摩訶般若波羅蜜經卷第二十七
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯

四攝品第七十八之餘
云何爲四無所畏佛作誠言我是一切正智
人若有沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘
衆如實言是法不知乃至不見是微畏相以
是故我得安隱得無所畏安住聖主處在大
衆中作師子吼能轉梵輪諸沙門婆羅門若
天若魔若梵若復餘衆實不能轉一無也畏
佛作誠言我一切漏盡若有沙門婆羅門若

天若魔若梵若復餘衆如實言是漏不盡乃
至不見是微畏相以是故我得安隱得無所
畏安住聖主處在大衆中作師子吼能轉梵
輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆
實不能轉二無畏也佛作誠言我說障法若
有沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆如
實言受是法不障道乃至不見是微畏相以

是故我得安隱得無所畏安住聖主處在大
衆中作師子吼能轉梵輪諸沙門婆羅門若
天若魔若梵若復餘衆實不能轉三無畏也

佛作誠言我所說聖道能出世間隨是行能
盡苦若有沙門婆羅門若天若魔若梵若復
餘衆如實言行是道不能出世間不能盡苦
乃至不見是微畏相以是故我得安隱得無
所畏安住聖主處在大衆中作師子吼能轉
梵輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘
衆實不能轉四無畏也云何爲四無礙智一
者義無礙智二者法無礙智三者辭無礙智
四者樂說無礙智云何爲義無礙智縁義智
慧是爲義無礙智云何爲法無礙智縁法智

慧是爲法無礙智云何爲辭無礙智縁辭智
慧是爲辭無礙智云何爲樂說無礙智縁樂
說智慧是爲樂說無礙智云何爲十八不共
法一諸佛身無失二口無失三念無失四無
異想五無不定心六無不知已捨心七欲無
減八精進無減九念無減十慧無減十一解
脫無減十二解脫知見無減十三一切身業
隨智慧行十四一切口業隨智慧行十五一
切意業隨智慧行十六智慧知過去世無礙
十七智慧知未來世無礙十八智慧知現在

世無礙云何三十二相一者足下安平立平
如奩底二者足下千輻輞輪輪相具足三者
手足指長勝於餘人四者手足柔輭勝餘身

分五者足跟廣具足滿好六者手足指合縵
網妙好勝於餘人七者足趺高平好與跟相
稱八者伊泥延鹿腨腨纎好如伊泥延鹿王
九者平住兩手摩膝十者隂藏相如馬王象
王十一者身縱廣等如尼俱盧樹十二者一
一孔一毛生色青柔輭而右旋十三者毛上
向青色柔輭而右旋十四者金色相其色微

妙勝閻浮檀金十五者身光面一丈十六者
皮薄細滑不受塵垢不停蚊蚋十七者七處
滿兩足下兩手中兩肩上項中皆滿字相分
明十八者兩腋下滿十九者上身如師子二
十者身廣端直二十一者肩圓好二十二者
四十齒二十三者齒白齊密而根深二十四
者四牙最白而大二十五者方頰車如師子
二十六者味中得上味咽中二處津液流出
二十七者舌大輭薄能覆面至耳髮際二十
八者梵音深遠如迦蘭頻伽聲二十九者眼　

色如金精三十者眼[睫]如牛王三十一者眉
間白毫相輭白如兠羅綿三十二者頂髻肉
骨成是三十二相佛身成就光明徧照三千
大千世界若欲廣照則徧滿十方無量阿僧
祇世界爲衆生故受丈光若放無量光則無
日月時節歲數佛音聲徧滿三千大千世界
若欲大聲則徧滿十方無量阿僧祇世界隨
衆生多少音聲徧至云何爲八十隨形好一
者無見頂二者鼻直高好孔不現三者眉如
初生月紺瑠璃色四者耳輪埵成五者身堅

實如那羅延六者骨際如鈎鎻七者身一時
迴如象王八者行時足去地四寸而印文現
九者爪如赤銅色薄而潤澤十者膝骨堅著
圓好十一者身淨潔十二者身柔輭十三者
身不曲十四者指長纎圓十五者指文莊嚴
十六者脉深十七者踝不見十八者身潤澤
十九者身自持不逶迤二十者身滿足二十
一者識滿足二十二者容儀備足二十三者
住處安無能動者二十四者威震一切二十
五者一切樂觀二十六者面不大長二十七

者正容貌不撓色二十八者面具足滿二十
九者脣赤如頻婆果色三十者音響深三十

一者[臍]深圓好三十二者毛右旋三十三者
手足滿三十四者手足如意三十五者手文
明直三十六者手文長三十七者手文不斷
三十八者一切惡心衆生見者知悅三十九
者面廣姝好四十者面淨滿如月四十一者
隨衆生意和悅與語四十二者毛孔出香氣
四十三者口出無上香四十四者儀容如師
子四十五者進止如象王四十六者行法如

鵝王四十七者頭如摩陀那果四十八者一
切聲分具足四十九者牙利五十者舌色赤
五十一者舌薄五十二者毛紅色五十三者
毛潔淨五十四者廣長眼五十五者孔門相
具五十六者手足赤白如蓮華色五十七者

[臍]不出五十八者腹不現五十九者細腹六
十者身不傾動六十一者身持重六十二者
其身分大六十三者身長六十四者手足潔
淨輭澤六十五者邊光各一丈六十六者光
照身而行六十七者等視衆生六十八者不

輕衆生六十九者隨衆生音聲不過不減七
十者說法不著七十一者隨衆生語言而爲
說法七十二者一發音報衆聲七十三者次
第有因縁說法七十四者一切衆生不能盡
觀相七十五者觀者無厭足七十六者髮長
好七十七者髮不亂七十八者髮旋好七十

九者髮色如青珠八十者手足有德相須菩
提是爲八十隨形好佛身成就復次須菩提
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時教化衆生善
男子當善學分別諸字亦當善知一字乃至

四十二字一切語言皆入初字門一切語言
亦入第二字門乃至第四十二字門一切語
言皆入其中一字皆入四十二字四十二字
亦入一字是衆生應如是善學四十二字善
學四十二字已能善說字法善說字法已善
說無字法須菩提如佛善知法善知字善知
無字爲無字法故說字法何以故須菩提過
一切名字法故名爲佛法如是須菩提菩薩
摩訶薩以二施攝取衆生所謂財施法施是
爲菩薩希有難及事云何爲菩薩摩訶薩愛

語攝取衆生菩薩摩訶薩以六波羅蜜爲衆
生說法作是言汝行六波羅密攝一切善法
云何爲菩薩摩訶薩利行攝取衆生菩薩摩
訶薩長夜教化衆生令行六波羅密云何爲
菩薩摩訶薩同事攝取衆生菩薩摩訶薩以
六神通力故種種變化入六道中與衆生同
事以此四事而攝取之須菩提白佛言世尊
若衆生畢竟不可得法亦不可得法性亦不
可得畢竟空無始空故世尊菩薩摩訶薩云
何行般若波羅蜜行禪波羅蜜毗梨耶波羅

蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜時行
四禪四無量心四無色定三十七助道法十
八空行空無相無作三昧八背捨九次第定
佛十力四無所畏四無礙智十八不共法三
十二相八十隨形好云何住報得五神通爲
衆生說法衆生實不可得衆生不可得故色
不可得乃至識亦不可得五隂不可得故六
波羅蜜乃至八十隨形好皆不可得是不可
得中無衆生無色乃至無八十隨形好世尊
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲衆生說

法世尊菩薩行般若波羅蜜時菩薩尚不可
得何況當有菩薩法佛告須菩提如是如是
如汝所言衆生不可得故當知是內空外空
內外空空空大空第一義空有爲空無爲空
畢竟空無始空散空諸法空自相空性空不
可得空無法空有法空無法有法空衆生不
可得故當知五隂空十二入空十八界空十
二因縁空四諦空我衆生壽命者生者養者
育者衆數者人者作者使作者起者使起者
受者使受者知者見者皆空衆生不可得故

當知四禪空四無量心空四無色定空當知
四念處空乃至八聖道分空空空無相空無
作空八背捨空九次第定空衆生不可得故
當知佛十力空四無所畏空四無礙智空十
八不共法空當知須陀洹果空斯陀含果空
阿那含果空阿羅漢果空辟支佛道空當知
菩薩地空阿耨多羅三藐三菩提空須菩提
菩薩摩訶薩如是見一切法空爲衆生說法
不失諸空相是菩薩如是觀時知一切法無
礙知一切法無礙已不壞諸法相不二不分

別但爲衆生如實說法譬如佛所化人化人
復化作無量千萬億人有教令布施者有教
持戒有教忍辱有教精進有教禪定有教智

慧有教四禪四無量心四無色定者於汝意
云何佛所化人有分別破壞諸法不須菩提
言不也世尊是化人無心無心數法云何分
別破壞諸法以是故須菩提當知菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜爲衆生如應說法拔出衆
生於顚倒地令衆生各得如所應住地以不
縛不脫法故何以故須菩提色不縛不脫受

想行識不縛不脫色無縛無脫不是色受想
行識無縛無脫不是識何以故色畢竟清淨
故受想行識乃至一切法若有爲若無爲亦
畢竟清淨故如是須菩提菩薩摩訶薩爲衆
生流法亦不得衆生及一切法一切法不可
得故菩薩以不住法故住諸法相中所謂色
空乃至有爲無爲法空何以故色乃至有爲
無爲法自性不可得故無有住處無所有法
不住無所有法自性法不住自性法他性法
不住他性法何以故是一切法皆不可得故

不可得法當住何處如是須菩提菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜以是諸空能如是說法如
是行般若波羅蜜於諸佛及聲聞辟支佛無
有過何以故諸佛及菩薩辟支佛阿羅漢得
是法已爲衆生說法亦不轉諸法相何以故
如法性實際不可轉故所以者何諸法性無
故須菩提白佛言世尊若法性如實際不轉
色與法性異不色與如實際異不受想行識
乃至有爲無爲法世間出世間有漏無漏異
不佛言不也色不異法性不異如不異實際

受想行識乃至有漏無漏亦不異須菩提白
佛言世尊若色不異法性不異如不異實際
受想行識乃至有漏無漏不異者云何分別
黑法有黑報所謂地獄餓鬼畜生白法有白
報所謂諸天及人黑白法有黑白報不黑不
白法有不黑不白報所謂須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅
三藐三菩提佛告須菩提世諦故分別說有
果報非第一義第一義中不可說因縁果報
何以故是第一義實無有相無有分別亦無

言說所謂色乃至有漏無漏法不生不滅相
不垢不淨畢竟空無始空故須菩提白佛言
世尊若以世諦故分別說有果報非第一義
者一切凡夫人應有須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐
三菩提佛告須菩提於汝意云何凡夫人爲
知是世諦是第一義諦不若知是凡夫人應
是須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提須
菩提以凡夫人實不知世諦不知第一義諦
不知道不知分別道果云何當有諸果須菩

提聖人知世諦知第一義諦有道有修道以

是故聖人差別有諸果須菩提白佛言世尊
修道得果不佛言不也須菩提修道不得果
不修道亦不得果亦不離道得果亦不住道
中得果如是須菩提菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時爲衆生故分別諸果亦不分別是有
爲性無爲性世尊若不分別有爲性無爲性
得諸果者云何世尊自說三結盡故名須陀
洹婬怒癡薄故名斯陀含果五此間結盡名
阿那含五彼間結盡名阿羅漢所有集法皆

滅散相名辟支佛道一切煩惱習斷故名阿
耨多羅三藐三菩提世尊我當云何知不分
別有爲性無爲性得諸果佛告須菩提汝以
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟
支佛道阿耨多羅三藐三菩提是諸果是有

爲是無爲須菩提言世尊皆是無爲須菩提
無爲法中有分別不不也世尊若善男子善
女人通達一切法若有爲若無爲一相所謂
無相是時有分別若有爲若無爲不不也世
尊如是須菩提菩薩摩訶薩爲衆生說法不

分別諸法所謂內空故乃至無法有法空故
是菩薩自得無所著法亦教人令得無所著
法若檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗
梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜初禪乃
至第四禪慈悲喜捨無邊空處乃至非有想
非無想處若四念處乃至一切種智是菩薩
自不著故亦教他令得無所著無所著故無
所礙譬如佛所化人布施亦不受布施報但
爲度衆生故乃至行一切種智不受一切種
智報菩薩摩訶薩亦如是行六波羅蜜乃至

一切法有漏無漏有爲無爲不住亦不受報
但爲度衆生故何以故是菩薩摩訶薩善達

一切諸法相故
善達品第七十九
須菩提白佛言世尊云何菩薩善達諸法相
佛告須菩提譬如化人不行婬怒癡不行色
乃至識不行內外法不行諸煩惱結使不行
有漏法無漏法世間法出世間法有爲法無
爲法亦無聖果菩薩亦如是無有是事亦不
分別是法是名達諸法相須菩提言世尊化

人云何有修道佛言化人修道不垢不淨亦
不在五道生死須菩提於汝意云何佛所化
人有根本實事有垢有淨不須菩提言不也
佛所化人無有根本實事亦無垢亦無淨亦

不在五道生死如是須菩提菩薩摩訶薩善
達諸法相亦如是須菩提言世尊一切色如

化不一切受想行識如化不佛言一切色如
化一切受想行識如化世尊若一切色如化
一切受想行識如化一切法如化化人無色
無受想行識無垢無淨無五道生死亦無解

脫處菩薩有何等功用佛告須菩提於汝意
云何菩薩摩訶薩本行菩薩道時頗見有衆
生從地獄餓鬼畜生人天中得解脫不須菩
提言不也世尊佛言如是如是須菩提菩薩
摩訶薩不見衆生從三界得解脫何以故菩
薩摩訶薩見知一切法如幻如化世尊若菩
薩摩訶薩見知一切諸法如幻如化爲何事
故行六波羅蜜四禪四無量心四無色定三
十七助道法乃至行大慈大悲淨佛國土成
就衆生佛告須菩提若衆生自知諸法如幻

如化菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫爲衆生

行菩薩道須菩提以衆生自不知諸法如幻
如化以是故菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫
行六波羅蜜成就衆生淨佛國土得阿耨多
羅三藐三菩提須菩提白佛言世尊若一切
法如夢如響如影如焰如幻如化衆生在何
處住菩薩行六波羅蜜而拔出之須菩提衆
生但住名相虚妄憶想分別中是故菩薩行
般若波羅蜜於名相虚妄中拔出衆生須菩
提白佛言世尊何等是名何等是相佛言此

名強作假施設所謂此色此受想行識此男
此女此大此小此地獄此畜生此餓鬼此人
此天此有爲此無爲此是須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道此佛道須
菩提一切和合法皆是假名以名取諸法是
故爲名一切有爲法但有名相凡夫愚人於
中生著菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以方便
力故於名字中教令遠離作是言諸衆生是
名但有空名虚妄憶想分別中生汝等莫著
虚妄憶想此事本末皆無自性空故智者所

不著如是須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜以方便力故爲衆生說法須菩提是爲名

何等爲相須菩提有二種相凡夫人所著處
何等爲二一者色相二者無色相須菩提何
等名色相諸所有色若麤若細若好若醜皆
是空是空法中憶想分別著心取相是名爲
色相何等是無色相諸無色法憶想分別著
心取相故生煩惱是名無色相是菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜以方便力故教衆生遠離
是相著無相法中令不墮二法所謂是相是

無相如是須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜教衆生遠離相令住無相性中須菩提白
佛言世尊若一切法但有名相云何菩薩行
般若波羅蜜能自饒益亦教他人令得善利
云何菩薩具足諸地從一地至一地教化衆
生令得三乗佛告須菩提若諸法根本定有
非但名相者菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
不能自益亦不能利益他人須菩提諸法無
有根本實事但有名相是故菩薩行般若波
羅蜜時能具足禪波羅蜜無相故毗梨耶波

羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜無
相故具足四禪波羅蜜四無量心波羅蜜四
無色定波羅蜜無相故具足四念處波羅蜜
無相故乃至具足八聖道分波羅蜜無相故
具足內空波羅蜜無相故乃至具足無法有
法空波羅蜜無相故具足解脫波羅蜜無相
故具足九次第定波羅蜜無相故具足佛十
力波羅蜜乃至具足十八不共法波羅蜜無
相故是菩薩無相故自具足是諸善法亦教
化他人令具足善法無相故須菩提若諸法

相當實有如毫氂許者菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時不能知諸法無相無憶念得阿耨
多羅三藐三菩提亦教衆生令得無漏法何
以故一切無漏法無相無憶念故如是須菩
提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以無漏法利
益衆生須菩提白佛言世尊若一切法無相
無憶念云何數是聲聞法是辟支佛法是菩
薩法是佛法佛告須菩提於汝意云何無相
法與聲聞法異不不也世尊無相法與辟支
佛法菩薩法佛法異不不也世尊佛告須菩

提無相法即是須陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果辟支佛法菩薩法佛法須菩提
言如是世尊須菩提以是因縁故當知一切
法皆是無相須菩提菩薩摩訶薩學是一切
法無相得增益善法所謂六波羅蜜四禪四
無量心四無色定四念處乃至十八不共法
何以故菩薩不以餘法爲要如三解脫門所
謂空無相無作所以者何一切善法皆入三
解脫門何以故一切法自相空是名空解脫
門一切法無相是名無相解脫門一切法無

作無起相是名無作解脫門若菩薩摩訶薩
學三解脫門是時能學五隂相能學十二入
相能學十八界相能學四聖諦十二因縁法
能學內空外空乃至無法有法空能學六波
羅蜜四念處乃至八聖道分能學佛十力四
無所畏四無礙智十八不共法須菩提白佛
言世尊云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能
學五受隂相佛告須菩提菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜知色相知色生滅知色如云何知
色相知色畢竟空內分分異虚無實譬如水

沫無堅固是爲知色相云何知色生滅色生
時無所從來去無所至若不來不去是爲知
色生滅相云何知色如是色如不生不滅不
來不去不增不減不垢不淨是名知色如須
菩提如名如實不虚如前後中亦爾常不異
是爲知色如云何知受相云何知受生滅云
何知受如菩薩知諸受相如水中泡一起一

滅是爲知受相知受生滅者是受無所從來
去無所至是爲知受生滅知受如者是如不
生不滅不來不去不增不減不垢不淨是爲

知受如云何知想相云何知想生滅云何知
想如知想相者是想如焰水不可得而妄生
水想是爲知想相知想生滅者是想無所從
來去無所至是爲知想生滅知想如者諸想
如不生不滅不來不去不增不減不垢不淨
不轉於實相是爲知想如云何知行相云何
知行生滅云何知行如知行相者行如芭蕉
葉葉除却不得堅實是爲知行相知行生滅
者諸行生無所從來去無所至是爲知行生
滅知行如者諸行不生不滅不來不去不增

不減不垢不淨是爲知行如云何知識相云
何知識生滅云何知識如知識相者如幻師
幻作四種兵無有實識亦如是是爲知識相
知識生滅者是識生時無所從來滅時無所

去是爲知識生滅知識如者知識不生不[滅][減]
不來不去不垢不淨不增不減是爲知識如
云何知諸入眼眼性空乃至意意性空色色
性空乃至法法性空云何知眼界眼界空色
色界空眼識眼識界空乃至意識界亦如是
云何知四聖諦知苦聖諦時遠離二法知苦

諦不二不別是名苦聖諦集盡道亦如是云
何知苦如知苦聖諦即是如如即是苦聖諦
集盡道亦如是云何知十二因縁知十二因

縁不生相是名知十二因縁須菩提白佛言
世尊若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時各各
分別知諸法將無以色性壞法性乃至一切
種智性壞法性耶佛告須菩提若法性外更
有法者應壞法性法性外法不可得是故不
壞何以故須菩提佛及佛弟子知法性外法
不可得法不可得故不可說法性外有法如

是須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜應學
法性須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩若學
法性爲無所學佛告須菩提菩薩摩訶薩學
法性則學一切法何以故一切法即是法性
須菩提白佛言世尊何因縁故一切法即是
法性佛言一切法皆入無相無爲性中以是
因縁故學法性則學一切法須菩提白佛言
世尊若一切法即是法性菩薩摩訶薩何以
故學般若波羅蜜禪波羅蜜毗梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜菩薩摩

訶薩何以故學初禪第二第三第四禪菩薩
摩訶薩何以學慈悲喜捨何以學無邊虚空
處無邊識處無所有處非有想非無想處何
以學四念處四正勤四如意足五根五力七
覺分八聖道分何以學空無相無作解脫門
何以學八背捨九次第定佛十力四無所畏
四無礙智十八不共法何以學六神通何以
學三十二相八十隨形好何以學生剎利大
姓婆羅門大姓居士大家何以學生四天王
天處三十三天夜摩天兠率陀天化樂天他

化自在天何以學生梵天王住處光音天徧
淨天廣果天無想天淨居天何以學生無邊
空處生無邊識處生無所有處生非有想非
無想處何以學初發意地第二第三第四第
五第六第七第八第九第十地何以學聲聞
地辟支佛地菩薩法位何以學成就衆生淨
佛國土何以學諸陀隣尼何以學樂說法何
以學阿耨多羅三藐三菩提學已得一切種
智知一切法世尊諸法法性中無是分別世
尊將無菩薩墮非道中何以故世尊法性中

無如是分別法性中無色無受想行識法性
亦不遠離色受想行識色即是法性法性即
是色受想行識亦爾一切法亦如是佛告須
菩提如是如是如汝所言色即是法性受想
行識即是法性須菩提菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時若法性外見有法者爲不求阿耨
多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時知一切法性即是阿耨多羅三藐三菩
提以是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時知
一切法即是法性已以無名相之法以名相

說所謂是色是受想行識乃至是阿耨多羅
三藐三菩提須菩提譬知工幻師若幻弟子
多人處立幻作種種形色男女象馬端嚴園
林及諸廬館流泉浴池衣服卧具香華瓔珞
餚膳飲食作衆妓樂以樂衆人又復幻作人
令布施持戒忍辱精進禪定修智慧是幻師
復幻作剎利大姓婆羅門大姓居士大家四
天王天處須彌山三十三天夜摩天兠率陀
天化樂天他化自在天以示衆人復幻作梵
衆天乃至非有想非無想天又幻作須陀洹

斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶薩
從初發意行檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜
行初地乃至行十地入菩薩位遊戲神通成
就衆生淨佛國土遊戲諸禪解脫三昧行佛
十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈
大悲具足佛身三十二相八十隨形好以示
衆人是中無智之人歎未曾有是人多能巧
爲衆事娛樂衆人種種形色乃至三十二相
八十隨形好莊嚴佛身其中有智之士思惟

言未曾有也是中無有實事而以無所有法
娛樂衆人令有形相無事事相無有有相如

是須菩提菩薩摩訶薩不見離法性有法行
般若波羅蜜以方便力故雖不得衆生而自
布施亦教人施讃歎施法歡喜讃歎行布施
者自持戒亦教人持戒自忍辱亦教人忍辱
自精進亦教人精進自行禪亦教人行禪自
修智慧亦教人修智慧讃歎修智慧法歡喜
讃歎修智慧者自行十善亦教他行十善讃
歎行十善法歡喜讃歎行十善者自受行五

戒亦教他人受行五戒讃歎五戒法歡喜讃
歎受行五戒者自受八戒齋亦教他人受八
戒齋讃歎八戒齋法歡喜讃歎行八戒齋者
自行初禪乃至自行第四禪自行慈悲喜捨
自行無邊空處乃至非有想非無想處亦教
他人行自行四念處乃至八聖道分自行三
解脫門佛十力乃至自行十八不共法亦教
他人行十八不共法讃歎十八不共法歡喜
讃歎行十八不共法者須菩提若法性前後
中有異者是菩薩摩訶薩不能以方便力故

示法性成就衆生須菩提以法性前後中無
異是故菩薩行般若波羅蜜爲利益衆生故
行菩薩道

摩訶般若波羅蜜經卷第二十七