回目錄 | 上一頁
| 下一頁
摩訶般若波羅蜜經卷第十九
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
轉不轉品第五十六
復次須菩提惡魔到菩薩所壞其心作是言
薩婆若與虚空等無所有相諸法亦與虚空
等空無所有相是虚空等諸法空無所有相
中無有得阿耨多羅三藐三菩提者亦無有
不得者是諸法皆如虚空無所有相汝唐受
勤苦汝所聞阿耨多羅三藐三菩提皆是魔
事非佛所說汝當放捨是願汝莫長夜受是
不安隱憂苦墮惡道中是諸善男子善女人
聞是呵時應如是念是惡魔事壞我阿耨多
羅三藐三菩提心諸法雖如虚空無所有自
相空而衆生不知不見不解我亦以如虚空
等無所有自相空大誓莊嚴得一切種智爲
衆生說法令得解脫得須陀洹果斯陀含果
阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三
藐三菩提須菩提菩薩摩訶薩從初發意已
來聞如是法應堅固其心不動不轉菩薩摩
訶薩以是堅固心不動不轉心行六波羅蜜
當入菩薩位須菩提白佛言世尊不轉故名
阿毗跋致轉故名阿毗跋致佛言不轉故名
阿毗跋致轉故亦名阿毗跋致須菩提白佛
言世尊云何不轉故名阿毗跋致轉故亦名
阿毗跋致佛告須菩提若菩薩摩訶薩於聲
聞地辟支佛地不轉是故名不轉若菩薩摩
訶薩於聲聞地辟支佛地轉是故亦名不轉
須菩提以是行類相貌當知是名阿毗跋致
菩薩摩訶薩相以是行類相貌故惡魔不能
壞其意令離阿耨多羅三藐三菩提復次須
菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩若欲入初禪第
二第三第四禪乃至滅受想定禪即得入復
次須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩若欲修四
念處乃至八聖道分空無相無作三昧乃至
五神通即能修是菩薩雖修四念處乃至五
神通是人不受四念處果雖修諸禪不受諸
禪果乃至不受滅受想定禪果不證須陀洹
果乃至不證辟支佛道是菩薩故爲衆生受
身隨其所應而利益之須菩提以是行類相
貌當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩復次須
菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多
羅三藐三菩提終不遠離薩婆若心不遠離
薩婆若心故不貴色不貴相不貴聲聞辟支
佛不貴檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
不貴四禪四無量心四無色定不貴五神通
不貴四念處乃至八聖道分不貴佛十力乃
至十八不共法不貴淨佛國土不貴成就衆
生不貴見佛不貴種善根何以故一切法自
相空不見可貴法能生貴心者何以故是一
切法與虚空等無所有自相空須菩提是阿
毗跋致菩薩摩訶薩成就是心於四種身威
儀中出入來去坐卧行住一心不亂須菩提
以是行類相貌當知是阿毗跋致菩薩摩訶
薩復次須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩若在
居家以方便力爲利益衆生故受五欲布施
衆生須食與食須飲與飲衣服卧具乃至資
生所須盡給與之是菩薩自行檀那波羅蜜
教人行檀那讃歎行檀那法歡喜讃歎行檀
那波羅蜜者尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜
亦如是須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩在家
時能以滿閻浮提珍寳施與衆生乃至三千
大千世界滿中珍寳給施衆生亦不自爲常
修梵行不陵易虜掠他人令其憂惱須菩提
以是行類相貌當知是名阿毗跋致菩薩摩
訶薩復次須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩執
金剛神王常隨逐作是願是菩薩摩訶薩當
得阿耨多羅三藐三菩提我常隨逐乃至五
性執金剛神常隨守護以是故若天若魔若
梵若餘世間大力者不能破壞是菩薩摩訶
薩薩婆若心乃至得阿耨多羅三藐三菩提
須菩提是名菩薩摩訶薩阿毗跋致相復次
須菩提菩薩摩訶薩常具足菩薩五根信根
精進根念根定根慧根是名阿毗跋致相復
次須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩爲上人不
爲下人須菩提白佛言世尊云何爲上人佛
告須菩提若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅
三藐三菩提心不散亂是名上人以是行類
相貌當知是名阿毗跋致相復次須菩提阿
毗跋致菩薩一心常念佛道爲淨命故不作
呪術合和諸藥不呪鬼神令著男女問其吉
凶男女禄相壽命長短何以故須菩提是菩
薩摩訶薩知諸法自相空不見諸法相故不
行邪命而行淨命須菩提以是行類相貌當
知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩相復次須菩
提今當更說阿毗跋致菩薩摩訶薩行類相
貌一心諦聽佛告須菩提菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜常不遠離阿耨多羅三藐三菩提
心故不說五隂事不說十二入事不說十八
界事何以故常念觀五隂空相十二入十八
界空相故是菩薩摩訶薩不好說官事何以
故是菩薩諸法空相中住不見法若貴若賤
不好說賊事何以故諸法自相空故不見若
得若失不好說軍事何以故諸法自相空故
不見若多若少不好說闘事何以故是菩薩
摩訶薩於諸法如中不見法有憎若愛不好
說婦女事何以故住諸法空中不見好醜故
不好說聚落事何以故諸法自相空故不見
法若合若散不好說城邑事何以故住諸法
實際中不見有勝有負不好說國事何以故
住實際中不見法有所屬有不屬不好說我
事何以故法性中住不見法是我是無我乃
至不見知者見者如是等不說種種世間事
但好說般若波羅蜜不遠離薩婆若心若行
檀那波羅蜜時不爲慳貪事行尸羅波羅蜜
時不爲破戒事行羼提波羅蜜時不爲瞋諍
事行毗梨耶波羅蜜時不爲懈怠事行禪那
波羅蜜時不爲散亂事行般若波羅蜜時不
爲愚癡事是菩薩雖行一切法空而樂法愛
法是菩薩雖行法性常讃不壞法而愛樂善
知識所謂諸佛及菩薩聲聞辟支佛諸能教
化令樂住阿耨多羅三藐三菩提者是人常
願欲見諸佛聞在所處佛國土中有現在佛
隨願徃生如是心常晝夜行所謂念佛心如
是須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩行初禪乃
至非有想非無想處以方便力故起欲界心
若衆生能行十善道者及現在有佛處在中
生以是行類相貌當知是爲阿毗跋致菩薩
摩訶薩復次須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時住內空外空乃至無法有
法空住四念處乃至空無相無作解脫門於
自地中了了知不疑我是阿毗跋致非阿毗
跋致何以故乃至不見少許法於阿耨多羅
三藐三菩提中若轉若不轉須菩提譬如有
人得須陀洹果住須陀洹地中自了了知終
不疑不悔阿毗跋致菩薩摩訶薩亦如是住
阿毗跋致地中終不疑住是地中淨佛國土
成就衆生種種魔事起即時覺知亦不隨魔
事破壞魔事須菩提譬如有人作五逆罪五
逆罪心乃至死時常逐不捨雖有異心不能
障隔須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩亦如是
自住其地心常不動一切世間天人阿修羅
不能動轉何以故是菩薩摩訶薩出一切世
間天人阿脩羅上入正法位中自證地中住
具足諸菩薩神通能淨佛國土成就衆生從
一佛土至一佛土於十方佛所植諸善根親
近諮問諸佛是菩薩如是住種種魔事起覺
而不隨以方便力處魔事著實際中自證地
中不疑不悔何以故於實際中無疑相故知
是實際非一非二以是因縁故是人乃至轉
身終不向聲聞辟支佛地是菩薩摩訶薩諸
法自相空中不見法若生若滅若垢若淨須
菩提是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我當
得阿耨多羅三藐三菩提若不得何以故須
菩提諸法自相空即是阿耨多羅三藐三菩
提須菩提是菩薩摩訶薩住自證地中不隨
他語無能壞者何以故是阿毗跋致菩薩摩
訶薩成就不動智慧故須菩提以是行類相
貌當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩復次須
菩提是菩薩摩訶薩若惡魔作佛身來語菩
薩言汝今於是間取阿羅漢道汝亦無阿耨
多羅三藐三菩提記汝亦未得無生忍法汝
亦無是阿毗跋致行類相貌亦無是相得受
阿耨多羅三藐三菩提記須菩提若菩薩摩
訶薩聞是語心不異不没不驚不怖不畏是
菩薩應自知我必從諸佛受阿耨多羅三藐
三菩提記何以故諸菩薩以是法受記我亦
有是法得受記須菩提若惡魔若爲魔所使
作佛形像來與菩薩授聲聞辟支佛記須菩
提是菩薩作是念是惡魔若魔所使作佛形
像來諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐
三菩提教住聲聞辟支佛道須菩提以是行
類相貌當知是名阿毗跋致相復次須菩提
惡魔復作佛身來到菩薩所作是言汝所學
經書非佛所說亦非聲聞說是魔所說須菩
提是菩薩摩訶薩當作是知是惡魔若魔所
使教我遠離阿耨多羅三藐三菩提須菩提
當知是菩薩已爲過去佛所授記住阿毗跋
致地何以故諸菩薩所有阿毗跋致行類相
貌是菩薩亦有是行類相貌是名阿毗跋致
菩薩相復次須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時爲護持諸法故不惜身命
何況餘物是菩薩護持法故作是念我不爲
護持一佛法我爲護持三世十方諸佛法故
須菩提云何菩薩摩訶薩護持法故不惜身
命須菩提如佛所說一切諸法眞空是時有
愚癡人破壞不受作是言是非法非善非世
尊教須菩提菩薩護持如是法故不惜身命
菩薩亦應作是念未來世諸佛我亦在是數
中在中受記是法亦是我法以是法故不惜
身命須菩提菩薩見是利益故護持於法不
惜身命須菩提以是行類相貌知是阿毗跋
致相復次須菩提阿毗跋致菩薩摩訶薩聞
佛說法不疑不悔聞已受持終不忘失何以
故得陀羅尼故須菩提言世尊得何等陀羅
尼聞佛所說諸經而不忘失佛告須菩提菩
薩得聞持等陀羅尼故佛說諸經不忘不失
不疑不悔須菩提白佛言世尊但聞佛說法
不忘不失不疑不悔聞聲聞辟支佛說天龍
鬼神阿修羅緊那羅摩睺羅伽說亦復不忘
不失不疑不悔耶佛告須菩提所有言說衆
事得陀羅尼菩薩皆不忘不失不疑不悔須
菩提如是行類相貌成就故當知是阿毗跋
致菩薩摩訶薩
燈炷深奧品第五十七
須菩提白佛言世尊是阿毗跋致菩薩摩訶
薩大功德成就世尊是阿毗跋致菩薩摩訶
薩無量功德成就無邊功德成就佛告須菩
提如是如是是阿毗跋致菩薩摩訶薩大功
德成就是阿毗跋致菩薩摩訶薩無量無邊
功德成就何以故是阿毗跋致菩薩摩訶薩
得無量無邊智慧不與一切聲聞辟支佛共
故阿毗跋致菩薩住是智慧中生四無礙智
得是四無礙智故一切世間天及人無能窮
盡須菩提白佛言世尊佛能以如恒河沙等
劫歎說阿毗跋致菩薩摩訶薩行類相貌須
菩提言世尊何等深奧處阿毗跋致菩薩摩
訶薩住是中行六波羅蜜時具足四念處乃
至具足一切種智佛讃須菩提善哉善哉須
菩提汝爲阿毗跋致菩薩摩訶薩問是深奧
處須菩提深奧處者空是其義無相無作無
起無生無染離寂滅如法性實際涅槃須菩
提如是等法是爲深奧義須菩提白佛言世
尊但空乃至涅槃是深奧非一切法深奧耶
佛言一切法亦是深奧義須菩提色亦深奧
受想行識亦深奧眼亦深奧乃至意色乃至
法眼界乃至意識界檀那波羅蜜乃至般若
波羅蜜四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提
亦深奧世尊云何色深奧乃至阿耨多羅三
藐三菩提亦深奧佛言色如深奧故色深奧
受想行識如乃至阿耨多羅三藐三菩提如
深奧故阿耨多羅三藐三菩提深奧世尊云
何色如深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提如
深奧須菩提是色如非是色非離色乃至識
如非是識非離識乃至是阿耨多羅三藐三
菩提如非是阿耨多羅三藐三菩提非離阿
耨多羅三藐三菩提須菩提白佛言希有世
尊微妙方便力故令阿毗跋致菩薩離色處
涅槃亦令離受想行識處涅槃亦令離一切
法若世間若出世間若有諍若無諍若有漏
若無漏法處涅槃佛言如是如是須菩提佛
以微妙方便力故令阿毗跋致菩薩離色處
涅槃乃至離有漏無漏法處涅槃復次須菩
提若菩薩摩訶薩如是甚深法與般若波羅
蜜相應觀察籌量思惟作是念我應如是行
如般若波羅蜜中教我應如是學如般若波
羅蜜中說須菩提若是菩薩摩訶薩能如說
行如說學如般若波羅蜜中觀具足勤精進
一念生時當得無量無邊阿僧祇福德是菩
薩摩訶薩超越無量劫近阿耨多羅三藐三
菩提何況常行般若波羅蜜應阿耨多羅三
藐三菩提念須菩提譬如多婬欲人與端正
淨潔女人共期此女人限礙不得時徃於須
菩提意云何是人所念爲在何處世尊是人
念念常在彼女人所恒作是念憶想當來與
共坐卧歡樂須菩提是人一日一夜爲有幾
念生須菩提言世尊是人一日一夜其念甚
多甚多佛告須菩提菩薩摩訶薩念般若波
羅蜜如般若波羅蜜中說行是道一念頃超
越劫數亦如彼人一日一夜心念之數是菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜遠離衆罪所謂離
阿耨多羅三藐三菩提罪是菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜一日所得善根功德假令滿如
恒河沙等三千大千世界中功德猶亦不減
於餘殘功德百分不及一分千分千億萬分
乃至筭數譬喻所不能及復次須菩提若菩
薩摩訶薩遠離般若波羅蜜如恒河沙等刦
布施三寳佛寳法寳比丘僧寳須菩提於汝
意云何是菩薩摩訶薩以是因縁故得福多
不須菩提言世尊甚多無量無邊阿僧祇佛
告須菩提不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜
中一日如說修行得福多何以故般若波羅
蜜是諸菩薩摩訶薩道乗是道疾得阿耨多
羅三藐三菩提須菩提若菩薩摩訶薩遠離
般若波羅蜜如恒河沙等劫供養須陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛及諸佛於須菩
提意云何是菩薩摩訶薩以是因縁故得福
多不須菩提言世尊甚多甚多佛言不如是
菩薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日
得福多何以故菩薩摩訶薩行是般若波羅
蜜過一切聲聞辟支佛地入菩薩位漸漸得
阿耨多羅三藐三菩提須菩提菩薩摩訶薩
遠離般若波羅蜜如恒河沙等劫布施持戒
忍辱精進禪定智慧於汝意云何是人以是
因縁故得福多不須菩提言世尊甚多甚多
佛言不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如
說修行一日布施持戒忍辱精進禪定智慧
得福多何以故須菩提般若波羅蜜是菩薩
摩訶薩母故是般若波羅蜜能生諸菩薩摩
訶薩諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中能具
足一切佛法故須菩提若菩薩摩訶薩遠離
般若波羅蜜如恒河沙劫壽行法施須菩提
於汝意云何是人得福多不須菩提言世尊
甚多甚多佛言不如是善男子善女人深般
若波羅蜜如說修行乃至一日法施得福多
何以故須菩提是菩薩摩訶薩不遠離般若
波羅蜜則不遠離一切種智不遠離一切種
智則不遠離般若波羅蜜以是故須菩提菩
薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提不當
遠離般若波羅蜜須菩提若菩薩摩訶薩如
恒河沙等劫遠離般若波羅蜜修行四念處
乃至八聖道分內空乃至一切種智須菩提
於汝意云何是善男子善女人得福多不須
菩提言世尊甚多甚多佛言不如是善男子
善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念
處乃至一切種智得福多何以故須菩提若
菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜於薩婆若
轉者無有是處須菩提若菩薩摩訶薩遠離
般若波羅蜜於薩婆若轉則有是處須菩提
以是故菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅
蜜行須菩提若菩薩摩訶薩遠離般若波羅
蜜如恒河沙劫壽財施法施及禪定福德迴
向阿耨多羅三藐三菩提於汝意云何是人
得福多不須菩提言世尊甚多甚多佛言不
如是善男子善女人深般若波羅蜜如說修
行乃至一日財施法施禪定福德迴向阿耨
多羅三藐三菩提得福多何以故是第一迴
向所謂般若波羅蜜迴向若遠離般若波羅
蜜迴向是不名迴向須菩提以是故若菩薩
摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提應方便
學般若波羅蜜迴向須菩提若善男子善女
人遠離般若波羅蜜如恒河沙等劫壽過去
未來現在諸佛及弟子善根和合隨喜迴向
阿耨多羅三藐三菩提須菩提於汝意云何
是人得福多不須菩提言世尊甚多甚多佛
言不如是善男子善女人深般若波羅蜜如
說修行乃至一日隨喜善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提得福多須菩提以是故菩薩摩
訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提應學般若
波羅蜜中方便迴向阿耨多羅三藐三菩提
須菩提白佛言世尊如佛所說因縁起作法
從妄想生非實云何善男子善女人得大福
德世尊以是因縁起作法不應得正見入法
位不應得須陀洹果乃至不應得阿耨多羅
三藐三菩提果佛告須菩提如是如是須菩
提以是因縁起作法不應得正見入法位乃
至不應得阿耨多羅三藐三菩提須菩提行
般若波羅蜜菩薩摩訶薩知因縁起作法亦
空無堅固虚誑不實何以故須菩提是菩薩
摩訶薩善學內空乃至善學無法有法空故
是菩薩摩訶薩住是十八空種種觀作法空
即不遠離般若波羅蜜若菩薩摩訶薩如是
漸漸不遠離般若波羅蜜漸漸得無數無量
無邊福德須菩提白佛言世尊無數無量無
邊有何等異須菩提無數者名不墮數中若
有爲性中若無爲性中無量者量不可得若
過去若未來若現在無邊者諸法邊不可得
須菩提言世尊頗有色亦無數無量無邊頗
有受想行識亦無數無量無邊須菩提有因
縁色亦無數無量無邊受想行識亦無數無
量無邊世尊何等因縁故色亦無數無量無
邊受想行識亦無數無量無邊佛告須菩提
色空故無數無量無邊受想行識空故無數
無量無邊世尊但色空受想行識空非一切
法空耶須菩提我不常說一切法空耶須菩
提言世尊佛說一切法空世尊諸法空即是
不可盡無有數無量無邊世尊空中數不可
得量不可得邊不可得以是故世尊是不可
盡無數無量無邊義無有異佛告須菩提如
是如是是法義無別異須菩提是法不可說
佛以方便力故分別說所謂不可盡無數無
量無邊無著空無相無作無起無生無滅無
染涅槃佛種種因縁以方便力說須菩提白
佛言希有世尊諸法實相不可說而佛以方
便力故說世尊如我解佛所說義一切法亦
不可說佛言如是如是須菩提一切法不可
說一切法不可說相即是空是空不可說世
尊不可說義有增有減不佛言不也須菩提
不可說義無增無減世尊若不可說義無增
無減檀那波羅蜜亦當無增無減乃至般若
波羅蜜亦當無增無減四念處乃至八聖道
分亦當無增無減四禪四無量心四無色定
五神通八背捨八勝處九次第定佛十力四
無所畏四無礙智十八不共法亦當無增無
減世尊若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增乃至
十八不共法不增者云何菩薩摩訶薩得阿
耨多羅三藐三菩提佛言如是如是須菩提
不可說義無增無減菩薩摩訶薩習行般若
波羅蜜有方便力故不作是念我增般若波
羅蜜乃至增檀那波羅蜜當作是念但名字
故名檀那波羅蜜是菩薩摩訶薩行檀那波
羅蜜時是心及善根如阿耨多羅三藐三菩
提相迴向乃至行般若波羅蜜時是心及諸
善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向須菩
提白佛言世尊何等是阿耨多羅三藐三菩
提佛言一切法如相是名阿耨多羅三藐三
菩提須菩提白佛言世尊何等是一切法如
相是阿耨多羅三藐三菩提佛告須菩提色
如相受想行識如相乃至涅槃如相是阿耨
多羅三藐三菩提是如相亦不增不減須菩
提是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜常觀是
如法不見有增有減以是因縁故須菩提不
可說義無增無[滅]檀那波羅蜜亦不增不減[減]
乃至十八不共法亦不增不減須菩提菩薩
摩訶薩以是不增不減法故應般若波羅蜜
行須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩用初心
得阿耨多羅三藐三菩提用後心得阿耨多
羅三藐三菩提世尊是初心不至後心後心
不在初心世尊如是心心數法不具云何善
根增益若善根不增云何當得阿耨多羅三
藐三菩提佛告須菩提我當爲汝說譬喻智
者得譬喻則於義易解須菩提譬如然燈爲
用初焰燋炷爲用後焰燋炷須菩提言世尊
非初焰燋炷亦非離初焰世尊非後焰燋炷
亦非離後焰須菩提於汝意云何炷爲燋不
世尊炷實燋佛告須菩提菩薩摩訶薩如是
不用初心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離
初心得阿耨多羅三藐三菩提不用後心得
阿耨多羅三藐三菩提亦不離後心得阿耨
多羅三藐三菩提而得阿耨多羅三藐三菩
提須菩提是中菩薩摩訶薩從初發意行般
若波羅蜜具足十地得阿耨多羅三藐三菩
提須菩提白佛言世尊何等是十地菩薩具
足已得阿耨多羅三藐三菩提佛言菩薩摩
訶薩具[尺]乾慧地性地八人地見地薄地離[足]
欲地已作地辟支佛地菩薩地佛地具足是
地得阿耨多羅三藐三菩提須菩提菩薩摩
訶薩學是十地已非初心得阿耨多羅三藐
三菩提亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩
提非後心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離
後心得阿耨多羅三藐三菩提而得阿耨多
羅三藐三菩提須菩提言世尊是因縁法甚
深所謂非初心非離初心非後心非離後心
得阿耨多羅三藐三菩提而得阿耨多羅三
藐三菩提佛告須菩提於汝意云何若心滅
已是心更生不不也世尊須菩提於汝意云
何心生是滅相不世尊是滅相須菩提於汝
意云何心滅相是滅不不也世尊佛告須菩
提於汝意云何亦如是住不須菩提言世尊
亦如是住如如住佛告須菩提於汝意云何
若是心如如住當作實際證不不也世尊佛
告須菩提於汝意云何是如甚深不世尊甚
深甚深須菩提於汝意云何但如是心不不
也世尊離如是心不不也世尊須菩提於汝
意云何如見如不不也世尊須菩提於汝意
云何若菩薩摩訶薩能如是行爲行深般若
波羅蜜不須菩提言世尊若菩薩摩訶薩能
如是行爲行深般若波羅蜜須菩提於汝意
云何若菩薩摩訶薩如是行是何處行須菩
提言世尊若菩薩摩訶薩作如是行爲無處
所行何以故若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
住諸法如中無如是念無念處亦無念者佛
告須菩提若菩薩摩訶薩如是行爲何處行
須菩提言世尊是菩薩摩訶薩如是行處第
一義中行二行不可得故須菩提於汝意云
何若菩薩第一義無念中行爲行相不不也
世尊於汝意云何是菩薩摩訶薩壞相不不
也世尊佛告須菩提云何名不壞相須菩提
言世尊是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不作
是念我當壞諸法相世尊菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜未具足佛十力四無所畏四無礙
智大慈大悲十八不共法不得阿耨多羅三
藐三菩提世尊菩薩摩訶薩以方便力故於
諸法亦不取相亦不壞相何以故世尊是菩
薩摩訶薩知一切諸法自相空故菩薩摩訶
薩住是自相空中爲衆生故入三三昧用是
三三昧成就衆生須菩提言世尊云何菩薩
摩訶薩入三三昧成就衆生佛言菩薩住是
三三昧見衆生作法中行菩薩以方便力教
令得無作見衆生我相中行以方便力教令
行空見衆生一切相中行以方便力故教令
行無相如是須菩提菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜入三三昧以三三昧成就衆生
夢行品第五十八
爾時舍利弗問須菩提若菩薩摩訶薩夢中
入三三昧空無相無作三昧寧有益於般若
波羅蜜不須菩提報舍利弗若菩薩晝日入
三三昧有益於般若波羅蜜夜夢中亦當有
益何以故晝夜夢中等無有異舍利弗若菩
薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益般若波
羅蜜是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益
舍利弗問須菩提菩薩摩訶薩若夢中所作
業是業有集成不如佛所說一切法如夢以
是故不應集成何以故夢中無有法集成若
覺時憶想分別應有集成須菩提語舍利弗
若人夢中殺衆生覺已憶念取相分別我殺
是快耶舍利弗是事云何舍利弗言無縁業
不生無縁思不生有縁業生有縁思生舍利
弗如是如是無縁業不生無縁思不生有縁
業生有縁思生於見聞覺知法中心生不從
不見聞覺知法中心生是中心有淨有垢以
是故舍利弗有縁故業生不從無縁生有縁
故思生不從無縁生舍利弗語須菩提如佛
說一切諸業諸思自相離云何言有縁故業
生無縁不生有縁故思生無縁不生須菩提
語舍利弗取相故有縁業生不從無縁生取
相故有縁思生不從無縁生舍利弗語須菩
提若菩薩摩訶薩夢中有布施持戒忍辱精
進禪定智慧是善根福德迴向阿耨多羅三
藐三菩提是實迴向不須菩提語舍利弗彌
勒菩薩今現在前佛授不退轉記當作佛當
問彌勒彌勒當答舍利弗白彌勒菩薩須菩
提言彌勒菩薩今現在前佛授不退轉記當
作佛彌勒當答彌勒菩薩語舍利弗當以彌
勒名答耶若色受想行識答耶若色空答耶
若受想行識空答耶是色不能答受想行識
不能答色空不能答受想行識空不能答我
不見是法可答不見能答者我不見是人受
記亦不見法可受記者亦不見受記處是一
切法皆無二無別舍利弗語彌勒菩薩如仁
者所說如是爲得法作證不彌勒菩薩答舍
利弗如我所說法如是不證爾時舍利弗作
是念彌勒菩薩智慧甚深久行檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜般若波羅蜜用無所得故能如是
說爾時佛告舍利弗於汝意云何汝用是法
得阿羅漢見是法不舍利弗言不見也舍利
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是不作
是念是法當得受記是法已受記是法當得
阿耨多羅三藐三菩提如是舍利弗菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜不疑我若得若不得自
知實得阿耨多羅三藐三菩提佛告須菩提
有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時若見衆生
飢寒凍餓衣服弊壞菩薩摩訶薩當作是願
我隨爾所時行檀那波羅蜜我得阿耨多羅
三藐三菩提時令我國土衆生無如是事衣
服飲食資生之具當如四天王天三十三天
夜摩天兠率陀天化樂天他化自在天須菩
提菩薩摩訶薩作如是行能具足檀那波羅
蜜近阿耨多羅三藐三菩提復次須菩提菩
薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時見衆生殺生乃
至邪見短壽多病顏色不好無有威德貧乏
財物生下賤家形殘醜陋當作是願我隨爾
所時行尸羅波羅蜜如我得佛時令我國土
衆生無如是事須菩提菩薩摩訶薩作如是
行能具足尸羅波羅蜜近阿耨多羅三藐三
菩提復次須菩提菩薩摩訶薩行羼提波羅
蜜時見諸衆生互相瞋恚罵詈刀杖瓦石共
相殘害奪命當作是願我隨爾所時行羼提
波羅蜜令我國土衆生無如是事相視如父
如母如兄如弟如姊如妹如善知識皆行慈
悲須菩提菩薩摩訶薩作如是行能具足羼
提波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提復次須
菩提菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時見衆
生懈怠不勤精進棄捨三乗聲聞辟支佛佛
乗當作是願我隨爾所時行毗梨耶波羅蜜
如我得阿耨多羅三藐三菩提時令我國土
衆生無如是事一切衆生勤修精進於三乗
道各得度脫須菩提菩薩摩訶薩作如是行
能具足毗梨耶波羅蜜近阿耨多羅三藐三
菩提復次須菩提菩薩摩訶薩行禪那波羅
蜜時見衆生爲五蓋所覆婬慾瞋恚睡眠掉
悔疑失於初禪乃至第四禪失慈悲喜捨虚
空處識處無所有處非有想非無想處當作
是願我隨爾所時行禪那波羅蜜如我得阿
耨多羅三藐三菩提時令我國土衆生無如
是事須菩提菩薩摩訶薩作如是行能具足
禪那波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提復次
須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時見衆
生愚癡失世間出世間正見或說無業無業
因縁或說神常或說斷滅或說無所有當作
是願我隨爾所時行般若波羅蜜淨佛國土
成就衆生如我得阿耨多羅三藐三菩提時
令我國土衆生無如是事須菩提菩薩摩訶
薩作如是行能具足般若波羅蜜近一切種
智復次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
見衆生住於三聚一者必正聚二者必邪聚
三者不定聚當作是願我隨爾所時行六波
羅蜜淨佛國土成就衆生我得佛時令我國
土衆生無邪聚乃至無其名須菩提菩薩摩
訶薩作如是行能具足六波羅蜜近一切種
智復次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
見地獄中衆生畜生餓鬼中衆生當作是願
我隨爾所時行六波羅蜜淨佛國土成就衆
生我得佛時令我國土中乃至無三惡道名
須菩提菩薩摩訶薩作如是行能具足六波
羅蜜近一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩
行六波羅蜜時見是大地株杌荊棘山陵溝
坑穢惡之處當作是願我隨爾所時行六波
羅蜜淨佛國土成就衆生我作佛時令我國
土無如是惡地平如掌須菩提菩薩摩訶薩
作如是行能具足六波羅蜜近一切種智復
次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見是
大地純土無有金銀珍寳當作是願我隨爾
所時行六波羅蜜淨佛國土成就衆生我作
佛時令我國土以黃金沙布地須菩提菩薩
摩訶薩作如是行能具足六波羅蜜近一切
種智復次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時見衆生有所戀著當作是願我隨爾所時
行六波羅蜜淨佛國土成就衆生我作佛時
令我國土衆生無所戀著須菩提菩薩摩訶
薩作如是行能具足六波羅蜜近阿耨多羅
三藐三菩提復次須菩提菩薩摩訶薩行六
波羅蜜時見四姓衆生剎帝利婆羅門毗舍
首陀羅當作是願我隨爾所時行六波羅蜜
淨佛國土成就衆生我作佛時令我國土衆
生無四姓之名須菩提菩薩摩訶薩作如是
行能具足六波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩
提復次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
見衆生有下中上下中上家當作是願我隨
爾所時行六波羅蜜淨佛國土成就衆生我
作佛時令我國土衆生無如是優劣須菩提
菩薩摩訶薩作如是行能具足六波羅蜜近
一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時見衆生種種別異色當作是願我隨
爾所時行六波羅蜜淨佛國土成就衆生我
作佛時令我國土衆生無種種別異色一切
衆生皆端正淨潔妙色成就須菩提菩薩摩
訶薩作如是行能具足六波羅蜜近一切種
智復次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時
見衆生有主當作是願我隨爾所時行六波
羅蜜淨佛國土成就衆生我作佛時令我國
土衆生無有主名乃至無異形像除佛法王
須菩提菩薩摩訶薩作如是行能具足六波
羅蜜近一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩
行六波羅蜜時見衆生有六道別異當作是
願我隨爾所時行六波羅蜜淨佛國土成就
衆生我作佛時令我國土衆生無六道之名
是地獄是畜生是餓鬼是神是天是人一切
衆生皆同一業修四念處乃至八聖道分須
菩提菩薩摩訶薩作如是行能具足六波羅
蜜近一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩行
六波羅蜜時見衆生有四生卵生胎生濕生
化生當作是願我隨爾所時行六波羅蜜淨
佛國土成就衆生我作佛時令我國土衆生
無三種生等一化生須菩提菩薩摩訶薩作
如是行能具足六波羅蜜近一切種智復次
須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見衆生
無五神通當作是願我隨爾所時行六波羅
蜜淨佛國土成就衆生我作佛時令我國土
衆生一切皆得五神通乃至近一切種智復
次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見衆
生有大小便患當作是願我作佛時令我國
土中衆生皆以歡喜爲食無有便利之患乃
至近一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩行
六波羅蜜時見衆生無有光明當作是願我
作佛時令我國土中衆生皆有光明乃至近
一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時見有日月時節歲數當作是願我作
佛時令我國土中無有日月時節歲數之名
乃至近一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩
行六波羅蜜時見衆生短命當作是願我作
佛時令我國土中衆生壽命無量劫乃至近
一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時見衆生無有相好當作是願我作佛
時令我國土中衆生皆有三十二相成就乃
至近一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩行
六波羅蜜時見衆生離諸善根當作是願我
作佛時令我國土中衆生諸善根成就以是
福德能供養諸佛乃至近一切種智復次須
菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見衆生有
三毒四病當作是願我作佛時令我國土衆
生無四種病冷熱風病三種雜病及三毒病
乃至近一切種智復次須菩提菩薩摩訶薩
行六波羅蜜時見衆生有三乗當作是願我
作佛時令我國土中衆生無二乗之名純一
大乗乃至近一切種智復次須菩提菩薩摩
訶薩行六波羅蜜時見衆生有增上慢當作
是願我作佛時令我國土中衆生無增上慢
之名乃至近一切種智復次須菩提菩薩摩
訶薩行六波羅蜜時應作是願若我光明壽
命有量增數有限當作是願我行六波羅蜜
淨佛國土成就衆生我作佛時令我光明壽
命無量增數無限乃至近一切種智復次須
菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時應作是願
若我國土有量當作是願我隨爾所時行六
波羅蜜淨佛國土成就衆生我作佛時令我
一國土如恒河沙等諸佛國土須菩提菩薩
摩訶薩作如是行能具足六波羅蜜近一切
種智復次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜
時當作是念雖生死道長衆生性多爾時應
如是正憶念生死邊如虚空衆生性邊亦如
虚空是中實無生死徃來亦無解脫者須菩
提菩薩摩訶薩作如是行能具足六波羅蜜
近一切種智
摩訶般若波羅蜜經卷第十九
|
