回目錄 | 上一頁
| 下一頁
摩訶般若波羅蜜經卷第二十一
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
魔愁品第六十二
爾時釋提桓因白佛言世尊是般若波羅蜜
甚深難見無諸憶想分別畢竟離故世尊是
衆生聞是般若波羅蜜能持讀誦說正憶念
親近如說行乃至阿耨多羅三藐三菩提不
雜餘心心數法者不從小功德來佛言如是
如是聞是深般若波羅蜜乃至不雜餘心心
數法者不從小功德來憍尸迦於汝意云何
若閻浮提衆生成就十善道四禪四無量心
四無色定復有善男子善女人受持深般若
波羅蜜讀誦親近正憶念如說行勝於閻浮
提衆生成就十善道乃至四無色定百倍千
倍千萬億倍乃至算數譬喻所不能及爾時
有一比丘語釋提桓因言憍尸迦是善男子
善女人行般若波羅蜜功德勝於仁者釋提
桓因言是善男子善女人一發心尚勝於我
何況聞是般若波羅蜜書持讀誦正憶念如
說行是善男子善女人行般若波羅蜜非但
勝我亦勝一切世間天及人阿脩羅非但勝
一切世間天及人阿脩羅亦勝諸須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛非但勝是須陀
洹乃至辟支佛亦勝菩薩行五波羅蜜遠離
般若波羅蜜者非但勝菩薩行五波羅蜜遠
離般若波羅蜜者亦勝菩薩行般若波羅蜜
無方便力者是菩薩摩訶薩如說行般若波
羅蜜不斷佛種常見諸佛疾近道場菩薩如
是行爲欲拔出衆生沉没長流者是菩薩如
是學爲不學聲聞辟支佛學菩薩如是學四
天王天來至菩薩所如是言善男子當勤疾
學坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時如過
去諸佛所受四鉢亦當應受我當持來奉上
菩薩及諸餘天四天王天三十三天夜摩天
兠率陀天化樂天他化自在天梵天乃至首
陀會天亦當供養十方諸佛亦常念是菩薩
摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者是菩薩
諸所有世間危難勤苦之事永無復有一切
世間有四百四病是菩薩身中無是諸病以
行深般若波羅蜜故得是現世功德爾時阿
難作是念釋提桓因自以力說耶以佛神力
說乎釋提桓因知阿難意所念語阿難言我
之所說皆佛威神佛告阿難如是如是如釋
提桓因所說皆佛威神阿難是菩薩摩訶薩
習學是深般若波羅蜜時三千大千世界中
諸惡魔皆生狐疑今是菩薩爲當得阿耨多
羅三藐三菩提當中道於實際作證墮聲聞
辟支佛地復次阿難若菩薩摩訶薩不離般
若波羅蜜時魔大愁毒如箭入心是時魔復
放大火風四方俱起欲令菩薩心没恐怖懈
怠於薩婆若中乃至起一亂念阿難白佛言
世尊魔爲都嬈亂諸菩薩有不嬈亂者佛告
阿難有嬈者有不嬈者阿難白佛言世尊何
等菩薩爲惡魔所嬈佛言有菩薩摩訶薩先
世聞是深般若波羅蜜心不信解如是菩薩
魔得其便復次阿難菩薩聞說是深般若波
羅蜜時意疑是般若波羅蜜爲實有爲實無
如是菩薩魔得其便復次阿難有菩薩遠離
善知識爲惡知識所攝故不聞深般若波羅
蜜不聞故不知不見不問云何應行般若波
羅蜜云何應修般若波羅蜜是菩薩惡魔得
其便復次阿難若菩薩遠離般若波羅蜜受
惡法是菩薩爲惡魔得便魔作是念是輩當
有伴黨當滿我願是菩薩自墮二地亦使他
人墮於二地復次阿難若菩薩聞說深般若
波羅蜜時語他人言是般若波羅蜜甚深我
尚不能得底汝復用聞用學是般若波羅蜜
爲如是菩薩魔得其便復次阿難若菩薩輕
餘菩薩言我行般若波羅蜜行遠離空汝無
是功德是時惡魔大歡喜踊躍若有菩薩自
恃名姓多人知識故輕餘行善菩薩是人無
實阿鞞跋致行類相貌功德無是功德故生
諸煩惱但著虚名故輕賤餘人言汝不在如
我所得法中爾時惡魔作是念今我境界宮
殿不空增益三惡道惡魔助其威力令餘人
信受其語信受其語故受行其經如說修學
如說修學時增益諸結使是諸人心顚倒故
身口意業所作皆受惡報以是因縁增益三
惡道魔之眷屬宮殿益多阿難魔見是利故
大歡喜踊躍阿難若行菩薩道者與求聲聞
道家共諍[鬥]魔作是念是遠離薩婆若阿難
若菩薩菩薩共諍[鬥]瞋恚罵詈是時惡魔便
大歡喜踊躍言兩離薩婆若遠復次阿難若
未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍[鬥]罵詈
隨起念多少劫若干劫數若不捨一切種智
然後乃補爾所劫大莊嚴阿難白佛言世尊
是惡心乃經爾所劫數於其中間寧得出除
不佛言阿難我雖說求菩薩道及聲聞人得
出罪阿難若求菩薩道人共諍[鬥]瞋恚罵詈
懷恨不悔不捨者我不說有出必當更受爾
所劫數若不捨一切種智然後乃大莊嚴阿
難若是菩薩[鬥]諍瞋恚罵詈便自改悔作是
念我爲大失我當爲一切衆生下屈今世後
世皆使和解我當忍受一切衆生履踐如橋
梁如聾如瘂云何以惡語報人我不應壞是
甚深阿耨多羅三藐三菩提心我得阿耨多
羅三藐三菩提時應當度是一切苦惱衆生
云何當起瞋恚阿難白佛言世尊菩薩菩薩
共住云何佛告阿難菩薩菩薩共住相視當
如世尊何以故是菩薩摩訶薩應作是念是
我眞伴共乗一船彼學我學所謂檀那波羅
蜜乃至一切種智若是菩薩雜行離薩婆若
心我不應如是學若是菩薩不雜行不離薩
婆若心我亦應如是學菩薩摩訶薩如是學
者是爲同學
等學品第六十三
須菩提白佛言世尊何等是菩薩摩訶薩等
法菩薩所應學須菩提內空是菩薩等法外
空乃至無法有法空是菩薩等法須菩提色
色相空受想行識識相空乃至阿耨多羅三
藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提相空須菩
提是名菩薩摩訶薩等法住是等法得阿耨
多羅三藐三菩提須菩提白佛言世尊若菩
薩摩訶薩爲色盡故學爲學薩婆若爲色離
故學爲色滅故學爲學薩婆若爲色不生故
學爲學薩婆若受想行識亦如是修行四念
處乃至十八不共法盡離滅不生故學爲學
薩婆若佛告須菩提如須菩提所說爲色盡
離滅不生故學爲學薩婆若受想行識乃至
十八不共法盡離滅不生故學爲學薩婆若
佛告須菩提於汝意云何色如受想行識如
乃至阿耨多羅三藐三菩提如佛如是諸如
盡滅斷不須菩提言不也世尊佛告須菩提
菩薩摩訶薩如是學如爲學薩婆若是如不
作證不滅不斷須菩提菩薩摩訶薩如是學
如爲學薩婆若須菩提菩薩摩訶薩如是學
爲學六波羅蜜爲學四念處乃至十八不共
法若學六波羅蜜乃至十八不共法爲學薩
婆若須菩提如是學爲盡諸學邊如是學魔
若魔天所不能壞如是學直到阿鞞跋致地
如是學爲學佛所行道如是學爲得擁護法
爲學大慈大悲爲學淨佛國土成就衆生須
菩提如是學爲學三轉十二行法輪轉故如
是學爲學度衆生如是學爲學不斷佛種如
是學爲學開甘露門如是學爲學欲示無爲
性須菩提下劣之人不能作是學如是學者
爲欲拔沉没生死衆生菩薩摩訶薩如是學
終不墮地獄餓鬼畜生終不生邊地終不生
旃陀羅家終不聾盲瘖瘂拘躄諸根不缺眷
屬成就終不孤窮菩薩如是學終不殺生乃
至終不邪見如是學不作邪命活不攝惡人
及破戒者如是學以方便力故不生長壽天
何等是方便力如般若波羅蜜品中所說菩
薩摩訶薩以方便力故入四禪四無量心四
無色定不隨禪無量無色定生須菩提菩薩
如是學一切法中得清淨所謂淨聲聞辟支
佛心須菩提白佛言世尊一切法本性清淨
云何言菩薩一切法中得清淨佛告須菩提
如是如是一切諸法本性清淨若菩薩摩訶
薩於是法中心通達不没即是般若波羅蜜
如是諸法一切凡夫人不知不見菩薩摩訶
薩爲是衆生故行檀那波羅蜜乃至般若波
羅蜜行四念處乃至一切種智須菩提菩薩
如是學於一切法中得智力無所畏如是學
爲了知一切衆生心所趣向譬如大地少所
處出金銀珍寳須菩提衆生亦如是少所人
能學般若波羅蜜多墮聲聞辟支佛地須菩
提譬如少所人受行轉輪聖王業多受行小
王業如是須菩提少所衆生行般若波羅蜜
求一切智多行聲聞辟支佛道須菩提諸菩
薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中
少有如說行多住聲聞辟支佛地多有菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜無方便力故少所人
住阿鞞跋致地須菩提以是故菩薩摩訶薩
欲在阿鞞跋致地欲住阿鞞跋致數中應當
學是深般若波羅蜜復次須菩提菩薩摩訶
薩學是般若波羅蜜時不生慳貪心不生破
戒瞋恚懈怠散亂愚癡心不生諸餘過失心
不生取色相心取受想行識相心不生取四
念處相心乃至不生取阿耨多羅三藐三菩
提相心何以故是菩薩摩訶薩行是深般若
波羅蜜無有法可得以不可得故於諸法不
生心取相須菩提菩薩摩訶薩如是學深般
若波羅蜜緫攝諸波羅蜜令諸波羅蜜增長
諸波羅蜜悉隨從何以故須菩提是深般若
波羅蜜諸波羅蜜悉入中須菩提譬如我見
中悉攝六十二見如是須菩提是深般若波
羅蜜悉攝諸波羅蜜須菩提譬如人死命根
滅故餘根悉隨滅如是須菩提菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜時諸波羅蜜悉隨從須菩
提菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸應學
深般若波羅蜜須菩提菩薩摩訶薩學是深
般若波羅蜜者出一切衆生之上須菩提於
汝意云何三千大千世界中衆生多不須菩
提言一閻浮提中衆生尚多何況三千大千
世界佛告須菩提若三千大千世界中衆生
一時皆得人身悉得阿耨多羅三藐三菩提
若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服飲食卧
具湯藥資生所須須菩提於汝意云何是人
以是因縁故得福德多不須菩提言甚多甚
多佛言不如是善男子善女人學般若波羅
蜜如說行正憶念得福多何以故般若波羅
蜜有勢力能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三
藐三菩提須菩提以是故菩薩摩訶薩欲出
一切衆生之上當學般若波羅蜜欲爲無救
護衆生作救護欲與無歸依衆生作歸依欲
與無究竟道衆生作究竟道欲與盲者作目
欲得佛功德欲作諸佛自在遊戲欲作諸佛
師子吼欲撞擊佛鐘鼓欲吹佛貝欲昇佛高
座說法欲斷一切衆生疑當學深般若波羅
蜜須菩提菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜
諸善功德無事不得須菩提白佛言世尊寧
復得聲聞辟支佛功德佛言聲聞辟支佛功
德皆能得但不於中住以智觀已直過入菩
薩位中須菩提菩薩摩訶薩如是學近薩婆
若疾得阿耨多羅三藐三菩提須菩提菩薩
摩訶薩如是學爲一切世間天及人阿脩羅
作福田須菩提菩薩摩訶薩如是學過諸聲
聞辟支佛福田之上疾近薩婆若須菩提菩
薩摩訶薩如是學是名不捨不離般若波羅
蜜常行般若波羅蜜須菩提菩薩摩訶薩如
是學深般若波羅蜜當知是不退轉菩薩疾
近薩婆若遠離聲聞辟支佛近阿耨多羅三
藐三菩提須菩提是菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時若作是念是般若波羅蜜我以是般
若波羅蜜得一切種智若如是念不名行般
若波羅蜜須菩提若不作是念是般若波羅
蜜是人有般若波羅蜜是般若波羅蜜法是
人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提是名行般若波羅蜜須菩提若菩薩作是
念無是般若波羅蜜無人有是般若波羅蜜
無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三
菩提何以故一切法如法性實際常住故如
是行是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
願樂隨喜品第六十四
爾時釋提桓因作是念薩薩摩訶薩行般若
波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波
羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜乃至十八不
共法時出一切衆生之上何況得阿耨多羅
三藐三菩提時是諸衆生聞是薩婆若信解
者得人中之善利壽命中最何況發阿耨多
羅三藐三菩提意是衆生能發阿耨多羅三
藐三菩提意者其餘衆生應當願樂爾時釋
提桓因以天曼陀羅華而散佛上發是言以
是福德若有求阿耨多羅三藐三菩提者令
此人具足佛法具足一切智具足自然法若
求聲聞者令具足聲聞法世尊若有菩薩發
阿耨多羅三藐三菩提意者我終不生一念
令其轉還我亦不生一念令其轉還墮聲聞
辟支佛地世尊我願諸菩薩倍復精進於阿
耨多羅三藐三菩提見衆生生死中種種苦
惱欲利益安樂一切世間天及人阿脩羅以
是心作是願我旣自度亦當度未度者我旣
自脫當脫未脫者我旣安隱當安未安者我
旣滅度當使未入滅度者得滅度世尊善男
子善女人於初發意菩薩功德隨喜心得幾
許福德於久發意菩薩功德隨喜心得幾許
福德於阿鞞跋致菩薩功德隨喜心得幾許
福德於一生補處菩薩功德隨喜心得幾許
福德佛告釋提桓因言憍尸迦四天下國土
可稱知斤兩是隨喜福德不可稱量復次憍
尸迦是三千大千國土皆可稱知斤兩是隨
喜心福德不可稱量復次憍尸迦三千大千
國土滿中海水取一髮破爲百分以一分髮
渧取海水可知渧數是隨喜心福德不可數
知釋提桓因白佛言世尊若衆生心不隨喜
阿耨多羅三藐三菩提者皆是魔眷屬諸心
不隨喜者從魔中來生何以故世尊是諸發
隨喜心菩薩爲破魔境界故生是故欲愛敬
三尊者應生隨喜心隨喜已應迴向阿耨多
羅三藐三菩提以不一不二相故佛言如是
如是憍尸迦若有人於菩薩心能如是隨喜
迴向者常值諸佛終不見惡色終不聞惡聲
終不嗅惡香終不食惡味終不觸惡觸終不
隨惡念終不遠離諸佛從一佛國至一佛國
親近諸佛種善根何以故善男子善女人爲
無量阿僧祇初發意菩薩諸善根隨喜迴向
爲無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地
一生補處諸菩薩摩訶薩善根隨喜迴向阿
耨多羅三藐三菩提以是善根因縁故疾近
阿耨多羅三藐三菩提是諸菩薩得阿耨多
羅三藐三菩提已度無量無邊阿僧祇衆生
憍尸迦以是因縁故善男子善女人於初發
意菩薩善根應隨喜迴向阿耨多羅三藐三
菩提非心非離心於久發意阿維越致一生
補處善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提
非心非離心須菩提白佛言世尊是心如幻
云何能得阿耨多羅三藐三菩提佛告須菩
提於汝意云何汝見是心如幻不不也世尊
我不見幻亦不見心如幻須菩提於汝意云
何若無幻亦無心如幻汝見是心不不也世
尊須菩提於汝意云何離幻離心如幻汝見
更有法得阿耨多羅三藐三菩提不不也世
尊我不見離幻離心如幻更有法得阿耨多
羅三藐三菩提世尊我不見更有法何等法
可說若有若無是法相畢竟離故不墮有不
墮無若法畢竟離者不能得阿耨多羅三藐
三菩提無所有法亦不應得阿耨多羅三藐
三菩提何以故世尊一切法無所有是中無
垢者無淨者世尊以是故般若波羅蜜畢竟
離禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀那波羅蜜畢竟離乃至阿耨
多羅三藐三菩提亦畢竟離若法畢竟離則
不應修不應壞行般若波羅蜜亦無有法可
得畢竟離故世尊若般若波羅蜜畢竟離者
云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離二離中
云何能有所得佛告須菩提善哉善哉是般
若波羅蜜畢竟離禪那波羅蜜毗梨耶波羅
蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜畢
竟離乃至一切種智畢竟離須菩提若般若
波羅蜜畢竟離乃至一切種智畢竟離以是
故能得阿耨多羅三藐三菩提須菩提若般
若波羅蜜非畢竟離乃至一切種智非畢竟
離是不名般若波羅蜜不名禪那波羅蜜乃
至一切種智須菩提若般若波羅蜜畢竟離
乃至一切種智畢竟離以是故須菩提非不
因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提亦
不以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提非
不因般若波羅蜜須菩提白佛言世尊菩薩
摩訶薩所行義甚深佛言如是須菩提菩薩
摩訶薩所行義甚深須菩提諸菩薩摩訶薩
能爲難事所謂行是深義而不證聲聞辟支
佛地須菩提白佛言世尊如我從佛聞義菩
薩摩訶薩所行不爲難何以故是菩薩摩訶
薩不得是義可作證亦不得般若波羅蜜作
證亦無作證者世尊若一切法不可得何等
是義可作證何等是般若波羅蜜作證何等
是作證者作證已得阿耨多羅三藐三菩提
世尊是名菩薩摩訶薩無所得行菩薩行是
於一切法皆得明了世尊若菩薩摩訶薩聞
是法心不驚不没不怖不畏是名爲行般若
波羅蜜是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不
見我行般若波羅蜜亦不見是般若波羅蜜
亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提何以
故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不作是念
聲聞辟支佛地去我遠薩婆若去我近世尊
譬如虚空不作是念有法去我遠去我近何
以故世尊虚空無分別故世尊行般若波羅
蜜菩薩亦不作是念聲聞辟支佛地去我遠
薩婆若去我近何以故般若波羅蜜中無分
別故世尊譬如幻人不作是念幻師去我近
觀人去我遠何以故幻人無分別故行般若
波羅蜜菩薩不作是念聲聞辟支佛地去我
遠薩婆若去我近世尊譬如鏡中像不作是
念所因者去我近餘者去我遠何以故像無
分別故行般若波羅蜜菩薩亦不作是念聲
聞辟支佛地去我遠薩婆若去我近何以故
般若波羅蜜中無分別故世尊行般若波羅
蜜菩薩無愛無憎何以故般若波羅蜜自性
不可得故世尊譬如佛無愛無憎行般若波
羅蜜菩薩無愛無憎亦如是何以故般若波
羅蜜中無憎無愛故世尊譬如佛一切分別
想斷行般若波羅蜜菩薩亦如是一切分別
想斷畢竟空故世尊譬如佛所化人不作是
念聲聞辟支佛去我遠阿耨多羅三藐三菩
提去我近何以故佛所化人無分別故行般
若波羅蜜菩薩亦如是不作是念聲聞辟支
佛去我遠阿耨多羅三藐三菩提去我近世
尊譬如人有所爲故作化化所作事無分別
世尊般若波羅蜜亦如是有所爲事而修是
事成就而般若波羅蜜亦無分別世尊譬如
工匠若工匠弟子有所爲故作木人若男若
女象馬牛羊是所作亦能有所作是牛馬亦
無分別世尊般若波羅蜜亦如是有所爲故
說是事成就而般若波羅蜜亦無分別舍利
弗問須菩提但般若波羅蜜無分別禪那波
羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別須菩提語
舍利弗禪那波羅蜜無分別乃至檀那波羅
蜜亦無分別舍利弗問須菩提色無分別乃
至識亦無分別眼乃至意無分別色乃至法
無分別眼識觸乃至意識觸無分別眼觸因
縁生受乃至意觸因縁生受四禪四無量心
四無色定四念處乃至八聖道分空無相無
作佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲十
八不共法阿耨多羅三藐三菩提無爲性亦
無分別須菩提若色無分別乃至無爲性無
分別若一切法無分別云何分別有六道生
死是地獄是餓鬼是畜生是天是人是阿脩
羅云何分別是須陀洹斯陀含阿那含阿羅
漢辟支佛諸佛須菩提報舍利弗衆生顚倒
因縁故造作身口意業隨欲本業報受六道
身地獄餓鬼畜生人天阿脩羅身如汝言云
何分別有須陀洹乃至佛道舍利弗須陀洹
即是無分別故有須陀洹果亦是無分別故
有乃至阿羅漢阿羅漢果辟支佛辟支佛道
佛佛道亦是無分別故有舍利弗過去諸佛
亦是無分別斷分別故有以是故舍利弗當
知一切法無有分別不壞相諸法如法性實
際故舍利弗如是菩薩摩訶薩應行無分別
般若波羅蜜行無分別般若波羅蜜已便得
無分別阿耨多羅三藐三菩提
度空品第六十五
舍利弗語須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜爲行眞實法爲行無眞實法須菩提報舍
利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲行無眞
實法何以故是般若波羅蜜無眞實乃至一
切種智無眞實故菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜無眞實不可得何況眞實乃至行一切種
智無眞實法不可得何況眞實法爾時欲色
界諸天子作是念諸有善男子善女人發阿
耨多羅三藐三菩提意如深般若波羅蜜所
說義行於等法不作實際證不墮聲聞辟支
佛地應當爲作禮須菩提語諸天子諸菩薩
摩訶薩於等法不證聲聞辟支佛地不爲難
諸菩薩摩訶薩大莊嚴我當度無量無邊阿
僧祇衆生知衆生畢竟不可得而度衆生是
乃爲難諸天子諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅
三藐三菩提心作是願我當度一切衆生衆
生實不可得是人欲度衆生如欲度虚空何
以故虚空離故當知衆生亦離虚空空故當
知衆生亦空虚空無堅固當知衆生亦無堅
固虚空虚誑當知衆生亦虚誑諸天子以是
因縁故當知菩薩所作爲難爲利益無所有
衆生故而大莊嚴是人爲衆生結誓爲欲與
虚空共[鬥]是菩薩結誓已亦不得衆生而爲
衆生結誓何以故衆生離故當知大誓亦離
衆生虚誑故當知大誓亦虚誑若菩薩摩訶
薩聞是法心不驚不没當知是菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜何以故色離即是衆生離受
想行識離即是衆生離色離即是六波羅蜜
離受想行識離即是六波羅蜜離乃至一切
種智離即是六波羅蜜離若菩薩摩訶薩聞
是一切諸法離相心不驚不没不怖不畏當
知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜佛告須菩
提何因縁故菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜
中心不没須菩提白佛言世尊般若波羅蜜
無所有故不没般若波羅蜜離故不没般若
波羅蜜寂滅故不没世尊以是因縁故菩薩
於深般若波羅蜜中心不没何以故是菩薩
不得没者不得没事不得没處是一切法皆
不可得故世尊若菩薩摩訶薩聞是法心不
驚不没不怖不畏當知是菩薩爲行般若波
羅蜜何以故没者没事没處是法皆不可得
故菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜諸天及
釋提桓因天梵天王天及世界主天皆爲作
禮佛告須菩提不但釋提桓因諸天梵王及
諸天世界主及諸天禮是菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜者過是上光音天遍淨天廣果天
淨居天皆爲是菩薩摩訶薩作禮須菩提今
現在十方無量諸佛亦念是行般若波羅蜜
菩薩摩訶薩當知是菩薩爲如佛須菩提若
如恒河沙等世界中衆生悉使爲魔是一一
魔復化作魔如恒河沙等魔是一切魔不能
留難菩薩行般若波羅蜜須菩提菩薩摩訶
薩成就二法魔不能壞何等二觀一切法空
不捨一切衆生須菩提菩薩成就此二法魔
不能壞復次須菩提菩薩摩訶薩復有二法
成就魔不能壞何等二所作如所言亦爲諸
佛所念菩薩成就此二法魔不能壞須菩提
菩薩如是行是諸天皆來到菩薩所親近諮
問勸喻安慰作是言善男子汝疾得阿耨多
羅三藐三菩提不久善男子汝常當行是空
無相無作行何以故善男子汝行是行無護
衆生汝爲作護無依衆生爲作依無救衆生
爲作救無究竟道衆生爲作究竟道無歸衆
生爲作歸無洲衆生爲作洲冥者爲作明盲
者爲作眼何以故是菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜十方現在無量阿僧祇諸佛在大衆中
說法時自讃歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓言
某甲菩薩成就般若波羅蜜功德須菩提如
我今說法時自稱揚寳相菩薩尸棄菩薩復
有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波
羅蜜淨修梵行我亦稱揚是菩薩名姓須菩
提亦如東方現在諸佛說法時是中有菩薩
摩訶薩淨修梵行佛亦歡喜自稱揚讃歎是
菩薩南西北方四維上下亦如是復有菩薩
從初發意欲具足佛道乃至得一切種智諸
佛說法時亦歡喜自稱揚讃歎是菩薩何以
故是諸菩薩摩訶薩所行甚難不斷佛種行
須菩提白佛言世尊何等菩薩摩訶薩諸佛
說法時自讃歎稱揚佛告須菩提阿鞞跋致
菩薩諸佛說法時自讃歎稱揚須菩提言何
等阿鞞跋致菩薩爲佛所讃佛言如阿閦佛
爲菩薩時所行所學諸菩薩亦如是學是諸
阿鞞跋致菩薩諸佛說法時歡喜自讃歎復
次須菩提有菩薩行般若波羅蜜信解一切
法無生未得無生忍法信解一切法空未得
無生忍法信解一切法虚誑不實無所有不
堅固未得無生忍法須菩提如是等諸菩薩
摩訶薩諸佛說法時歡喜自讃歎稱揚名姓
須菩提若諸菩薩摩訶薩諸佛說法時歡喜
自讃歎者是菩薩滅聲聞辟支佛地當得阿
耨多羅三藐三菩提記須菩提若菩薩摩訶
薩諸佛說法時歡喜自讃歎者是菩薩當住
阿鞞跋致地住是地已當得薩婆若復次須
菩提菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜時其
心明利不疑不悔作是念是事如佛所說是
菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所廣聞是深
般若波羅蜜亦信解信解已如佛所說當住
阿鞞跋致地如是須菩提但聞般若波羅蜜
得大利益何況信解信解已如說住如說行
如說住如說行已住一切種智中須菩提白
佛言世尊若佛說菩薩摩訶薩如所說住如
所說行住薩婆若若菩薩摩訶薩無所得法
云何住薩婆若佛告須菩提菩薩摩訶薩住
諸法如中住薩婆若須菩提言世尊除如更
無法可得誰住如中住如中已當得阿耨多
羅三藐三菩提誰住如中當說法如尚不可
得何況住如得阿耨多羅三藐三菩提誰住
如中而說法無有是處佛告須菩提如汝所
言除如更無法可得誰住如中住如中已當
得阿耨多羅三藐三菩提誰住如中當說法
如尚不可得何況住如得阿耨多羅三藐三
菩提誰住如中而說法無有是處佛言如是
如是須菩提除如更無有法可得誰住如中
住如中已當得阿耨多羅三藐三菩提誰住
如中當說法如尚不可得何況住如得阿耨
多羅三藐三菩提誰住如中而說法何以故
是如生不可得滅不可得住異不可得若法
生滅住異不可得是中誰當住如誰當住如
已得阿耨多羅三藐三菩提誰當住如而說
法無有是處釋提桓因白佛言世尊諸菩薩
摩訶薩所爲甚難深般若波羅蜜中欲得阿
耨多羅三藐三菩提何以故世尊無有如中
住者亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者亦
無說法者菩薩摩訶薩於是處心不驚不没
不怖不畏不疑不悔爾時須菩提語釋提桓
因汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所爲甚難是甚
深法中心不驚不没不怖不畏不疑不悔憍
尸迦諸法空中誰驚誰没誰怖誰畏誰疑誰
悔是時釋提桓因語須菩提須菩提所說但
爲空事無所罣礙譬如仰射空中箭去無礙
須菩提說法無礙亦如是
摩訶般若波羅蜜經卷第二十一
|
