小品般若波羅蜜經卷第四
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
嘆淨品第九
爾時舍利弗白佛言世尊是淨甚深佛言淨
故世尊是淨明佛言淨故世尊是淨不生欲
界不生色界不生無色界佛言淨故世尊是
淨無垢無淨佛言淨故世尊是淨無得無果
佛言淨故世尊是淨不作不起佛言淨故世
尊是淨無知佛言淨故世尊是淨不知色不
知受想行識佛言淨故世尊般若波羅蜜於
薩婆若不增不減佛言淨故世尊般若波羅
蜜淨故於法無所取佛言淨故爾時須菩提
白佛言世尊我淨故色淨佛言畢竟淨故世
尊我淨故受想行識淨佛言畢竟淨故世尊
我淨故果淨佛言畢竟淨故世尊我淨故薩
婆若淨佛言畢竟淨故世尊我淨故無得無
果佛言畢竟淨故世尊我無邊故色無邊佛
言畢竟淨故世尊我無邊故受想行識無邊
佛言畢竟淨故世尊如是如是名菩薩般若
波羅蜜耶須菩提畢竟淨故世尊般若波羅
蜜非此岸非彼岸非中流佛言畢竟淨故世
尊菩薩若如是亦分別即失般若波羅蜜即
遠般若波羅蜜佛言善哉善哉須菩提從名
相故生著希有世尊善說般若波羅蜜中著
爾時舍利弗語須菩提何因縁故名爲著舍
利弗若善男子善女人分別色空即名爲著
分別受想行識空即名爲著分別過去法未
來法現在法即名爲著初發心菩薩得若干
福德即名爲著釋提桓因問須菩提言何因
縁故是事名爲著憍尸迦是人分別是心以
是心迴向阿耨多羅三藐三菩提憍尸迦心
性不可得迴向是故菩薩若欲教他人阿耨
多羅三藐三菩提應如諸法實相示教利喜
如是則不自傷是佛所許是佛所教善男子
善女人亦離諸著爾時佛讃須菩提言善哉
善哉汝能示諸菩薩著法須菩提我當更說
微細著法汝今善聽須菩提言唯然受教佛
言若善男子善女人取相念諸佛隨所取相
皆名爲著過去未來現在諸佛所有無漏法
皆隨喜隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提
即亦是著何以故須菩提諸法性非過去非
未來非現在不可取相不可縁不可見不可
聞不可覺不可知不可迴向世尊諸法性甚
深佛言畢竟離故世尊我敬禮般若波羅蜜
佛言佛得是無作法故世尊佛得一切法如
是須菩提如來得一切法須菩提法性唯一
無二無三是性亦非性非作須菩提菩薩能
如是知則離諸著世尊般若波羅蜜甚爲難
知須菩提無有知者故世尊般若波羅蜜不
可思議須菩提般若波羅蜜不可以心知故
世尊般若波羅蜜無所作須菩提作者不可
得故世尊菩薩當云何行般若波羅蜜須菩
提若菩薩不行色即行般若波羅蜜不行受
想行識即行般若波羅蜜若不行色不滿足
相即行般若波羅蜜不行受想行識不滿足
相即行般若波羅蜜不行受想行識不滿足
相即行般若波羅蜜何以故色不滿足則離
色受想行識不滿足則非識若能如是行不
滿足相即行般若波羅蜜須菩提言希有世
尊於諸著中說無所著須菩提若菩薩不行
色不著相即行般若波羅蜜不行受想行識
不著相即行般若波羅蜜菩薩如是行於色
不生著於受想行識不生著於須陁洹果斯
陁含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道不生
著乃至薩婆若亦不生著何以故過諸著故
名無礙薩婆若須菩提菩薩欲過諸著應如
是思惟般若波羅蜜須菩提白佛言希有世
尊是法甚深若說不減不說亦不減若說不
增不說亦不增佛言如是如是須菩提如佛
盡壽稱讃虚空虚空不減不稱讃亦不減稱
讃不增不稱讃亦不增須菩提譬如稱讃幻
所化人亦不喜不稱讃亦不瞋須菩提諸法
性亦如是若說亦不增不說亦不減世尊菩
薩所爲甚難修行般若波羅蜜時心無增減
亦不退不轉世尊修習般若波羅蜜如修習
虚空世尊菩薩爲度一切衆生故發大莊嚴
應當敬禮世尊菩薩爲衆生故發大莊嚴如
人與虚空共[鬥]世尊菩薩爲衆生故發大莊
嚴如人與虚空諍訟世尊是菩薩名爲發大
莊嚴世尊菩薩爲衆生故發大莊嚴如人欲
舉虚空世尊是菩薩名爲度精進彼岸名爲
勇健名爲同虚空諸法故發阿耨多羅三藐
三菩提爾時會中有一比丘作是念我敬禮
般若波羅蜜般若波羅蜜中無有法生無有
法滅爾時釋提桓因語須菩提若菩薩修習
深般若波羅蜜爲修習何法憍尸迦若菩薩
修習深般若波羅蜜即是修習虚空釋提桓
因白佛言世尊若人能受持讀誦般若波羅
蜜我當守護須菩提語釋提桓因汝見是法
可守護耶釋提桓因言不見也憍尸迦若菩
薩如般若波羅蜜所說行即是守護若菩薩
或時遠離般若波羅蜜人若非人則得其便
憍尸迦若人欲守護行般若波羅蜜者則爲
欲守護虚空憍尸迦於意云何汝能守護響
不釋提桓因言不能也憍尸迦菩薩亦如是
行般若波羅蜜知一切法空如響如是亦不
分別當知是爲行般若波羅蜜爾時佛以神
力令三千大千世界所有四天王天及諸釋
提桓因娑婆世界主諸梵天王皆來至佛所
頭面禮佛足却住一面四天王諸釋提桓因
諸梵天王等以佛神力得見千佛如是相如
是名說般若波羅蜜品者皆名須菩提難問
者亦如釋提桓因彌勒菩薩當成阿耨多羅
三藐三菩提亦於此土說般若波羅蜜爾時
須菩提白佛言世尊彌勒菩薩成阿耨多羅
三藐三菩提時於是處云何說般若波羅蜜
須菩提彌勒菩薩成阿耨多羅三藐三菩提
時說般若波羅蜜不說色空不說受想行識
空不說色縛不說色解不說受想行識縛不
說受想行識解須菩提言世尊般若波羅蜜
清淨佛言色淨故般若波羅蜜清淨受想行
識淨故般若波羅蜜清淨佛言虚空淨故般
若波羅蜜清淨色無染故般若波羅蜜清淨
受想行識無染故般若波羅蜜清淨須菩提
虚空無染故般若波羅蜜清淨世尊若有善
男子善女人能受持讀誦般若波羅蜜者終
不橫死若干百千諸天皆共隨從若月八日
十四日十五日二十三日二十九日三十日
在在處處說般若波羅蜜其福甚多佛言如
是如是須菩提是人說般若波羅蜜得福甚
多須菩提般若波羅蜜多有留難何以故般
若波羅蜜是大珍寳於法無所著無所取所
以者何謂諸法無所有不可得故須菩提般
若波羅蜜無所得故無能染汙何以故般若
波羅蜜以無法故名爲無染汙般若波羅蜜
般若波羅蜜無染汙故諸法亦無染汙若如
是亦不分別名爲行般若波羅蜜須菩提般
若波羅蜜無有法若見若不見無有法若取
若捨是時若干百千諸天子踊躍歡喜於虚
空中同聲唱言我於閻浮提再見法輪轉須
菩提語諸天子非初轉非二轉何以故般若
波羅蜜法中無轉無還佛告須菩提摩訶波
羅蜜是菩薩般若波羅蜜所謂於一切法無
轉無著得阿耨多羅三藐三菩提亦無所得
轉法輪時亦無所轉無法可還無法可示無
法可見是法不可得故何以故須菩提空不
轉不還無相無作無起無生無所有不轉不
還如是說名爲說般若波羅蜜無聽者無受
者無證者亦無以法作福田者須菩提白佛
言世尊無邊波羅蜜是般若波羅蜜虚空無
邊故世尊正波羅蜜是般若波羅蜜諸法平
等故世尊離波羅蜜是般若波羅蜜諸法性
離故世尊不可破波羅蜜是般若波羅蜜諸
法不可得故世尊無處波羅蜜是般若波羅
蜜諸法無形無名故世尊無去波羅蜜是般
若波羅蜜諸法無來故世尊無奪波羅蜜是
般若波羅蜜諸法不可取故世尊盡波羅蜜
是般若波羅蜜諸法無盡故世尊無生波羅
蜜是般若波羅蜜諸法無生故世尊無作波
羅蜜是般若波羅蜜作者不可得故世尊不
出波羅蜜是般若波羅蜜出者不可得故世
尊不至波羅蜜是般若波羅蜜無退没故世
尊無垢波羅蜜是般若波羅蜜諸煩惱清淨
故世尊無汙波羅蜜是般若波羅蜜處不汙
故世尊不滅波羅蜜是般若波羅蜜諸法離
前際故世尊幻波羅蜜是般若波羅蜜諸法
不生故世尊夢波羅蜜是般若波羅蜜意識
平等故世尊不戲波羅蜜是般若波羅蜜諸
戲平等故世尊不念波羅蜜是般若波羅蜜
諸念不生故世尊不動波羅蜜是般若波羅
蜜法性常住故世尊離欲波羅蜜是般若波
羅蜜諸法不虚誑故世尊不起波羅蜜是般
若波羅蜜諸法無分別故世尊寂滅波羅蜜
是般若波羅蜜諸法相不可得故世尊無煩
惱波羅蜜是般若波羅蜜諸法無過咎故世
尊無衆生波羅蜜是般若波羅蜜衆生際不
可得故世尊不斷波羅蜜是般若波羅蜜諸
法不起故世尊無二邊波羅蜜是般若波羅
蜜諸法無著故世尊不異波羅蜜是般若波
羅蜜諸法不和合故世尊不著波羅蜜是般
若波羅蜜不分別聲聞辟支佛地故世尊不
分別波羅蜜是般若波羅蜜諸分別平等故
世尊無量波羅蜜是般若波羅蜜量法不生
故世尊虚空波羅蜜是般若波羅蜜諸法無
障礙故世尊不生波羅蜜是般若波羅蜜諸
法不起故世尊無常波羅蜜是般若波羅蜜
諸法不失故世尊苦波羅蜜是般若波羅蜜
諸法無苦惱故世尊無我波羅蜜是般若波
羅蜜諸法無所貪著故世尊空波羅蜜是般
若波羅蜜諸法無所得故世尊無相波羅蜜
是般若波羅蜜諸法相不可得故世尊無作
波羅蜜是般若波羅蜜諸法無所成故世尊
力波羅蜜是般若波羅蜜諸法不可破故世
尊無量佛法波羅蜜是般若波羅蜜過筭數
法故世尊無所畏波羅蜜是般若波羅蜜心
不没故世尊如波羅蜜是般若波羅蜜諸法
不異故世尊自然波羅蜜是般若波羅蜜諸
法無性故
不可思議品第十
爾時釋提桓因作是念若人得聞般若波羅
蜜者當知是人已曾供養諸佛何況受持讀
誦如所說學如所說行若人聞說深般若波
羅蜜受持讀誦如所說行當知是人已曾多
供養佛廣問其義於過去諸佛聞深般若波
羅蜜不驚不怖爾時舍利弗白佛言世尊若
菩薩摩訶薩能信解深般若波羅蜜當知是
菩薩如阿毗跋致何以故世尊若人於過去
世不久行深般若波羅蜜則不能信解世尊
若有誹謗拒逆般若波羅蜜者當知是人久
已誹謗拒逆般若波羅蜜何以故是人於深
般若波羅蜜無有信心無清淨心亦不問諸
佛及諸佛弟子所疑爾時釋提桓因語舍利
弗是般若波羅蜜甚深若不久行菩薩道不
能信解有何可怪若人敬禮般若波羅蜜即
是敬禮薩婆若智舍利弗言如是如是憍尸
迦若人敬禮般若波羅蜜即是敬禮薩婆若
智從般若波羅蜜生諸佛薩婆若智從薩婆
若智還生般若波羅蜜菩薩應如是住般若
波羅蜜應如是習般若波羅蜜釋提桓因白
佛言世尊云何菩薩行般若波羅蜜名爲住
般若波羅蜜名爲習般若波羅蜜佛告釋提
桓因言善哉善哉憍尸迦汝能問佛是義汝
所問者皆是佛力憍尸迦若菩薩行般若波
羅蜜不住色若不住色即是習色不住受想
行識若不住識即是習識復次憍尸迦若菩
薩不習色若不習色即不住色不習受想行
識若不習識即不住識如是憍尸迦是名菩
薩習般若波羅蜜住般若波羅蜜舍利弗白
佛言世尊般若波羅蜜甚深無量無底佛告
舍利弗若菩薩摩訶薩不住色甚深是爲習
色甚深不住受想行識甚深是爲習識甚深
復次舍利弗若菩薩摩訶薩不習色甚深是
爲不住色甚深不習受想行識甚深是爲不
住識甚深世尊是深般若波羅蜜應於阿毗
跋致菩薩前說是人聞是不疑不悔爾時釋
提桓因語舍利弗若於未受記菩薩前說當
有何咎憍尸迦若未受記菩薩得聞深般若
波羅蜜當知是菩薩久發大乗心近於受記
不久必得受記若過一佛二佛當得受阿耨
多羅三藐三菩提記佛言如是如是舍利弗
若未受記菩薩得聞深般若波羅蜜當知是
菩薩久發大乗心舍利弗白佛言世尊我今
當說譬喻佛言樂說便說世尊譬如求菩薩
道者夢坐道場知是菩薩當近阿耨多羅三
藐三菩提若求菩薩道者得聞深般若波羅
蜜當知是菩薩久發大乗心善根成就近於
受記不久必得受記佛言善哉善哉舍利弗
汝承佛神力復更說之世尊譬如有人欲過
險道若百由旬若二百若三百若四百若五
百由旬欲出難時先見諸相若見放牛羊者
若見壃界若見園林見如是相故當知此中
必有城邑聚落見是相已作是念如我所見
之相城邑聚落去此不遠其心安隱不復畏
有怨家賊害世尊菩薩亦如是若得聞深般
若波羅蜜當知是菩薩近於受記不久必得
受記爾時不畏墮聲聞辟支佛地何以故是
菩薩得是本相所謂得見深般若波羅蜜得
聞深般若波羅蜜世尊譬如有人欲見大海
稍稍前行若見樹若樹相若見山若山相當
知是中去海尚遠若不見樹無樹相不見山
無山相當知大海去是不遠大海深故無有
山樹是人雖不見海知必近之世尊菩薩亦
如是得聞深般若波羅蜜雖未於現在諸佛
前受記自知必近阿耨多羅三藐三菩提何
以故我得見聞供養深般若波羅蜜故世尊
譬如春時樹葉零落當知此樹華葉果實將
生不久何以故本相現故閻浮提人見樹本
相皆悉歡喜作是念是樹不久當生華葉果
實世尊菩薩亦如是若得見聞深般若波羅
蜜當知是菩薩善根成就宿世善根因縁故
今得見聞深般若波羅蜜會中曾有見佛諸
天皆大歡喜作是念先諸菩薩亦有如是受
記本相是菩薩不久當得受阿耨多羅三藐
三菩提記世尊譬如女人懷妊輾轉不便身
體疲極不樂事務眠卧不安食飲轉少苦惱
在身不欲語言猒本所習不復喜樂本相現
故當知是女將產不久菩薩善根成就亦復
如是若得見聞思惟深般若波羅蜜當知是
菩薩不久得受阿耨多羅三藐三菩提記佛
言善哉善哉舍利弗汝所樂說者皆是佛神
力爾時須菩提白佛言希有世尊如來善說
諸菩薩事須菩提是諸菩薩摩訶薩長夜多
所利益多所安隱多所安樂憐愍世間得阿
耨多羅三藐三菩提爲諸天人演說法要須
菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩云何得具足
修習行般若波羅蜜須菩提若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜不見色增是爲行般若波羅
蜜不見受想行識增是爲行般若波羅蜜不
見色減是爲行般若波羅蜜不見受想行識
減是爲行般若波羅蜜乃至不見法不見非
法是爲行般若波羅蜜世尊如佛所說不可
思議須菩提色不可思議受想行識不可思
議若菩薩不分別色不可思議不分別受想
行識不可思議是爲行般若波羅蜜世尊般
若波羅蜜如是誰能信解須菩提若久行菩
薩道者世尊云何菩薩得名久行須菩提若
菩薩行般若波羅蜜不分別佛十力四無所
畏乃至不分別薩婆若是名久行何以故佛
十力不可思議四無所畏十八不共法不可
思議乃至薩婆若不可思議色不可思議受
想行識不可思議一切法亦不可思議菩薩
如是行者是名無處所行而行般若波羅蜜
是故名爲久行世尊般若波羅蜜甚深般若
波羅蜜是珍寳聚如虚空清淨希有世尊般
若波羅蜜多起留難若欲書寫者乃至一歲
當疾書成佛言如是如是須菩提若善男子
善女人欲書寫讀誦如所說行般若波羅蜜
乃至一歲當疾疾爲之須菩提珍寳法中多
有怨賊世尊般若波羅蜜惡魔常欲伺求斷
絶須菩提惡魔雖欲伺求斷絶亦不能得起
留難舍利弗白佛言世尊誰神力故惡魔不
能留難般若波羅蜜舍利弗佛神力故惡魔
不能留難舍利弗亦是十方無量世界現在
諸佛神力故惡魔不能留難諸佛皆共護念
是菩薩故惡魔不能得便何以故舍利弗菩
薩爲諸佛所護者法應無有留難何以故舍
利弗若人書寫讀誦說般若波羅蜜十方無
量阿僧祇現在諸佛法應護念若有誦般若
波羅蜜者當知是菩薩佛護念故能誦通利
世尊善男子善女人能受持讀誦般若波羅
蜜當知是人佛眼所見舍利弗若善男子善
女人能受持讀誦般若波羅蜜乃至書寫當
知是人佛眼所見舍利弗若求佛道善男子
善女人受持讀誦般若波羅蜜則近阿耨多
羅三藐三菩提乃至自書若使人書書已受
持讀誦以是因縁其福甚多舍利弗如來滅
後是般若波羅蜜當流布南方從南方流布
西方從西方流布北方舍利弗我法盛時無
有滅相北方若有乃至書寫受持供養般若
波羅蜜者是人亦爲佛眼所見所知所念舍
利弗白佛言世尊後五百歲時般若波羅蜜
當廣流布北方耶舍利弗後五百歲當廣流
布北方其中善男子善女人聞般若波羅蜜
受持讀誦修習當知是久發阿耨多羅三藐
三菩提心世尊北方當有幾所菩薩能受持
讀誦修習般若波羅蜜舍利弗北方雖多有
菩薩能讀誦聽受般若波羅蜜少能誦利修
習行者是人得聞般若波羅蜜亦不驚不怖
是人曾已見佛諮請問難當知是人爲能具
足行菩薩道爲阿耨多羅三藐三菩提故能
利益無量衆生何以故舍利弗我爲是善男
子善女人說應薩婆若法是人轉身亦復樂
說阿耨多羅三藐三菩提一心和同乃至魔
王不能壞其阿耨多羅三藐三菩提心是人
聞般若波羅蜜心大歡喜心得清淨令多衆
生種阿耨多羅三藐三菩提善根是善男子
善女人於我前作是言我等行菩薩道常當
以法示教利喜無量百千萬衆生令住阿耨
多羅三藐三菩提舍利弗我觀其心則生隨
喜是人行菩薩道當以法示教利喜無量百
千萬衆生令住阿耨多羅三藐三菩提如是
善男子善女人心樂大乗願生他方佛國現
在佛前說法之處是人於彼續復廣聞說般
若波羅蜜於彼佛土亦復以法示教利喜無
量百千萬衆生令住阿耨多羅三藐三菩提
舍利弗白佛言希有世尊如來於過去未來
現在諸法無法不知無法不識如來於未來
世諸菩薩以多欲多精進勤求般若波羅蜜
是善男子善女人有求而得有不求而得如
來悉知舍利弗多有善男子善女人精進不
懈故般若波羅蜜不求而得世尊是善男子
善女人餘經應六波羅蜜者亦不求而得耶
舍利弗若有餘應諸波羅蜜深經是善男子
善女人亦不求而得何以故舍利弗法應爾
若有菩薩爲諸衆生示教利喜阿耨多羅三
藐三菩提亦自於中學是人轉身應諸波羅
蜜深經亦不求而得
魔事品第十一
爾時須菩提白佛言世尊已說善男子善女
人功德云何起留難須菩提若說法者不即
樂說菩薩當知是爲魔事復次須菩提說法
者樂說不止菩薩當知是爲魔事須菩提說
法者說不究竟菩薩當知是爲魔事須菩提
書讀誦說般若波羅蜜時慠慢自大菩薩當
知是爲魔事須菩提書讀誦說般若波羅蜜
時互相嗤笑菩薩當知是爲魔事須菩提書
讀誦說般若波羅蜜時互相輕懱菩薩當知
是爲魔事須菩提書讀誦說般若波羅蜜時
其心散亂菩薩當知是爲魔事須菩提書讀
誦說般若波羅蜜時心不專一菩薩當知是
爲魔事須菩提行者作是念我於般若波羅
蜜不得氣味從座而去菩薩當知是爲魔事
須菩提行者作是念我於般若波羅蜜中無
有受記心不清淨從座而去菩薩當知是爲
魔事須菩提行者作是念般若波羅蜜中不
說我名心不清淨菩薩當知是爲魔事須菩
提行者作是念般若波羅蜜中不說我生處
若城邑聚落以是因縁不樂聞說般若波羅
蜜便棄捨去隨所起念轉却若干劫數乃復
還得修菩薩道菩薩當知是爲魔事復次須
菩提諸經不能至薩婆若者菩薩捨般若波
羅蜜而讀誦之是菩薩則爲捨本而取枝葉
何以故是菩薩因般若波羅蜜能成就世間
出世間法學般若波羅蜜能學世間出世間
法若捨般若波羅蜜菩薩當知是爲魔事須
菩提譬如有狗捨主所與食分反從作務者
索如是須菩提當來世或有菩薩捨深般若
波羅蜜反取餘聲聞辟支佛經菩薩當知是
爲魔事須菩提譬如人得象不觀反尋其跡
於意云何是人爲智不不也世尊須菩提菩
薩亦如是得深般若波羅蜜而棄捨之反於
聲聞辟支佛經求薩婆若於意云何是人爲
智不不也世尊菩薩當知是爲魔事須菩提
譬如人欲見大海見已反求牛跡水作是言
大海水能多是耶於意云何是人爲智不不
也世尊須菩提當來世菩薩亦如是得深般
若波羅蜜而棄捨之反讀誦聲聞辟支佛經
於意云何是人爲智不不也世尊菩薩當知
是爲魔事須菩提譬如工匠欲造如帝釋勝
殿而反揆度日月宮殿於意云何是人爲智
不不也世尊須菩提當來世菩薩亦如是得
深般若波羅蜜而棄捨之反於聲聞辟支佛
經中求薩婆若於意云何是人爲智不不也
世尊菩薩當知是爲魔事須菩提譬如人欲
見轉輪王見已不識作是念轉輪王形貌威
德云何見諸小王取其形貌作是言轉輪王
形貌威德如是相耶於意云何是人爲智不
不也世尊須菩提當來世菩薩亦如是得深
般若波羅蜜而棄捨之反於聲聞辟支佛經
中求薩婆若於意云何是人爲智不不也世
尊菩薩當知是爲魔事須菩提譬如飢人捨
百味食反食六十日飯於意云何是人爲智
不不也世尊須菩提菩薩亦如是得深般若
波羅蜜而棄捨之反於聲聞辟支佛經中求
薩婆若於意云何是人爲智不不也世尊菩
薩當知是爲魔事須菩提譬如人得無價寳
珠而比水精於意云何是人爲智不不也世
尊須菩提當來世菩薩亦如是得深般若波
羅蜜而比聲聞辟支佛經於中求薩婆若於
意云何是人爲智不不也世尊菩薩當知是
爲魔事復次須菩提書讀誦說般若波羅蜜
時若多說餘事妨廢般若波羅蜜菩薩當知
是爲魔事須菩提白佛言世尊般若波羅蜜
可得書讀誦說耶不也須菩提若善男子善
女人書寫文字而作是念我書般若波羅蜜
即是魔事須菩提爾時應教是善男子善女
人汝等勿謂但以書寫文字便作是念言我
書般若波羅蜜諸善男子以是文字示般若
波羅蜜義是故汝等勿著文字若著文字菩
薩當知是爲魔事若不貪著即捨魔事復次
須菩提書讀誦說般若波羅蜜時憶念諸方
國土城邑聚落國王怨賊戰[鬥]之事憶念父
母兄弟姊妹惡魔令生如是等念妨廢般若
波羅蜜菩薩皆應覺之須菩提如是當知亦
是魔事復次須菩提書讀誦說般若波羅蜜
時供養事起衣服飲食卧具醫藥資生之物
妨廢般若波羅蜜菩薩皆應覺之須菩提如
是當知亦爲魔事復次須菩提惡魔作因縁
令菩薩得諸深經有方便菩薩於此深經不
生貪著無方便菩薩捨般若波羅蜜取是深
經須菩提我於般若波羅蜜中廣說方便應
於中求而反於餘深經聲聞辟支佛法中求
索方便於意云何是人爲智不不也世尊須
菩提如是當知亦爲魔事復次須菩提聽法
者欲聞般若波羅蜜說法者疲懈不樂爲說
須菩提如是不和合亦爲魔事復次須菩提
說法者身不疲極樂說般若波羅蜜聽法者
欲至餘國不得書讀誦說般若波羅蜜如是
不和合亦爲魔事復次須菩提聽法者有念
力智力樂欲聽受讀誦般若波羅蜜說法者
欲至餘國不得書讀誦說般若波羅蜜如是
不和合亦爲魔事復次須菩提說法者貴於
財物衣服飲食聽法者惜不與之不得書讀
誦說般若波羅蜜如是不和合亦爲魔事復
次須菩提聽法者有信樂心欲供養說法者
而說法者誦習不利聽法者不樂聽受不得
書讀誦說般若波羅蜜如是不和合亦爲魔
事復次須菩提說法者心樂爲說聽法者不
樂聽受不得書讀誦說般若波羅蜜如是不
和合亦爲魔事復次須菩提說法者身重疲
極睡眠所覆不樂言說聽法者樂欲聽受讀
誦般若波羅蜜如是不和合亦爲魔事復次
須菩提若書讀誦說般若波羅蜜時有人來
說三惡道苦地獄中有如是苦畜生餓鬼中
有如是苦不如於是身盡苦取涅槃何用更
生受是諸苦如是須菩提菩薩當知亦爲魔
事復次須菩提若書讀誦說般若波羅蜜時
若有人來讃歎天上快樂欲界中有極妙五
欲快樂色界中有禪定快樂無色界中有寂
滅定樂是三界樂皆無常苦空壞敗之相汝
於是身可取須陁洹果斯陁含果阿那含果
阿羅漢果不須更受後身菩薩當知亦爲魔
事復次須菩提說法者愛樂徒衆作是言若
能隨我當與般若波羅蜜若不隨我則不與
汝以此因縁多人隨從時說法者欲經險難
危命之處語諸人言善男子汝等知不何用
隨我經此險難善自籌量無得後悔而作是
言何故至此飢餓怨賊之中說法者以此細
微因縁捨離諸人聽法者不悅作是念是捨
離相非與般若波羅蜜相不得書讀誦說般
若波羅蜜如是不和合菩薩當知亦爲魔事
復次須菩提說法者欲經惡獸虎狼師子怨
賊毒害無水之處說法者語諸人言汝等知
不我所至處經過惡獸怨賊毒害無水之處
汝等豈能受如是苦說法者以此細微因縁
而捨離之諸人不復隨從作是念是捨離相
非與般若波羅蜜相即便退還須菩提如是
諸難菩薩當知亦爲魔事復次須菩提說法
者重於檀越以此因縁常數徃返以是事故
語聽法者諸善男子我有檀越應徃問訊諸
人念言是爲不與我般若波羅蜜相即時捨
離不得學習書讀誦說如是不和合菩薩當
知亦爲魔事復次須菩提惡魔勤作方便欲
令無人讀誦修習般若波羅蜜須菩提白佛
言世尊惡魔云何勤作方便令人不得讀誦
修習般若波羅蜜須菩提惡魔詭誑諸人作
是言此非眞般若波羅蜜我所有經是眞般
若波羅蜜須菩提惡魔如是詭誑衆人未受
記者當於般若波羅蜜中生疑疑因縁故不
得讀誦修習般若波羅蜜如是須菩提菩薩
當知亦爲魔事復次須菩提復有魔事若菩
薩行深般若波羅蜜即證實際取聲聞果如
是須菩提菩薩當知亦爲魔事
小品般若波羅蜜經卷第四
