道行般若波羅蜜經卷第二
後漢月支三藏支婁迦讖譯
功德品第三
爾時諸因坻天諸梵天諸波耶和提天諸伊
沙天諸那提乾天同時三反作是稱譽法賢
者須菩提所說法甚深怛薩阿竭皆從是生
其有聞者若諷誦讀有行者我輩恭敬視如
怛薩阿竭我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若
波羅蜜者佛語諸天人如是如是昔我於提
和竭羅佛前逮得般若波羅蜜我便爲提和
竭羅佛所受決言却後若當爲人中之導悉
當逮佛智慧却後無數阿僧祇劫汝當作佛
號字釋迦文天上天下於中最尊安定世間
法極明號曰爲佛諸天人同時白佛言甚善
菩薩摩訶薩天中天行般若波羅蜜自致到
薩芸若爾時佛在衆會中央諸天中坐佛告
比丘比丘尼優婆塞優婆夷今四部爲證欲
天梵王阿會亘修天皆證知佛語釋提桓因
若有善男子善女人其有學般若波羅蜜者
其有持者其有誦者是善男子善女人魔若
魔天終不能得其便拘翼善男子善女人若
人若非人終不能得其便拘翼善男子善女
人不得橫死拘翼忉利天上諸天人其有行
佛道者未得般若波羅蜜未學者未誦者是
輩天人皆徃到善男子善女人所拘翼善男
子善女人學般若波羅蜜者持者誦者若於
空閑處若於僻隈處亦不恐亦不怖亦不畏
四天王白佛言我輩自共護是善男子善女
人學般若波羅蜜者持者誦者梵摩三鉢天
及梵天諸天人俱白佛言我輩自共護是善
男子善女人學般若波羅蜜者持者誦者釋
提桓因白佛言我自護是善男子善女人學
般若波羅蜜者持者誦者釋提桓因復白佛
言難及也有學般若波羅蜜者善男子善女
人心無所動搖般若波羅蜜其受者爲悉受
六波羅蜜佛言如是拘翼其受般若波羅蜜
者爲悉受六波羅蜜復次拘翼般若波羅蜜
學者持者誦者善男子善女人且聽拘翼我
說上語亦善中語亦善下語亦善當念聽我
所說釋提桓因從佛聽言受教佛語釋提桓
因我法中有嬈者有害者有亂者欲嬈者欲
害者欲亂者其人稍稍起惡意欲徃來至中
道亡欲嬈者欲害者欲亂者其後所作終不
諧何以故用是善男子善女人學般若波羅
蜜故持故誦故其人稍稍賷惡意來至便屈
還其後所願終不得拘翼善男子善女人所
作爲悉自見得學般若波羅蜜者持者誦者
譬若有藥拘翼名摩蚳有蛇飢行索食道逢
蟲豸蛇欲噉之蟲行到摩蚳藥所蛇聞藥香
即走還去何以故藥力所却蛇毒即歇藥力
所猒如是拘翼善男子善女人學般若波羅
蜜者持者誦者其有欲害者便自消亡般若
波羅蜜威神所却般若波羅蜜力所猒也佛
言設有謀作者從所來處便於彼間自斷壞
不復成四天王皆擁護是善男子善女人入
般若波羅蜜者思惟者自在所爲所語如甘
露所語不輕嗔恚不生自貢高不生四天王
皆護是善男子善女人學般若波羅蜜者持
者誦者所語無有異所語如甘露所語不輕
嗔恚不起自貢高不生何以故用學般若波
羅蜜故不受自嗔恚不受自貢高不受自可
是善男子善女人心自生念若有闘諍起常
當身遠離不喜是事面自慙自念是曹惡者
不可近自念我索佛道不可隨嗔恚語疾使
我逮得好心善男子善女人所作爲悉自見
善般若波羅蜜學者持者誦者釋提桓因白
佛言般若波羅蜜能過諸惡上去自在所作
無有與等者佛語釋提桓因復次拘翼善男
子善女人般若波羅蜜學者持者誦者或當
過劇難之中終不恐不怖正使入軍不被兵
佛言我所語無有異拘翼如佛言無有能害
者善男子善女人當是時若誦若持般若波
羅蜜若念正使死來至若當於中死若怨家
在其中欲共害者如佛所語無有異是善男
子善女人終不於中橫死正使在其中若有
射者若兵向者終不中其身何以故是般若
波羅蜜者極大祝人中之猛祝學是祝者是
善男子善女人不自念惡亦不念他人惡都
無所念善爲人中之雄自致作佛爲護人民
蜎飛蠕動學是祝者疾成佛道也復次拘翼
般若波羅蜜書已雖不能學不能誦者當持
其經卷若人若鬼神不能中害其有宿命之
罪不可請避若拘翼初得佛之處四面若有
人直從一面來入若鬼神若禽獸無有能害
者若鬼神若禽獸欲嬈人欲來害人終不能
中何以故用佛得道處故佛威神所護過去
當來今現在佛天中天皆爲人中尊悉於其
中作佛甫當復出索佛道者皆當於其中得
佛道若有人入是處者不恐不怖無所畏懼
般若波羅蜜者如是般若波羅蜜所止處一
切諸天人民阿須倫鬼神龍皆爲作禮恭敬
護視用是故般若波羅蜜威神所護釋提桓
因白佛言若有天中天般若波羅蜜書者持
經卷者自歸作禮承事供養名華擣香澤香
雜香繒綵華蓋旗旛若般泥洹後持佛舍利
起塔自歸作禮承事供養名華擣香澤香雜
香繒綵華蓋旗旛如是其福何所爲多者佛
言我故問汝拘翼隨所樂報我云何拘翼怛
薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸若成是身出
見怛薩阿竭從何法中學得阿耨多羅三耶
三佛釋提桓因報佛言怛薩阿竭從般若波
羅蜜中學得阿耨多羅三耶三佛佛語釋提
桓因不用身舍利從薩芸若中得佛怛薩阿
竭爲出般若波羅蜜中如是拘翼薩芸若身
從般若波羅蜜中出怛薩阿竭阿羅呵三耶
三佛薩芸若身薩芸若身生我作佛身從薩
芸若得作佛身從薩芸若生我般泥洹後舍
利供養如故若有拘翼善男子善女人書般
若波羅蜜學持誦行自歸作禮承事供養好
華擣香澤香雜香繒綵華蓋旗旛薩芸若則
爲供養以如是拘翼般若波羅蜜寫已作是
供養經卷善男子善女人從其法中得功德
無比何以故薩芸若者則爲供養已釋提桓
因白佛言如是閻浮利人不供養承事般若
波羅蜜者是曹之人爲不知其尊耶供養般
若波羅蜜者其福尊無比般若波羅蜜者當
取供養之佛語釋提桓因云何拘翼閻浮利
人中有幾所人信佛信法信比丘僧釋提桓
因白佛言閻浮利人少所信佛信法信比丘
僧者少少耳及行須陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢辟支佛至行佛道者復少少耳佛言如
是拘翼少少耳人至有索佛道行求佛道者
甚多至其然後作佛少少耳如是不可計阿
僧祇人初行求佛道至其然後從其中出若
一若兩在阿惟越致地住耳如是拘翼是善
男子善女人行求佛道會後成佛如是佛言
善男子善女人學般若波羅蜜者持經者誦
經者當爲作禮承事恭敬何以故用曉般若
波羅蜜中事故少有過去時怛薩阿竭阿羅
呵三耶三佛過去時菩薩行佛道者皆於般
若波羅蜜中學成我時亦共在其中學怛薩
阿竭般泥洹後諸菩薩摩訶薩悉當受是般
若波羅蜜拘翼善男子善女人怛薩阿竭般
泥洹後取舍利起七寳塔供養盡形壽自歸
作禮承事持天華天擣香天澤香天雜香天
繒天蓋天旛如是於拘翼意云何善男子善
女人作是供養其福寧多不釋提桓因言甚
多甚多天中天佛言不如是善男子善女人
書般若波羅蜜持經卷自歸作禮承事供養
名華擣香澤香雜香繒綵華蓋旗旛得福多
也佛言置是塔拘翼若復有閻浮利滿其中
七寳塔若有善男子善女人盡形壽自歸作
禮承事供養天華天擣香天澤香天雜香天
繒天蓋天旛云何拘翼善男子善女人其福
寧多不釋提桓因言甚多甚多天中天佛言
不如是善男子善女人書般若波羅蜜持經
卷自歸作禮承事供養名華擣香澤香雜香
繒綵華蓋旗旛得福多佛言置閻浮利所作
事拘翼滿四天下七寳塔若有善男子善女
人盡形壽自歸作禮承事供養天華天擣香
天澤香天雜香天繒天蓋天旛其福寧多不
釋提桓因言甚多甚多天中天佛言不如是
善男子善女人書般若波羅蜜持經卷自歸
作禮承事供養名華擣香澤香雜香繒綵華
蓋旗旛得福多佛言置四天下塔拘翼譬如
一天下復次一天下如是千天下四面皆滿
其中七寳塔若有善男子善女人盡形壽自
歸作禮承事供養天華天擣香天澤香天雜
香天繒天蓋天旛云何拘翼其福寧多不釋
提桓因言甚多甚多天中天佛言不如是善
男子善女人書般若波羅蜜持經卷自歸作
禮承事供養名華擣香澤香雜香繒綵華蓋
旗旛得福多佛言復置是千天下拘翼如是
中二千天下四面皆滿其中七寳塔若有善
男子善女人盡形壽自歸作禮承事供養天
華天擣香天澤香天雜香天繒天蓋天旛云
何拘翼其福寧多不釋提桓因言甚多甚多
天中天佛言不如是善男子善女人書般若
波羅蜜持經卷自歸作禮承事供養名華擣
香澤香雜香繒綵華蓋旗旛得福多佛言復
置是中二千天下拘翼若三千天下四面皆
滿其中七寳塔若有善男子善女人盡形壽
自歸作禮承事供養天華天擣香天澤香天
雜香天繒天蓋天旛云何拘翼是善男子善
女人其福寧多不釋提桓因言甚多甚多天
中天佛言不如是善男子善女人書般若波
羅蜜持經卷自歸作禮承事供養名華擣香
澤香雜香繒綵華蓋旗旛得福多佛言復置
是三千天下七寳塔拘翼若三千大國土中
薩和薩皆使得人道了了皆作人已令人人
作七寳塔是輩人盡形壽供養持諸妓樂諸
華諸擣香諸澤香諸雜香若干百種香諸繒
諸蓋諸旛復持天華天擣香天澤香天雜香
天繒天蓋天旛如是等薩和薩及三千大國
土中薩和薩悉起是七寳塔皆作妓樂供養
云何拘翼其功德福祐寧多不釋提桓因言
作是供養者其福祐功德甚多甚多天中天
佛言不如是善男子善女人書般若波羅蜜
持經卷自歸作禮承事供養名華擣香澤香
雜香繒綵華蓋旗旛得福多釋提桓因白佛
言如是天中天極安隱般若波羅蜜天中天
自歸作禮承事供養過去當來今現在佛天
中天薩芸若則爲供養作禮承事自歸爲悉
供養至佛言復置是三千大國土中七寳塔
復如一恒邊沙佛國土薩一一薩悉起作七
寳塔皆供養一劫復過一劫皆持天華天擣
香天澤香天雜香天繒天蓋天旛都盧天上
天下諸妓樂持供養如是拘翼其福祐功德
寧多不釋提桓因言甚多甚多天中天佛言
不如是善男子善女人書般若波羅蜜持經
卷自歸作禮承事供養名華擣香澤香雜香
繒綵華蓋旗旛得福多佛語釋提桓因如是
拘翼不如是善男子善女人從法中得福極
多不可復計不可復議不可復稱不可復量
不可復極何以故從般若波羅蜜中出怛薩
阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸若如是拘翼善
男子善女人書般若波羅蜜持經卷自歸作
禮承事供養名華擣香澤香雜香繒綵華蓋
旗旛如是拘翼功德所致福祐所致及前世
功德所致佛福祐所致佛言百倍恒邊沙佛
國中薩和薩皆起七寳塔不在計中千倍不
在計中百千倍不在計中萬億倍不在計中
無數倍不在般若波羅蜜供養計中爾時四
萬天人與釋提桓因共來大會諸天人謂釋
提桓因言尊者當取般若波羅蜜當諷誦般
若波羅蜜佛語釋提桓因當學拘翼般若波
羅蜜當持經卷當諷誦何以故阿須倫心中
作是生念欲與忉利天共闘阿須倫即起兵
上天是時拘翼當誦念般若波羅蜜阿須倫
兵衆即還去釋提桓因白佛言極大祝天中
天般若波羅蜜極尊祝般若波羅蜜無有輩
祝般若波羅蜜佛言如是拘翼極大祝般若
波羅蜜極尊祝般若波羅蜜無有輩祝般若
波羅蜜佛言如是拘翼極大祝般若波羅蜜
極尊祝般若波羅蜜無有輩祝無有輩祝般
若波羅蜜如是拘翼持是祝者過去諸怛薩
阿竭阿羅呵三耶三佛皆從是祝自致作佛
甫當來諸怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛皆學
是祝自致作佛今現在十方諸佛皆起是祝
自致作佛拘翼是祝故出十戒功德照明於
天下四禪四諦四神足般遮旬照明於世間
菩薩摩訶薩從般若波羅蜜中生十戒功德
世間悉徧至四禪四諦四神足般遮旬悉照
明於世間今怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛未
出世間時菩薩悉照明四禪四諦四神足般
遮旬譬如月盛滿時拘翼從空中出照明於
星宿如是拘翼菩薩行功德盛滿亦如是怛
薩阿竭未出世間時菩薩爲出照明菩薩摩
訶薩皆從漚惒拘舍羅般若波羅蜜中出當
作是知復次拘翼若有善男子善女人持般
若波羅蜜學誦者爲至德悉具足釋提桓因
問佛言天中天何謂至德悉具足佛言其人
終不中毒死不於水中溺死不爲兵刄所中
死若時有縣官起若橫爲縣官所侵當誦念
般若波羅蜜若坐若經行時縣官終不能危
害何以故般若波羅蜜所擁護故若復有餘
事悉當誦念般若波羅蜜徃至彼間若王所
若太子傍臣所便與共好語與共語言與共
笑歡喜何以故用學般若波羅蜜故念善思
善一切人民蜎飛蠕動悉令其善持心愍傷
慈哀用是故人見之悉起立如拘翼若有索
方便者不能危害爾時有異道人遙見佛大
會稍前欲壞亂坐稍來至佛所釋提桓因作
是念當云何盡我壽常在佛邊受誦般若波
羅蜜異道人欲亂我斷是法釋提桓因從佛
所聞般若波羅蜜即受誦彼異道人即遙遠
遠繞佛一帀便從彼間道徑去舍利弗作是
念是中云何令異道人從彼間道徑便去舍
利弗心所念佛即知佛語舍利弗釋提桓因
念般若波羅蜜如是異道人便還去異道人
無有善意來都盧持惡意來故弊魔便作是
念怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛與四部弟子
共坐欲天梵天及諸天人悉復在其中會無
有異人悉菩薩摩訶薩受決者會當爲人中
之將自致成作佛我當行欲壞亂之弊魔乗
一轅之車駕四馬稍稍前行至佛所釋提桓
因作是念弊魔乗四馬之車來欲到佛所是
弊魔車馬無異非國王洴沙四馬車不類亦
非國王波耶匿四馬車不類亦非釋種四馬
車不類亦非隨舍利四馬車不類是弊魔所
作晝夜弊魔常索佛便常亂世間人釋提桓
因常作是願我會當念般若波羅蜜常念常
持心諷誦究竟釋提桓因心中誦念般若波
羅蜜且欲究竟弊魔便復道還去忉利拘翼
天人持天華飛在空中立便散佛上及散四
面言般若波羅蜜斷絶甚久閻浮利人乃得
聞乃得見便復持天華若干種四面散佛上
佛言其有行般若波羅蜜者學般若波羅蜜
者亦不爲魔及魔官屬所得便釋提桓因白
佛言是輩人其福祐功德不小聞般若波羅
蜜者何況乃學持誦念學已持已誦已取學
如是用是法住其人前世時見佛般若波羅
蜜耳聞者何況乃學持誦學已持已誦已行
如中事如是法住具足則爲供養怛薩阿竭
已是人如是何以故薩芸若從是行般若波
羅蜜譬如天中天欲得極大寳者當從大海
索之欲得薩芸若珍寳成怛薩阿竭阿羅呵
三耶三佛者當從般若波羅蜜中索之佛言
如是從其中出怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛
薩芸若阿難白佛言無有說檀波羅蜜者亦
不說尸波羅蜜亦不說羼提波羅蜜亦不說
惟逮波羅蜜亦不說禪波羅蜜亦無有說是
名者但共說般若波羅蜜者何以故天中天
佛語阿難般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊
云何阿難不作布施當何縁爲檀波羅蜜薩
芸若不作戒當何縁爲尸波羅蜜不作忍辱
當何縁爲羼提波羅蜜不作精進當何縁爲
惟逮波羅蜜不作一心當何縁爲禪波羅蜜
不作智慧當何縁爲般若波羅蜜薩芸若阿
難言如是天中天不行布施不爲檀波羅蜜
薩芸若不行戒不爲尸波羅蜜不行忍辱不
爲羼提波羅蜜不行精進不爲惟逮波羅蜜
不行一心不爲禪波羅蜜不行智慧不爲般
若波羅蜜薩芸若爲非般若波羅蜜佛言如
是阿難般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊譬
如極大地種散其中同時俱出其生大株如
是阿難般若波羅蜜者是地五波羅蜜者是
種從其中生薩芸若者從般若波羅蜜成如
是阿難般若波羅蜜於五波羅蜜中極大尊
自在所教釋提桓因白佛言怛薩阿竭阿羅
呵三耶三佛所說善男子善女人功德未竟
學般若波羅蜜者持者誦者云何佛語釋提
桓因我不說行者功德未竟我自說善男子
善女人書般若波羅蜜者持經卷自歸作禮
承事供養名華擣香澤香雜香繒綵華蓋旗
旛我說是供養功德耳釋提桓因白佛言我
身自護視是善男子善女人書般若波羅蜜
者持經卷自歸作禮承事供養名華擣香澤
香雜香繒綵華蓋旗旛我護是供養功德耳
佛語釋提桓因善男子善女人誦般若波羅
蜜者若干千天人到經師所聽法不解於法
中諸天人適欲問法師天神語之言用慈於
法中故其人即自了知諸天所不解者便自
解善男子善女人所作功德悉自見知復次
拘翼善男子善女人書般若波羅蜜於四部
弟子中說是法時其心都盧無所難若有形
者欲若試者終不畏何以故般若波羅蜜所
擁護故其所欲形試者便自去佛言我了不
見人當般若波羅蜜者人亦不見般若波羅
蜜般若波羅蜜所猒伏善男子善女人無有
敢輕者心亦不恐亦不怖懼亦無所畏善男
子善女人所作功德悉自了見復次拘翼是
善男子善女人父母皆重若沙門道人皆哀
若知識兄弟外家宗親皆尊貴敬愛之或時
說惡事者持中正法爲解之是善男子善女
人所作功德悉自見之復次拘翼善男子善
女人書般若波羅蜜持經卷者天上四天王
天上諸天人索佛道者徃到彼所問訊聽受
般若波羅蜜作禮繞竟以去忉利天上諸天
人索佛道者徃到彼所問訊聽受般若波羅
蜜作禮繞竟已去鹽天上諸天人索佛道者
徃到彼所問訊聽受般若波羅蜜作禮繞竟
已去善男子善女人心當作是知十方無央
數佛國諸天人諸龍阿須倫諸閱叉鬼神諸
迦樓羅鬼神諸甄陀羅鬼神諸迦留羅鬼神
諸摩睺勒鬼神諸人諸非人都盧賜來到是
間問訊法師聽受般若波羅蜜作禮繞竟各
自去皆賜功德無異兠術陀天上諸天人索
佛道者徃到彼所問訊聽受般若波羅蜜作
禮繞竟以去尼摩羅提羅憐耨天上諸天人
索佛道者徃到彼所問訊聽受般若波羅蜜
作禮繞竟已去波羅尼蜜和耶拔致天上諸
天人索佛道者徃到彼所問訊聽受般若波
羅蜜作禮繞竟已去梵天上諸天人索佛道
者梵迦夷天梵弗還天梵波產天摩呵梵天
廅天波利陀天廅波摩那天阿會亘修天首
呵天波栗多修呵天阿波摩修天修乾天惟
呵天波栗惟呵天阿波修天惟于潘天阿惟
潘天阿陀波天須帝天須帝祇耨天阿迦膩
吒天等天上諸天人皆徃到彼所問訊聽受
般若波羅蜜作禮繞竟已各自去及諸阿迦
膩吒天尚悉來下在諸天輩中何況拘翼三
千大國土諸欲天人諸色天人悉來問訊聽
受般若波羅蜜作禮繞已畢竟各各自去是
彼善男子善女人彼所止處當完堅無有嬈
者除其宿罪不請餘不能動善男子善女人
其功德悉受得是時諸天人來當知之釋提
桓因言云何天中天善男子善女人當作是
了知諸天人來到是間聽受般若波羅蜜作
禮承事佛言善男子善女人當作是知諸天
人來受般若波羅蜜作禮承事何用知諸天
人來時或時善男子善女人歡喜踊躍意喜
時知諸天人來以知當捨去若天若龍若閱
叉鬼神若甄陀羅鬼神來到彼間復次拘翼
善男子善女人聞鬼神香以爲曾知善男子
善女人小鬼神當避起去大鬼神來前復次
拘翼善男子善女人常當淨潔身體用淨潔
身體故鬼神皆大歡喜小天見大天來到避
去大尊天威神巍巍其光重明稍稍安徐徃
是天人至經所入至經所已善男子善女人
則踊躍歡喜所止處悉當淨潔住善男子善
女人病終不著身所止處常安隱未常有惡
夢中不見餘但見佛但見塔但聞般若波羅
蜜但見諸弟子但見極過度但見佛坐但見
自然法輪但見且欲成佛時但見諸佛成得
佛已但見新自然法輪但見若干菩薩但見
六波羅蜜種種解說但見當作佛但見餘佛
國但見了了佛尊法無有與等者但見某方
某國土怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛若干百
弟子若干千弟子若干萬弟子怛薩阿竭阿
羅呵三耶三佛在其中說法拘翼善男子善
女人夢如是見已安隱覺身體淨潔且輕不
欲復思食身自輭美飽拘翼譬如比丘得禪
從禪覺輭心不大思食自輭美飽如是拘翼
善男子善女人覺已不大思食自想身輭美
飽何以故拘翼鬼神不敢近氣故欲取佛者
其功德悉自見欲取佛者當學般若波羅蜜
當持當誦正使不學不持不誦善男子善女
人但書寫持經卷自歸作禮承事供養名華
擣香澤香雜香繒綵華蓋旗旛復次拘翼或
時閻浮利地上怛薩阿竭舍利滿其中施與
般若波羅蜜書已舉施與欲取何所釋提桓
因言寧取般若波羅蜜何以故我不敢不敬
舍利天中天從中出舍利供養般若波羅蜜
中出舍利從中得供養如我有時與諸天共
於天上坐特異牀座乃至自我坐敢有天人
來至我所承事我我未及至坐所我不坐座
上時諸天人皆爲我座作禮繞竟已便去是
座尊釋提桓因於是間坐受法忉利天上諸
天人爲作禮如是天中天般若波羅蜜出怛
薩阿竭阿羅呵三耶三佛舍利薩芸若之智
慧從中出生身用是故天中天兩分之中取
般若波羅蜜除是閻浮利地上滿其中怛薩
阿竭舍利弗使天中天三千大國土滿其中
舍利一分般若波羅蜜經爲二分我從二分
中取般若波羅蜜何以故從中出舍利供養
所致譬如負債人天中天與王相隨出入王
甚敬重之無有問者亦無所畏何以故在王
邊有威力故天中天從般若波羅蜜中出舍
利從中出供養是經天中天如王般若波羅
蜜譬如是王雄猛得供養怛薩阿竭舍利從
薩芸若中出生得供養如是天中天薩芸若
怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛從般若波羅蜜
中出生當作是知兩分中我取般若波羅蜜
般若波羅蜜受持者譬如無價摩尼珠天中
天有是寳無有與等者若持有所著所著處
者鬼神不得其便不爲鬼神所中害若男子
若女人持摩尼珠著其身上鬼神即走去若
中熱持摩尼珠著身上其熱即除去若中風
持摩尼珠著身上其風不增即除去若中寒
持摩尼珠著身上其寒不復增即除去夜時
持摩尼珠著身上冥中即時明熱時持摩尼
珠所著處即爲涼寒時持摩尼珠所著處即
爲熱所置處毒皆不行餘他輩亦爾中有爲
蛇所齧者若男子若女人持摩尼珠示之見
摩尼珠毒即去如是天中天摩尼珠極尊若
有人病若目痛若目冥持摩尼珠近眼眼病
即除愈如是天中天摩尼珠德巍巍自在持
著何所著水中水便隨作摩尼珠色持繒裹
著水中水便如摩尼色正使持若干種繒裹
著水中水便如摩尼珠色水濁即爲清摩尼
珠德無有比阿難即問釋提桓因云何拘翼
天上亦有摩尼珠閻浮利地上亦有摩尼珠
釋提桓因語阿難言天上亦有摩尼珠閻浮
利地上亦有摩尼珠不足言如我所說異閻
浮利地上寳輕耳不如彼珠德尊十倍百倍
千倍萬倍億億萬倍我所語摩尼珠者有所
著若篋中若函中其光明倍徹出正使舉珠
出去餘處續明如故般若波羅蜜薩芸若之
德至怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛般泥洹去
舍利供養如故薩芸若舍利徧分布天下供
養如故復次阿難十方無央數佛國現在諸
佛欲見者善男子善女人當行般若波羅蜜
當守般若波羅蜜佛語釋提桓因如是拘翼
過去時怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛皆從般
若波羅蜜中出爲人中之將自致成作佛如
是出生甫當來怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛
悉從般若波羅蜜中出爲人中之將自致成
作佛復如十方無央數佛國今現在諸佛亦
從般若波羅蜜中出爲人中之將自致成作
佛釋提桓因白佛言摩訶波羅蜜天中天一
切人民蜎飛蠕動之類心所念怛薩阿竭阿
羅呵三耶三佛從般若波羅蜜悉了知佛言
用是故菩薩摩訶薩晝夜行般若波羅蜜釋
提桓因言但行般若波羅蜜不行餘波羅蜜
耶佛言都盧六波羅蜜皆行菩薩摩訶薩般
若波羅蜜於菩薩摩訶薩中最尊菩薩與布
施般若波羅蜜出上持戒忍辱精進一心分
布諸經教人不及菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜也拘翼譬如閻浮利地上種種好樹若色
種種各異葉葉各異華華各異實實各異種
種枝掖其影無有異其影如一影相類如是
拘翼五波羅蜜從般若波羅蜜出般若波羅
蜜出薩芸若種種展轉相得無有異釋提桓
因白佛言極大尊德般若波羅蜜天中天不
可計德般若波羅蜜天中天無有極與等者
般若波羅蜜天中天若有書般若波羅蜜者
持經卷自歸作禮承事供養名華擣香澤香
雜香繒綵華蓋旗旛若有書經與他人者其
福何所爲多者佛言我故問若拘翼自恣說
云何若有怛薩阿竭舍利自供養復分布與
他人令供養若復有舍利自供養亦不分與
他人其福何所多者釋提桓因言天中天善
男子善女人自供養舍利復分布與他人其
福大多佛言如是拘翼善男子善女人書般
若波羅蜜持經卷自歸作禮承事供養名華
擣香澤香雜香繒綵華蓋旗旛復分布與他
人其福大多復次拘翼法師所至到處輙說
經法其德其福甚大多大多復次拘翼閻浮
利人若善男子善女人皆令持十戒云何拘
翼其福寧多不釋提桓因言甚多甚多天中
天佛言不如是善男子善女人書般若波羅
蜜者持經卷與他人使書若爲讀之其福倍
益多復次拘翼置四天下諸小國土中國土
千國土二千國土三千大國土如恒邊沙佛
國人善男子善女人皆令持十戒云何拘翼
其福寧多不釋提桓因言甚多甚多天中天
佛言不如是善男子善女人書般若波羅蜜
者持經卷與他人使書若爲讀其福倍益多
復次拘翼閻浮利人善男子善女人皆令行
四禪四諦四神足及行般遮旬云何拘翼其
福寧多不釋提桓因言甚多甚多天中天佛
言不如是善男子善女人書般若波羅蜜者
持經卷與他人使書若爲讀其福倍益多復
次拘翼置閻浮利四天下小國土中國土千
國土二千國土三千大國土大國土如恒邊
沙佛國人善男子善女人皆令行四禪四諦
四神足及行般遮旬皆令成德云何拘翼其
福寧轉倍多不釋提桓因言大甚多大甚多
天中天佛言不如是善男子善女人書般若
波羅蜜者持經卷與他人使書若爲讀其福
轉倍多復次拘翼持般若波羅蜜經卷授與
他人使書若令學若自學其福甚倍多復次
拘翼若有人自學般若波羅蜜解中慧其福
甚倍多釋提桓因白佛言天中天云何學般
若波羅蜜學解中慧其福甚倍多佛言善男
子善女人不曉學何以故有當來善男子善
女人欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛喜
樂學般若波羅蜜反得惡知識教學枝掖般
若波羅蜜釋提桓因問佛言何等爲枝掖般
若波羅蜜佛言甫當來世比丘得般若波羅
蜜欲學惡知識反教學色無常行色無常作
是曹學行般若波羅蜜痛癢思想生死識學
識無常行識無常作是曹學行般若波羅蜜
拘翼是爲枝掖般若波羅蜜佛言行般若波
羅蜜者不壞色無常視不壞痛癢思想生死
識無常視何以故本無故拘翼般若波羅蜜
當黠慧學其福倍益多[後]次拘翼置閻浮利[復]
地上三千大國土如恒邊沙佛國人若善男
子善女人皆令得須陀洹道云何拘翼其福
寧多不釋提桓因言甚多甚多天中天佛言
不如是善男子善女人書般若波羅蜜者持
經卷與他人使書若[令]學若爲讀其福倍益
多何以故須陀洹道皆從般若波羅蜜中出
生故復次拘翼閻浮利人若善男子善女人
皆教令得斯陀含阿那含阿羅漢皆令成就
云何拘翼其福寧轉倍多不釋提桓因言甚
多甚多天中天佛言不如是善男子善女人
書般若波羅蜜者持經卷與他人使書若令
學若爲讀其福倍益多何以故薩芸若德成
法德一切從般若波羅蜜中學成佛便出生
須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道辟
支佛道置閻浮利人拘翼置三千大國土如
恒邊沙佛國中人若善男子善女人皆令得
須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道辟
支佛道云何拘翼其福寧多不釋提桓因言
甚多甚多天中天佛言不如是善男子善女
人書般若波羅蜜者持經卷與他人使書若
令學若爲讀其福倍益多何以故皆從般若
波羅蜜中學得成薩芸若成法德用是故得
佛出生須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅
漢道辟支佛道用是故其福轉倍多復次拘
翼閻浮利人都盧皆使行佛道已信入佛道
學佛道心以生若善男子善女人持般若波
羅蜜經卷與他人使書若令學若爲說及至
阿惟越致菩薩書經卷授與之其人當從是
學深入般若波羅蜜中學智慧般若波羅蜜
轉增多守無有極智悉成就得其福轉倍多
置閻浮利拘翼三千大國土及如恒邊沙佛
國中人皆行阿耨多羅三耶三菩皆發意行
佛道若善男子善女人持般若波羅蜜經卷
與他人使書若令學若爲說及至阿惟越致
菩薩書經卷授與之其人當從是學深入般
若波羅蜜中學智慧般若波羅蜜轉增多守
無有極智慧悉成就得其福轉倍多復次拘
翼閻浮利人都盧皆行阿耨多羅三耶三菩
阿耨多羅三耶三菩者皆發意求佛若善男
子善女人持般若波羅蜜經卷與他人使書
爲解說其中慧教令學及至阿惟越致菩薩
摩訶薩持般若波羅蜜經卷授與使入黠慧
中其福轉倍多置閻浮利三千大國土乃至
恒邊沙佛國中人皆行阿耨多羅三耶三菩
阿耨多羅三耶三菩者皆發意求佛若善男
子善女人持般若波羅蜜經卷與他人使書
令學入黠慧中者若有阿惟越致菩薩摩訶
薩持般若波羅蜜經卷爲書授與使學入黠
慧中其福轉倍多復次拘翼閻浮利人都盧
皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩
若有善男子善女人教入般若波羅蜜中云
何拘翼其福寧多不釋提桓因言甚多甚多
天中天佛言從是輩中若有一菩薩出便作
是言我欲疾作佛正使欲疾作佛若有人持
般若波羅蜜經卷書授與者其福轉倍多置
閻浮利三千大國土乃至恒邊沙佛國中人
都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶
三菩若有善男子善女人教入般若波羅蜜
中云何拘翼其福寧多不釋提桓因言甚多
甚多天中天佛言若有一菩薩從其中出便
作是言我欲疾作佛[止]使欲疾作佛若有人[正]
持般若波羅蜜經卷書授與者其福轉倍多
釋提桓因白佛言如是天中天極安隱菩薩
摩訶薩疾近佛般若波羅蜜若教人若授與
人其福轉倍多何以故天中天佛言其得般
若波羅蜜疾近佛者近佛坐須菩提語釋提
桓因言善哉善哉拘翼當所作爲尊弟子菩
薩摩訶薩作是受疾作佛所作爲者當如佛
弟子從中出是輩人不索佛道者菩薩摩訶
薩不當於其中學六波羅蜜不學是法不得
作佛隨法學疾作阿耨多羅三耶三佛在所
問
道行般若波羅蜜經卷第二
