸法如來悉
知以縁起門開示宣說如是縁起虚妄不實
自性本性皆悉空寂是縁起性亦非眞實能
令衆生雜染清淨於十方求皆不可得無所
得故無有攝受無攝受故於我所說尚應捨
離何況非法所言捨離彼亦非有亦無所取
無有功用本性清淨一切諸法無有分別了
知分別如實性故一切諸法無有所住亦不
可見無異性故是故諸法無住無依但以名
字施設而有彼皆空寂無有自性無住而住
是故諸法無有住處處無有故盡故滅故及
變易故如來但以異名宣說如是密意應當
了知不應執著善與不善若執善法彼不善
法亦當執著由執如是不善法故生諸苦惱
佛以異名於此示說爲苦聖諦由不執著善
不善故彼諸受滅如來於此善法所斷異名
示說爲集聖諦第二聖諦能了知故滅故盡
故無憶想故猒離觀察無所有故無喜想受
無分別故如來於此異名言說爲苦滅諦了
知第三滅聖諦故是所求道如實悟入一切
法[池]超過一切憶想分別戲論之境八支相[地]
應修習正見乃至正定苦滅趣道聖諦了知
佛以異名於此宣說爲第四諦諸佛世尊於
此施設知苦斷集證滅修道苦集苦滅及滅
趣道此苦無有以世俗故假名施設是無明
等一切皆是無智攀縁何以故於彼無智亦
無有少攀縁可取無有所證無有光明不可
了知亦不可得而於其中當有何物一切皆
是虚妄壞法無有堅實於中若以實物施設
彼即於常應有執著若以無分別執著彼即
於斷應有執著是故於苦不應分別以智慧
故應當了知無智自性即苦自性由與無明
共相應故無明亦不與物相應或不相應彼
亦無有由彼不相應故是故無明非分別非
不分別不作不壞亦無作者施設作者不可
得故無邊莊嚴此是諸菩薩了知悟入無明
自性順明法門由是門故能捨一切無明黑
闇現前證得隨順明法於菩提分能善修習
於諸聖諦能善了知是諸菩薩於此法門能
得清淨所謂由不生故苦得清淨不攀縁故
集得清淨由滅盡故滅得清淨由修習故道
得清淨信平等故道即平等如是諸法異名
差別應當解了了已應斷應證應修於如來
言若能解了彼即徧知彼即隨斷彼即作證
彼即修習是故聖者如是知已於一切法不
取不捨便得安住四諦法門無邊莊嚴一切
諸法無有分別亦不增長亦不積集聖者如
實善了知故不起分別不行戲論能如實見
不毀不著由道斷故於諸善法不起分別亦
無戲論況不善法由無分別共相應故亦復
不住法非法斷若徧知斷即無法結及非法
結彼能了知結法虚妄此虚妄法空無所有
此是彼等所入諦門由是門故不愛不恚證
捨圓滿能斷諸結安住正道到於彼岸證法
自性而無入出無邊莊嚴汝今當觀一切諸
法本性皆空自性寂靜無有作者諸法非實
與結相應非不相應於彼無性法中不應執
著亦復不應離性非性而起分別旣能了知
因縁清淨不應戲論諸有一切因縁生法彼
縁性空究竟清淨如是因縁非互相應諸法
展轉無有所作無有所行無有事業如是思
惟一切諸法互相空故無有自性無依無住
無邊莊嚴汝於此中應當悟入則能增長不
可損壞普徧光明清淨法門由攝受故當得
清淨無戲論故當作光明超過結使無所著
故當得出離無邊莊嚴一切諸法唯有名相
開示宣說何謂名相相謂四大所造諸色名
謂一切非色之蘊如是名相一切皆悉虚妄
不實以顚倒故而有執著或色是我色是我
所相分別故有名示說如是名色二俱不實
一切皆是虚妄壞法如幻如夢色體不堅如
夢所見乃至四蘊亦非眞實但以世俗文字
施設如是知時不見有苦由實諦故無有攀
縁無攀縁故心無所有無所有故何有與彼
攀縁相應由此而能於涅槃界得超過想及
所知滅無邊莊嚴三界由想作意所生是故
說言三界虚妄想及作意亦非眞實彼所有
想即色執著所有作意皆與受想行識相應
諸法本性亦無相應非不相應乃至非想亦
非作意想及作意本性皆空所有言說亦皆
虚妄但假施設令性寂靜無邊莊嚴諸法本
性以假名故如是所說亦皆平等無邊莊嚴
於此法中證於實諦諸菩薩等應當了知謂
諸如來一切結使皆捨離故凡所演說終不
唐捐汝等於此應善思惟無令執著於一切
法勿生分別離諸戲論了一切法無有自性
而於衆生起慈悲想思惟悟入如是法門爲
利一切開示演說云何法門謂了無明諸有
爲法悟智見等諸無爲法應徧清淨證入一
切有爲無爲無戲論智非數入數非數住數
隨順如是非數法故證入無爲清淨法門獲
得徧持光明智慧攝受諸法令不失壞能以
覺慧方便善巧廣爲衆生演說諸法無邊莊
嚴此是諸菩薩等入陀羅尼門由是門故出
生廣大差別覺慧及能發起演諸法義善巧
之智無邊莊嚴此中何者是彼陀羅尼門由
是菩薩於諸法中能得緫持方便善巧無邊
莊嚴此中菩薩住徧清淨善巧之智行於辯
才由義覺慧觀察諸法本性自性然一切法
自性無住無名無相無所建立無徧建立不
可宣示但以世俗言辭演說所有諸法本性
自性皆不可說無來無去無有文字文字清
淨無有功用何以故諸法本性等虚空故一
切諸法亦復如是無作無起無相清淨以虚
空開示演說此則諸法無門之門門清淨故
究竟無染亦不隨染何以故諸法究竟不生
不起所有自性亦不生起是故當知三世所
說一切諸法自性無性亦不應執諸法無性
此是諸菩薩無所執著陀羅尼門爲諸菩薩
門清淨故如是開示說一切法有形相者所
說形相即非形相不作不壞不愛不恚是故
當知形相門者則爲非門門清淨故由是能
得入無形相清淨法門爲欲了知此形相門
無所有故不以有義如是宣說無所作故入
無形相無邊莊嚴如是所說無形相門爲陀
羅尼清淨故轉無邊莊嚴所言門者猶如虚
空一切諸法依於虚空而有生滅彼生滅者
性皆平等作是觀時無有生滅無所攝受於
一切法應如是知一切諸法亦非攝受非不
攝受非等非不等乃至無有少法而可得者
由是能了此形相門爲得無相門清淨故開
示演說無邊莊嚴言無相者所謂無身及身
施設無名無句亦無示現於此教義應當了
知彼無形相與虚空等言虚空者亦無虚空
及空示說此是無明隨順明智力聚法門菩
薩能證陀羅尼門理趣方便由證入故無有
諍論無有忘失隨入無斷祕密語言陀羅尼
門譬如有龍名無熱惱降澍大雨流澍無斷
無邊莊嚴所言陀羅尼者是何句義無邊莊
嚴菩薩摩訶薩白佛言世尊陀羅尼者即是
隨順諸法祕密方便假名即是隨念徧持之
業即是說法語言之句由智聚力得入如是
陀羅尼數以善覺慧應當受持無量無邊菩
提之力世尊如我所解此無邊智演說方便
爲欲利益諸衆生故開示流布令法不斷世
尊此陀羅尼門是大虚空是大方廣以是義
故能廣宣說由說平等能攝受故名隨教法
善巧開示廣大流布文字差別得圓滿故通
達辯才而得成就由觀察義善巧說故於義
辯才而得圓滿決定諸法善開示故於法辯
才而得圓滿哀愍衆生以大慈悲而能攝受
由攝受故次第調伏令得清淨無諸戲論而
能演說平等捨法世尊說此陀羅尼祕密方
便法門品時無量無邊善巧之義從佛口出
爾時佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩所言門者
即是如來一切智智門之增語於此門中由
語言故而得演說一切諸法如來安住無邊
清淨究竟清淨自然智見以無所住無所建
立流注廣大甚深之法無邊莊嚴如來甞說
一切諸法皆是佛法以於諸法能善了知名
爲佛法諸法本性與佛法等是故諸法皆是
佛法由能了知法非法故說能了知一切諸
法能了知者即能了知陀羅尼門此陀羅尼
而能徧入一切諸法所謂語言演說談論一
切語言演說談論皆由文字表示宣說是中
文字阿字爲初荷字爲後猶如入胎受胎持
胎以母爲先又如種子長養以父爲先如蘊
積集以生爲先次後建立餘分差別六處諸
根次第成熟如是字母爲先一切文字差別
和合如是字母爲先先發長養所謂阿字爲
先荷字爲後諸餘文字在其中間隨彼相應
和合而轉此即能入演說語言陀羅尼門又
當了知一切諸行皆悉壞滅如彼文字書學
成已尋當除滅如是一切有支建立皆當壞
滅如彼諸行和合故生彼不和合應知壞滅
如是二種相應和合建立一切諸有愛結亦
由如是二種和合建立一切有爲諸法如是
觀察漸次能淨無作法門由此能入演說生
滅陀羅尼門令諸菩薩方便善巧速得圓滿
猶如字母阿字爲初荷字爲後如是作已應
以語言演說談論善入一切祕密言辭又應
了知無障礙法開示宣說無邊莊嚴猶如字
母阿字爲初乃至諸餘一切文字分別作已
作意相續入於書寫荷字之後更無文字而
可建立由是二種作意能生一切有爲之行
彼二分別無有眞實以於眞實無少文字本
性自性亦無分別及不分別而於其中亦復
無有少分所作無邊莊嚴一切諸法以智所
知是智皆從文字建立而得生起由是文字
不成就故彼智亦復無有形相可得何以故
以於眞實無有形相由入如是無形相故捨
離一切所作事業無所作故捨離一切有爲
之事無邊莊嚴此是陀羅尼清淨善巧徧持
法門若諸菩薩於此學時能起一切無礙事
業爲諸衆生宣說正法令不缺減不住諸想
覆蓋著心及能遠離想及作意以能趣入諸
法覺慧證無邊智理趣善巧無邊莊嚴若諸
菩薩徧取名已了一切法唯有種種積集言
說所起之名而無眞實如是知者應當隨入
陀羅尼門理趣善巧云何應入陀羅尼門理
趣善巧知所有名而無住處不住諸法內外
中邊於一切處都不可得但依積集種種言
說而假施設於施設名如實隨覺是如實句
以此實句應當了知一切諸法無名無說此
是諸佛力無畏地於所有法應以此門開示
演說如來所說一切諸法非一性非異性諸
法無有一異性故此一切法非生非有如是
宣示諸法亦空法若空者彼即無相若無相
者即無願求若法是空無相無願則不可知
不可徧知不應說彼若有若無言有無者但
是言說不應於中而生執著何以故如來常
說若不執著一切法者是眞勝義若有著者
由是著故於彼彼法隨生執著如是執著一
切皆空是敗壞法但唯虚妄戲論分別無邊
莊嚴汝應當觀演說諸法而於彼法實無示
說豈於此中有能說者而爲他說無邊莊嚴
此清淨法從諸如來之所演出能了知者甚
爲希有無邊莊嚴汝等今於我前聞如是法
能善了知住清淨信能生勝解雖復衆多而
於後世希有衆生於此法中能徧了知唯除
今時親於我所發弘誓言願於來世利益安
樂諸衆生故而當受持如來法教若曾徃昔
於如來所承事供養深生信解愛樂希求於
甚深法理趣善巧願聽聞者此諸菩薩當能
獲得陀羅尼法無邊莊嚴由於徃昔供養如
來復得值遇無量諸佛承事供養於甚深法
因縁理趣深信解者善求於法多勝解者趣
行深廣求大乗者聲聞乗人猒離三界於甚
深法勤修行者此諸人等未曾聽聞此甚深
法無邊莊嚴如來爲欲利益安樂此諸有情
令證甚深廣大無量難見難解種智覺故而
復宣說甚深之法此非愚夫無聞執著不求
法者之所行地有如理修行善根具足於微
少過生大怖畏於諸怖畏而求解脫是此等
類之所依處無邊莊嚴如來今爲汝等天人
世間常演說法不生勞倦由佛徃昔行菩薩
道時於無量億劫精勤修學此甚深法旣修
學已方便迴向云何爲諸有情當轉無上微
妙法輪及爲有情而得示現無上大智令一
切智智種性不斷無邊莊嚴此由如來徃昔
願力爲令一切種性不斷及威加此陀羅尼
句開示演說此甚深法廣令流布使諸有情
於佛法中當能悟入令一切智種性不斷光
闡弘宣此諸法教無邊莊嚴汝等今欲隨學
如來有諸衆生希求法者開示演說勿生勞
倦無邊莊嚴諸菩薩等如所聞法於大衆中
當廣開演所有法行由是當得近於佛智能
速證獲陀羅尼門由證陀羅尼故以少功力
而能受持光明照耀清淨法門無邊莊嚴一
切諸法本性清淨若法本性非彼相應非不
相應非和合住非不和合於諸法中而無有
法若無有者則無有處而可示說唯除因盡
因盡故即離離故即滅我爲有情了知故說
一切諸法本性自性於彼無因即無因盡無
因盡故無離無滅無邊莊嚴汝觀如來之所
說法如是清淨若有以法觀如來者彼於如
來見不清淨何以故如來非法亦非非法如
來尚不安住少法何況非法若住非法無有
是處如來超過諸表示法不可宣說一切語
言皆清淨故是故如來最極甚深廣大無量
無邊莊嚴如是如來非色表示非受想行識
之所表示如來亦非色盡解脫非受想行識
盡解脫由是如來絶諸表示與色等法非共
相應非不相應而於一切有爲無爲能徧解
脫不起分別無有戲論如來不與色取相應
亦復不與受想行識諸取相應永斷一切取
蘊根本而亦遠離諸法根本謂無戲論不入
不出超度瀑流不住無上諸佛智境亦非不
住應說如來不住少法不取不捨如說如來
說法亦爾如來不相應故如來之法亦不相
應如如來法諸法亦爾依如實理諸法皆如
是故世尊說一切法悉是眞如一切法如與
佛眞如無二無別非一非異如來安住無分
別法非徧計故無邊莊嚴如來說法終不超
過一切諸法何以故無有少法可超過故無
邊莊嚴如來於彼某時證得無上正等菩提
然於彼時實無有法而可得者以一切法及
諸隨法不可得故不起分別亦復不起法與
非法及作意想於彼本性清淨法性而不安
住亦不建立如是了知簡擇法時亦無了知
及簡擇者無邊莊嚴此所演說第一義句即
是如來非句之句句清淨故以是義故諸菩
薩等得一切句清淨之智由是能入無邊理
趣陀羅尼門亦無少法而可證入不來不去
無邊莊嚴所言句者無句可得非句句故於
一切句應如是知如是諸句是猒離句若猒
離句是虚妄句若虚妄句即猒離句彼一切
句是滅盡句若滅盡句即眞如句若眞如句
即究竟句若究竟句是盡離滅句若盡離滅
句即涅槃句若涅槃句即非世俗無句施設
亦無示說無邊莊嚴言一句者於一切善不
善法中平等趣入云何一句所謂離句於猒
離中無有少句是一切句猶如猒離句亦非
句句清淨故若句清淨即涅槃清淨若涅槃
清淨即句清淨如是諸句皆不可說若以語
言宣示句者而彼語言於十方界求不可得
誰爲誰說故諸言說一切皆空彼若空者即
無有義不應於中戲論分別出生如是諸句
義者一切皆是無分別句無戲論句是故修
觀行者尋求觀察一切句時當知皆爲離滅
涅槃如是諸句不異涅槃亦不可說然非不
異由言說句皆虚妄故爲清淨句宣說善巧
表示諸句非實表示若非表示非不表示則
處中道若處中道則無分別以於此中分別
斷故於此法性平等入時而無有處行少惡
行無所得故如是不行亦不徧行不等近行
若如是行諸佛說爲菩薩乗者無有少法而
可行時彼行菩薩地安住無上清淨陀羅尼
故無邊莊嚴我今當說陀羅尼句由是句故
令諸菩薩得陀羅尼而能開示無邊法藏應
說此等住無諍地以能摧破諸他論故極寂
靜故廣演法故此中何者是彼法門陀羅尼
句
哆姪他若曵一微若曵二隖計三烏迦上筏
底四阿引[
]計五阿引[]迦上筏底六鉢囉
二合上陛七鉢囉二合上婆上筏底八娜唎設儜
尼頂切九你娜唎設曇筏底十遏替十一遏他筏底
十二戍闥儜十三鞞戍闥儜十四鉢唎戍闥儜十五吃
唎二合耶十六上聲吃唎二合耶筏底十七嗢哆囉尼上聲
十八珊哆囉尼上聲十九麼訶毗社曵二十麼訶毗社
耶筏底二十一阿怒珊地上二十二阿鉢囉上二合底
珊地上二十三庾伽上磨[
]捺陀上二十四悉地二十五
悉馱遏挮二合二十六悉陀上遏他上筏底二十七
麼底二十八麼底鉢囉二合鞞二十九嗢哆唎三十嗢
哆囉筏底三十一弭磨唎三十二彌磨囉怒散地
三十三薩嚟三十四薩囉筏底三十五薩囉引怒伽
底三十六娑冥上三十七娑麼[]婆上弭伽底三十八
羯底三十九阿你伽底四十阿鉢囉上二合底你筏
底四十一彌勢曬四十二彌勢曬筏底四十三阿上
麼醯你四十四你磨醯你四十五鉢囉二合磨醯你
四十六鄔引荷鄔哆囉儜四十七麼囉鉢娜曵四十
八阿上勢[
]去四十九阿怒跛勢[]五十阿怒伽迷
五十一阿鉢囉二合底伽迷五十二阿伽上聲呼帝五十
三阿娜伽上聲呼底五十四伽底弭戍馱你五十五
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七十五阿地耶二合引多麼二合毗竭帝七十六麼呬
囉馱二合毗戍馱你七十七苾地耶二合引怒竭底
七十八苾地耶二合引怒散地七十九鉢唎戍馱你
八十
無邊莊嚴此是陀羅尼標釋之句諸菩薩等
由是句故而能隨念無量如來所有法藏亦
能爲諸有情開示演說住無諍地復能隨入
一切義句理趣善巧善能了知無量廣大差
別智覺隨其所願皆得圓滿
大寳積經卷第四
