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摩訶般若波羅蜜經卷第十三
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
隨喜品第三十九之餘
復次須菩提若三千大千國土中衆生皆發
阿耨多羅三藐三菩提心十方如恒河沙等
國土中一一衆生如恒河沙等劫恭敬尊重
讃歎供養是菩薩衣服飲食卧具醫藥供給
所須於須菩提意云何是善男子善女人是
因縁故得福多不甚多世尊無量無邊阿僧
祇不可以譬喻爲比世尊若是福德有形者
十方如恒河沙等國土所不受佛告須菩提
善哉善哉如汝所言雖爾不如善男子善女
人於諸善根心不著迴向阿耨多羅三藐三
菩提最上第一最妙無上無與等是無著迴
向功德比前功德百倍千倍百千萬億倍乃
至筭數譬喻所不能及何以故是善男子善
女人取相得法行十善道四禪四無量心四
無色定五神通取相得法供養須陀洹恭敬
尊重讃歎衣服飲食卧具醫藥供給所須乃
至取相供養菩薩故爾時四天王天與二萬
諸天子合掌禮佛作是言世尊菩薩摩訶薩
最大迴向以方便力故以無所得故以無相
法故以無覺法故諸善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提如是迴向不墮二法爾時釋提桓
因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子
持天華瓔珞擣香澤香天衣旛蓋鼓天妓樂
以供養佛如是言世尊菩薩摩訶薩最大迴
向以方便力故以無所得故以無相法故以
無覺法故諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩
提如是迴向不墮二法須夜摩天王與千天
子刪兠率陀化樂他化自在諸天王各與千
天子俱供養佛已作是言世尊菩薩摩訶薩
最大迴向以方便力故以無所得故以無相
法故以無覺法故諸善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提如是迴向不墮二法爾時諸梵天
與無數百千億那由他諸天俱詣佛所頭面
禮佛足發大音聲如是言未曾有也世尊菩
薩摩訶薩爲般若波羅蜜所護以方便力故
勝前善男子善女人取相有所得者光音天
乃至阿迦尼吒天與無數百千億那由他諸
天俱詣佛所頭面禮佛足發大音聲如是言
未曾有也世尊菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜
所護以方便力故勝前善男子善女人取相
有所得者爾時佛告四天王天乃至阿迦尼
吒諸天子若三千大千國土中所有衆生皆
發阿耨多羅三藐三菩提心是一切菩薩念
過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛諸善根
從初發意乃至法住於其中間所有善根并
餘一切衆生所有善根所謂布施持戒忍辱
精進一心智慧檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜戒衆定衆慧衆解脫衆解脫知見衆如是
等諸餘無量佛法一切和合隨喜隨喜已迴
向阿耨多羅三藐三菩提以取相有所得故
復有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩
提心念過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛
從初發意乃至法住於其中間所有善根并
餘一切衆生所有善根所謂布施持戒忍辱
精進一心智慧檀那波羅蜜乃至無量諸佛
法一切和合稱量以無所得故無二法故無
相法故不著法故無覺法故是最上隨喜第
一最妙無上無與等隨喜隨喜已迴向阿耨
多羅三藐三菩提是善男子善女人功德勝
前善男子善女人功德百倍千倍百千萬億
倍乃至算數譬喻所不能及爾時須菩提白
佛言世尊世尊說善男子善女人和合諸善
根稱量隨喜迴向最上第一最妙無上無與
等世尊云何名隨喜最上乃至無與等佛言
若善男子善女人於過去未來現在諸法不
取不捨不念非不念不得非不得是諸法中
亦無有法生者滅者若垢若淨諸法不增不
減不來不去不合不散不入不出如過去未
來現在諸法相如如相法性法住法位我亦
如是隨喜隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩
提如是迴向最上第一最妙無上無與等須
菩提是隨喜法比餘隨喜百倍千倍百千萬
億倍乃至算數譬喻所不能及復次須菩提
求佛道善男子善女人於過去未來現在諸
佛及聲聞辟支佛從初發心乃至法住於其
中間所有善根若布施乃至智慧檀那波羅
蜜乃至無量諸佛法及餘一切衆生所有善
根若欲隨喜者應如是隨喜作是念布施與
解脫等戒忍精進禪智與解脫等色與解脫
等受想行識亦與解脫等內空與解脫等乃
至無法有法空亦與解脫等四念處與解脫
等乃至八聖道分亦與解脫等佛十力與解
脫等乃至一切種智亦與解脫等戒衆定衆
慧衆解脫衆解脫知見衆亦與解脫等隨喜
與解脫等過去未來現在諸法與解脫等十
方諸佛與解脫等諸佛迴向與解脫等諸佛
與解脫等諸佛滅度與解脫等諸佛弟子聲
聞辟支佛與解脫等諸佛弟子滅度與解脫
等諸佛佛法相與解脫等諸聲聞辟支佛佛
法相與解脫等一切諸法相亦與解脫等我
以是諸善根相隨喜功德迴向阿耨多羅三
藐三菩提亦與解脫等不生不滅故須菩提
是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德最上第一最
妙無上無與等須菩提菩薩成就是隨喜功
德當疾得阿耨多羅三藐三菩提復次須菩
提十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子若
有求佛道善男子善女人盡形壽供養是諸
佛及弟子一切所須供養恭敬尊重讃歎衣
服飲食卧具醫藥是諸佛滅度後晝夜勤修
供養恭敬尊重讃歎花香乃至旛蓋妓樂以
取相有所得故持戒忍辱精進禪定智慧以
取相有所得故復有善男子善女人發意求
阿耨多羅三藐三菩提行檀那波羅蜜尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜以不取相無所得法方便
力諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提是福
德最上第一最妙無上無與等勝前福德百
倍千倍百千萬億倍乃至筭數譬喻所不能
及如是須菩提菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜般若波羅蜜時以方便力故諸善
根應迴向阿耨多羅三藐三菩提以不取相
無所得法故
照明品第四十
爾時慧命舍利弗白佛言世尊是般若波羅
蜜佛言是般若波羅蜜世尊般若波羅蜜能
照一切法畢竟淨故世尊應禮般若波羅蜜
世尊般若波羅蜜不著三界世尊般若波羅
蜜除諸闇冥一切煩惱諸見除故世尊般若
波羅蜜一切助道法中最上世尊般若波羅
蜜安隱能斷一切怖畏苦惱故世尊般若波
羅蜜能與光明五眼莊嚴故世尊般若波羅
蜜能示導墮邪見衆生離二邊故世尊般若
波羅蜜是一切種智一切煩惱及習斷故世
尊般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩[毋]能生諸
佛法故世尊般若波羅蜜不生不滅自相空
故世尊般若波羅蜜遠離生死非常非滅故
世尊般若波羅蜜無救者作護施一切珍寳
故世尊般若波羅蜜具足力無能破壞故世
尊般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪一切
諸法不轉不還故世尊般若波羅蜜能示諸
法性無法有法空故世尊應云何供養般若
波羅蜜佛言當如供養世尊禮般若波羅蜜
當如禮世尊何以故世尊不異般若波羅蜜
般若波羅蜜不異世尊世尊則是般若波羅
蜜般若波羅蜜即是世尊是般若波羅蜜中
出生諸佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀
含須陀洹般若波羅蜜中生十善道四禪四
無量心四無色定五神通內空乃至無法有
法空四念處乃至八聖道分是般若波羅蜜
中生佛十力十八不共法大慈大悲一切種
智爾時釋提桓因心念何因縁故舍利弗問
是事念已語舍利弗何因縁故問是事舍利
弗語釋提桓因言憍尸迦諸菩薩摩訶薩爲
般若波羅蜜守護以漚惒拘舍羅力故於過
去未來現在諸佛從初發心乃至法住於其
中間所作善根一切和合隨喜迴向阿耨多
羅三藐三菩提以是因縁故我問是事憍尸
迦菩薩摩訶薩般若波羅蜜勝檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提毗梨耶禪那波羅蜜譬如
生盲人若百若千若百千而無前導不能趣
道入城憍尸迦五波羅蜜亦如是離般若波
羅蜜如盲無導不能趣道不能得一切種智
憍尸迦若五波羅蜜得般若波羅蜜將導是
時五波羅蜜名爲有眼般若波羅蜜將導得
波羅蜜名字釋提桓因語舍利弗如所言般
若波羅蜜將導五波羅蜜故得波羅蜜名字
舍利弗若無檀那波羅蜜助五波羅蜜不得
波羅蜜名字若無尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜五波羅蜜不得
波羅蜜名字若爾者何以故獨讃般若波羅
蜜舍利弗言如是如是憍尸迦無檀那波羅
蜜五波羅蜜不得波羅蜜名字無尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
五波羅蜜不得波羅蜜名字但菩薩摩訶薩
住般若波羅蜜中能具足檀那波羅蜜尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜以是故憍尸迦般若波羅蜜於五波羅
蜜中最上第一最妙無上無與等舍利弗白
佛言世尊云何應生般若波羅蜜佛告舍利
弗色不生故般若波羅蜜生受想行識不生
故般若波羅蜜生檀那波羅蜜不生故般若
波羅蜜生乃至禪那波羅蜜不生故般若波
羅蜜生內空乃至無法有法空四念處乃至
八聖道分佛十力乃至一切智一切種智不
生故般若波羅蜜生如是諸法不生故般若
波羅蜜應生舍利弗言世尊云何色不生故
般若波羅蜜生乃至一切諸法不生故般若
波羅蜜應生佛言色不起不生不得不失故
乃至一切諸法不起不生不得不失故般若
波羅蜜生舍利弗白佛言如是生般若波羅
蜜與何等法合佛言無所與合以是故得名
般若波羅蜜世尊不與何等法合佛言不與
不善法合不與善法合不與世間法合不與
出世間法合不與有漏法合不與無漏法合
不與有罪法合不與無罪法合不與有爲法
合不與無爲法合何以故般若波羅蜜不爲
得諸法故生以是故於諸法無所合爾時釋
提桓因白佛言世尊是般若波羅蜜亦不合
薩婆若佛言如是憍尸迦般若波羅蜜亦不
合薩婆若亦不得釋提桓因言世尊云何般
若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得佛言般若
波羅蜜不如名字不如相不如起作法合釋
提桓因言今云何合佛言若菩薩摩訶薩如
不取不受不住不著不斷如是合亦無所合
如是憍尸迦般若波羅蜜一切法合亦無所
合爾時釋提桓因白佛言未曾有也世尊是
般若波羅蜜爲一切法不起不生不得不失
故生須菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時作是念般若波羅蜜若一切
法合若不合是菩薩摩訶薩則捨般若波羅
蜜遠離般若波羅蜜佛告須菩提復有因縁
菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜遠離般若波羅
蜜若菩薩摩訶薩作是念是般若波羅蜜無
所有空虚不堅固是菩薩摩訶薩則捨般若
波羅蜜遠離般若波羅蜜須菩提以是因縁
故捨離般若波羅蜜須菩提白佛言世尊信
般若波羅蜜爲不信何法佛告須菩提信般
若波羅蜜則不信色不信受想行識不信眼
乃至意不信色乃至法不信眼界乃至意識
界不信檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜不信內空乃
至無法有法空不信四念處乃至八聖道分
不信佛十力乃至十八不共法不信須陀洹
果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道
不信菩薩道不信阿耨多羅三藐三菩提乃
至一切種智須菩提白佛言世尊云何信般
若波羅蜜時不信色乃至一切種智佛告須
菩提色不可得故信般若波羅蜜不信色乃
至一切種智不可得故信般若波羅蜜不信
一切種智以是故須菩提信般若波羅蜜時
不信色乃至不信一切種智須菩提白佛言
世尊是般若波羅蜜名爲摩訶波羅蜜須菩
提何因縁故是般若波羅蜜名爲摩訶波羅
蜜須菩提言世尊是般若波羅蜜不作色大
不作色小受想行識不作大不作小眼乃至
意色乃至法眼識界乃至意識界不作大不
作小檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜不作大
不作小內空乃至無法有法空不作大不作
小四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提不作
大不作小諸佛法不作大不作小諸佛不作
大不作小是般若波羅蜜不作色合不作色
散受想行識不作合不作散乃至諸佛不作
合不作散不作色無量不作色非無量乃至
諸佛不作無量不作非無量不作色廣不作
色狹乃至諸佛不作廣不作狹不作色有力
不作色無力乃至諸佛不作有力不作無力
世尊以是因縁故是般若波羅蜜名摩訶波
羅蜜世尊若新發意菩薩摩訶薩若不遠離
般若波羅蜜不遠離禪那波羅蜜不遠離毗
梨耶波羅蜜不遠離羼提波羅蜜不遠離尸
波羅蜜不遠離檀波羅蜜如是念是般若波
羅蜜不作色大不作色小乃至諸佛不作大
不作小色不作合不作散不作色無量不作
色非無量不作色有力不作色無力乃至諸
佛不作有力不作無力世尊菩薩摩訶薩若
如是知是爲不行般若波羅蜜何以故是非
般若波羅蜜相所謂作色大小乃至諸佛作
大小色有力無力乃至諸佛有力無力世尊
是菩薩摩訶薩用有所得故有大過失所謂
行般若波羅蜜時作色大作色小乃至諸佛
作有力作無力何以故有所得相者無阿耨
多羅三藐三菩提所以者何衆生不生故般
若波羅蜜多不生乃至佛不生故般若波羅
蜜不生衆生性無故般若波羅蜜性無色性
無故般若波羅蜜性無乃至佛性無故般若
波羅蜜性無衆生非法故般若波羅蜜非法
色非法故般若波羅蜜非法乃至佛非法故
般若波羅蜜非法衆生空故般若波羅蜜空
色空故般若波羅蜜空乃至佛空故般若波
羅蜜空衆生離故般若波羅蜜離色離故般
若波羅蜜離乃至佛離故般若波羅蜜離衆
生無有故般若波羅蜜無有色無有故般若
波羅蜜無有乃至佛無有故般若波羅蜜無
有衆生不可思議故般若波羅蜜不可思議
色不可思議故般若波羅蜜不可思議乃至
佛不可思議故般若波羅蜜不可思議衆生
不滅故般若波羅蜜不滅色不滅故般若波
羅蜜不滅乃至佛不滅故般若波羅蜜不滅
衆生不可知故般若波羅蜜不可知色不可
知故般若波羅蜜不可知乃至佛不可知故
般若波羅蜜不可知衆生力不成就故般若
波羅蜜力不成就色力不成就故般若波羅
蜜力不成就乃至佛力不成就故般若波羅
蜜力不成就世尊以是因縁故諸菩薩摩訶
薩般若波羅蜜名爲摩訶波羅蜜
信毀品第四十一
爾時慧命舍利弗白佛言世尊有菩薩摩訶
薩信解是般若波羅蜜者從何處終來生是
間發阿耨多羅三藐三菩提心來爲幾時爲
供養幾佛行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提
波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波
羅蜜來爲幾時能隨順解深般若波羅蜜義
佛告舍利弗是菩薩摩訶薩供養十方諸佛
來生是間是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提
心來無量無邊阿僧祇百千萬億劫是菩薩
摩訶薩從初發心常行檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅密禪那波羅
蜜般若波羅蜜供養無量無邊不可思議阿
僧祇諸佛來生是間舍利弗是菩薩摩訶薩
若見若聞般若波羅蜜作是念我見佛從佛
聞法舍利弗是菩薩摩訶薩能隨順解深般
若波羅蜜義以無相無二無所得故須菩提
白佛言世尊是般若波羅蜜可聞可見耶佛
告須菩提是般若波羅蜜無有聞者無有見
者般若波羅蜜無聞無見諸法鈍故禪那波
羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅
蜜檀那波羅蜜無聞無見諸法鈍故內空無
聞無見諸法鈍故乃至無法有法空無聞無
見諸法鈍故四念處無聞無見諸法鈍故乃
至八聖道分無聞無見諸法鈍故佛十力乃
至十八不共法無聞無見諸法鈍故須菩提
佛及佛道無聞無見諸法鈍故須菩提白佛
言世尊是菩薩幾時行佛道能習行如是深
般若波羅蜜佛告須菩提是中應分別說須
菩提有菩薩摩訶薩初發意習行深般若波
羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅
蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜以方便力故於
法無所破壞不見諸法無利益者亦終不遠
離行六波羅蜜亦不遠離諸佛從一佛世界
至一佛世界若欲以善根力供養諸佛隨意
即得終不生母人腹中終不離諸神通終不
生諸煩惱及聲聞辟支佛心從一佛世界至
一佛世界成就衆生淨佛國土須菩提如是
等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜須
菩提有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千
萬億劫從諸佛所行布施持戒忍辱精進一
心智慧皆以有所得故是菩薩聞說深般若
波羅蜜時便從衆中起去不恭敬深般若波
羅蜜及諸佛是菩薩今在此衆中坐聞是甚
深般若波羅蜜不樂故便捨去何以故是善
男子善女人等先世聞深般若波羅蜜時棄
捨去今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去身心
不和是人種愚癡因縁業種是愚癡因縁罪
故聞說深般若波羅蜜呰毀呰毀深般若波
羅蜜故則爲呰毀過去未來現在諸佛一切
智一切種智是人呰毀三世諸佛一切智故
起破法業破法業因縁集故無量百千萬億
歲墮大地獄中是破法人輩從一大地獄至
一大地獄若火劫起時至他方大地獄中生
在彼間從一大地獄至一大地獄彼間若火
劫起時復至他方大地獄中生在彼間從一
大地獄至一大地獄如是遍十方彼間若火
劫起故從彼死破法業因縁未盡故還來是
間大地獄中生此間亦從一大地獄至一大
地獄受無量苦此間火劫起時復生十方他
國土生畜生中受破法罪業苦如地獄中說
重罪轉薄或得人身生生盲人家生旃陀羅
家生除廁擔死人種種下賤家若無眼若一
眼若眼瞎無舌無耳無手所生處無佛無法
無佛弟子處何以故種破法業積集厚重具
足故受是果報爾時舍利弗白佛言世尊五
逆罪與破法罪相似耶佛告舍利弗不應言
相似所以者何若有人聽說是甚深般若波
羅蜜時毀呰不信般若波羅蜜作是言不應
學是法是非法非善非佛教諸佛不說是語
是人自毀呰般若波羅蜜亦教他人毀呰般
若波羅蜜自壞其身亦壞他人身自飲毒殺
身亦飲他人毒自失其身亦失他人身自不
知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不
信不知舍利弗如是人我不聽聞其名字何
況眼見共住何以故當知是人名爲汙法人
爲墮衰濁黑性如是人若有聽其言信用其
語亦受如是苦舍利弗若人破般若波羅蜜
當知是名爲壞法人舍利弗白佛言世尊世
尊說壞法之人所受重罪不說是人所受身
體大小佛告舍利弗不須說是人受身大小
何以故是破法人若聞自所受身體大小便
當吐熱血若死若近死苦是破法人聞如是
身有如是重罪是人便大愁憂如箭入心漸
漸乾枯作是念破法罪故得如是大醜身受
如是無量苦以是故佛不聽舍利弗問是人
所受身體大小舍利弗白佛言願佛說之爲
未來世作明戒令知破法業積集故得如是
大醜身受如是苦佛告舍利弗後世人若聞
是破法業積集厚重具足受大地獄中久久
無量苦聞是久久無量苦時足爲未來世作
明戒舍利弗白佛言世尊若白淨性善男子
善女人聞是法足作依止寧失身命不破法
自念我若破法當受如是苦爾時須菩提白
佛言世尊善男子善女人應好攝身口意業
無受如是諸苦或不見佛或不聞法或不親
近僧或生無佛國土中或生人中墮貧窮家
或人不信受其言須菩提白佛言世尊以積
集口業故有如是破法重罪耶佛告須菩提
以積集口業故有是破法重罪須菩提是愚
癡人在佛法中出家受戒破深般若波羅蜜
毀呰不受須菩提若破般若波羅蜜毀呰般
若波羅蜜則爲破十方諸佛一切智一切智
破故則爲破佛寳破佛寳故破法寳破法寳
故破僧寳破三寳故則破世間正見破世間
正見故則破四念處乃至破一切種智法破
一切種智法故則得無量無邊阿僧祇罪得
無量無邊阿僧祇罪已則受無量無邊阿僧
祇憂苦須菩提白佛言世尊是愚癡人毀呰
破壞是深般若波羅蜜有幾因縁佛告須菩
提有四因縁是愚癡人毀呰破是深般若波
羅蜜須菩提言世尊何等四是愚癡人爲魔
所使故欲毀呰破壞深般若波羅蜜是名初
因縁是愚癡人不信深法不信不解心不得
清淨是第二因縁故是愚癡人欲毀呰破壞
深般若波羅蜜是愚癡人與惡知識相隨心
没懈怠堅著五受隂是第三因縁故是愚癡
人欲毀呰破壞深般若波羅蜜是愚癡人多
行瞋恚自高輕人是第四因縁故是愚癡人
欲毀呰破壞深般若波羅蜜須菩提以是四
因縁故愚癡人欲破壞深般若波羅蜜須菩
提白佛言世尊是深般若波羅蜜不勤精進
種不善根惡友相得人難信難解佛言如是
如是須菩提是深般若波羅蜜不勤精進種
不善根惡友相得人難信難解須菩提白佛
言世尊是般若波羅蜜云何甚深難信難解
須菩提色不縛不解何以故無所有性是色
受想行識不縛不解何以故無所有性是受
想行識檀那波羅蜜不縛不解何以故無所
有性是檀那波羅蜜尸羅波羅蜜不縛不解
何以故無所有性是尸羅波羅蜜羼提波羅
蜜不縛不解何以故無所有性是羼提波羅
蜜毗梨耶波羅蜜不縛不解何以故無所有
性是毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜不縛不解
何以故無所有性是禪那波羅蜜般若波羅
蜜不縛不解何以故無所有性是般若波羅
蜜須菩提內空不縛不解何以故無所有性
是內空乃至無法有法空不縛不解何以故
無所有性是無法有法空四念處不縛不解
何以故無所有性是四念處乃至一切智一
切種智不縛不解何以故無所有性是一切
●北藏46頁與41頁相同
智一切種智須菩提色本際不縛不解何以
故本際無所有性是色受想行識乃至一切
種智本際不縛不解何以故本際無所有性
是一切種智須菩提色後際不縛不解何以
故後際無所有性是色受想行識乃至一切
種智後際不縛不解何以故後際無所有性
是一切種智須菩提現在色不縛不解何以
故現在無所有性是色受想行識乃至現在
一切種智不縛不解何以故現在無所有性
是一切種智須菩提白佛言世尊是般若波
羅蜜不勤精進不種善根惡友相得懈怠少
進喜忘無巧便慧如此之人實難信難解如
是如是須菩提是般若波羅蜜不勤精進不
種善根惡友相得繫屬於魔懈怠少進喜忘
無巧便慧如此之人實難信難解何以故色
淨果亦淨受想行識淨果亦淨乃至阿耨多
羅三藐三菩提淨果亦淨復次須菩提色淨
故即般若波羅蜜淨般若波羅蜜淨即色淨
受想行識淨即般若波羅蜜淨般若波羅蜜
淨即受想行識淨乃至一切種智淨即般若
●參考隆藏45頁上欄L1~下欄L5
波羅蜜淨般若波羅蜜淨即一切種智淨色
淨般若波羅蜜淨無二無別無斷無壞乃至
一切種智淨般若波羅蜜淨無二無別無斷
無壞復次須菩提不二淨故色淨不二淨故
乃至一切種智淨何以故是不二淨色淨乃
至一切種智淨無二無別故我淨衆生淨乃
至知者見者淨故色淨受想行識淨乃至一
切種智淨色淨乃至一切種智淨故我衆生
乃至知者見者淨何以故是我衆生乃至知
者見者淨色淨乃至一切種智淨不二不別
無斷無壞復次須菩提婬淨故色淨乃至一
切種智淨何以故婬淨色淨乃至一切種智
淨不二不別瞋癡淨故色淨乃至一切種智
淨何以故瞋癡淨色淨乃至一切種智淨不
二不別復次須菩提無明淨故諸行淨諸行
淨故識淨識淨故名色淨名色淨故六入淨
六入淨故觸淨觸淨故受淨受淨故愛淨愛
淨故取淨取淨故有淨有淨故生淨生淨故
老死淨老死淨故般若波羅蜜淨般若波羅
蜜淨故乃至檀那波羅蜜淨檀那波羅蜜淨
故內空淨內空淨故乃至無法有法空淨無
法有法空淨故四念處淨四念處淨故乃至
一切智淨一切智淨故一切種智淨何以故
是一切智淨一切種智淨不二不別無斷無
壞復次須菩提般若波羅蜜淨故色淨乃至
般若波羅蜜淨故一切智淨是般若波羅蜜
淨一切智淨不二不別故須菩提禪那波羅
蜜淨故乃至一切智淨毗梨耶波羅蜜羼提
波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜淨故乃至
一切智淨內空淨故乃至一切智淨四念處
淨故乃至一切智淨復次須菩提一切智淨
故乃至般若波羅蜜淨如是一一如先說復
次須菩提有爲淨故無爲淨何以故有爲淨
無爲淨不二不別無斷無壞故復次須菩提
過去淨故未來現在淨未來淨故過去現在
淨現在淨故過去未來淨何以故現在淨過
去未來淨不二不別無斷無壞故
摩訶般若波羅蜜經卷第十三
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