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摩訶般若波羅蜜經卷第二十
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
恒伽提婆品第五十九
爾時有一女人字恒伽提婆在衆中坐是女
人從座起偏袒右肩右膝著地合手白佛言
世尊我當行六波羅蜜取淨佛國土如佛般
若波羅蜜中所說我盡當行是時女人以金
銀華及水陸生華種種莊嚴供養之具金縷
織成[ ]兩張以散佛上散已於佛頂上虚空
中化成四柱寳臺端正嚴好是女人持是功
德與一切衆生共之迴向阿耨多羅三藐三
菩提爾時世尊知是女人深心因縁即時微
笑如諸佛法種種色光從口中出青黃赤白
紅縹遍照十方無量無邊佛國還繞佛三帀
從頂上入爾時阿難從座起右膝著地合掌
白佛佛何因縁微笑諸佛法不以無因縁而
笑佛告阿難是恒伽提婆姊未來世中當作
佛劫名星宿佛號金華阿難是女人畢女身
受男子形當生阿閦佛阿毗羅提國土於彼
淨修梵行阿難是菩薩在彼國土亦號金華
是金華菩薩於彼壽終復至他方佛土從一
佛土至一佛土不離諸佛譬如轉輪聖王從
一觀至一觀從生至終足不蹈地阿難是金
華菩薩摩訶薩亦如是從一佛土至一佛土
乃至阿耨多羅三藐三菩提未甞不見佛時
阿難作是念言是金華菩薩摩訶薩後作佛
時諸菩薩摩訶薩會當知爲如佛會佛知阿
難意所念告阿難言如是如是金華佛時菩
薩摩訶薩會當知爲如佛會阿難是金華佛
比丘僧無量無邊不可數不可稱若干百千
萬億那由他阿難是金華菩薩作佛時其國
土無有是諸衆惡如上所說阿難白佛言世
尊是女人從何處植德本種善根佛告阿難
是女人從然燈佛種善根初發阿耨多羅三
藐三菩提心以是功德迴向阿耨多羅三藐
三菩提亦以金華散然燈佛上求阿耨多羅
三藐三菩提阿難如我爾時以五華散然燈
佛上求阿耨多羅三藐三菩提然燈佛知我
善根成就與我授阿耨多羅三藐三菩提記
是女人聞我受記發心言願我當來世亦如
是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記阿難
當知是女人於然燈佛初發心阿難白佛言
世尊是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提
佛言如是如是是女人久習行阿耨多羅三
藐三菩提
學空不證品第六十
須菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩欲行般
若波羅蜜云何學空三昧云何入空三昧云
何學無相無作三昧云何入無相無作三昧
云何學四念處云何修四念處乃至云何學
八聖道分云何修八聖道分佛告須菩提菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜時應觀色空受想
行識空十二入十八界空乃至應觀欲色無
色界空作是觀時不令心亂是菩薩摩訶薩
若心不亂則不見是法若不見是法則不作
證何以故是菩薩摩訶薩善學自相空故不
有餘不有分不作證證法證者皆不可見須
菩提白佛言世尊如佛所說菩薩摩訶薩不
應空法作證世尊云何菩薩住空法中而不
作證佛告須菩提若菩薩摩訶薩具足觀空
先作是願我今不應空法作證我今學時非
是證時菩薩摩訶薩不專攝心繫在縁中以
是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提
中不退亦不取漏盡證須菩提若菩薩摩訶
薩如是大善妙法成就何以故住是空中作
是念我今是學時非是證時須菩提菩薩摩
訶薩應如是念我是學檀那波羅蜜時非是
證時學尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜時修四念處時乃至修八
聖道分時非是證時修空三昧無相三昧無
作三昧時非是證時修佛十力四無所畏四
無礙智十八不共法大慈大悲時非是證時
我今學一切種智時非是得須陀洹果證乃
至阿羅漢果辟支佛道證時如是須菩提菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜學空觀住空中學
無相無作觀住無相無作中修四念處不證
四念處乃至修八聖道分不證八聖道分是
菩薩雖學三十七品雖行三十七品而不作
須陀洹果證乃至辟支佛道須菩提譬如壯
夫勁勇猛健善於兵法六十四能堅持器仗
安立不動巧諸技術端正淨潔人所愛敬少
修事業得報利多以是因縁故衆所恭敬尊
重讃歎見人敬重倍復歡喜少有因縁當至
他處扶將老弱過諸險難恐怖之處安慰父
母曉喻妻子莫有恐懅我能過此必無所苦
險難道中多有怨賊潜伏劫害其人智力具
足故能度惡道還歸本處不遇賊害歡喜安
樂須菩提菩薩摩訶薩亦如是於一切衆生
中慈悲喜捨心遍滿足爾時菩薩摩訶薩住
四無量心具足六波羅蜜不取漏盡證學一
切種智入空無相無作解脫門是時菩薩不
隨一切諸相亦不證無相三昧以不證無相
三昧故不墮聲聞辟支佛地須菩提譬如有
翼之鳥飛騰虚空而不墮墜雖在空中亦不
住空須菩提菩薩摩訶薩亦如是學空解脫
門學無相無作解脫門亦不作證以不作證
故不墮聲聞辟支佛地未具足佛十力大慈
大悲無量諸佛法一切種智亦不證空無相
無作解脫門須菩提譬如健人學諸射法善
於射術仰射空中復以後箭射於前箭箭箭
相拄不令墮地隨意自在若欲令墮便止後
箭爾乃墮地須菩提菩薩摩訶薩亦如是行
般若波羅蜜以方便力故爲阿耨多羅三藐
三菩提諸善根未具足不於實際作證若善
根成就是時便於實際作證以是故須菩提
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應如是觀諸
法法相須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩所
爲甚難何以故雖學是諸法相學實際學如
學法性學畢竟空乃至學自相空及三解脫
門終不中道墮落世尊是甚希有佛告須菩
提是菩薩摩訶薩不捨一切衆生故作如是
願須菩提若菩薩摩訶薩作是念我不應捨
一切衆生一切衆生没在無所有法中我應
當度爾時即入空解脫門無相解脫門無作
解脫門須菩提當知是菩薩摩訶薩成就方
便力未得一切種智行是解脫門亦不中道
取實際證復次須菩提菩薩摩訶薩欲觀是
諸甚深法所謂內空乃至無法有法空四念
處乃至三解脫門爾時菩薩摩訶薩應生如
是心是諸衆生長夜行我相乃至知者見者
相著於得法爲衆生斷是諸相故得阿耨多
羅三藐三菩提時當說法爾時菩薩行空解
脫門無相無作解脫門亦不取實際證以不
證故不墮須陀洹果乃至辟支佛道須菩提
是菩薩摩訶薩以是心欲成就善根故不中
道實際作證不失四禪四無量心四無色定
四念處乃至八聖道分空無相無作佛十力
四無所畏四無礙智大慈大悲十八不共法
是時菩薩摩訶薩成就一切助道法乃至阿
耨多羅三藐三菩提終不耗減是菩薩有方
便力故常增益善法諸根通利勝於阿羅漢
辟支佛根復次須菩提若菩薩摩訶薩作是
念衆生長夜著四顚倒常相樂相淨相我相
爲是衆生故求薩婆若我得阿耨多羅三藐
三菩提時爲說無常法苦不淨無我法是菩
薩成就是心以方便力行般若波羅蜜不得
佛三昧未具足佛十力四無所畏四無礙智
大慈大悲十八不共法亦不實際作證爾時
菩薩修無作解脫門雖未得阿耨多羅三藐
三菩提亦不實際作證復次須菩提若菩薩
摩訶薩作是念衆生長夜著得法所謂我衆
生乃至知者見者是色是受想行識是入是
界是四禪四無量心四無色定我如是行如
我得阿耨多羅三藐三菩提時令衆生無是
得法菩薩是心成就以方便力行般若波羅
蜜未具足佛十力四無所畏四無礙智大慈
大悲十八不共法不於實際作證爾時菩薩
具足修空三昧復次須菩提若菩薩摩訶薩
作是念衆生長夜行諸相所謂男相女相色
相無色相我如是行如我得阿耨多羅三藐
三菩提時令衆生無是諸相過失是心成就
以方便力行般若波羅蜜未具足佛十力乃
至十八不共法不於實際作證爾時菩薩摩
訶薩具足修無相三昧須菩提若菩薩摩訶
薩學六波羅蜜學內空乃至無法有法空學
四念處乃至空無相無作解脫門學佛十力
四無所畏四無礙智大慈大悲學十八不共
法如是智慧成就若著作法若住三界無有
是處是菩薩摩訶薩學助道法行助道法時
應當試問菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐
三菩提云何學是法觀空不證實際以不證
故不墮須陀洹果乃至辟支佛道觀無相無
作無起無生無所有亦不證實際而修行般
若波羅蜜應如是問須菩提若諸菩薩摩訶
薩若試問時是菩薩若如是答菩薩摩訶薩
但應觀空但應觀無相無作無起無生無所
有是菩薩摩訶薩不應學空無相無作無起
無生無所有不應學是助道法須菩提當知
是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記
何以故是人不能說阿毗跋致菩薩所學相
不能示不能答若是菩薩摩訶薩能說能示
能答阿毗跋致所學相當知是菩薩摩訶薩
已習學菩薩道入薄地如餘阿毗跋致菩薩
摩訶薩阿毗跋致地須菩提白佛言世尊頗
有未得阿毗跋致菩薩能如是答[下]佛言有[不]
須菩提是菩薩摩訶薩六波羅蜜若聞若不
聞能如是答如阿毗跋致菩薩摩訶薩須菩
提言世尊多有菩薩求佛道少有菩薩能如
是答如阿毗跋致菩薩摩訶薩學道無學道
中佛語須菩提如是如是是菩薩甚少何以
故菩薩摩訶薩少有如是得受記阿毗跋致
乾慧地若有得受記是人能如是答是人善
根明了諸天世人所不能壞
夢中不證品第六十一
佛告須菩提若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪
聲聞辟支佛地亦不貪三界觀諸法如夢如
幻如響如焰如化亦不作證須菩提當知是
阿毗跋致菩薩摩訶薩阿毗跋致相復次須
菩提菩薩摩訶薩夢中見佛與無數百千萬
億比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍鬼神緊
陀羅等說法從佛聞法即解中義隨法行須
菩提當知是阿毗跋致菩薩摩訶薩阿毗跋
致相復次須菩提菩薩摩訶薩夢中見佛三
十二相八十隨形好放大光明踊在虚空於
大比丘僧中說法現大神力化作化人到他
佛土施作佛事須菩提當知是阿毗跋致菩
薩摩訶薩阿毗跋致相復次須菩提若菩薩
摩訶薩夢中見兵起若破聚落若破城邑若
失火時若見虎狼師子猛害之獸若見欲來
級其頭者若見父母喪亡兄弟姊妹及諸親
友知識死者見如是等種種愁苦之事而不
驚不怖亦不憂惱從夢覺已即時思惟三界
虚妄皆如夢耳我得阿耨多羅三藐三菩提
時亦當爲衆生說三界如夢須菩提當知是
阿毗跋致菩薩摩訶薩阿毗跋致相復次須
菩提云何當知是阿毗跋致菩薩摩訶薩得
阿耨多羅三藐三菩提時國中無三惡道須
菩提菩薩摩訶薩若夢中見地獄畜生餓鬼
作是念我當勤精進得阿耨多羅三藐三菩
提時令我國中無一切三惡道何以故是夢
及諸法無二無別須菩提當知是阿毗跋致
菩薩摩訶薩阿毗跋致相復次須菩提菩薩
摩訶薩夢中見地獄火燒衆生作是誓若我
實是阿毗跋致者是火當滅是火即滅若地
獄火即滅是阿毗跋致相復次若菩薩晝日
見城郭火起作是念我夢中見阿毗跋致行
類相貌我今實有是者自立誓言是火當滅
若火滅者當知是菩薩得受阿耨多羅三藐
三菩提記住阿毗跋致地若火不滅燒一家
置一家燒一里置一里須菩提當知被燒家
破法業因縁厚集以是故燒一家置一家是
諸衆生今世受破法餘殃故被燒須菩提以
是因縁故當知是阿毗跋致菩薩摩訶薩阿
毗跋致相佛告須菩提今當更爲汝說阿毗
跋致行類相貌須菩提若男子若女人爲非
人所持是時菩薩摩訶薩作是念若我爲過
去諸佛所授記我心清淨求阿耨多羅三藐
三菩提行清淨正道遠離聲聞辟支佛心遠
離聲聞辟支佛念應當成阿耨多羅三藐三
菩提我必得阿耨多羅三藐三菩提非不得
十方國土中現在無量諸佛無所不知無所
不見無所不解無所不證諸佛知我深心審
定必當得阿耨多羅三藐三菩提以是至誠
誓故是男子女人爲非人所持爲非人所惱
是非人當遠去須菩提是菩薩摩訶薩如是
誓若非人不去者當知是菩薩摩訶薩未從
過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記須菩
提若菩薩摩訶薩如是誓若非人去者當知
是菩薩摩訶薩已從過去諸佛受阿耨多羅
三藐三菩提記須菩提以是行類相貌當知
是阿毗跋致菩薩摩訶薩阿毗跋致相復次
須菩提菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便
力不久行四念處乃至不久行空無相無作
三昧未入菩薩位是菩薩爲惡魔所嬈菩薩
作是誓若我實從諸佛受記者是非人當去
是時惡魔即作方便勑非人令去惡魔有威
力勝諸非人故非人即去是時菩薩作是念
以我誓力故非人去不知是惡魔力恃是證
故輕弄毀懱諸餘菩薩作是言我已從諸佛
受記汝等未得用是空誓無方便力故生增
上慢以是事故遠離薩婆若遠離阿耨多羅
三藐三菩提須菩提當知是人墮於二地若
聲聞地若辟支佛地以是誓因縁故起於魔
事是人以不親近依止善知識不問阿毗跋
致相故爲魔所縛益復堅固所以者何是菩
薩不久行六波羅蜜無方便力故須菩提當
知是爲菩薩魔事須菩提云何菩薩摩訶薩
不久行六波羅蜜乃至未入菩薩位爲惡魔
所嬈須菩提惡魔變化作種種身語菩薩言
汝於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記
汝字某汝父字某汝母字某汝兄弟姊妹字
某汝七世父母名字如是汝在某方某國某
城某聚落中生若見菩薩性行和柔語菩薩
言汝先世亦復和柔若見急性卒暴便語言
汝先世亦爾若見菩薩修阿蘭若行語言汝
先世亦修阿蘭若行若見菩薩乞食納衣中
後不飲漿一坐食一鉢而食死尸間住露地
住樹下止常坐不卧加趺座但受三衣若少
欲若知足若遠離住若不塗脚若少言語便
語菩薩言汝先世亦有是行何以故汝今有
此頭陀功德汝先世亦有是功德是菩薩聞
是先世事及名姓聞今讃頭陀功德即歡喜
生憍慢心是時惡魔語菩薩言汝有如是功
德如是相汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三
菩提記須菩提惡魔或作比丘被服或作居
士形或作父母身來到菩薩所如是言汝已
得受阿耨多羅三藐三菩提記何以故是阿
毗跋致功德相汝盡具足有之須菩提我所
說實阿毗跋致行類相貌是人永無須菩提
當知是菩薩摩訶薩爲魔所持何以故是阿
毗跋致行類相貌是人永無以聞是名字故
生憍慢心輕弄毀懱餘人須菩提是名菩薩
摩訶薩爲魔所持當知是爲菩薩魔事復次
須菩提菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜不知
名字相不知色相不知受想行識相惡魔來
語言汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時
有如是名字隨其本念說其名號是無智無
方便菩薩作是念我先亦有是成佛名號念
是人如我所念說是人所說合我本念我必
爲諸佛所授記須菩提我所說阿維越致行
類相貌是人永無但以空名字輕弄毀懱餘
人以是事故遠離阿耨多羅三藐三菩提是
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜無方便力遠
離善知識與惡知識相得故墮二地聲聞辟
支佛地若有即是身悔過久久徃來生死中
然後還依止般若波羅蜜若值善知識常隨
逐親近故當得阿耨多羅三藐三菩提是人
於是身若不即悔當墮二地若阿羅漢地若
辟支佛地須菩提譬如比丘於四重禁法若
犯一事非沙門非釋子是人現身不得四沙
門果須菩提是菩薩著空名字菩薩心亦如
是輕弄毀懱餘人故當知是罪重於比丘四
禁須菩提置是重罪其罪過於五逆以受是
名字故生高心輕弄毀懱餘人若生是心當
知其罪甚重如是名字等微細魔事菩薩皆
當覺知復次須菩提菩薩在空閑山澤曠遠
之處魔來到菩薩所讃歎遠離法作是言善
男子汝所行者是佛所稱譽遠離法須菩提
我不讃是遠離所謂但在空閑山澤曠遠之
處名爲遠離須菩提言世尊若空閑山澤曠
遠之處非遠離法者云何更有異遠離法佛
告須菩提若菩薩摩訶薩遠離聲聞辟支佛
心住空閑山澤曠遠之處是佛所許遠離法
須菩提如是遠離法菩薩摩訶薩應所修行
晝夜行是遠離法是名遠離行菩薩須菩提
若惡魔所說遠離法空閑山澤曠遠之處是
菩薩心在憒閙所謂不遠離聲聞辟支佛心
不勤修般若波羅蜜是菩薩摩訶薩不能具
足一切種智是菩薩行惡魔所說遠離法心
不清淨而輕餘菩薩城傍心淨無聲聞辟支
佛憒閙心亦無諸餘雜惡心具足禪定解脫
智慧神通者是離般若波羅蜜無方便菩薩
摩訶薩雖在絶曠百由旬外禽獸鬼神羅剎
所住之處若一歲百千萬億歲若過萬億歲
不知是菩薩遠離法所謂諸菩薩以是遠離
法深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行是
菩薩依受憒閙行著是遠離是人所行佛所
不許須菩提我所說實遠離法是菩薩不在
是中亦不得是遠離相何以故但行是空遠
離故爾時惡魔來在虚空中住讃言善哉善
哉善男子此是佛所說眞遠離法汝行是遠
離疾得阿耨多羅三藐三菩提是菩薩摩訶
薩念著是遠離而輕易諸餘求佛道清淨比
丘以爲憒閙以憒閙爲不憒閙以不憒閙爲
憒閙應恭敬而不恭敬不應恭敬而恭敬是
菩薩作是言非人念我來稱讃我我所行者
是眞遠離住城傍者誰當稱美汝以是因縁
故輕餘菩薩摩訶薩須菩提當知是名菩薩
旃陀羅汙染諸菩薩是人似像菩薩實是天
上人中之大賊亦是沙門被服中賊如是人
諸求佛道者所不應親近不應供養恭敬何
以故須菩提當知是人墮增上慢以是故若
菩薩摩訶薩欲不捨一切智欲得阿耨多羅
三藐三菩提一心欲求阿耨多羅三藐三菩
提欲利益一切衆生不應親近是人恭敬供
養菩薩摩訶薩法常應勤求自利猒患世間
心常遠離三界於是人當起慈悲喜捨心我
行菩薩道不應生如是過罪若生當疾滅須
菩提菩薩摩訶薩當善覺是事是事中善自
勉出復次須菩提菩薩摩訶薩深心欲得阿
耨多羅三藐三菩提者當親近恭敬供養善
知識須菩提白佛言世尊何等是菩薩摩訶
薩善知識佛告須菩提諸佛是菩薩摩訶薩
善知識諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識須
菩提阿羅漢亦是菩薩善知識須菩提是爲
菩薩摩訶薩善知識復次須菩提六波羅蜜
亦是菩薩善知識四念處乃至十八不共法
亦是菩薩善知識須菩提如實際法性亦是
菩薩善知識須菩提六波羅蜜是世尊六波
羅蜜是道六波羅蜜是大明六波羅蜜是炬
六波羅蜜是智六波羅蜜是慧六波羅蜜是
救六波羅蜜是歸六波羅蜜是洲六波羅蜜
是究竟道六波羅蜜是父是母四念處乃至
一切種智亦如是何以故六波羅蜜及三十
七道法亦是過去諸佛父母六波羅蜜及三
十七道法亦是未來現在十方諸佛父母何
以故須菩提六波羅蜜三十七道法中生過
去未來現在十方諸佛故以是故須菩提菩
薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提淨佛
國土成就衆生當學六波羅蜜三十七道法
及四攝法攝取衆生何等四布施愛語利益
同事須菩提以是利益故我言六波羅蜜及
三十七道法是諸菩薩摩訶薩世尊是道是
大明是炬是智是慧是救是歸是洲是究竟
道是父是母須菩提以是故菩薩摩訶薩欲
不隨他人教住欲斷一切衆生疑欲淨佛國
土成就衆生當學是般若波羅蜜所以者何
是般若波羅蜜中廣說諸法是菩薩摩訶薩
所應學處爾時須菩提白佛言世尊何等是
般若波羅蜜相佛告須菩提如虚空相是般
若波羅蜜相須菩提般若波羅蜜無所有相
須菩提白佛言世尊頗有因縁如般若波羅
蜜相諸法相亦如是耶佛告須菩提如是如
是如般若波羅蜜相諸法相亦如是何以
故須菩提一切法離相空相以是因縁故
須菩提如般若波羅蜜相諸法相亦如是所
謂離相空相故須菩提白佛言世尊若一切
法一切法離一切法一切法空云何知衆生
若垢若淨世尊離相法無垢無淨空相法無
垢無淨離相空相法不能得阿耨多羅三藐
三菩提離相空相無法可得世尊離相中空
相中無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者
世尊我云何當知佛所說義佛告須菩提於
汝意云何是衆生長夜行我我所心不如是
世尊衆生長夜行我我所心於汝意云何是
我我所心離相不空相不須菩提言世尊我
我所心離相空相於汝意云何以此我我所
心衆生徃來生死中不如是世尊以此我我
所心衆生徃來生死中如是須菩提衆生徃
來生死中故知有垢惱須菩提若衆生無我
我所心無著心是衆生不復徃來生死中若
不徃來生死中則無垢惱如是須菩提衆生
有淨須菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩如
是行爲不行色不行受想行識爲不行四念
處乃至八聖道分爲不行內空乃至無法有
法空爲不行佛十力乃至一切種智何以故
是法不可得亦無行者亦無行處亦無行法
世尊菩薩摩訶薩如是行一切世間諸天人
阿脩羅不能降伏是菩薩摩訶薩一切聲聞
辟支佛所不能及何以故所住處無能及故
所謂菩薩位世尊是菩薩摩訶薩行應薩婆
若心無能及者須菩提菩薩摩訶薩如是行
疾近薩婆若須菩提於汝意云何若閻浮提
衆生盡得人身得人身已皆得阿耨多羅三
藐三菩提若有善男子善女人盡其形壽供
養恭敬尊重讃歎持是善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提是人以是因縁得福多不須菩
提言甚多世尊佛言不如是善男子善女人
於大衆中說是般若波羅蜜顯示分別照明
開演亦應般若波羅蜜行正憶念其福多乃
至三千大千世界中衆生亦如是須菩提於
汝意云何閻浮提中衆生一時皆得人身得
人身已若善男子善女人教行十善道四禪
四無量心四無色定教令得須陀洹道乃至
阿羅漢辟支佛道教令得阿耨多羅三藐三
菩提持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提
須菩提於汝意云何是善男子善女人得福
多不須菩提言甚多世尊佛言不如是善男
子善女人以是甚深般若波羅蜜爲衆生說
出示分別照明開演亦不離薩婆若得福多
乃至三千大千世界亦如是是菩薩摩訶薩
不遠離應薩婆若心則到一切福田邊何以
故除諸佛無有餘法如菩薩摩訶薩勢力何
以故諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時於一
切衆生中起大慈心見諸衆生趣死地故而
起大悲行是道時歡悅而生大喜不與想俱
便得大捨須菩提是爲菩薩摩訶薩大智光
明大智明者所謂六波羅蜜須菩提是諸善
男子善女人雖未作佛能爲一切衆生作大
福田於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉所受
供養衣服飲食卧床疾藥資生所須行應般
若波羅蜜念能必報施主之恩疾近薩婆若
以是故須菩提若菩薩摩訶薩欲不虚食國
中施欲示衆生三乗道欲爲衆生作大明欲
拔出三界牢獄欲與一切衆生眼應常行般
若波羅蜜行般若波羅蜜時若欲有所說但
說般若波羅蜜說般若波羅蜜已常憶念般
若波羅蜜常憶念般若波羅蜜已常行般若
波羅蜜不令餘念得生晝夜勤行般若波羅
蜜相應念不息不休須菩提譬如士夫未曾
得摩尼珠後時得得已大歡喜踊躍後復失
之便大憂愁常憶念是摩尼珠作是念我奈
何忽亡此大寳須菩提菩薩摩訶薩亦如是
常憶念般若波羅蜜不離薩婆若心須菩提
白佛言世尊一切念性自離一切念性自空
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應薩
婆若念是遠離空法中無菩薩亦無念無應
薩婆若佛告須菩提若菩薩摩訶薩如是知
一切法性自離一切法性自空非聲聞辟支
佛作亦非佛作諸法相常住法相法住法位
如實際是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆
若念何以故般若波羅蜜性自離性自空不
增不減故須菩提白佛言世尊若般若波羅
蜜性自離性自空云何菩薩摩訶薩與般若
波羅蜜等得阿耨多羅三藐三菩提佛告須
菩提菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等不增不
減何以故如法性實際不增不減故所以者
何般若波羅蜜非一非異故若菩薩聞如是
般若波羅蜜相心不驚不没不畏不怖不疑
須菩提當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
當知是菩薩摩訶薩必住阿毗跋致地中須
菩提白佛言世尊般若波羅蜜空無所有不
堅固是行般若波羅蜜不不也須菩提世尊
離空更有法行般若波羅蜜不不也須菩提
世尊是般若波羅蜜行般若波羅蜜不不也
須菩提世尊離般若波羅蜜行般若波羅蜜
不不也須菩提世尊色是行般若波羅蜜不
不也須菩提世尊受想行識是行般若波羅
蜜不不也須菩提世尊六波羅蜜是行般若
波羅蜜不不也須菩提世尊四念處乃至十
八不共法是行般若波羅蜜不不也須菩提
世尊色空相虚誑不實無所有不堅固相色
如相法相法住法位實際是行般若波羅蜜
不不也須菩提世尊受想行識乃至十八不
共法空相虚誑不實無所有不堅固相如相
法相法住法位實際是行般若波羅蜜不不
也須菩提世尊若是諸法皆不行般若波羅
蜜云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜佛
告須菩提於汝意云何汝見有法行般若波
羅蜜者不不也世尊須菩提汝見般若波羅
蜜菩薩摩訶薩可行處不不也世尊須菩提
汝所不見法是法可得不不也世尊須菩提
若法不可得是法當生不不也世尊須菩提
是名菩薩摩訶薩無生法忍菩薩摩訶薩成
就是忍得受阿耨多羅三藐三菩提記須菩
提是名諸佛無所畏無礙智菩薩摩訶薩行
是法勤精進若不得大智一切種智所謂阿
耨多羅三藐三菩提智若不得者無有是處
何以故是菩薩摩訶薩得無生法忍故乃至
阿耨多羅三藐三菩提不減不退須菩提白
佛言世尊諸法無生相此中得阿耨多羅三
藐三菩提記不不也須菩提世尊諸法生相
此中得阿耨多羅三藐三菩提記不不也須
菩提世尊諸法生無生相此中得阿耨多羅
三藐三菩提記不不也須菩提世尊諸法非
生非不生相此中得阿耨多羅三藐三菩提
記不不也須菩提世尊諸菩薩摩訶薩云何
知諸法得阿耨多羅三藐三菩提記佛告須
菩提汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記
不不也世尊我不見有法得阿耨多羅三藐
三菩提記我亦不見法有得者得處佛言如
是如是須菩提若菩薩摩訶薩於一切法無
所得時不作是念我當得阿耨多羅三藐三
菩提用是事得阿耨多羅三藐三菩提是名
阿耨多羅三藐三菩提處何以故諸菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜無諸憶想分別所以者
何般若波羅蜜中無諸分別憶想故
摩訶般若波羅蜜經卷第二十
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