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摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
囑累品第六十六
爾時釋提桓因白佛言世尊我如是說如是
答爲隨順法不爲正答不佛告釋提桓因言
憍尸迦汝所說所答實皆隨順釋提桓因言
希有世尊須菩提所樂說皆是爲空爲無相
無作爲四念處乃至爲阿耨多羅三藐三菩
提佛告釋提桓因言須菩提比丘行空時檀
那波羅蜜不可得何況行檀那波羅蜜者乃
至般若波羅蜜不可得何況行般若波羅蜜
者四念處不可得何況修四念處者乃至八
聖道分不可得何況修八聖道分者禪解脫
三昧定不可得何況修禪解脫三昧定者佛
十力不可得何況修佛十力者四無所畏不
可得何況能生四無所畏者四無礙智不可
得何況生四無礙智者大慈大悲不可得何
況行大慈大悲者十八不共法不可得何況
生十八不共法者阿耨多羅三藐三菩提不
可得何況得阿耨多羅三藐三菩提者一切
智不可得何況得一切智者如來不可得何
況當作如來者無生法不可得何況得無生
法作證者三十二相不可得何況得三十二
相者八十隨形好不可得何況得八十隨形
好者何以故憍尸迦須菩提比丘一切法離
行一切法無所得行一切法空行一切法無
相行一切法無作行憍尸迦是爲須菩提比
丘所行欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者
百分不及一千分千萬億分乃至算數譬喻
所不能及何以故除佛行是菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜於聲聞辟支佛諸行中最尊最
妙最上以是故菩薩摩訶薩欲得於一切衆
生中最上當行是般若波羅蜜行何以故憍
尸迦諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時過聲
聞辟支佛地入菩薩位能具足佛法得一切
種智斷一切煩惱習作佛是會中諸三十三
天以天曼陀羅華散佛及僧是時八百比丘
從座起以華散佛偏袒右肩合掌右膝著地
白佛言世尊我等當行是無上行聲聞辟支
佛所不能行爾時佛知諸比丘心行便微笑
如諸佛法種種色光青黃赤白紅縹從口中
出徧照三千大千世界遶佛三帀還從頂入
爾時阿難偏袒右肩右膝著地白佛言世尊
何因縁微笑諸佛不以無因縁而笑佛告阿
難是八百比丘於星宿劫中當得阿耨多羅
三藐三菩提佛名散華皆同一字比丘僧國
土壽命皆等各各過十萬歲出家作佛是時
諸國土常雨五色天華以是故阿難菩薩摩
訶薩欲行最上行應當行般若波羅蜜佛告
阿難若有善男子善女人能行是深般若波
羅蜜當知是菩薩人中死此間生若兠率天
上死來生此間若人中若兠率天上廣聞是
深般若波羅蜜阿難我得是諸菩薩摩訶薩
能行是深般若波羅蜜阿難若有善男子善
女人聞是深般若波羅蜜受持讀誦親近正
憶念轉復以般若波羅蜜教化行菩薩道者
當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜乃至
親近亦從諸佛種善根善男子善女人當作
是念我等非聲聞所種善根亦不從聲聞所
聞是深般若波羅蜜阿難若有善男子善女
人受持是深般若波羅蜜讀誦親近隨義隨
法行當知是善男子善女人則爲面見佛阿
難若有善男子善女人聞是深般若波羅蜜
信心清淨不可沮壞當知是善男子善女人
曾供養佛種善根與善知識相得阿難於諸
佛福田種善根雖不虚誑要得聲聞辟支佛
佛而得解脫應當深了了行六波羅蜜乃至
一切種智阿難若菩薩深了了行六波羅蜜
乃至一切種智是人若住聲聞辟支佛道不
得阿耨多羅三藐三菩提無有是處是故阿
難我以般若波羅蜜囑累汝阿難汝若受持
一切法除般若波羅蜜若忘若失其過小小
無有大罪阿難汝受持深般若波羅蜜若忘
失一句其過甚大阿難汝若受持深般若波
羅蜜還忘失其罪甚多以是故阿難囑累汝
是深般若波羅蜜汝當善受持讀誦令利阿
難若有善男子善女人受持般若波羅蜜則
爲受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐
三菩提阿難若善男子善女人現在供養我
恭敬尊重讃歎華香瓔珞擣香澤香衣服旛
蓋應當受持般若波羅蜜讀誦說親近供養
恭敬尊重讃歎華香乃至旛蓋阿難供養般
若波羅蜜則爲供養我亦供養過去未來現
在佛已若有善男子善女人聞說深般若波
羅蜜信心清淨恭敬愛樂則爲信心清淨恭
敬愛樂過去未來現在諸佛已阿難汝愛樂
佛不捨離當愛樂般若波羅蜜莫捨離阿難
深般若波羅蜜乃至一句不應令失阿難我
說囑累因縁甚多今但略說如我爲世尊般
若波羅蜜亦是世尊以是故阿難種種因縁
囑累汝般若波羅蜜阿難今我於一切世間
天人阿脩羅中囑累汝諸欲不捨佛不捨法
不捨僧不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅
三藐三菩提者慎莫捨般若波羅蜜阿難是
我所教化弟子法阿難若善男子善女人受
持深般若波羅蜜讀誦說正憶念復爲他人
種種廣說其義開示演暢分明令易解是善
男子善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提疾
近薩婆若何以故般若波羅蜜中生諸佛阿
耨多羅三藐三菩提阿難過去未來諸佛阿
耨多羅三藐三菩提皆從般若波羅蜜中生
今現在東方南方西方北方四維上下諸佛
阿耨多羅三藐三菩提亦從般若波羅蜜生
以是故阿難諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅
三藐三菩提應當學六波羅蜜何以故六波
羅蜜是菩薩摩訶薩母生諸菩薩故阿難若
有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜皆當得阿耨
多羅三藐三菩提以是故我以六波羅蜜倍
復囑累汝阿難是六波羅蜜是諸佛無盡法
藏阿難十方諸佛現在說法皆從六波羅蜜
法藏中出過去諸佛亦從六波羅蜜中學得
阿耨多羅三藐三菩提未來諸佛亦從六波
羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提過去未
來現在諸佛弟子皆從六波羅蜜中學得滅
度已得今得當得滅度阿難汝爲聲聞人說
法令三千大千世界中衆生皆得阿羅漢果
證猶未爲我弟子事汝若以般若波羅蜜相
應一句教菩薩摩訶薩則爲我弟子事我亦
歡喜勝教三千大千世界中衆生令得阿羅
漢復次阿難是三千大千世界中衆生不前
不後一時皆得阿羅漢果證是諸阿羅漢行
布施功德持戒禪定功德是功德多不阿難
言甚多世尊佛言不如弟子以般若波羅蜜
相應法爲菩薩摩訶薩說乃至一日其福甚
多置一日但半日置半日但一食頃置一食
頃但須臾間說其福甚多何以故菩薩摩訶
薩善根勝一切聲聞辟支佛故菩薩摩訶薩
自欲得阿耨多羅三藐三菩提亦示教利喜
他人令得阿耨多羅三藐三菩提阿難如是
菩薩行六波羅蜜行四念處乃至行一切種
智增益善根若不得阿耨多羅三藐三菩提
無有是處說是般若波羅蜜品時佛在四衆
中天人龍鬼神緊那羅摩睺羅伽等於大衆
前而現神足變化一切大衆皆見阿閦佛比
丘僧圍遶說法大衆譬如大海水皆是阿羅
漢諸漏盡無煩惱皆得自在得好解脫心解
脫慧解脫其心調柔譬如大象所作已辦逮
得己利盡諸有結正智得解脫一切心心數
法中得自在及諸菩薩摩訶薩無量功德成
就爾時佛攝神足一切大衆不復見阿閦佛
聲聞人菩薩摩訶薩及其國土不與眼作對
何以故佛攝神足故爾時佛告阿難如是阿
難一切法不與眼作對法法不相見法法不
相知如是阿難如阿閦佛弟子菩薩國土不
與眼作對如是阿難一切法不與眼作對法
法不相見法法不相知何以故一切法無知
無見無作無動不可捉不可思議如幻人無
受無覺無眞實菩薩摩訶薩如是行爲行般
若波羅蜜亦不著諸法阿難菩薩摩訶薩如
是學名爲學般若波羅蜜欲得諸波羅蜜當
學般若波羅蜜何以故如是學名爲第一學
最上學微妙學如是學安樂利益一切世間
無護者爲作護如是學是諸佛所學諸佛住
是學中能以右手舉三千大千世界還著本
處是中衆生無覺知者何以故阿難諸佛學
是般若波羅蜜過去未來現在法中得無礙
知見阿難般若波羅蜜於諸學中最尊第一
微妙無上阿難有人欲得般若波羅蜜邊際
爲欲得虚空邊際何以故阿難般若波羅蜜
無有量我初不說般若波羅蜜量名衆句衆
字衆是有量般若波羅蜜無有量阿難白佛
言世尊般若波羅蜜何以故無有量佛告阿
難般若波羅蜜無盡故無有量般若波羅蜜
離故無有量阿難過去諸佛皆學是般若波
羅蜜得度是般若波羅蜜故不盡未來世諸
佛亦學是般若波羅蜜得度是般若波羅蜜
故不盡現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜
得度是般若波羅蜜故不盡已不盡今不盡
當不盡阿難欲盡般若波羅蜜爲欲盡虚空
般若波羅蜜不可盡已不盡今不盡當不盡
禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡已不
盡今不盡當不盡乃至一切種智亦如是何
以故是一切法皆無生若法無生云何有盡
爾時佛出覆面舌相告阿難從今日於四衆
中廣演開示分別般若波羅蜜當令分明易
解何以故是深般若波羅蜜中廣說諸法相
是中求聲聞辟支佛求佛者皆當於中學學
已各得成就阿難是深般若波羅蜜則是一
切字門行是深般若波羅蜜能入陀隣尼門
學是陀隣尼諸菩薩得一切樂說辯才阿難
般若波羅蜜是三世諸佛妙法以是故阿難
我爲汝了了說若有人受持深般若波羅蜜
讀誦親近是人則能持三世諸佛阿耨多羅
三藐三菩提阿難我說般若波羅蜜是行者
足汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故則能持
一切諸法
不可盡品第六十七
爾時須菩提作是念是諸佛阿耨多羅三藐
三菩提甚深我當問佛作是念已白佛言世
尊是般若波羅蜜不可盡佛言虚空不可盡
故般若波羅蜜不可盡世尊云何應生般若
波羅蜜佛言色不可盡故般若波羅蜜應生
受想行識不可盡故般若波羅蜜應生檀那
波羅蜜不可盡故般若波羅蜜應生尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅
蜜般若波羅蜜不可盡故般若波羅蜜應生
乃至一切種智不可盡故般若波羅蜜應生
復次須菩提癡空不可盡故菩薩摩訶薩般
若波羅蜜應生行空不可盡故菩薩般若波
羅蜜應生識空不可盡故菩薩般若波羅蜜
應生名色空不可盡故菩薩般若波羅蜜應
生六處空不可盡故菩薩般若波羅蜜應生
六觸空不可盡故菩薩般若波羅蜜應生受
空不可盡故菩薩般若波羅蜜應生愛空不
可盡故菩薩般若波羅蜜應生取空不可盡
故菩薩般若波羅蜜應生有空不可盡故菩
薩般若波羅蜜應生生空不可盡故菩薩般
若波羅蜜應生老死憂悲苦惱空不可盡故
菩薩般若波羅蜜應生如是須菩提菩薩摩
訶薩般若波羅蜜應生須菩提如是十二因
縁是獨菩薩法能除諸邊顚倒坐道場時應
如是觀當得一切種智須菩提若有菩薩摩
訶薩以虚空不可盡法行般若波羅蜜觀十
二因縁不墮聲聞辟支佛地住阿耨多羅三
藐三菩提須菩提若求菩薩道而轉還者皆
離般若波羅蜜念故是人不知云何行般若
波羅蜜以虚空不可盡法觀十二因縁須菩
提若求菩薩道而轉還者皆不得是方便力
故於阿耨多羅三藐三菩提而轉還須菩提
若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不
轉還者皆得是方便力故須菩提菩薩摩訶
薩應以虚空不可盡法觀般若波羅蜜應以
虚空不可盡法生般若波羅蜜如是須菩提
菩薩摩訶薩觀十二因縁時不見法無因縁
生不見法常不滅不見法有我人壽者命者
衆生乃至知者見者不見法無常不見法苦
不見法無我不見法寂滅非寂滅如是須菩
提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜應如是觀十
二因縁須菩提若菩薩摩訶薩能如是行般
若波羅蜜是時不見色若常若無常若苦若
樂若我若無我若寂滅若非寂滅受想行識
亦如是須菩提菩薩摩訶薩是時亦不見般
若波羅蜜亦不見以是法見般若波羅蜜禪
那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不
見阿耨多羅三藐三菩提亦不見以是法見
阿耨多羅三藐三菩提如是須菩提一切法
不可得故是爲應般若波羅蜜行若菩薩行
無所得般若波羅蜜時惡魔愁毒如箭入心
譬如人新喪父母如是須菩提是惡魔見菩
薩行無所得般若波羅蜜時便大愁毒如箭
入心須菩提白佛言世尊但一魔愁毒三千
大千世界中魔亦復愁毒佛告須菩提三千
大千世界中諸惡魔皆愁毒如箭入心各於
其座不能自安須菩提菩薩摩訶薩能如是
行般若波羅蜜是時一切世間天及人阿脩
羅不能得其便令其憂惱須菩提以是故菩
薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提當行
是般若波羅蜜菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時具足修檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅
蜜須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時具
足諸波羅蜜須菩提白佛言世尊菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時云何具足檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜般若波羅蜜佛告須菩提菩薩摩
訶薩所有布施皆迴向薩婆若如是須菩提
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時具足檀那波
羅蜜須菩提菩薩摩訶薩所有持戒皆迴向
薩婆若是爲具足尸羅波羅蜜菩薩摩訶薩
所有忍辱皆迴向薩婆若是爲具足羼提波
羅蜜菩薩摩訶薩所有精進皆迴向薩婆若
是爲具足毗梨耶波羅蜜菩薩摩訶薩所有
禪定皆迴向薩婆若是爲具足禪那波羅蜜
菩薩摩訶薩所有智慧皆迴向薩婆若是爲
具足般若波羅蜜如是須菩提菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜具足六波羅蜜
六度相攝品第六十八
須菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶薩住檀
那波羅蜜取尸羅波羅蜜佛告須菩提菩薩
摩訶薩布施時持是布施迴向薩婆若於衆
生中住慈身口意業是爲菩薩住檀那波羅
蜜取尸羅波羅蜜世尊云何菩薩住檀那波
羅蜜取羼提波羅蜜佛告須菩提菩薩布施
時受者瞋恚罵辱惡言加之是時菩薩忍辱
不生瞋恚心是爲菩薩住檀那波羅蜜取羼
提波羅蜜世尊云何菩薩住檀那波羅蜜取
毗梨耶波羅蜜佛言菩薩布施時受者瞋恚
罵辱惡言加之菩薩增益布施心作是念我
應當施不應有所惜即時生身精進心精進
是爲菩薩住檀那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜
世尊云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取禪
那波羅蜜佛言菩薩布施時迴向薩婆若不
趣聲聞辟支佛地但一心念薩婆若是爲菩
薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜世尊云何
菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜
佛言菩薩布施時知布施空如幻不見爲衆
生布施有益無益是爲菩薩住檀那波羅蜜
取般若波羅蜜須菩提白佛言世尊云何菩
薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀那波羅蜜羼
提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若
波羅蜜佛告須菩提菩薩摩訶薩住尸羅波
羅蜜中身口意生布施福德助阿耨多羅三
藐三菩提持是功德不取聲聞辟支佛地住
尸羅波羅蜜中不奪他命不劫他物不行邪
婬不妄語不兩舌不惡口不綺語不貪嫉不
瞋恚不邪見所有布施饑者與食渴者與飲
須乗與乗須衣與衣須香與香須瓔珞與瓔
珞塗香卧具房舍燈燭資生所須盡給與之
持是布施與衆生共之迴向阿耨多羅三藐
三菩提如是迴向不墮聲聞辟支佛地須菩
提是爲菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀那
波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅
蜜取羼提波羅蜜佛言菩薩摩訶薩住尸羅
波羅蜜中若有衆生來節節支解菩薩於是
中不生瞋恚心乃至一念作是言我得大利
衆生來取我支節我無一念瞋恚是爲菩薩
住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜世尊云何
菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取毗梨耶波羅
蜜佛言若菩薩摩訶薩身精進心精進常不
捨作是念一切衆生在生死中我當拔著甘
露地是爲菩薩住尸羅波羅蜜中取毗梨耶
波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅
蜜取禪那波羅蜜佛言菩薩入初禪第二第
三第四禪不貪聲聞辟支佛地作是念我當
住禪那波羅蜜中度一切衆生生死是爲菩
薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜世尊云何
菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜
佛言菩薩住尸羅波羅蜜中無有法可見若
作法若無作法若數法若相法若有若無但
見諸法不過如相以般若波羅蜜方便力故
不墮聲聞辟支佛地是爲菩薩住尸羅波羅
蜜取般若波羅蜜須菩提白佛言世尊云何
菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜
佛言菩薩從初發心乃至道場於其中間若
一切衆生來瞋恚罵詈若節節支解菩薩住
於忍辱作是念我應布施一切衆生不應不
與是衆生須食與食須飲與飲乃至資生所
須盡皆與之持是功德與一切衆生共之迴
向阿耨多羅三藐三菩提是菩薩迴向時不
生二心誰迴向者迴向何處是爲菩薩住羼
提波羅蜜取檀那波羅蜜世尊云何菩薩摩
訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜佛言菩
薩從初發心乃至道場於其中間終不奪他
命不與不取乃至不邪見亦不貪聲聞辟支
佛地持是功德與一切衆生共之迴向阿耨
多羅三藐三菩提是菩薩迴向時三種心不
生誰迴向阿耨多羅三藐三菩提用何法迴
向迴向何處是爲菩薩住羼提波羅蜜取尸
羅波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住羼提波
羅蜜取毗梨耶波羅蜜佛言菩薩住羼提波
羅蜜生精進作是念我當徃一由旬若十由
旬百千萬億由旬過一世界乃至過百千萬
億世界乃至教一人令持五戒何況令得須
陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅
三藐三菩提持是功德與一切衆生共之迴
向阿耨多羅三藐三菩提是爲菩薩住羼提
波羅蜜取毗梨耶波羅蜜世尊云何菩薩摩
訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜佛言菩
薩住羼提波羅蜜離欲離惡不善法有覺有
觀離生喜樂入初禪乃至入第四禪是諸禪
中淨心心數法皆迴向薩婆若迴向時是菩
薩諸禪及禪支皆不可得是爲菩薩住羼提
波羅蜜取禪那波羅蜜世尊云何菩薩摩訶
薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜佛言菩薩
住羼提波羅蜜觀諸法若離相若寂滅相若
無盡相不以寂滅相作證乃至坐道場得一
切種智從道場起便轉法輪是爲菩薩住羼
提波羅蜜取般若波羅蜜須菩提白佛言世
尊云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取檀
那波羅蜜佛告須菩提菩薩住毗梨耶波羅
蜜身心精進不懈不息作是念我必當應得
阿耨多羅三藐三菩提不應不得是菩薩爲
利益衆生故徃一由旬若百千萬億由旬若
過一世界若過百千萬億世界住毗梨耶波
羅蜜中若不得一人教令入佛道中若聲聞
道中若辟支佛道中或得一人教令行十善
道精進不懈作是法施及以財施令具足持
是功德與衆生共之迴向阿耨多羅三藐三
菩提不迴向聲聞辟支佛地是爲菩薩住毗
梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜世尊云何菩薩
摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜佛
言菩薩住毗梨耶波羅蜜從初發意乃至坐
道場自不殺生不教他殺讃不殺生法歡喜
讃歎不殺生者乃至自遠離邪見教他遠離
邪見讃不邪見法歡喜讃歎不邪見者是菩
薩住尸羅波羅蜜因縁不求欲界色界無色
界福不求聲聞辟支佛地持是功德與衆生
共之迴向阿耨多羅三藐三菩提菩薩不生
三種心不見迴向者不見迴向法不見迴向
處是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取尸羅波羅
蜜世尊云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜
取羼提波羅蜜佛言菩薩住毗梨耶波羅蜜
從初發意乃至[坐]道場於其中間若人若非[生]
人來節節支解菩薩作是念割我者誰截我
者誰奪我者誰復作是念我大得善利我爲
衆生故受身衆生還自來取是時菩薩正憶
念諸法實相持是功德與衆生共之迴向阿
耨多羅三藐三菩提不向聲聞辟支佛地是
爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜世
尊云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取禪
那波羅蜜佛言菩薩住毗梨耶波羅蜜離欲
離惡不善法有覺有觀離生喜樂入初禪第
二第三第四禪入慈悲喜捨乃至入非有想
非無想處持是禪無量無色定不受果報生
於利益衆生之處以六波羅蜜成就衆生所
謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜從一佛土
至一佛土親近供養諸佛種善根故是爲菩
薩住毗梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜世尊云
何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取般若波
羅蜜佛言菩薩住毗梨耶波羅蜜不見檀那
波羅蜜法不見檀那波羅蜜相乃至不見禪
那波羅蜜法不見禪那波羅蜜相四念處乃
至一切種智亦不見法亦不見相見一切法
非法非非法於法中無所著是菩薩所作如
所言是爲菩薩住毗梨耶波羅蜜取般若波
羅蜜須菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜佛言菩薩住
禪那波羅蜜離諸欲離惡不善法有覺有觀
離生喜樂入初禪第二第三第四禪入慈悲
喜捨乃至非有想非無想處住禪那波羅蜜
中心不亂行二施以施衆生法施財施自行
二施教他行二施讃歎二施法歡喜讃歎行
二施者持是功德與衆生共之迴向阿耨多
羅三藐三菩提不向聲聞辟支佛地是爲菩
薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜世尊云何
菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜
佛言菩薩住禪那波羅蜜不生婬欲瞋恚愚
癡心不生惱他心但修行一切智相應心持
是功德與衆生共之迴向阿耨多羅三藐三
菩提不向聲聞辟支佛地是爲菩薩住禪那
波羅蜜取尸羅波羅蜜世尊云何菩薩摩訶
薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜佛言菩薩
住禪那波羅蜜觀色如聚沫觀受如泡觀想
如野馬觀行如芭蕉觀識如幻作是觀時見
五隂無堅固相作是念割我者誰截我者誰
誰受誰想誰行誰識誰罵者誰受罵者誰生
瞋恚是爲菩薩住禪那波羅蜜取羼提波羅
蜜世尊云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取
毗梨耶波羅蜜佛言菩薩住禪那波羅蜜離
欲離惡不善法有覺有觀離生喜樂入初禪
第二第三第四禪是諸禪及支取相生種種
神通履水如地入地如水如先說天耳聞二
種聲若天若人知他心若攝心若亂心乃至
有上心無上心憶種種宿命如先說以天眼
淨過人眼見衆生乃至如業受報如先說菩
薩住是五神通從一佛土至一佛土親近供
養諸佛種善根成就衆生淨佛國土持是功
德與衆生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提
是爲菩薩住禪那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜
世尊云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般
若波羅蜜佛言菩薩住禪那波羅蜜不得色
不得受想行識不得檀那波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
不得般若波羅蜜不得四念處乃至不得一
切種智不得有爲性不得無爲性不得故不
作不作故不生不生故不滅何以故有佛無
佛如法相法性常住不生不滅常一心應薩
婆若行是爲菩薩住禪那波羅蜜取般若波
羅蜜須菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
住般若波羅蜜取檀那波羅蜜佛言菩薩住
般若波羅蜜內空內空不可得外空外空不
可得內外空內外空不可得空空空空不可
得乃至一切法空一切法空不可得菩薩住
是十四空中不得色相若空若不空不得受
想行識相若空若不空不得四念處若空若
不空乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空
若不空不得有爲性無爲性若空若不空是
菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中有所布
施若飲食衣服種種資生之具觀是布施空
何等空施者受者及財物空不令慳著心生
何以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜從初發
意乃至坐道場無有妄想分別如諸佛得阿
耨多羅三藐三菩提時無慳著心菩薩摩訶
薩亦如是行般若波羅蜜時無慳著心是菩
薩所可尊者般若波羅蜜是是爲菩薩住般
若波羅蜜取檀那波羅蜜世尊云何菩薩摩
訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜佛言菩
薩住般若波羅蜜不生聲聞辟支佛心何以
故是菩薩聲聞辟支佛地不可得趣向聲聞
辟支佛心亦不可得是菩薩摩訶薩從初發
意乃至坐道場於其中間自不殺生不教他
殺讃不殺法歡喜讃歎不殺生者乃至自不
邪見不教他邪見讃不邪見法歡喜讃歎不
邪見者以是持戒因縁無法可取若聲聞若
辟支佛地何況餘法是爲菩薩住般若波羅
蜜取尸羅波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住
般若波羅蜜取羼提波羅蜜佛言菩薩住般
若波羅蜜隨順法忍生作是念此法中無有
法若起若滅若生若死若受罵詈若受惡口
若割若截若破若縛若打若殺是菩薩從初
發意乃至坐道場若一切衆生來罵詈惡口
刀杖瓦石割截傷害心不動作是念甚可怪
此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者而
衆生受是苦惱是爲菩薩住般若波羅蜜取
羼提波羅蜜世尊云何菩薩摩訶薩住般若
波羅蜜取毗梨耶波羅蜜佛言菩薩住般若
波羅蜜爲衆生說法令行檀那波羅蜜尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜教令行四念處乃至八聖
道分令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果辟支佛道令得阿耨多羅三藐三菩
提不住有爲性中不住無爲性中是爲菩薩
住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜世尊云何
菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜
佛言菩薩住般若波羅蜜除諸佛三昧入餘
一切三昧若聲聞三昧若辟支佛三昧若菩
薩三昧皆行皆入是菩薩住諸三昧逆順出
入八背捨何等八內有色相外觀色是初背
捨內無色相外觀色二背捨淨背捨身作證
三背捨過一切色相滅有對相不念種種相
故入無量虚空處四背捨過一切虚空處入
無邊識處五背捨過一切識處入無所有處
六背捨過一切無所有處入非有想非無想
處七背捨過一切非有想非無想處入滅受
想定八背捨於是八背捨逆順出入九次第
定何等九離諸欲離諸惡不善法有覺有觀
離生喜樂入初禪乃至過非有想非無想處
入滅受想定是名九次第定逆順出入是菩
薩依八背捨九次第定入師子奮迅三昧云
何名師子奮迅三昧須菩提菩薩離欲離惡
不善法有覺有觀離生喜樂入初禪乃至入
滅受想定從滅受想定起還入非有想非無
想處非有想非無想處起乃至還入初禪是
菩薩依師子奮迅三昧入超越三昧云何爲
超越三昧須菩提菩薩離欲離諸惡不善法
有覺有觀離生喜樂入初禪從初禪起乃至
入非有想非無想處非有想非無想處起入
滅受想定滅受想定起還入初禪從初禪起
入滅受想定滅受想定起入二禪二禪起入
滅受想定滅受想定起入三禪三禪起入滅
受想定滅受想定起入四禪四禪起入滅受
想定滅受想定起入空處空處起入滅受想
定滅受想定起入識處識處起入滅受想定
滅受想定起入無所有處無所有處起入滅
受想定滅受想定起入非有想非無想處非
有想非無想處起入滅受想定滅受想定起
入散心中散心中起入滅受想定滅受想定
起還入散心中散心中起入非有想非無想
處非有想非無想處起還住散心中散心中
起入無所有處無所有處起住散心中散心
中起入識處識處起住散心中散心中起入
空處空處起住散心中散心中起入第四禪
中第四禪中起住散心中散心中起入第三
禪中第三禪中起住散心中散心中起入第
二禪中第二禪中起住散心中散心中起入
初禪中初禪中起住散心中是菩薩摩訶薩
住超越三昧得諸法等相是爲菩薩住般若
波羅蜜取禪那波羅蜜
摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
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