道行般若波羅蜜經卷第八
後漢月支三藏支婁迦讖譯
貢高品第二十一
佛語阿難菩薩隨時欲學般若波羅蜜隨法
欲行般若波羅蜜是時一佛界中魔各各驚
自念言欲使菩薩中道得阿羅漢果若疾使
得阿耨多羅三耶三菩疾使得佛復次阿難
弊魔愁毒爲憂見菩薩習行於般若波羅蜜
復次阿難是時諸弊魔四面放火風恐怖是
菩薩若令畏懼衣毛當起使心一反亂念轉
復佛語阿難魔不遍行亂菩薩若有行亂者
有不行亂者阿難白佛言何等菩薩爲魔所
亂佛語阿難若有菩薩聞深般若波羅蜜不
樂者弊魔便行徃壞復次阿難若有菩薩聞
深般若波羅蜜心疑者自念若有是無有耶
如是阿難是菩薩爲弊魔所得便復次阿難
若有菩薩遠離於善師是菩薩所聞般若波
羅蜜深事不欲聞也亦不了也亦不知也何
因守般若波羅蜜用是故阿難是菩薩弊魔
所得便者復次阿難若有菩薩與惡師從事
用是故弊魔得菩薩便是菩薩言正是我所
善師也當成我所願餘多有菩薩非我善厚
也用是故弊魔得菩薩便復次阿難聞是深
般若波羅蜜時教餘菩薩用是爲學用是爲
寫我尚不了其事汝能了耶若有時菩薩與
異菩薩轉相輕易言我所行是也汝所行非
也爾時諸弊魔歡欣踊躍是時弊魔便作異
被服像來嘆菩薩言汝於某國生某種姓家
是菩薩聞是語便輕易餘成就不貢高菩薩
是貢高菩薩功德薄少無阿惟越致相也是
菩薩於阿惟越致中功德少自貢高輕餘菩
薩言卿不及我所行用是故弊魔大歡欣言
今泥犂禽獸薜荔墮者不少弊魔當復增其
念所語所說多有信用者聞之者無不隨其
言者作是學者瞋恚益增心所作爲顚倒用
是故身口心所作爲輙反用是故其人在泥
犂禽獸薜荔中罪益增用是故弊魔大歡欣
踊躍無有極也若求菩薩道家與求羅漢道
人共諍爾時弊魔自念菩薩離薩芸若遠雖
遠亦不大遠菩薩又與菩薩共諍爾時弊魔
念言兩離佛遠佛語阿難未得阿惟越致菩
薩與阿惟越致菩薩共諍罵詈阿惟越致菩
薩是菩薩罵以隨心所念轉懷怨恨心一轉
念輙却一劫菩薩雖有是惡念不捨薩芸若
却無數劫極甫當更復從發意起阿難白佛
言心所念惡寧可得中悔不當乃却就爾所
劫乎佛語阿難於我法中廣大極可得悔佛
語阿難若有菩薩念惡有恨自歡欣復語他
人是人不可復使悔也若有菩薩若罵詈瞋
恨自念咄我所作無狀後終不敢復作是復
自考責人道難得用是故悉當忍於人何況
乃當與人共諍言乎我當爲十方人作橋令
悉蹈我上度去我有是意寧當復與人共諍
耶住立當如聾羊諸惡悉當忍諸惡悉不當
犯我作佛時悉當安十方人得般泥洹我不
復與人共諍瞋恚於人爲用羅漢道故阿難
白佛言菩薩菩薩自相與共止法當云何佛
語阿難菩薩菩薩轉相視當如視佛心念言
共一師共一船共一道是所學我亦當學如
是若有餘菩薩欲喜學阿羅漢辟支佛道若
與從事設有是人者我不與從事其有世世
欲求佛道者當與相隨如是學爲共一法學
學品第二十二
須菩提白佛言菩薩學無常爲學薩芸若學
無所生爲學薩芸若學去離淫爲學薩芸若
學滅爲學薩芸若佛語須菩提汝所問學無
常爲學薩芸若者於須菩提意云何是怛薩
阿竭本無隨因縁得怛薩阿竭本無字寧有
盡時不須菩提白佛言不佛語須菩提爲學
薩芸若如是學爲學般若波羅蜜如是學爲
學怛薩阿竭陀爲學力爲學無所畏爲學諸
佛法菩薩學如是者悉行諸學法菩薩摩訶
薩作是學魔及魔官屬不能中道壞也菩薩
如是學爲疾得阿惟越致菩薩如是學者爲
疾近佛樹下坐菩薩如是學爲悉學佛道菩
薩如是學爲習法也菩薩如是學爲極大慈
哀如是爲學等心菩薩學如是三合十二法
輪爲轉菩薩學如是爲學滅度十方天下人
菩薩學如是爲學甘露法門佛語須菩提不
懈怠人乃能學是作是學爲學十方天下人
道也菩薩學如是者不入泥犂禽獸薜荔中
也菩薩學如是終不生邊地如是學不復生
愚癡貧窮中如是學不復盲聾瘖瘂傴如是
學爲不毀十戒也如是學爲不隨解除卜問
也如是學遠離不持戒人也菩薩如是學不
願生尼惟先天上也何以故菩薩有漚惒拘
舍羅故般若波羅蜜何等漚惒拘舍羅從般
若波羅蜜中出漚惒拘舍羅持漚惒拘舍羅
威神入禪不隨禪法菩薩學如是爲得淨力
爲得無所畏力爲得佛法淨力須菩提白佛
言佛所有諸法本皆淨何等爲菩薩得法淨
佛語須菩提菩薩學如是爲學無所得淨法
諸法淨如是須菩提菩薩行般若波羅蜜時
不悔不猒是爲行般若波羅蜜未得道者愚
癡不曉是法不見是事菩薩用人故常精進
人見我亦當効我精進用是故菩薩得力精
進無所畏菩薩作是學悉知十方天下人心
意所念無能過者譬如地出金銀少所處出
耳如是須菩提少所人隨般若波羅蜜法教
學譬若須菩提少所人索遮迦越羅處索小
國王多如是須菩提少所人隨般若波羅蜜
法教學從是中多索阿羅漢辟支佛者有初
發意菩薩少有隨般若波羅蜜教者旣有學
般若波羅蜜少有得阿惟越致者菩薩當作
是念我當力學慕及阿惟越致復次須菩提
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不持瞋恚意向
人不求他人短心無慳貪心不毀戒心不懷
恨心不懈怠心不迷亂心不愚癡時菩薩學
般若波羅蜜時諸波羅蜜皆悉屬學般若波
羅蜜爲照諸波羅蜜爲悉入諸波羅蜜學般
若波羅蜜爲具足餘波羅蜜譬如人言是我
所便外著十二品如是須菩提菩薩學般若
波羅蜜諸波羅蜜皆悉屬譬如須菩提人死
時命盡身諸根悉滅如是須菩提菩薩學般
若波羅蜜爲學諸波羅蜜皆悉屬菩薩欲學
度諸波羅蜜當學般若波羅蜜菩薩欲學般
若波羅蜜爲學無極於須菩提意云何一佛
界中所有人寧多不須菩提報佛言甚多佛
言若有菩薩供養一佛界中乃爾所人供養
自盡壽命其福寧多不須菩提白佛言甚多
佛語須菩提不如菩薩守般若波羅蜜如兩
指相彈頃佛語須菩提般若波羅蜜極尊用
是故疾得佛如是須菩提菩薩欲得阿耨多
羅三耶三菩爲十方人中獨尊終視十方貧
窮孤獨者欲得求佛境界者欲得佛智慧所
樂者欲得如師子獨鳴者欲得佛處者悉欲
得是者當學般若波羅蜜菩薩學般若波羅
蜜者爲悉學餘法須菩提白佛言菩薩爲復
學阿羅漢法耶佛語須菩提雖知阿羅漢法
不樂行也不學阿羅漢所作功德云何當得
也阿羅漢所行菩薩悉知不學不行不於中
住菩薩作是學天下無有能過者悉過阿羅
漢辟支佛上如是爲近薩芸若菩薩作是學
不離般若波羅蜜遠也爲行般若波羅蜜菩
薩作是學於薩芸若法中不增不減離阿羅
漢辟支佛道菩薩若復作是念持是般若波
羅蜜當得薩芸若有小想爲不行般若波羅
蜜亦不有般若波羅蜜之想當持得薩芸若
亦無念亦無見亦無所想是爲行般若波羅
蜜
守行品第二十三
是時釋提桓因在大會中坐作是念菩薩行
十方天下人無有能過者何況自到至佛乎
十方人道難得旣得壽命爲安隱有一發意
行佛道者難得何況至心行佛道者乎欲爲
十方天下人作導首者是人難得是時釋提
桓因化作文陀羅華取持散佛上散已作是
說行菩薩道者乃向佛道乎所願悉成爲近
爲悉護作是行者爲悉成佛諸經法薩芸若
經法怛薩阿竭經法悉具足阿惟越致經法
亦爾釋提桓因言人有至心索佛於是法中
一反念終不遠也釋提桓因言我欲使人於
法中益念不猒生死之苦一切天上天下爲
苦用人故悉當忍勤苦之行心作是念諸未
度者悉當度之諸未脫者悉當脫之諸恐怖
者悉當安之諸未般泥洹者悉皆當令般泥
洹釋提桓因問佛言新發意菩薩勸人助其
歡喜得何等福隨次第上菩薩勸人助其歡
喜得何等福乃至阿惟越致上至阿惟顏勸
人助其歡喜得何等福佛語釋提桓因言須
彌山稱之尚可知斤兩從勸助代初發意菩
薩歡喜其福不可量佛語釋提桓因一佛境
界尚可稱知斤兩阿闍浮菩薩行勸人助其
歡喜其福無有稱限佛語釋提桓因一佛境
界中諸海所有水取一髮破爲百分從中取
一分以一分之髮取海水盡尚可數知幾渧
也阿惟越致菩薩行勸人助其歡喜其福不
可數佛語釋提桓因阿僧祇佛剎所有境界
虚空持一斛半斛一斗半斗一升半升尚可
量空知幾所阿惟顏菩薩行勸人助其歡喜
其福不可極釋提桓因白佛言爲魔所亂聞
是不助歡喜魔官屬人聞是不助歡喜者從
魔天上來下聞是不助歡喜者何以故若有
發意索佛者爲壞魔境界也有發意索佛者
當助其歡喜是爲壞魔境界心不離佛不離
經不離比丘僧如是當助其歡喜佛語釋提
桓因如釋提桓因所言助其歡喜者爲近佛
用是助歡喜之功德世世所生處爲人共欲
得供養未常有聞惡聲時不恐當歸三惡道
常生天上在十方常尊何以故如是人助菩
薩歡喜者爲悉施護十方人何以故初發意
菩薩稍增自致至佛成就作佛已當度脫十
方天下人須菩提白佛言心譬如幻何因當
得佛佛語須菩提於須菩提意云何汝寧見
幻不須菩提言不化幻亦不見幻心離化幻
離幻心雖離是見異法當得佛道不須菩提
白佛言不見也亦不離化幻離幻心亦不見
當得佛亦無法亦無見當說何等法耶得不
得乎是法本無遠離亦本無若得若不得本
無所生亦無有作佛者設無有法亦不得作
佛須菩提白佛言設爾般若波羅蜜離本無
對法離本亦無對亦無證亦無守亦無行亦
無有法當有所得何以故離般若波羅蜜本
無形故本無遠離何因當於般若波羅蜜中
得佛佛者離本無所有何所本無所有當得
佛者佛語須菩提如須菩提所言離本般若
波羅蜜無所有離本薩芸若無所有佛語須
菩提雖知離般若波羅蜜本本亦無所從生
菩薩當作是思惟深入守是故離本無所有
得作佛佛語須菩提雖知離本般若波羅蜜
無所有是爲不守般若波羅蜜不具足行般
若波羅蜜者不得作佛也佛言如須菩提所
言不用得般若波羅蜜故得佛也亦不用離
無離得作佛亦不可離般若波羅蜜得作佛
不得般若波羅蜜者不得作佛須菩提白佛
言菩薩行般若波羅蜜甚深難及佛語須菩
提汝所言菩薩行般若波羅蜜甚深難及菩
薩所言勤苦行深奧之法不在取泥洹須菩
提白佛言如是所說事菩薩不爲勤苦行也
何以故亦無有作證者亦無般若波羅蜜中
得證者亦無有經法得作證者菩薩聞是不
恐不怠不難不畏是爲行般若波羅蜜雖作
是行亦不見行是爲行般若波羅蜜雖近作
佛亦不見是爲行般若波羅蜜遠離羅漢辟
支佛亦不見亦不念是爲行般若波羅蜜譬
如空中無念若有近若有遠何以故空本無
有形故行般若波羅蜜無有離佛遠離佛近
何以故般若波羅蜜無有形故譬如幻師作
化人化人不作是念師離我近觀人離我遠
何以故化人無有形故般若波羅蜜亦如是
不作是念羅漢辟支佛道離我遠佛道離我
近也何以故般若波羅蜜無有形故譬如影
現於水中不作是念何因影現於水中若所
有近者不念言近若遠者亦不念言遠何以
故影無有形故般若波羅蜜如是亦無是念
羅漢辟支佛道爲遠耶佛道爲近乎何以故
般若波羅蜜無有形故般若波羅蜜適無所
愛適無所憎怛薩阿竭所有無所著無所生
般若波羅蜜亦如是亦無所生亦無所著譬
如怛薩阿竭化作人不作是念羅漢辟支佛
道離我遠亦不言佛道離我近何以故化人
無有形故般若波羅蜜亦不作是念羅漢辟
支佛道離我遠亦不念佛道離我近何以故
般若波羅蜜無有形故譬如工匠黠師刻作
機關木人若作雜畜木人不能自起居因對
而搖木人不作是念言我當動搖屈伸低仰
令觀者歡欣何以故木人本無念故般若波
羅蜜亦如是隨人所行悉各自得之雖爾般
若波羅蜜亦無形亦無念譬如造作海中大
船所以者何作欲度賈客船亦不作是念言
我當度人何以故船本無念故般若波羅蜜
亦如是隨人所行悉各自得之般若波羅蜜
亦無形亦無念亦如是譬如曠野之地萬物
百穀草木皆生其中地亦不作是念言我當
生也不生也般若波羅蜜生諸經法亦不念
言從中生與不生何以故般若波羅蜜本無
形故譬如摩尼珠悉出其寳般若波羅蜜悉
出其經法分別教授雖爾般若波羅蜜亦無
念譬如日照於四天下其明亦不念言我當
悉照也般若波羅蜜悉照諸經法雖爾般若
波羅蜜亦無念譬如水無所不至水亦不作
是念言我當有所至般若波羅蜜悉至諸經
法雖爾般若波羅蜜亦無念譬如風無所不
至風亦不作是念言我當有所至般若波羅
蜜成就諸經法亦如是雖爾般若波羅蜜亦
無念譬如須彌山顚以忉利天爲莊飾須彌
山亦不作是念言我當上治忉利天莊嚴般
若波羅蜜成就薩芸若雖爾般若波羅蜜亦
無念譬如大海悉出諸珍琦寳物海水不作
是念言我當從中出珍寳般若波羅蜜悉出
生諸經法亦如是雖爾般若波羅蜜亦無念
譬如佛出生諸功德悉覆輩等心加於十方
人般若波羅蜜成就於諸經法亦如是
強弱品第二十四
舍利弗問須菩提言菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜爲高行耶須菩提報言我從佛所聞事
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲無有高行也
若干百千愛欲諸天作是念當爲十方人發
意爲菩薩道者作禮何以故行般若波羅蜜
不中般泥洹故如是菩薩爲勤苦行不於是
法中墮落取證須菩提語諸天言雖不中道
墮落取證是不爲勤苦難也爲十方不可計
阿僧祇人被法鎧度令得泥洹是乃爲勤苦
之難是人本無本無索不可得也如是菩薩
作是念爲欲度人度十方人爲欲度空何以
故空亦無有遠亦無有近亦無所有用是故
以菩薩勤苦行索人本無有欲度人爲度虚
空被德鎧用人故被德鎧欲過度人是故菩
薩爲被德鎧如佛所說人無有本曉知人本
無所有是爲度人菩薩聞是不恐不怖是爲
行般若波羅蜜離人本無人離色本無色離
痛癢思想生死識本無識離諸經法本無諸
經法菩薩聞是不恐不懈是爲行般若波羅
蜜佛語須菩提何因菩薩不恐不懈須菩提
白佛言本無故不恐本淨故不懈何以故索
懈怠本本無有也所因懈亦復無有菩薩聞
說是不懈不怠不恐不怖是則爲行般若波
羅蜜菩薩行是時諸天皆爲作禮諸梵天皆
爲作禮佛語須菩提不但諸天諸梵天爲菩
薩作禮上至阿會亘修波立阿波摩那阿會
波羅及上至阿迦膩吒諸天皆爲行般若波
羅蜜菩薩作禮十方不可復計阿僧祇現在
諸佛悉念行般若波羅蜜菩薩悉共擁護知
是行般若波羅蜜菩薩阿惟越致恒邊沙佛
剎其中所有人悉使爲魔一魔者化作如恒
邊沙人悉使爲官屬設使爾所魔各各乃爾
所官屬欲共害行般若波羅蜜菩薩不能中
道壞不能中道得便菩薩有二事法行般若
波羅蜜魔不能中道斷得便也何謂二事一
者諸經法視皆空二者不捨十方人悉護是
爲二事菩薩有二事諸魔不能動何謂二事
一者不失本願二者十方諸佛悉護視是爲
二事菩薩行般若波羅蜜時諸天徃至菩薩
所問訊深經之事諸天讃嘆善之今作佛不
久也當隨是法教立旣隨是法教立者諸有
困苦者皆得護諸未得歸者爲得自歸爲人
故作法舍無目者使得黠目隨是般若波羅
蜜法教立者十方不可復計阿僧祇現在諸
佛悉共擁護行般若波羅蜜者諸佛各各於
其剎四部弟子中說是菩薩功德各各讃嘆
善之佛語須菩提譬若我今讃嘆說羅麟那
跋那佛佛復言今我剎界中菩薩行般若波
羅蜜十方諸佛今亦讃嘆說行般若波羅蜜
菩薩亦復如是須菩提白佛言諸佛悉讃嘆
諸菩薩如是耶佛言不賜讃嘆佛語須菩提
有行菩薩道未得阿惟越致者諸佛亦復讃
嘆須菩提復問佛何等爲行菩薩道爲佛所
讃嘆佛語須菩提有菩薩隨阿閦佛前世爲
菩薩時所行及羅麟那跋那佛前世爲菩薩
時所行有菩薩隨是教用是故十方諸佛讃
嘆是菩薩復次須菩提菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜諸經法信本無所從生是菩薩尚未
得無所從生法樂於中立信諸法本空是菩
薩尚未得阿惟越致信諸經法本無如泥洹
是菩薩尚未得入阿惟越致地隨是法教立
疾得阿惟越致有應是法行者是故十方諸
佛共讃嘆是菩薩菩薩爲度阿羅漢道地辟
支佛道地向佛道地若有菩薩應般若波羅
蜜行者爲諸佛所讃嘆知是菩薩不久在阿
惟越致道地立復次須菩提菩薩聞深般若
波羅蜜信不狐疑菩薩作是念如佛所說諦
無異是菩薩却後當復於阿閦佛所聞是般
若波羅蜜及餘菩薩所聞亦復爾作是信般
若波羅蜜者以爲在阿惟越致地立若有聞
般若波羅蜜信者其德甚大不小也何況菩
薩隨般若波羅蜜法教立者隨是法教立者
爲疾入薩芸若須菩提白佛言設離本本無
法不得何所法有作佛者何所法說有說經
者佛言如須菩提所言設離本本無法不得
何所法有作佛者亦無有法說經者是本無
無本何所有於本無中立無者有本無有當
得佛者亦無有本法有作佛者本無無有說
經者亦不可得釋提桓因白佛言般若波羅
蜜甚深菩薩勤苦行乃自致成佛何以故無
有字法無所得在本無中立者亦無有法當
作佛者亦無有說經者菩薩聞是不恐不怖
不疑不猒須菩提語釋提桓因言如釋提桓
因所言菩薩勤苦聞深般若波羅蜜信不狐
疑不猒須菩提報釋提桓因言拘翼諸經法
皆空何所有狐疑猒者釋提桓因語須菩提
言如須菩提所說一切爲說空事爲悉無所
著譬如射虚空了無所著須菩提所說經亦
如是了無所著釋提桓因白佛言如我所說
爲隨佛法教耶爲有增減乎佛語釋提桓因
拘翼如佛所說法教等無異如須菩提所說
但說空事須菩提亦不見般若波羅蜜者亦
不見行般若波羅蜜者亦不見得佛者亦不
見薩芸若亦不見得薩芸若者亦不見怛薩
阿竭亦無有得怛薩阿竭者亦不見無所從
生亦不見無所從生證得之者亦不見十種
力亦無有索十種力者亦不見四無所畏亦
不見索四無所畏者諸經法本淨亦無所得
須菩提隨無所得教立如是須菩提隨無所
得教立者是菩薩爲行般若波羅蜜百倍千
倍萬倍須菩提菩薩行般若波羅蜜者捨置
佛道地衆羅漢辟支佛道地不及是菩薩道
地欲爲十方天下人特尊當隨佛法教立如
是是時忉利天上數千萬天持化作文陀羅
華散佛上散已作是說諸天言我曹亦當隨
法教立時坐中百六十比丘起整衣服爲佛
作禮作禮已各各手中有化文陀羅華持是
華散佛上散已作是說我曹亦當隨法教立
是時佛笑口中出若干色其明至十方佛剎
悉爲明其明還繞佛三帀從頂上入阿難從
坐起整衣服爲佛作禮長跪問佛佛不妄笑
旣笑當有意佛告阿難是百六十比丘及諸
天當於是波羅劫中作佛皆同一字字漚辰
那拘尼摩作佛時比丘僧數各各等壽命亦
各各等其壽各十萬歲隨次稍稍作佛作佛
時各各盡世雨五色華
累教品第二十五
佛語阿難作是立者無有能過菩薩作是立
爲如佛立作是立無有爲作師者是爲薩芸
若立欲作是立者當隨般若波羅蜜教有應
是般若波羅蜜行者當知是人從人道中來
或從兜術天上來是人或從人道中聞般若
波羅蜜或從兜術天上聞或從人道中行或
從兜術陀天上行何以故佛般泥洹後般若
波羅蜜若於十方見若於兜術天上見有行
是般若波羅蜜若書者諸佛悉視護之是菩
薩復轉教人勸樂合偶知是菩薩供養若干
佛已來不於羅漢辟支佛品中作功德知是
菩薩供養若干佛已來學是般若波羅蜜不
恐不怖若有受般若波羅蜜若有學若有持
若有解中事若有隨知是菩薩如面見佛無
異是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜也知
是菩薩供養若干佛已來佛語阿難若有人
於佛所作功德持用求羅漢辟支佛會當得
佛無異若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜常
當遠離羅漢辟支佛道佛語阿難持是般若
波羅蜜囑累汝阿難我爲汝所說經捨置般
若波羅蜜摩訶漚惒拘舍羅及諸摩訶惟曰
羅我每所說餘經汝所受設令悉放悉亡雖
有是其過少耳汝所從佛受般若波羅蜜設
放設亡其過甚大不小佛語阿難復囑累汝
般若波羅蜜受學持法當諦學悉具足受悉
念持書字令正無缺減過去當來今現在佛
經身等無異阿難當作是念般若波羅蜜莫
使缺減何以故今佛現在有慈心佛恩德欲
報佛恩具足供養者汝設有慈心於佛者當
受持般若波羅蜜當恭敬作禮供養設有是
行汝悉爲供養佛報恩以汝爲恭敬過去當
來今現在佛已汝慈孝於佛恭敬思念於佛
不如恭敬於般若波羅蜜慎莫亡失一句也
佛語阿難囑累汝般若波羅蜜以爲信若有
不欲離於佛離於經離於比丘僧亦不欲離
於過去當來今現在佛者不當遠離般若波
羅蜜是佛所教佛語阿難若有受般若波羅
蜜持護是爲持過去當來今現在佛教法何
以故過去當來今現在佛皆從般若波羅蜜
出生菩薩欲得佛道者當學六波羅蜜何以
故六波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母也佛語阿
難囑累汝六波羅蜜六波羅蜜者佛不可盡
經法之藏過去當來今現在佛皆從六波羅
蜜出生佛語阿難汝日日教人盡一佛境界
中人汝悉教令得阿羅漢道雖有是教尚未
報佛恩不如具足爲菩薩說般若波羅蜜汝
所教人悉使得阿羅漢此所作功德持戒精
進守道雖教乃爾所人其福寧多不阿難報
佛言甚多天中天佛語阿難不如持般若波
羅蜜具足爲菩薩說雖不能多一日可雖不
能一日食時可雖不能食時爲說須臾間可
其福勝度爾所阿羅漢也菩薩摩訶薩自於
般若波羅蜜念思惟其中事菩薩雖思惟其
中事得其功德出衆阿羅漢辟支佛上去雖
思惟其中事會當得阿惟越致設不中道還
說般若波羅蜜時四部弟子及諸天阿須倫
及鬼神一佛境界中持釋迦文佛威神一切
悉見阿閦佛及見諸比丘不可計皆阿羅漢
諸菩薩亦無央數以後不復見佛語阿難譬
如見國中人不復見阿閦佛及諸菩薩阿羅
漢諸經法索眼不見亦如是法不見法不念
法何以故諸經法無念不見亦無所益佛語
阿難諸經法皆空無所持亦不可念譬如幻
師化作人諸經法亦如是無念亦無痛何以
故無形故菩薩作是行爲行般若波羅蜜作
是學爲學般若波羅蜜悉欲得六波羅蜜者
當學般若波羅蜜作是學在諸學中最尊無
有及者百倍千倍萬倍是爲安十方天下人
作是學者困厄苦者悉護視是爲隨佛法學
是爲隨佛教有應是學者持手舉一佛境界
復著其處人無有覺知者佛語阿難佛從是
般若波羅蜜中學成過去當來今現在佛無
所罣礙諸智慧法悉從般若波羅蜜具足成
欲得般若波羅蜜限者爲欲得虚空限也何
以故般若波羅蜜不可盡十方之事可計般
若波羅蜜事不可計也阿難白佛言何以故
般若波羅蜜事不可計佛告阿難般若波羅
蜜事不可計不可盡般若波羅蜜本淨何以
故過去不可復計佛悉從其中成就得佛般
若波羅蜜亦不增亦不減甫當來不可復計
佛悉從般若波羅蜜成就得佛般若波羅蜜
亦不增亦不減十方今現在不可復計佛悉
從般若波羅蜜成就得佛般若波羅蜜亦不
增亦不減是故般若波羅蜜不可盡虚空亦
不可盡
道行般若波羅蜜經卷第八
