勝天王般若波羅蜜經卷第五
陳優禪尼國王子月婆首那譯
無所得品第八
爾時衆中有一菩薩摩訶薩名須眞胝白勝
天王言如來爲大王受記乎勝天王答善思
惟菩薩言善男子我受記如夢相又問大王
如此受記當得何法答言善男子佛授我記
竟無所得又問無所得者爲是何法答曰不
得衆生壽者人養育隂界入悉無所得若善
不善若染若淨若有漏若無漏若世間若出
世間若有爲若無爲若生死若涅槃悉無所
得又問若無所得用受記爲答曰善男子無
所得故則得受記又問若如大王所說義者
則有二智一無所得二得受記答曰若有二
者則無受記何以故佛智無二諸佛世尊以
不二智授菩薩記又問若智不二云何而有
授記得記答曰得記授記其際不二又問不
二際者云何有記答曰通達不二際即是受
記又問大王住何際中而得受記答曰住我
際得受記住衆生際壽命際人際得受記又
問我際當於何求答曰當於如來解脫際求
又問如來解脫際復於何求答曰當於無明
有愛際求又問無明有愛際當於何求答曰
當於畢竟不生際求又問畢竟不生際當於
何求答曰當於無知際求又問無知者爲無
所知云何於此際求答曰若有所知求不可
得以無知故於此際求又問此際無言云何
可求答曰以言語斷是故可求又問云何言
語斷答曰諸法依義不依語又問云何依義
答曰不見義相又問云何不見答曰不生分
別義是可依我爲能依無此二事故名通達
又問若不見義此何所求答曰不見不取故
名爲求又問若法可求即是有求答曰不爾
夫求法者是無所求何以故若是可求則爲
非法又問何者是法答曰法無文字亦離言
語又問離文言中何者是法答曰文言性離
心行處滅是名爲法一切諸法皆不可說其
不可說亦不可說善男子若有所說即是虚
妄中無實法又問諸佛菩薩常有言說皆虚
妄乎答曰諸佛菩薩從始至終不說一字云
何虚妄又問若有所說云何過咎答曰謂言
語過又問言語何咎答曰謂思量過又問何
法無咎答曰無說所說不見二相是則無咎
又問過何爲本答曰能執爲本又問執何爲
本答曰著心爲本又問著何爲本答曰虚妄
分別又問虚妄分別以何爲本答曰攀縁爲
本又問何所攀縁答曰縁色聲香味觸法又
問云何不縁答曰若離愛取則無所縁以是
義故如來常說諸法平等說此法門時衆中
五千比丘得遠塵離垢法眼淨一萬二千菩
薩得無生法忍無量無邊衆生發阿耨多羅
三藐三菩提心爾時勝天王即從座起偏袒
右肩右膝著地合掌向佛頭面作禮而白佛
言世尊善男子善女人聞是般若波羅蜜云
何未發阿耨多羅三藐三菩提心者即能發
心皆悉成就得不退轉行常勝進而無墮落
佛告勝天王言大王諦聽善思念之當爲王
說善男子善女人聞般若波羅蜜行得勝進
無有退墮勝天王言善哉世尊唯然願聞佛
告勝天王言大王若善男子善女人聞般若
波羅蜜以清淨意發阿耨多羅三藐三菩提
心具足正信親近賢聖樂聞正法遠離嫉妬
無有慳悋常修寂靜好行布施心無隔礙恒
離穢濁正信業果心不疑惑知黑白報設爲
身命不應作者終不爲之大王善男子善女
人如是行般若波羅蜜則遠離殺生不與取
邪婬妄語兩舌惡口綺語貪瞋邪見心常繫
念此十善法大王善男子善女人行般若波
羅蜜以方便力若見沙門婆羅門正行精進
戒品清潔多聞解義常起正念心性調伏寂
靜不散口恒愛語遠離諸惡不善之[淨]修習[法]
衆善不自矜高於他不下不作惡口及無義
語不捨念處其心調直能斷有流善拔毒箭
捨離重擔超出有難已度後有大王善男子
善女人行般若波羅蜜若見如是菩薩摩訶
薩則應親近依止是人爲善知識菩薩摩訶
薩以方便力而爲說法善男子施得大富持
戒生天聽法大智又復告言此是布施是布
施報此是持戒是持戒報此是忍辱是忍辱
報此是精進是精進報此是禪定是禪定報
此是般若是般若報此是愚癡是愚癡報是
身善業身善業報是身惡業身惡業報是口
善業口善業報是口惡業口惡業報是意善
業意善業報是意惡業意惡業報諸善男子
善女人此法應作此不應作若如是修致長
夜樂不如是作得長夜苦大王善男子善女
人以方便力親近善知識得聞如是次第說
法菩薩摩訶薩若知彼人是法器者則應爲
說甚深般若波羅蜜所謂空無相無願無作
無生無滅無我無衆生無命無人而說甚深
因縁法因此法生彼法生此法滅彼法滅所
謂無明縁行行縁識識縁名色名色縁六入
六入縁觸觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有
縁生生縁老死憂悲苦惱無明滅則行滅行
滅則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅
六入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛
滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則
老死憂悲苦惱滅大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜以方便力作如是說於眞實中無有
一法可生可滅何以故世間諸法皆因縁生
無我作者因縁和合無一實法受生滅者虚
妄分別於三界中但有假名隨業煩惱而受
果報若以般若波羅蜜如實觀察一切諸法
無生無滅無作受者若法無作是亦無行則
於諸法心無所著謂不著色受想行識不著
眼色識不著意法識大王菩薩摩訶薩作如
是說一切諸法自性空離不取不著善男子
善女人因如是說則無退失大王菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜樂見諸佛樂聞正法不墮
卑賤在所生處不離見佛聽受正法供養衆
僧面見諸佛勇猛精進志求正法不著有爲
妻子僕隷生生所資悉不貪著不染諸欲常
依正教憶念諸佛離俗出家如聞修行轉爲
他說心無求望見聽法衆常生大慈一切衆
生而起大悲多聞廣學不惜身命少欲知足
常樂遠離但採義理不滯言辭說法修行不
爲自身唯化衆生得無上樂所謂佛智大王
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是修行遠離
放逸攝護諸根若眼見色不著色相如實觀
察此色過患耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾
若縱諸根名爲放逸若能攝護名不放逸菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜調伏自心將護他
意名不放逸遠離貪欲心順善法覺觀瞋癡
不善根本身惡口惡及以邪念一切不善皆
悉遠離名不放逸菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜心常正念名不放逸大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜一切諸法信爲其首正信之人
不生惡趣心不行惡聖人所讃大王菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜如法修行在在生處常
得值佛遠離二乗安住正道得大自在成就
大事如來正智菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
欲求安樂當勤随順薩婆若路大王今此大
衆得聞深般若波羅蜜已於過去無量百千
萬劫供養諸佛修習善根是故應當勤加精
進勿令退失大王若天若人能制諸根不著
五欲遠離世間常修出世三業清淨習助道
法名不放逸大王菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜正信具足心不放逸勤修精進令得勝法
名不放逸大王菩薩摩訶薩欲具正信心不
放逸精進正念當學般若波羅蜜因是念智
能速成就阿耨多羅三藐三菩提法大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜具足正信心不放
逸勤修精進即得正念用是念智知有知無
云何有無若修正行得正解脫是名爲有若
修邪行得正解脫是名爲無眼耳鼻舌身意
世諦爲有眞實中無菩薩摩訶薩勤修精進
能得菩提是名爲有懶惰菩薩得菩提者是
名爲無若說五隂皆從虚妄顚倒而生是名
爲有若謂世法不從因縁自然生者是名爲
無色是無常苦敗壞法是名爲有若言常樂
非敗壞法是名爲無受想行識亦復如是無
明縁行是名爲有若離無明而行生者是名
爲無行縁識乃至生縁老死憂悲苦惱皆亦
如是施得大富是名爲有施得貧窮是名爲
無清淨持戒得生善道是名爲有若生惡趣
是名爲無乃至般若波羅蜜能得成聖是名
爲有修行般若波羅蜜作凡夫者是名爲無
若修多聞能得大智是名爲有得愚癡者是
名爲無若修正念能得出離是名爲有不得
爲無若行邪念不得出離是名爲有得者爲
無無我我所能得解脫是名爲有有我我所
而得解脫是名爲無若言虚空遍一切處是
名爲有五隂中我是名爲無如實修智能得
解脫是名爲有若著邪智而得解脫是名爲
無若離我見衆生見壽者見人見能得空智
是名爲有著我衆生壽者人見能得空智是
名爲無大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如
是知世有無能修平等了知諸法因縁而生
世諦故有不起常見知因縁法本性自空不
生斷見於諸佛教如實通達大王諸佛如來
略爲菩薩說是四法世間沙門婆羅門及長
壽天心皆著常爲破此執說行無常有諸天
人多貪著樂爲破此計說一切苦外道邪見
著身中我爲破此執而說無我又復爲破增
上慢人是故而說涅槃寂靜說無常者令其
志求究竟之法爲說苦者令離願求說無我
者爲顯空門說寂靜者令達無相大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜如是修學於諸善法
終無退墮速成阿耨多羅三藐三菩提爾時
勝天王白佛言世尊菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜修何等行擁護正法佛告勝天王言大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜行不違言敬
重尊長隨順正法心行調直諸根寂靜遠離
衆惡不善之法修習善根名護正法大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜修身業慈悲口業
慈悲意業慈悲不求名利持戒清白遠離諸
見名護正法大王菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜不隨愛行不隨瞋行不隨癡行不隨畏行
名護正法大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
修習慙愧名護正法大王菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜說法修行悉如所聞名護正法大
王三世諸佛爲護正法是故擁護天王人王
令法久住說是陀羅尼
多姪他 阿吼羅 吼羅婆 底 厚羅挐
莎臼茶
柘柘柘柘柘祢 富挐簉多
叉多叉延多
叉也莎摩 奢摩祢柯羅
甌塿
甌塿婆底杞羅婆底金 阿毗 奢[祀]
底
祢莎羅祢 社闍社社摩底 阿婆柂
祢
婆柂跋多 跋多[羺]莎 履裒多羺悉
蜜履底
提婆多 羺悉蜜履底
若龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽一切衆生皆得安隱大王此大神呪
三世諸佛爲護正法擁護天王人王宜應誦
持怨賊惡難魔障正法皆悉消滅諸佛如來
爲令正法久住世故護天人王使其護法說
是般若波羅蜜神呪法門時一切天宮大地
諸山大海皆悉震動衆中八萬衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心爾時勝天王以七寳網
彌覆佛上而白佛言世尊菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜修何等法於阿耨多羅三藐三菩
提心不移動佛告勝天王言大王菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜修無礙大慈無猒大悲成
辦大事勤加精進學空三昧修平等智以方
便力則能通達清淨大智明了如實三世平
等無有障礙履三世佛所行之道大王菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜修如是法於阿耨多
羅三藐三菩提心不移動勝天王白佛言世
尊菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜聞佛不
思議事不怖不畏不驚不悔佛告勝天王言
大王菩薩宜應具足般若具足闍那近善知
識樂聞深法了知諸法皆悉如幻悟世無常
心不住著猶如虚空知一切法生必有滅大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜修如是法聞
佛不思議事不怖不畏不驚不悔勝天王白
佛言世尊云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
於一切處而得自在佛告勝天王言大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜修五神通具足無
礙諸解脫門四禪四無量心方便般若波羅
蜜於一切處而得自在勝天王白佛言世尊
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得何等門佛告
勝天王言大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
得闍那門能入衆生諸根利鈍得般若門分
別句義得陀羅尼門緫知一切語言音聲得
無礙門說法不盡大王是名菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜得是諸門勝天王白佛言世尊
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得何等力佛告
勝天王言大王得寂靜力成就大悲故得精
進力成就阿鞞跋致故得多聞力成就大智
故得信樂力成就解脫故得修行力成就出
離故得忍辱力愛護衆生故得菩提心力斷
除我見故得大悲力教化衆生故得無生忍
力成就十力故大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜成就如是等力說是法門時衆中五百
菩薩得無生法忍八千天子得阿鞞跋致一
萬二千天子得遠塵離垢法眼淨四萬人天
發阿耨多羅三藐三菩提心
證勸品第九
爾時佛告勝天王言過去之世阿僧祇阿僧
祇劫不可數不可思量此時有佛名功德寳
王如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊國名寳莊嚴
劫名善觀時世豐樂無諸疾惱人[天]徃來不[大]
相隔礙地平如掌無有山陵塠阜荊棘生諸
細草柔輭青紺如孔雀毛長可四寸下足則
靡舉步隨昇種種名華須摩那華占蔔伽華
及餘輭草皆悉周遍不寒不熱四時調和純
青瑠璃以成其地世界衆生心性柔善制伏
三毒不隨之行時功德寳王佛有聲聞衆一
萬二千那由他人菩薩摩訶薩衆六[十]二億
人時人壽命三十六億那由他歲或復中夭
有一國土名無垢莊嚴其城南北廣一百二
十八由旬東西八十由旬十千園苑以爲嚴
飾十千小國周遍圍遶轉輪聖王名曰治世
七寳具足王四天下已曾供養無量諸佛深
種善根不退阿耨多羅三藐三菩提心有四
園苑妙華莊嚴功德悅意孔雀遊戲四時適
樂城壁厚十六由旬門堞樓觀悉用七寳有
四大池皆廣半由旬七寳爲岸閻浮檀金以
成階道底布金沙池中之水具八功德生寳
蓮華鳬鴈鵝鵠鴛鴦猩猩遊戲其中岸列諸
樹白檀赤檀尸梨沙等上有鸚鵡舍利迦鳥
翔集遊戲王之內宮七十千人相貌端正承
事寳女咸悉發心向阿耨多羅三藐三菩提
王有千子大力勇健能摧怨敵具二十八大
丈夫相莊嚴其身悉已發心向阿耨多羅三
藐三菩提爾時功德寳王如來與無量天龍
夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等前後圍遶入無垢莊嚴大城治
世聖王即與七寳千子宮人奉迎世尊施設
種種微妙供養爾時世尊及諸大衆受供養
已還歸本處王與七寳千子內人出城奉送
亦即還宮時治世王忽自歎曰人身無常富
貴如夢諸根不缺正信甚難值佛聞法如優
曇華時彼千子知其父王戀仰世尊樂聞正
法即爲營造牛頭栴檀七寳莊嚴妙臺其香
一兩直閻浮提此臺東西廣十由旬南北十
三由旬四角大柱衆寳莊嚴十千寳輪諸子
將送奉獻聖王時王受已而讃歎曰善哉諸
子我欲詣佛聽受正法爾時千子於此臺中
造師子座安處聖王及諸宮人其臺四邊懸
繒旛蓋覆七寳網角垂金鈴種種諸華占蔔
迦華須摩那華優鉢羅華拘物頭華芬陀利
華迦摩羅華而散臺上燒無價香泥香塗之
末香以散爾時千子共捧此臺人各一輪飛
騰虚空猶如鵝王徃詣佛所安庠不搖至地
徐下即到佛前頭頂禮足右遶世尊及諸大
衆凡七帀已退立一面爾時聖王及諸宮人
從寳臺下王脫寳冠各脫革屣至世尊前頂
禮佛足右遶世尊及諸大衆凡七帀已退坐
一面爾時寳莊嚴王佛即告之言聖王今來
聽正法乎爾時治世聖王即從座起齊整衣
服頭頂禮足而白佛言世尊所說正法何者
是乎爾時世尊讃治世王言善哉善哉能爲
利益無量天人作是深問如來應供正遍知
當爲大王分別解說治世聖王即白佛言世
尊唯然願聞爾時佛告治世聖王言大王菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜通達一切法名爲
正法所謂四念處四正勤四如意足五根五
力七覺分八聖道分空無相無願通達平等
名爲正法治世聖王白佛言世尊菩薩摩訶
薩云何行般若波羅蜜於大乗中恒得勝進
而不退墮佛告治世聖王言大王菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜因正信故而得勝進何者
正信知一切法不生不滅自性寂靜常能親
近正行之人不應作法終不造作心離散亂
聽受正法不見說者不見我聽勤修精進令
得神通身心輕舉教化衆生不見我有神通
能化衆生受化何以故大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜不見我不見衆生二處平等則
得勝進而不退墮大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜攝護諸根不令取著一切資生起無
常想知法寂靜命如假借大王菩薩摩訶薩
如是行般若波羅蜜於大乗中心不放逸大
王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於其夢中尚
不忘失菩提之心教化衆生令修佛道一切
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提見佛神力
歡喜讃歎大王菩薩摩訶薩如是行般若波
羅蜜則能速成阿耨多羅三藐三菩提是故
大王當勤精進莫生放逸菩薩摩訶薩欲求
法者勿著五欲大王一切凡夫於欲無猒得
聖智者則能捨棄人身無常壽命短促是故
大王應離世間求出世道大王今者供養如
來所得善根應作如是四種迴向自在無盡
法無盡智無盡辯才無盡此四迴向與般若
波羅蜜相應皆悉無盡大王菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜應淨身口意戒何以故爲得聞
思修故以方便力教化衆生以般若力降伏
諸魔願力成就行不違言爾時治世轉輪聖
王聞佛所說甚深般若波羅蜜心生歡喜得
未曾有即取寳冠自解瓔珞供養如來捨四
天下皆以奉佛作如是願常修梵行學[此]甚
深般若波羅蜜以決定心趣向阿耨多羅三
藐三菩提王宮女人聞佛說法皆生歡喜發
菩提心脫上分衣及寳瓔珞供養如來治世
聖王即捨寳臺以奉上佛而求出家爾時功
德莊嚴王佛讃治世轉輪聖王言善哉善哉
大王今日所行不違昔願大王善修布施持
戒忍辱精進禪定智慧過去諸佛已修此法
得成佛道未來諸佛亦修此法當得成佛爾
時治世聖王白佛言世尊菩薩摩訶薩修行
布施爲與般若波羅蜜異不佛告治世聖王
言大王夫布施者若無般若波羅蜜但名爲
檀非波羅蜜以般若波羅蜜故乃得名爲檀
波羅蜜持戒忍辱精進禪定智慧亦復如是
何以故般若波羅蜜性平等故功德莊嚴故
佛說是法時治世聖王得無生法忍佛告勝
天王言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜應如彼
王爾時治世轉輪聖王即然燈佛是其王千
子賢劫千佛是爾時勝天王白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜修學速成阿
耨多羅三藐三菩提道佛告勝天王言大王
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜修習大慈於諸
衆生不起惱心具足勤行諸波羅蜜及以四
攝四無量心助菩提法修學神通了達優波
憍舍羅一切善法無不修滿如是行者則能
速成阿耨多羅三藐三菩提大王菩提道者
所謂信心清淨心離諂曲心行平等心施無
畏心令諸衆生咸悉親附勤行布施果報不
盡堅持淨戒而無障礙修行忍辱離諸瞋惱
勤加精進修行則易以有禪定不起散亂具
足般若能善通達有大悲故終無退轉有大
喜故能悅彼心修行大捨不起分別無三毒
故離諸棘刺不著色聲香味觸故滅諸戲論
無煩惱故遠離怨敵捨二乗念其心廣大具
一切智能出衆寳大王菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜如是學者速成阿耨多羅三藐三菩
提爾時勝天王白佛言世尊菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜現何色貌教化衆生佛告勝天
王言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜示現色形
無有定相何以故隨諸衆生心之所樂即見
菩薩色貌如是或現金色或現銀色或玻瓈
色或瑠璃色或碼碯色或硨磲色或眞珠色
青色黃色赤色白色或日月色火色焰色帝
釋色梵王色霜色雌黃色朱色占蔔迦色須
摩那色婆利師迦色波頭摩色拘物頭色芬
陀利色功德天色鵝色孔雀色珊瑚色如意
珠色虚空色天見是天人見是人大王十方
恒河沙世界中一切衆生色形相貌菩薩摩
訶薩悉現如是何以故菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜不捨一切衆生故遍能攝取何以故
一切衆生心各不同是故菩薩種種示現何
以故菩薩摩訶薩過去世中有大願力隨諸
衆生心所樂見而受化者即爲示現所欲見
身大王如淨明鏡本無影像隨諸外色若好
若醜種種悉現亦不分別我體明淨能現衆
色菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是無
功用心隨衆生樂種種示現悉令悅彼而不
分別我能現身大王菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜於一座中隨諸聽衆或見菩薩說法或
見佛說法或見辟支佛說法或見聲聞說法
或見帝釋或見梵王或見摩[醯]首羅或見韋
紐天或見四天王或見轉輪聖王或見沙門
或見婆羅門或見剎利或見毗舍首陀或見
居士或見長者或見坐寳臺中或見坐蓮華
上或見行在地上或見飛騰虚空或見說法
或入三昧大王菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
爲度衆生無一形相及一威儀不示現者大
王般若波羅蜜無形無相猶如虚空遍一切
處譬如虚空無諸戲論般若波羅蜜亦復如
是過諸語言又如虚空世所受用般若波羅
蜜亦復如是一切凡聖之所受用又如虚空
無有分別般若波羅蜜亦復如是無分別心
譬如虚空容受衆色般若波羅蜜亦能容受
一切佛法譬如虚空能現衆色般若波羅蜜
亦復能現一切佛法譬如空中一切草木衆
藥華果依之增長般若波羅蜜亦復如是一
切善根依之增長譬如虚空非常無常非語
言法般若波羅蜜亦復如是非常無常悉離
言語大王世間沙門婆羅門若釋若梵無能
思量般若波羅蜜者大王般若波羅蜜無有
一法可爲譬喻若善男子善女人信受般若
波羅蜜者所獲功德不可思量若此功德有
色形者空界不容何以故般若波羅蜜出生
世間及出世間一切善法若人若天若天人
王若須陀洹向須陀洹果乃至阿羅漢向阿
羅漢果辟支佛道菩薩十地十波羅蜜諸佛
阿耨多羅三藐三菩提一切種智十力四無
畏十八不共法皆從般若波羅蜜生說是法
門時衆中五萬菩薩摩訶薩得不退轉一萬
五千天子得無生法忍一萬[二]千天人遠塵
離垢得法眼淨恒河沙數衆生發阿耨多羅
三藐三菩提心諸天空中作衆妓樂不鼓自
鳴散衆天華供養如來般若波羅蜜天龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等散種種華及諸寳物供養世尊般
若波羅蜜異口同音一時讃曰善哉善哉世
尊快說般若波羅蜜
勝天王般若波羅蜜經卷第五
