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摩訶般若波羅蜜經卷第十五
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
經耳聞持品第四十五
爾時釋提桓因作是念若善男子善女人得
聞般若波羅蜜經耳者是人於前世佛作功
德與善知識相隨何況受持親近讀誦正憶
念如說行當知是善男子善女人多親近諸
佛能得聽受乃至正憶念如說行能問能答
當知是善男子善女入於前世多供養親近
諸佛故聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏
當知是人亦於無量億劫行檀那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜爾時舍利弗白佛言世
尊若有善男子善女人聞是深般若波羅蜜
不驚不怖不畏聞已受持親近如說習行當
知是善男子善女人如阿惟越致菩薩摩訶
薩何以故世尊是般若波羅蜜甚深若先世
不久行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜
終不能信解深般若波羅蜜世尊若有善男
子善女人呰毀深般若波羅蜜者當知是人
前世亦呰毀深般若波羅蜜何以故是善男
子善女人聞說深般若波羅蜜時無有信樂
心不清淨是善男子善女人先世不難不問
諸佛及弟子云何應行檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅
蜜般若波羅蜜云何應修內空乃至云何應
修無法有法空云何應修四念處乃至云何
應修八聖道分云何應修佛十力乃至云何
應修十八不共法釋提桓因語舍利弗是深
般若波羅蜜若有善男子善女人不久行檀
那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜不行內空
外空乃至無法有法空不行四禪四無量心
四無色定不行四念處乃至八聖道分不行
佛十力乃至十八不共法如是人不信解是
般若波羅蜜有何可怪大德舍利弗我禮般
若波羅蜜禮般若波羅蜜是禮一切智佛告
釋提桓因言如是如是憍尸迦禮般若波羅
蜜是禮一切智何以故憍尸迦諸佛一切智
皆從般若波羅蜜生一切智即是般若波羅
蜜以是故憍尸迦善男子善女人欲住一切
智當住般若波羅蜜若善男子善女人欲生
道種智當習行般若波羅蜜欲斷一切諸結
及習當習行般若波羅蜜善男子善女人欲
轉法輪當習行般若波羅蜜善男子善女人
欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果當習行般若波羅蜜欲得辟支佛道當習
行般若波羅蜜欲教衆生令得須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道當習
行般若波羅蜜若善男子善女人欲教衆生
令得阿耨多羅三藐三菩提若欲總攝比丘
僧當習行般若波羅蜜釋提桓因白佛言世
尊菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時云何名
住般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜云何
住內空外空乃至無法有法空云何住四禪
四無量心四無色定五神通云何住四念處
乃至八聖道分云何住佛十力乃至十八不
共法世尊菩薩摩訶薩云何習行般若波羅
蜜乃至檀那波羅蜜內空乃至十八不共法
佛語釋提桓因言善哉善哉憍尸迦汝能樂
問是事皆是佛神力憍尸迦若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時若不住色中爲習行般若
波羅蜜若不住受想行識中爲習行般若波
羅蜜眼耳鼻舌身意色聲香味觸法眼界乃
至意識界亦如是憍尸迦若菩薩摩訶薩不
住般若波羅蜜中爲習般若波羅蜜不住禪
那波羅蜜中爲習禪那波羅蜜不住毗梨耶
波羅蜜中爲習毗梨耶波羅蜜不住羼提波
羅蜜中爲習羼提波羅蜜不住尸羅波羅蜜
中爲習尸羅波羅蜜不住檀那波羅蜜中爲
習檀那波羅蜜如是憍尸迦是名菩薩摩訶
薩不住般若波羅蜜中爲習般若波羅蜜憍
尸迦不住內空中爲習內空乃至不住無法
有法空中爲習無法有法空不住四禪中爲
習四禪不住四無量心中爲習四無量心不
住四無色定中爲習四無色定不住五神通
中爲習五神通不住四念處中爲習四念處
乃至不住八聖道分中爲習八聖道分不住
佛十力中爲習佛十力乃至不住十八不共
法中爲習十八不共法何以故憍尸迦是菩
薩不得色可住可習處乃至十八不共法不
得十八不共法可住可習處復次憍尸迦菩
薩摩訶薩不習色若不習色是名習色受想
行識乃至十八不共法亦如是何以故是菩
薩摩訶薩色前際不可得中際不可得後際
不可得乃至十八不共法亦如是舍利弗白
佛言世尊是般若波羅蜜甚深佛言色如甚
深故般若波羅蜜甚深受想行識如甚深故
般若波羅蜜甚深乃至十八不共法亦如是
舍利弗言世尊是般若波羅蜜難可測量佛
言色難可測量故般若波羅蜜難可測量受
想行識乃至十八不共法難可測量故般若
波羅蜜難可測量世尊是般若波羅蜜無量
佛言色無量故般若波羅蜜無量受想行識
乃至十八不共法無量故般若波羅蜜無量
佛告舍利弗若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時不行色甚深爲行般若波羅蜜不行受想
行識乃至不行十八不共法甚深爲行般若
波羅蜜何以故色甚深相爲非色受想行識
乃至十八不共法甚深相爲非十八不共法
如是不行爲行般若波羅蜜舍利弗若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時不行色難測量爲
行般若波羅蜜不行受想行識乃至不行十
八不共法難測量爲行般若波羅蜜何以故
色難測量相爲非色受想行識乃至十八不
共法難測量相爲非十八不共法舍利弗若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不行色無量
爲行般若波羅蜜不行受想行識乃至不行
十八不共法無量爲行般若波羅蜜何以故
色是無量相爲非色受想行識乃至十八不
共法無量相爲非十八不共法舍利弗白佛
言世尊是般若波羅蜜甚深甚深相難見難
解不可思量不應在新發意菩薩前說何以
故新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜或當
驚怖心生疑悔不信不行是甚深般若波羅
蜜當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說是菩薩
聞是甚深般若波羅蜜不驚不怖心不疑悔
則能信行釋提桓因問舍利弗若在新發意
菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜有何等
過舍利弗報釋提桓因言憍尸迦若在新發
意菩薩前說是深般若波羅蜜或當驚怖呰
毀不信是新發意菩薩或有是處若新發意
菩薩聞是深般若波羅蜜毀呰不信種三惡
道業是業因縁故久久難得阿耨多羅三藐
三菩提釋提桓因問舍利弗頗有未受記菩
薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者
不舍利弗言如是憍尸迦若有菩薩摩訶薩
聞是深般若波羅蜜不驚不怖當知是菩薩
得受阿耨多羅三藐三菩提記不久不過一
佛兩佛佛告舍利弗如是如是是菩薩摩訶
薩久發意行六波羅蜜多供養諸佛聞是深
般若波羅蜜不驚不怖不畏聞即受持如般
若波羅蜜中所說行爾時舍利弗白佛言世
尊我欲說譬喻如求菩薩道善男子善女人
夢中修行般若波羅蜜入禪定勤精進具足
忍辱守護於戒行布施修行內空外空乃至
坐於道場當知是善男子善女人近阿耨多
羅三藐三菩提何況菩薩摩訶薩欲得阿耨
多羅三藐三菩提覺時實修行般若波羅蜜
入禪定勤精進具足忍辱守護於戒行布施
而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場
世尊善男子善女人善根成就得聞般若波
羅蜜受持乃至如說行當知是菩薩摩訶薩
久發意種善根多供養諸佛與善知識相隨
是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念當知
是人近受阿耨多羅三藐三菩提記當知是
善男子善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩於
阿耨多羅三藐三菩提不動轉能得深般若
波羅蜜得已能受持讀誦乃至正憶念世尊
譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬
曠野險道先見諸相若放牧者若壃界若園
林如是等諸相故知近城邑聚落是人見是
相已作是念如我所見相當知城邑聚落不
遠心得安隱不畏賊難惡蟲飢渴世尊菩薩
摩訶薩亦如是若得是深般若波羅蜜受持
讀誦乃至正憶念當知近受阿耨多羅三藐
三菩提記不久當知是菩薩摩訶薩不應畏
墮聲聞辟支佛地是諸先相所謂甚深般若
波羅蜜得聞得見得受持乃至正憶念故佛
告舍利弗如是如是汝更樂說者便說世尊
譬如人欲見大海發心徃趣不見樹相不見
山相是人雖未見大海知大海不遠何以故
大海處平無樹相無山相故如是世尊菩薩
摩訶薩聞是深般若波羅蜜受持乃至正憶
念時雖未佛前受劫數之記若百劫千劫百
千萬億劫是菩薩自知近受阿耨多羅三藐
三菩提記不久何以故我得聞是深般若波
羅蜜受持讀誦乃至正憶念故世尊譬如初
春諸樹故葉已墮當知此樹新葉華果出在
不久何以故見是諸樹先相故知今不久華
葉果出是時閻浮提人見樹先相皆悉歡喜
世尊菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜受
持讀誦乃至正憶念如說行當知是菩薩善
根成就多供養諸佛是菩薩應作是念先世
善根所追趣阿耨多羅三藐三菩薩以是因
縁故得見得聞是深般若波羅蜜受持讀誦
乃至正憶念如說行是中諸天子曾見佛者
歡喜踊躍作是念言先諸菩薩摩訶薩亦有
如是受記先相今是菩薩摩訶薩受阿耨多
羅三藐三菩提記亦不久世尊譬如母人懷
妊身體苦重行步不便坐起不安眠食轉少
不喜語言猒本所習受苦痛故有異母人見
其先相當知產生不久菩薩摩訶薩亦如是
種善根多供養諸佛久行六波羅蜜與善知
識相隨善根成就得聞深般若波羅蜜受持
讀誦乃至正憶念如說行諸人亦知是菩薩
摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久佛
告舍利弗言善哉善哉汝所樂說皆是佛力
爾時須菩提白佛言希有世尊諸多陀阿伽
度阿羅訶三藐三佛陀善付諸菩薩摩訶薩
事佛告須菩提諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅
三藐三菩提心安隱多衆生令無量衆生得
樂憐愍饒益諸天人故是諸菩薩行菩薩道
時以四事攝無量百千衆生所謂布施愛語
利益同事亦以十善道成就衆生自行初禪
亦教他人令行初禪乃至自行非有想非無
想處亦教他人令行乃至非有想非無想處
自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅
蜜自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波
羅蜜自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提
波羅蜜自行毗梨耶波羅蜜亦教他人令行
毗梨耶波羅蜜自行禪那波羅蜜亦教他人
令行禪那波羅蜜自行般若波羅蜜亦教他
人令行般若波羅蜜是菩薩得般若波羅蜜
以方便力教衆生令得須陀洹果自於內不
證教衆生令得斯陀含果阿那含果阿羅漢
果自於內不證教衆生令得辟支佛道自於
內不證自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸
菩薩令行六波羅蜜自住阿維越致地亦教
他人住阿維越致地自淨佛國土亦教他人
淨佛國土自成就衆生亦教他人成就衆生
自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通自
淨陀羅尼門亦教他人淨陀羅尼門自具足
樂說辯才亦教他人具足樂說辯才自受色
成就亦教他人受色成就自成就三十二相
亦教他人成就三十二相自成就童眞地亦
教他人成就童眞地自成就佛十力亦教他
人令成就佛十力[自]行四無所畏亦教他人[目]
行四無所畏自行十八不共法亦教他人令
行十八不共法自行大慈大悲亦教他人行
大慈大悲自得一切種智亦教他人令得一
切種智自離一切結使及習亦教他人令離
一切結使及習自轉法輪亦教他人轉法輪
須菩提白佛言希有世尊諸菩薩摩訶薩大
功德成就所謂爲一切衆生行般若波羅蜜
欲得阿耨多羅三藐三菩提世尊云何諸菩
薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜佛告須菩
提若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不見色
增相亦不見減相不見受想行識增相亦不
見減相乃至一切種智不見增相亦不見減
相菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜復次
須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不見
是法是非法不見是過去法是未來現在法
不見是善法不善法有記法無記法不見是
有爲法無爲法不見欲界色界無色界不見
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨
耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜乃至不
見一切種智如是菩薩摩訶薩具足修行般
若波羅蜜何以故諸法無相故諸法空欺誑
無堅固無覺者無壽命者須菩提言世尊世
尊所說不可思議佛告須菩提色不可思議
故所說不可思議受想行識不可思議故所
說不可思議六波羅蜜不可思議故所說不
可思議乃至一切種智不可思議故所說不
可思議須菩提若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時知色是不可思議受想行識是不可思
議乃至知一切種智是不可思議是菩薩則
不能具足般若波羅蜜須菩提白佛言世尊
是深般若波羅蜜誰當信解者佛言若有菩
薩摩訶薩久行六波羅蜜種善根多親近供
養諸佛與善知識相隨是菩薩能信解深般
若波羅蜜須菩提白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩久行六波羅蜜種善根多親近供養諸
佛與善知識相隨佛言若菩薩摩訶薩不分
別色不分別色相不分別色性不分別受想
行識不分別識相不分別識性眼耳鼻舌身
意色聲香味觸法眼界乃至意識界亦如是
不分別欲界色界無色界不分別三界相性
不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜內空
乃至無法有法空四念處乃至八聖道分佛
十力乃至十八不共法不分別十八不共法
不分別十八不共法相不分別十八不共法
性不分別道種智相性不分別一切種智不
分別一切種智相不分別一切種智性何以
故須菩提色不可思議受想行識不可思議
乃至一切種智不可思議如是須菩提是名
菩薩摩訶薩久行六波羅蜜種善根多親近
供養諸佛與善知識相隨須菩提白佛言世
尊色甚深故般若波羅蜜甚深受想行識甚
深乃至一切種智甚深故般若波羅蜜甚深
世尊是般若波羅蜜珍寳聚有須陀洹果寳
故有斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道阿耨多羅三藐三菩提寳故有四禪四無
量心四無色定五神通四念處乃至八聖道
分佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲十
八不共法一切智一切種智寳故世尊是般
若波羅蜜清淨聚色清淨故般若波羅蜜清
淨聚受想行識清淨乃至一切種智清淨故
般若波羅蜜清淨聚須菩提言世尊甚可怪
說是般若波羅蜜時多有留難佛言如是如
是須菩提是甚深般若波羅蜜多有留難以
是事故善男子善女人若欲書是般若波羅
蜜時應當疾書若讀誦思惟說正憶念修行
時亦應疾修行何以故是甚深般若波羅蜜
若書讀誦思惟說正憶念修行時不欲令諸
難起故善男子善女人若能一月書成當應
勤書若二月三月四月五月六月七月若一
歲書成亦當勤書讀誦思惟說正憶念修行
若一月得成就乃至一歲得成就應當勤成
就何以故須菩提是珍寳中多有難起故須
菩提言世尊是甚深般若波羅蜜中惡魔喜
作留難故不得令書不得令讀誦思惟說正
憶念修行佛告須菩提惡魔雖欲留難是深
般若波羅蜜令不得書讀誦思惟說正憶念
修行亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波
羅蜜乃至修行爾時舍利弗白佛言世尊誰
力故令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般
若波羅蜜乃至修行佛言是佛力故惡魔不
能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至
修行舍利弗亦是十方國土現在諸佛力故
是諸佛擁護念是菩薩故令魔不能留難菩
薩摩訶薩令不書成般若波羅蜜乃至修行
何以故十方國土中現在無量無邊阿僧祇
諸佛擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至
修行法應爾亦無能作留難舍利弗善男子
善女人應當作是念我書是深般若波羅蜜
乃至修行皆是十方諸佛力舍利弗言世尊
若有善男子善女人書是深般若波羅蜜乃
至修行皆是佛力故當知是人是諸佛所護
佛言如是如是舍利弗當知若有善男子善
女人書是深般若波羅蜜乃至修行皆是佛
力故當知亦是諸佛所護舍利弗言世尊十
方現在無量無邊阿僧祇諸佛皆識皆以佛
眼見是善男子善女人書深般若波羅蜜時
乃至修行時佛言如是如是舍利弗十方現
在無量無邊阿僧祇諸佛皆識皆以佛眼見
是善男子善女人書深般若波羅蜜時乃至
修行時舍利佛是中求菩薩道善男子善女
人若書是深般若波羅蜜受持讀誦正憶念
如說修行當知是人近阿耨多羅三藐三菩
提不久舍利弗善男子善女人書是深般若
波羅蜜受持讀誦乃至正憶念是人於深般
若波羅蜜多信解相亦供養恭敬尊重讃歎
是深般若波羅蜜華香瓔珞乃至旛蓋供養
舍利弗諸佛皆識皆以佛眼見是善男子善
女人是善男子善女人供養功德當得大利
益大果報舍利弗是善男子善女人以是供
養功德因縁故終不墮惡道中乃至阿維越
致地終不遠離諸佛舍利弗是善男子善女
人是善根因縁故乃至阿耨多羅三藐三菩
提終不遠離六波羅蜜終不遠離內空乃至
無法有法空終不遠離四念處乃至八聖道
分終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三
菩提舍利弗是深般若波羅蜜佛般涅槃後
當至南方國土是中比丘比丘尼優婆塞優
婆夷當書是深般若波羅蜜當受持讀誦思
惟說正憶念修行以是善根因縁故終不墮
惡道中受天上人中樂增益六波羅蜜供養
恭敬尊重讃歎諸佛漸以聲聞辟支佛佛乗
而得涅槃舍利弗是深般若波羅蜜從南方
當轉至西方所在處是中比丘比丘尼優婆
塞優婆夷當書是深般若波羅蜜當受持讀
誦思惟說正憶念修行以是善根因縁故終
不墮惡道中受天上人中樂增益六波羅蜜
供養恭敬尊重讃歎諸佛漸以聲聞辟支佛
佛乗而得涅槃舍利弗是深般若波羅蜜從
西方當轉至[北]方所在處是中比丘比丘尼[比]
優婆塞優婆夷當書是深般若波羅蜜當受
持讀誦思惟說正憶念修行以是善根因縁
故終不墮惡道中受天上人中樂增益六波
羅蜜供養恭敬尊重讃歎諸佛漸以聲聞辟
支佛佛乗而得涅槃舍利弗是深般若波羅
蜜是時北方當作佛事何以故舍利弗我法
盛時無有滅相舍利弗我已念是善男子善
女人受是深般若波羅蜜乃至修行是善男
子善女人能書是深般若波羅蜜恭敬供養
尊重讃歎華香乃至旛蓋舍利弗是善男子
善女人以是善根因縁故終不墮惡道中受
天上人中樂增益六波羅蜜供養恭敬尊重
讃歎諸佛漸以聲聞辟支佛佛乗而得涅槃
何以故舍利弗我以佛眼見是人我亦稱譽
讃歎十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛亦
以佛眼見是人亦稱譽讃歎舍利弗白佛言
世尊是深般若波羅蜜後時當在北方廣行
耶佛言如是如是舍利弗是深般若波羅蜜
後時在北方當廣行舍利弗後時於北方是
善男子善女人若聞是深般若波羅蜜若書
受持讀誦思惟說正憶念如說修行當知是
善男子善女人久發大乗心多供養諸佛種
善根久與善知識相隨舍利弗白佛言世尊
後時北方當有幾所善男子善女人求佛道
書深般若波羅蜜乃至如說修行佛告舍利
弗後時北方雖多有求佛道善男子善女人
少有聞是深般若波羅蜜不没不驚不怖不
畏何以故是人多親近供養諸佛多諮問諸
佛是人必能具足般若波羅蜜禪那波羅蜜
毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀
那波羅蜜具足四念處乃至具足十八不共
法舍利弗是善男子善女人善根純熟故能
多利益衆生爲阿耨多羅三藐三菩提何以
故我今爲是善男子善女人說應薩婆若法
過去諸佛亦爲是善男子善女人說應薩婆
若法以是因縁故是人後生時續得阿耨多
羅三藐三菩提心亦爲他人說阿耨多羅三
藐三菩提法是善男子善女人皆一心和合
魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提
心何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能
壞其阿耨多羅三藐三菩提心舍利弗是求
菩薩道諸善男子善女人聞是深般若波羅
蜜得大法喜法樂亦立多人於善根爲阿耨
多羅三藐三菩提是善男子善女人於我前
立誓願我行菩薩道時當度無數百千萬億
衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心示教利
喜乃至阿維越致地受記我知其心我亦隨
喜是善男子善女人亦於過去諸佛前立誓
願我行菩薩道時當度無數百千萬億衆生
令發阿耨多羅三藐三菩提心示教利喜乃
至阿維越致地受記諸過去佛亦知其心而
隨喜舍利弗是諸善男子善女人所爲心大
所受色聲香味觸法亦大亦能大施能大施
已種大善根種大善根已得大果報爲攝衆
生故受能於衆生中捨內外所有物以是善
根因縁發願欲生他方國土現在諸佛說深
般若波羅蜜處於諸佛前聞是深般若波羅
蜜已亦於彼示教利喜百千萬億衆生令發
阿耨多羅三藐三菩提心舍利弗白佛言希
有世尊佛於過去未來現在法無法不知無
法如相不知衆生之行無事不知今佛悉知
過去諸佛及菩薩聲聞亦知今現在十方諸
佛國土菩薩及聲聞亦知未來諸佛及菩薩
聲聞世尊未來世有善男子善女人勤求六
波羅蜜受持讀誦乃至修行有得有不得佛
告舍利弗若善男子善女人一心精進勤求
當得應六波羅蜜諸經舍利弗白佛言善男
子善女人如是勤行者當得是應六波羅蜜
深經耶佛語舍利弗是善男子善女人得是
應六波羅蜜深經何以故善男子善女人爲
阿耨多羅三藐三菩提故與衆生說法示教
利喜令住六波羅蜜以是因縁故是善男子
善女人後身轉生易得應六波羅蜜深經得
已如六波羅蜜所說修行精勤不息乃至淨
佛國土成就衆生得阿耨多羅三藐三菩提
魔事品第四十六
爾時慧命須菩提白佛言世尊是善男子善
女人發阿耨多羅三藐三菩提心行六波羅
蜜成就衆生淨佛國土佛已讃歎說其功德
世尊云何是善男子善女人求於佛道生諸
留難佛告須菩提樂說辯不即生當知是菩
薩魔事須菩提言世尊何因縁故樂說辯不
即生是菩薩魔事佛言有菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時難具足六波羅蜜以是因縁故
樂說辯不即生是菩薩魔事復次須菩提樂
說辯卒起當知亦是菩薩魔事世尊何因縁
故樂說辯卒起復是魔事佛言菩薩摩訶薩
行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜著樂說法
以是因縁故樂脫辯卒起當知是菩薩魔事
復次須菩提書是般若波羅蜜經時偃[ ]慠
慢當知是菩薩魔事復次須菩提書是經時
戲笑亂心當知是菩薩魔事復次須菩提若
書是經時輕笑不敬當知是菩薩魔事復次
須菩提若書是經時心亂不定當知是菩薩
魔事復次須菩提書是經時各各不和合當
知是爲菩薩魔事復次須菩提善男子善女
人作是念我不得是經中滋味便棄捨去當
知是爲菩薩魔事復次須菩提受持般若波
羅蜜讀誦說若正憶念時偃[]慠慢當知是
爲菩薩魔事復次須菩提若受持般若波羅
蜜經時親近正憶念時轉相形笑當知是爲
菩薩魔事復次須菩提若受持般若波羅蜜
經讀誦正憶念修行時共相輕懱當知是爲
菩薩魔事若受持般若波羅蜜讀誦乃至正
憶念時散亂心當知是爲菩薩魔事若受持
般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時心不和合
當知是爲菩薩魔事須菩提白佛言世尊世
尊說善男子善女人作是念我不得經中滋
味便棄捨去當知是爲菩薩魔事世尊何因
縁故菩薩不得經中滋味便棄捨去佛言是
菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜禪那
波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波
羅蜜檀那波羅蜜是人聞說是般若波羅蜜
便從座起作是念言我於般若波羅蜜中無
記心不清淨便從座起去當知是爲菩薩魔
事須菩提白佛言世尊何因縁故不與授記
聞說是般若波羅蜜時便從座起去佛告須
菩提若菩薩未入法位中諸佛不與授阿耨
多羅三藐三菩提記復次須菩提聞說般若
波羅蜜時菩薩作是念我是中無名字心不
清淨當知是爲菩薩魔事須菩提言何因縁
故是深般若波羅蜜中不說是菩薩名字佛
言未受記菩薩諸佛不說名字復次須菩提
是菩薩摩訶薩作是念是般若波羅蜜中無
我生處名字若聚落城邑是人不欲聽聞般
若波羅蜜便從會中起去是人如所起時念
念却一劫甫當更勤精進求阿耨多羅三藐
三菩提復次須菩提菩薩學餘經棄捨般若
波羅蜜終不能至薩婆若善男子善女人爲
捨其根而攀枝葉當知是爲菩薩魔事須菩
提白佛言世尊何等是餘經善男子善女人
所學不能至薩婆若佛言是聲聞所應行經
所謂四念處四正勤四如意足五根五力七
覺分八聖道分空無相無作解脫門善男子
善女人住是中得須陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果是名聲聞所行不能至薩婆
若如是善男子善女人捨般若波羅蜜親近
是餘經何以故須菩提般若波羅蜜中出生
諸菩薩摩訶薩成就世間出世間法須菩提
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時亦學世間出
世間法須菩提譬如狗不從大家求食反從
作務者索如是須菩提當來世間善男子善
女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉取聲聞辟
支佛所應行經當知是爲菩薩魔事須菩提
譬如有人欲得見象見已反觀其跡須菩提
於汝意云何是人爲黠不須菩提言爲不黠
佛言諸求佛道善男子善女人亦復如是得
深般若波羅蜜棄捨去取聲聞辟支佛所應
行經須菩提當知是爲菩薩魔事須菩提譬
如人欲見大海反求牛跡水作是念大海水
能與此等不須菩提於汝意云何是人爲黠
不須菩提言爲不黠佛言當來世有求佛道
善男子善女人亦如是得深般若波羅蜜棄
捨去取聲聞辟支佛所應行經當知是亦菩
薩魔事須菩提譬如工匠若工匠弟子欲擬
作帝釋勝殿而揆則日月宮殿須菩提於汝
意云何是人爲黠不須菩提言爲不黠如是
須菩提當來世有薄福德善男子善女人求
佛道者得是深般若波羅蜜便棄捨去於聲
聞辟支佛所應行經中求薩婆若須菩提於
汝意云何是人爲黠不須菩提言爲不黠佛
言當知亦是菩薩魔事須菩提譬如有人欲
見轉輪聖王見而不識後見諸小國土取其
相貌如是言轉輪聖王與此何異須菩提於
汝意云何是人爲黠不須菩提言爲不黠須
菩提當來世有薄福德善男子善女人求佛
道者得是深般若波羅蜜棄捨去取聲聞辟
支佛所應行經持求薩婆若須菩提於汝意
云何是人爲黠不須菩提言爲不黠當知是
爲菩薩魔事須菩提譬如飢人得百味食棄
捨去反食六十日穀飯須菩提於汝意云何
是人爲黠不須菩提言爲不黠佛言當來世
有求佛道善男子善女人得聞深般若波羅
蜜棄捨去取聲聞辟支佛所應行經持求薩
婆若於汝意云何是人爲黠不須菩提言爲
不黠當知是亦菩薩魔事須菩提譬如人得
無價摩尼珠反持比水精珠須菩提於汝意
云何是人爲黠不須菩提言爲不黠佛言當
來世有求佛道善男子善女人得聞深般若
波羅蜜棄捨去取聲聞辟支佛所應行經持
求薩婆若是人爲黠不須菩提言爲不黠當
知是亦菩薩魔事復次須菩提是求佛道善
男子善女人書是深般若波羅蜜時樂說不
如法事不得書成般若波羅蜜所謂樂說色
聲香味觸法樂說持戒禪定無色定樂說檀
那波羅蜜乃至般若波羅蜜樂說四念處乃
至阿耨多羅三藐三菩提何以故須菩提是
般若波羅蜜中無樂說相須菩提般若波羅
蜜不可思議相般若波羅蜜不生不滅相般
若波羅蜜不垢不淨相般若波羅蜜不亂不
散相般若波羅蜜無說無示相般若波羅蜜
無言無義相般若波羅蜜無所得相何以故
須菩提般若波羅蜜中無是諸法須菩提若
有善男子善女人求菩薩道者書是般若波
羅蜜經時以是諸法散亂心當知是亦菩薩
魔事須菩提白佛言世尊是般若波羅蜜可
書耶佛言不可書何以故般若波羅蜜自性
無故禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅
蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜乃至一切種智
自性無故若自性無是不名爲法無法不能
書無法須菩提若求菩薩道善男子善女人
作是念無法是深般若波羅蜜當知即是菩
薩魔事世尊是求菩薩道善男子善女人用
字書般若波羅蜜[自]念我書是般若波羅蜜
以字著般若波羅蜜當知亦是菩薩魔事何
以故世尊是般若波羅蜜無文字禪那波羅
蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀那波羅蜜無有文字世尊色無文字受想
行識無文字乃至一切種智無文字世尊若
求菩薩道善男子善女人著無文字般若波
羅蜜乃至著無文字一切種智當知是亦菩
薩魔事讀誦說正憶念如說修行亦如是復
次須菩提求佛道善男子善女人書是般若
波羅蜜時若國土念起聚落念起城郭念起
方念起若聞毀謗其師起念若念父母及兄
弟姊妹諸餘親里若念賊若念旃陀羅若念
衆女若念婬女如是等種種諸餘異念留難
惡魔復益其念破壞書般若波羅蜜破壞讀
誦說正憶念如說修行須菩提當知是亦菩
薩魔事復次須菩提求佛道善男子善女人
得名譽恭敬布施供養所謂衣被飲食卧床
病藥種種樂具善男子善女人書是般若波
羅蜜經受持讀誦乃至正憶念時愛著是事
不得書成般若波羅蜜乃至正憶念當知是
亦菩薩魔事復次須菩提求佛道善男子善
女人書般若波羅蜜乃至如說修行時惡魔
方便持諸餘深經與是菩薩摩訶薩有方便
力者不應貪著惡魔所與諸餘深經何以故
是經不能令人至薩婆若故是中無方便菩
薩摩訶薩聞是諸餘深經便捨深般若波羅
蜜須菩提我於是般若波羅蜜中廣說諸菩
薩摩訶薩方便道諸菩薩摩訶薩應當從是
中求須菩提今善男子善女人求菩薩道捨
是深般若波羅蜜於魔所與聲聞辟支佛深
經中求方便道當知亦是菩薩魔事
摩訶般若波羅蜜經卷第十五
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