勝天王般若波羅蜜經卷第六
陳優禪尼國王子月婆首那譯
述德品第十
爾時文殊師利菩薩摩訶薩即從座起偏袒
右肩右膝著地合掌向佛頭面作禮而白佛
言世尊菩薩摩訶薩於幾劫數行般若波羅
蜜供養幾佛而能如是對揚如來說甚深般
若波羅蜜如勝天王爾時佛告文殊師利菩
薩摩訶薩善男子如此之事不可思量若非
無數百千億劫修習衆行種善根者則不聞
是般若波羅蜜名善男子十方恒河沙世界
中諸恒河沙數尚可知是菩薩摩訶薩幾劫
行般若波羅蜜供養幾佛數不可知文殊師
利過去無量無邊阿僧祇不可思議劫爾時
有佛名曰多聞如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
國名日光劫名增上時多聞佛爲諸菩薩摩
訶薩說清淨法門諸善男子勤修精進莫顧
身命時彼會中有一菩薩摩訶薩名曰進力
即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛頭
面作禮而白佛言世尊所說勤修精進莫顧
身命如我解佛所說義者菩薩摩訶薩應當
懈怠爾乃速成阿耨多羅三藐三菩提何以
故菩薩摩訶薩若勤精進是則不能久住生
死菩薩摩訶薩行般若波羅蜜斷伏煩惱久
住生死終無自度速證涅槃不化衆生世尊
菩薩摩訶薩處生死中用之爲樂不以涅槃
而爲樂也何以故世尊菩薩摩訶薩利益衆
生以之爲樂隨彼所樂即用方便說種種法
令得安樂若證漏盡不能利益一切衆生世
尊是故菩薩觀察生死起大悲心不捨衆生
成就本願世尊菩薩摩訶薩具方便力久住
生死得見無量無邊諸佛及聞無量無邊正
法教化無量無邊衆生是故菩薩摩訶薩不
猒生死不樂涅槃世尊菩薩摩訶薩若觀生
死而起驚怖則墮非道不能利益一切衆生
通達如來甚深境界云何非道所謂貪樂聲
聞辟支佛地於諸衆生無大悲心何以故聲
聞辟支佛道即非菩薩摩訶薩道何以故聲
聞縁覺怖畏生死求速出離功德智慧則不
具足以是義故非菩薩道爾時多聞世尊讃
進力菩薩摩訶薩言善哉善哉善男子如汝
所說菩薩摩訶薩應修自行勿習非道進力
菩薩白佛言世尊何者是菩薩摩訶薩自所
行道爾時多聞世尊告進力菩薩摩訶薩言
善男子菩薩摩訶薩成就一切功德智慧以
大悲力不捨衆生遠離聲聞辟支佛地得無
生智不捨三有心無求望而增善根方便修
行諸波羅蜜以智慧力無分別心生諸善根
成就盡智無量功德無一法生方便現生無
一衆生方便教化知一切法皆自性離觀諸
佛國猶如虚空而以方便嚴淨佛土知一切
佛法身無像方便示現相好莊嚴隨諸衆生
心所須欲即能應與菩薩身心常寂靜離而
爲衆生種種說法亦以方便遠離喧撓修諸
禪定知自性空悉能通達甚深智慧而以方
便爲他說法不證聲聞辟支佛果求佛解脫
不捨菩薩一切道行善男子是名菩薩摩訶
薩道文殊師利進力菩薩從多聞世尊聞說
菩薩所行境界得未曾有即白佛言希有世
尊如我解佛所說義者菩薩摩訶薩具足方
便一切諸法無非其道世尊譬如虚空悉能
容受一切衆色如是菩薩具足方便所行之
道攝一切法又如虚空樹木藥草果樹香樹
因之增長如是諸物不染虚空亦不能淨不
能令瞋亦不令喜如是菩薩摩訶薩有方便
般若波羅蜜縁一切法皆悉是道若凡夫法
若學人法辟支佛法若菩薩法若如來法何
以故菩薩摩訶薩悉通達故又譬如火若遇
樹木竹草必無退還是等草木皆利益火發
其光明諸法亦爾悉是菩薩摩訶薩道譬如
金剛自體堅密刀不能斫火不能燒水不能
爛毒不能害菩薩摩訶薩方便智慧聲聞縁
覺及諸外道一切煩惱所不能壞世尊如清
水珠若在濁水即爲之清菩薩摩訶薩般若
波羅蜜珠能使一切衆生煩惱悉得清淨世
尊譬如妙藥珠寳毒不共居能消衆毒菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜方便不與一切煩惱
共俱悉能斷滅世尊以是因縁一切諸法皆
是菩薩摩訶薩道文殊師利進力菩薩說是
法門時衆中八千菩薩發阿耨多羅三藐三
菩提心二百菩薩得無生法忍文殊師利過
去多聞佛所進力菩薩今勝天王是爾時文
殊師利菩薩白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜得堅固力擁護正法佛告文
殊師利菩薩言善男子菩薩摩訶薩寧棄身
命不捨正法於他卑恭不起憍慢無勢力人
之所恥辱其心能忍飢渴衆生即便惠施最
勝飲食在厄難者施其無畏於諸疾病如法
療治貧窮衆生令豐財寳諸佛塔廟白灰泥
塗惡事則掩光揚善事苦惱衆生則施安樂
文殊師利菩薩摩訶薩行般若波羅蜜修如
是行得堅固力擁護正法文殊師利菩薩白
佛言世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜云何
能調伏心佛告文殊師利菩薩言菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜不濫他事先思後行心性
調直離諂曲行不自矜高意常柔輭文殊師
利菩薩摩訶薩如是行者能調伏心文殊師
利菩薩白佛言世尊菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜修是等行當生何道佛告文殊師利菩
薩言菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜者或
生天中或生人中若生天中則爲帝釋值佛
出世或大梵王娑婆國主值佛出世若生人
中作轉輪聖王長者居士值佛出世文殊師
利菩薩摩訶薩調伏心行得如是生文殊師
利菩薩白佛言世尊正信流出何法佛告文
殊師利菩薩正信流出得善知識世尊布施
流出何法佛言流出大富世尊多聞流出何
法佛言流出般若波羅蜜世尊持戒流出何
法佛言流出一切善道世尊忍辱流出何法
佛言流出容受衆生世尊精進流出何法佛
言能成就一切佛法世尊思惟流出何法佛
言流出寂靜世尊般若流出何法佛言流出
離一切煩惱世尊聽法流出何法佛言流出
遠離疑網世尊如法問流出何法佛言流出
決定智世尊住寂靜流出何法佛言流出禪
定及諸神通世尊正修流出何法佛言流出
猒離道世尊無常聲流出何法佛言流出無
所攝護世尊苦聲流出何法佛言流出無生
世尊無我聲流出何法佛言流出滅我我所
世尊空聲流出何法佛言流出寂靜世尊正
念流出何法佛言流出聖正見世尊身心離
流出何法佛言流出三昧神通世尊聖道流
出何法佛言流出聖果世尊信樂流出何法
佛言流出成就諸解脫世尊佛生流出何法
佛言流出一切助菩提法爾時勝天王白佛
言世尊云何佛生佛告勝天王言如發菩提
心世尊云何發菩提心佛言大王如生大悲
世尊云何生大悲佛言不捨一切衆生世尊
云何不捨一切衆生佛言如不捨三寳世尊
誰不捨三寳佛言無煩惱者爾時勝天王白
佛言希有世尊希有修伽陀諸佛世尊如是
祕密甚深微妙常說一切法空無生無滅寂
靜不破所修善惡果報遠離斷常世尊於世
界中頗有衆生聞如是法不起正信敬重之
心生毀謗不世尊是等衆生過去之世因由
善業得受人身親近惡知識故不信如是甚
深之法則爲孤負過去善業諸佛世尊恩德
深重假使自割身肉出血供養如來亦不能
報以佛恩故我等今日增長善根得大法樂
住大自在世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
應知佛恩近善知識當學佛行令得佛果說
是法時衆中二萬五千菩薩得無生法忍四
萬五千人天發阿耨多羅三藐三菩提心一
萬二千天子得遠塵離垢法眼淨
現化品第十一
爾時善思惟菩薩摩訶薩白勝天王言如來
所造化佛更能化不爾時勝天王答善思惟
菩薩言今對世尊以爲明證佛所化佛更能
化作恒河沙數無量化佛種種色相神通說
法利益衆生善男子諸佛宿世願力清淨故
能如是善思惟菩薩白勝天[三]言大王善說[王]
甚深之法諸佛宿世願力清淨唯願大王請
佛神力令此般若波羅蜜久住世間無有隱
没勝天王答善思惟菩薩言善男子般若波
羅蜜一切諸佛之所護持何以故文字所說
般若波羅蜜如是文字不生不盡無有隱没
字所顯義亦不生不盡無有隱没善男子諸
佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱没何以故
法不生故若法無生此則無滅即是如來祕
密之教若佛出世若佛不出性相常住是名
法界亦曰如如名不異際隨順因縁而不違
逆是爲正法其性常住無有隱没善思惟菩
薩白勝天王言大王能護正法是何等人勝
天王答善思惟菩薩言善男子若不違逆一
切法者名護正法何以故無有諍論不違道
理名護正法又問云何不違道理答曰若順
文字不違道理無所諍論名護正法何以故
世間凡夫皆著諸見順道理者則常說空是
故世間而起諍論如是凡夫愛重有法順道
理者於此則輕世間說有常樂我淨順道理
者說無常苦不淨無我是故世間而生諍論
善男子一切凡夫順世間流順道理者逆世
間流是故世間則生諍論一切凡夫著隂界
入順道理者說一切法悉無所著是故世間
而起諍論善男子隨順世者不行道理順道
理者與世相違善思惟菩薩白勝天王言大
王今者取何等法勝天王答善思惟菩薩言
我不取人不取法又問云何不取答曰我離
衆生離法離是離悉不可得過去未來現在
離離不可得諸佛離諸佛不離佛國土離國
土不離法離法不離善男子如是之行名順
道理無取不取爾時善思惟菩薩讃勝天王
言善哉大士善哉正士能說如是甚深般若
波羅蜜無取無著無名無字滅諸戲論離能
分別及所思惟爾時衆中有一天子名曰賢
德即從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛
頭面作禮而白佛言世尊如勝天王所說無
分別者爲是何法佛告賢德天子言無分別
法即是寂靜何以故取可取無離我我所不
起不息是名無分別法善男子菩薩摩訶薩
如是觀者能護正法不見能護及以所護說
此法時衆中十千比丘心得解脫一千天子
得遠塵離垢法眼淨爾時善思惟菩薩白勝
天王言何等辯才能如是說甚深之法勝天
王答善思惟菩薩言善男子一切煩惱習性
無者所得辯才能如是說過言語道不可名
宣第一義智如是辯才能作此說爾時善思
惟菩薩問賢德天子言善男子云何無生法
中以辯才說爾時賢德天子答善思惟菩薩
言菩薩摩訶薩不住無生無滅法中則無辯
才說甚深法何以故遠離戲論不見所縁不
見能縁心無所住是故能說不住人法不住
此彼唯住清淨第一義諦是故能說爾時善
思惟菩薩即白佛言世尊賢德天子甚爲希
有乃能通達甚深之法辯才無盡佛告善思
惟菩薩言善男子此賢德天子從妙喜世界
不動佛所而來至此娑婆世界聽受甚深般
若波羅蜜佛復告善思惟菩薩言賢德天子
已於過去無量百千億劫修習陀羅尼門窮
劫說法亦無終盡善思惟菩薩白佛言世尊
何等陀羅尼佛言善男子名衆法不入陀羅
尼善男子此陀羅尼過諸文字言不能入心
不能量內外衆法皆不可得善男子無有少
法能入此者故名衆法不入陀羅尼何以故
此法平等無有高下亦無出入無一文字從
外來入亦無一字從此法出又無一字住此
法中亦無文字共相見者亦不分別法與非
法是諸文字說亦不減不說無增從本以來
無起造者無壞滅者善男子如文字心亦如
是如心一切法亦如是何以故法離言說亦
離思量本無生滅故無出入是名衆法不入
陀羅尼若能通達此法門者辯才無盡何以
故通達不斷無盡法故善男子能入虚空者
則能入此陀羅尼門善男子菩薩摩訶薩能
通達此陀羅尼門心得清淨身口亦爾所行
附理般若堅固一切衆魔無有能亂一切外
道不敢視瞻一切煩惱莫之能壞身力成就
心離怯弱所說無盡能宣甚深一切聖諦智
慧多聞猶如大海安住三昧喻須彌山處衆
無畏如師子王世法不染猶彼蓮華利益衆
生譬之大地洗諸垢穢喻如大水成熟世間
以方大火清涼平等能悅衆心類之如月能
破諸暗譬其以日摧煩惱怨名爲勇健心性
調伏猶如大龍能震法雷大雲爲喻普雨衆
法譬之大雨爲諸衆生除煩惱病猶彼良醫
以法治世譬如國王能護衆生及護正法等
四天王於人天中財富最勝猶如帝釋心得
自在譬大梵王自在[主]領娑婆世界身得無
礙如迦樓羅鳥教示衆生如世間父能出法
寳類毘沙門王能出衆寳功德智慧之所莊
嚴衆生見者無不利益諸佛世尊之所稱讃
一切天衆咸擁護之善男子菩薩摩訶薩得
是衆法不入陀羅尼門種種自在利益衆生
方便說法而不窮盡心無疲勌不求名利法
施平等無有嫉妬持戒清淨於身口意永無
愆失忍辱清淨離諸瞋惱精進清淨所作辦
立禪定清淨善調伏心般若清淨悉無疑滯
具四無量猶如梵王行諸三昧三摩跋提世
間最勝修無上道具諸功德一切智慧受灌
頂位說是陀羅尼法門時衆中六萬四千菩
薩得不退轉三萬菩薩得無生法忍二萬人
天得遠塵離垢法眼淨無量無邊天人發阿
耨多羅三藐三菩提心
陀羅尼品第十二
爾時文殊師利菩薩摩訶薩即從座起偏袒
右肩右膝著地合掌向佛頭面作禮而白佛
言希有世尊如來所說菩薩摩訶薩得是衆
法不入陀羅尼所成功德無量無邊爾時佛
告文殊師利菩薩言善男子如是功德假使
如來百千年說亦復不盡爾時衆中有一菩
薩摩訶薩名寂靜意白文殊師利菩薩言菩
薩摩訶薩得是陀羅尼爲佛世尊之所讃嘆
如此之人善得大利自行化彼皆悉不空爾
時文殊師利菩薩答寂靜意菩薩摩訶薩言
善男子第一義中無法可讃無色無相無色
相者有何可讃無可讃故於何歡喜寂靜意
菩薩白文殊師利菩薩言如我聞佛修多羅
中說一切法無我我所無能令喜無能令瞋
此法平等菩薩應學譬如大地住在水上若
鑿井池即得水用其不鑿者無由致之如是
聖智境界遍一切法若有勤修般若方便即
便得之其不修者云何能得是故菩薩欲求
菩提不得懈怠勤修精進如是之法則在現
前善男子如生盲人不能見色如是煩惱盲
諸衆生不能見法如人有眼無外光明不能
見色行人如是雖有智慧無善知識不能見
法如有天眼不假外明自能見色菩薩摩訶
薩入法流者自然勝進如在胎中日日增長
而不自見菩薩摩訶薩勤行精進亦不自見
衆行增長而能成就一切佛法譬如雪山有
藥樹王不枯不折菩薩摩訶薩勤修精進一
切衆行不退不失譬如轉輪聖王出現於世
則具七寳菩薩摩訶薩發菩提心具七法寳
所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧及方便
力又如轉輪聖王遊四天下於諸衆生其心
平等菩薩摩訶薩以四攝法利益衆生亦復
如是又如轉輪聖王所在之處則無諍訟菩
薩摩訶薩如實說法亦無諍論譬如三千大
千世界初成即有須彌山王及以大海菩薩
亦爾若發阿耨多羅三藐三菩提心即有般
若及以大悲譬如日出其高山者先照光明
菩薩摩訶薩得般若炬高行菩薩善根熟者
先照其光譬如大地荷負一切華果樹木藥
草皆悉平等菩薩摩訶薩得是陀羅尼門於
諸衆生其心平等爾時世尊讃寂靜意菩薩
摩訶薩言善男子如汝所說善男子菩薩摩
訶薩得是陀羅尼門凡有所說一文一字無
非佛語善男子此所說法離色聲香味觸何
以故非世法故無盡無邊能入一切身心輕
利假使百千佛前說者亦不怯弱何以故此
菩薩摩訶薩得佛住持力故心無所著不著
我不著衆生不著法即得清淨法界清淨如
來清淨實際得法無盡字無盡說無盡即生
歡喜得般若故得闍那故無疑網故說是陀
羅尼法門時衆中八千菩薩得此衆法不入
陀羅尼一萬二千菩薩得不退轉五千菩薩
得無生法忍一萬六千天子得遠塵離垢法
眼淨無量無邊衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心爾時世尊告寂靜意菩薩言此陀羅尼
能伏衆魔破諸外道及憎嫉法人滅煩惱火
然般若燈擁護法師令至涅槃調伏自心善
化外衆美身威儀見者歡喜爲正行人平等
說法如實觀察衆生根性不前不後說是法
時三千大千世界諸須彌山及以大海皆悉
震動諸天雨華曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼
殊沙華摩訶曼殊沙華優鉢羅華拘物頭華
芬陀利華迦摩羅華諸天空中作衆音樂不
鼓自鳴爾時世尊告寂靜意菩薩言善男子
過去之世無量無邊不可數不可數劫有佛
出世名曰寳月如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
國名無毀劫名歡喜聲聞弟子三十二億菩
薩摩訶薩無復數量是佛成道無有苦行及
降天魔時彼衆中有一菩薩名寳功德辯才
巧妙種種說法爾時大衆請佛住世勿入涅
槃時寳功德菩薩告大衆言如來世尊無生
無滅何用勸請勿入涅槃若虚空入涅槃如
來乃入涅槃若實際眞如法界不思議界入
涅槃如來乃入涅槃何以故如來之法無成
無壞無染無淨非世出世有爲無爲非斷非
常假令一口而有十舌是一一舌復生百舌
是一一舌復生千舌亦不能說如來成壞寳
功德菩薩說是法時八萬六千菩薩得不退
轉七千菩薩得無邊功德陀羅尼悅意陀羅
尼無礙陀羅尼歡喜陀羅尼大悲陀羅尼月
愛陀羅尼月光陀羅尼日愛陀羅尼日光陀
羅尼須彌山陀羅尼大海陀羅尼德王陀羅
尼三萬六千人天得遠塵離垢法眼淨佛告
寂靜意菩薩言爾時寳功德菩薩豈異人乎
即汝身是以此因縁汝能說是陀羅尼門爾
時文殊師利菩薩而說偈言
緫持如妙藥 能療衆惑病 猶彼天甘露
得者永不死
爾時功德華王菩薩而說偈言
緫持無文字 文字顯緫持 般若大悲力
離言文字說
爾時[
]兠率陀天王即從座起偏袒右肩右
膝著地合掌向佛頭面作禮而白佛言世尊
諸佛如來不可思議諸佛說法亦不可思議
諸大菩薩所行所說亦不可思議我等諸天
宿世之中善根深厚得值如來聞說是法即
以種種天諸寳華天華天香散佛如來以爲
供養爾時世尊告[]兠率陀天王言大王凡
欲供養佛如來者當修三法所謂發阿耨多
羅三藐三菩提心護持正法如聞修行大王
若有修行此三法者是人名爲供養如來大
王假使如來壽命一劫住世說此供養福報
不能窮盡是故大王若欲供養佛如來者具
此三法乃名供養大王若有護持如來一四
句偈是人則爲擁護過去現在未來諸佛阿
耨多羅三藐三菩提何以故諸佛如來皆從
法生法供養者名眞供養一切資財所不能
及法供養者諸供養中最爲第一爾時世尊
告[]兠率陀天王言我念過去無量無邊阿
僧祇阿僧祇劫數行菩薩道時聞虚空中諸
天說偈
天人遠離大寳藏 王賊水火所去失
百千萬劫法難聞 得聞不持不施等
道心爲本化衆生 如實修行心寂靜
自利利他平等心
如是修行供養佛
大王我於徃昔初聞此偈即爲他說有八千
人發阿耨多羅三藐三菩提心是故大王以
法供養最爲第一何以故一切諸佛從法生
故
勝天王般若波羅蜜經卷第六
