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摩訶般若波羅蜜經卷第三
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
勸學品第八
爾時慧命須菩提白佛言世尊菩薩摩訶薩
欲具足檀那波羅蜜當學般若波羅蜜欲具
足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪那波羅蜜般若波羅蜜當學般若波羅蜜
菩薩摩訶薩欲知色當學般若波羅蜜乃至
欲知識當學般若波羅蜜欲知眼乃至意欲
知色乃至法欲知眼識乃至意識欲知眼觸
乃至意觸欲知眼觸因縁生受乃至意識因
縁生受當學般若波羅蜜欲斷婬瞋癡當學
般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲斷身見戒取疑
婬欲瞋恚色愛無色愛掉慢無明等諸結使
及纏當學般若波羅蜜欲斷四縛四結四顚
倒當學般若波羅蜜欲知十善道欲知四禪
欲知四無量心四無色定四念處乃至十八
不共法當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲入
覺意三昧當學般若波羅蜜欲入六神通九
次第定超越三昧當學般若波羅蜜欲得師
子遊戲三昧當學般若波羅蜜欲得師子奮
迅三昧欲得一切陀羅尼門當學般若波羅
蜜菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧寳印三昧
妙月三昧月幢相三昧一切法印三昧觀印
三昧畢法性三昧畢住相三昧如金剛三昧
入一切法門三昧三昧王三昧王印三昧淨
力三昧高出三昧畢入一切辯才三昧入諸
法名三昧觀十方三昧諸陀羅尼門印三昧
一切法不忘三昧攝一切法聚印三昧虚空
住三昧三分清淨三昧不退神通三昧出鉢
三昧諸三昧幢相三昧欲得如是等諸三昧
門當學般若波羅蜜復次世尊菩薩摩訶薩
欲滿一切衆生願當學般若波羅蜜欲得具
足如是善根常不墮惡趣欲得不生卑賤之
家欲得不住聲聞辟支佛地中欲得不墮菩
薩頂者當學般若波羅蜜爾時慧命舍利弗
問須菩提云何爲菩薩摩訶薩墮頂須菩提
言舍利弗若菩薩摩訶薩不以方便行六波
羅蜜入空無相無作三昧不墮聲聞辟支佛
地亦不入菩薩位是名菩薩摩訶薩法愛生
故墮頂舍利弗問須菩提云何名菩薩生須
菩提答舍利弗言生名法愛舍利弗言何等
法愛須菩提言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
色是空受念著受想行識是空受念著舍利
弗是名菩薩摩訶薩順道法愛生復次舍利
弗菩薩摩訶薩色是無相受念著受想行識
是無相受念著色是無作受念著受想行識
是無作受念著色是寂滅受念著受想行識
是寂滅受念著色是無常乃至識色是苦乃
至識色是無我乃至識受念著是爲菩薩順
道法愛生是苦應知集應斷盡應證道應修
是垢法是淨法如應近是不應近是菩薩所
應行是非菩薩所應行是菩薩道是非菩薩
道是菩薩學是非菩薩學是菩薩檀那波羅
蜜乃至般若波羅蜜是非菩薩檀那波羅蜜
乃至般若波羅蜜是菩薩方便是非菩薩方
便是菩薩熟是非菩薩熟舍利弗菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜是諸法受念著是爲菩薩
摩訶薩順道法愛生舍利弗問須菩提云何
名菩薩摩訶薩不生須菩提言菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時內空中不見外空外空中
不見內空外空中不見內外空內外空中不
見外空內外空中不見空空空空中不見內
外空空空中不見大空大空中不見空空大
空中不見第一義空第一義空中不見大空
第一義空中不見有爲空有爲空中不見第
一義空有爲空中不見無爲空無爲空中不
見有爲空無爲空中不見畢竟空畢竟空中
不見無爲空畢竟空中不見無始空無始空
中不見畢竟空無始空中不見散空散空中
不見無始空散空中不見性空性空中不見
散空性空中不見諸法空諸法空中不見性
空諸法空中不見自相空自相空中不見諸
法空自相空中不見無所得空不可得空中
不見自相空無所得空中不見無法空無法
空中不見無所得空無法空中不見有法空
有法空中不見無法空有法空中不見無法
有法空無法有法空中不見有法空舍利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得入菩薩位復
次舍利弗菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜應
如是學不念色受想行識不念眼乃至意不
念色乃至法不念檀那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般
若波羅蜜乃至十八不共法如是舍利弗菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜得是心不應念不
應高無等等心不應念不應高大心不應念
不應高何以故是心非心心相常淨故舍利
弗語須菩提云何名心相常清淨須菩提言
若菩薩知是心相與婬怒癡不合不離諸纏
流縛若諸結使一切煩惱不合不離聲聞辟
支佛心不合不離舍利弗是名菩薩心相常
淨舍利弗語須菩提有是無心相心不須菩
提報舍利弗言無心相中有心相無心相可
得不舍利弗言不可得須菩提言若不可得
不應問有是無心相心不舍利弗復問何等
是無心相須菩提言諸法不壞不分別是名
無心相舍利弗復問須菩提但是心不壞不
分別色亦不壞不分別乃至佛道亦不壞不
分別耶須菩提言若能知心相不壞不分別
是菩薩亦能知色乃至佛道不壞不分別爾
時慧命舍利弗讃須菩提言善哉善哉汝眞
是佛子從佛口生從見法生從法化生取法
分不取財分法中自信身得證如佛所說得
無諍三昧中汝最第一實如佛所舉須菩提
菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜是中亦
當分別知菩薩如汝所說行則不離般若波
羅蜜須菩提善男子善女人欲學聲聞地亦
當應聞般若波羅蜜持誦讀正憶念如說行
欲學辟支佛地亦當應聞般若波羅蜜持誦
讀正憶念如說行欲學菩薩地亦當應聞般
若波羅蜜持誦讀正憶念如說行何以故是
般若波羅蜜中廣說三乗是中菩薩摩訶薩
聲聞辟支佛當學
集散品第九
爾時慧命須菩提白佛言世尊我不覺不得
是菩薩行般若波羅蜜當爲誰說般若波羅
蜜世尊我不得一切諸法集散若我爲菩薩
作字言菩薩或當有悔世尊是字不住亦不
不住何以故是字無所有故以是故是字不
住亦不不住世尊我不得色集散乃至識集
散若不可得云何當作名字世尊以是因縁
故是字不住亦不不住何以故是字無所有
故世尊我亦不得眼集散乃至意集散若不
可得云何當作名字言是菩薩世尊是眼名
字乃至意名字不住亦不不住何以故是名
字無所有故以是故是字不住亦不不住世
尊我不得色集散乃至法集散若不可得云
何當作名字言是菩薩世尊是色字乃至法
字亦不住亦不不住何以故是字無所有故
以是故是字不住亦不不住眼識乃至意識
眼觸乃至意識眼觸因縁生受乃至意識因
縁生受亦如是世尊我不得無明集散乃至
不得老死集散世尊我不得無明盡集散乃
至不得老死盡集散世尊我不得婬怒癡集
散諸邪見集散皆亦如是世尊我不得六波
羅蜜集散四念處集散乃至八聖道分集散
空無相無作集散四禪四無量心四無色定
集散念佛念法念僧念戒念捨念天念善念
入出息念死集散我不得佛十力乃至十八
不共法集散世尊若我不得六波羅蜜乃至
十八不共法集散云何當作字言是菩薩世
尊是字不住亦不不住何以故是字無所有
故以是故是字不住亦不不住世尊我不得
如夢五受隂集散我不得如響如影如燄如
化五受隂集散亦如上說世尊我不得離集
散我不得寂滅不生不滅不示不垢不淨集
散世尊我不得如法性實際法相法位集散
亦如上說我不得諸善不善法集散我不得
有爲無爲法有漏無漏法集散過去未來現
在法集散不過去不未來不現在法集散何
等是不過去不未來不現在所謂無爲法也
世尊我亦不得無爲法集散世尊我亦不得
佛集散世尊我亦不得十方如恒河沙等國
土諸佛及菩薩聲聞集散世尊若我不得諸
佛集散云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜
世尊是菩薩字不住亦不不住何以故是字
無所有故以是故是字不住亦不不住世尊
我不得是諸法實相集散云何當與菩薩作
字言是菩薩世尊是諸法實相名字不住亦
不不住何以故是名字無所有故以是故是
名字不住亦不不住世尊諸法因縁和合假
名施設所謂菩薩是名字於五隂中不可說
十二處十八界乃至十八不共法中不可說
於和合法中亦無可說世尊譬如夢於諸法
中不可說響影燄化於諸法中亦不可說譬
如名虚空亦無法中可說世尊如地水火風
名亦無法中可說戒三昧智慧解脫解脫知
見名亦無法中可說如須陀洹名乃至阿羅
漢辟支佛名亦無法中可說如佛名法名亦
無法中可說所謂若善若不善若常若無常
若苦若樂若我若無我若寂滅若離若有若
無世尊我以是義故心悔一切諸法集散相
不可得云何爲菩薩作字言是菩薩世尊是
字不住亦不不住何以故是字無所有故以
是故是字不住亦不不住世尊若菩薩摩訶
薩聞作是說般若波羅蜜如是相如是義心
不没不悔不驚不畏不怖當知是菩薩必住
阿鞞跋致性中住不住法故復次世尊菩薩
摩訶薩欲行般若波羅蜜色中不應住受想
行識中不應住眼耳鼻舌身意中不應住色
聲香味觸法中不應住眼識乃至意識中不
應住眼觸乃至意識中不應住眼觸因縁生
受乃至意觸因縁生受中不應住地種水火
風種空識種中不應住無明乃至老死中不
應住何以故世尊色色相空受想行識識相
空世尊色空不名爲色離空亦無色色即是
空空即是色受想行識識空不名爲識離空
亦無識識即是空空即是識乃至老死老死
相空世尊老死空不名老死離空亦無老死
老死即是空空即是老死世尊以是因縁故
菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜不應色中住
乃至老死中不應住復次世尊菩薩摩訶薩
欲行般若波羅蜜四念處中不應住何以故
四念處四念處相空世尊四念處空不名四
念處離空亦無四念處四念處即是空空即
是四念處乃至十八不共法亦如是世尊以
是因縁故菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜四
念處乃至十八不共法中不應住復次世尊
菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜檀那波羅蜜
中不應住尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜中不應住
何以故檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空乃至
般若波羅蜜般若波羅蜜相空世尊檀那波
羅蜜空不名檀那波羅蜜離空亦無檀那波
羅蜜檀那波羅蜜即是空空即是檀那波羅
蜜乃至般若波羅蜜亦如是世尊以是因縁
故菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜不應六波
羅蜜中住復次世尊菩薩摩訶薩欲行般若
波羅蜜文字中不應住一字門二字門如是
種種字門中不應住何以故諸字諸字相空
故亦如上說復次世尊菩薩摩訶薩欲行般
若波羅蜜諸神通中不應住何以故諸神通
神通相空神通空不名神通離空亦無神通
神通即是空空即是神通世尊以是因縁故
菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜諸神通中不
應住復次世尊菩薩摩訶薩欲行般若波羅
蜜色是無常不應住受想行識是無常不應
住何以故無常無常相空世尊無常空不名
無常離空亦無無常無常即是空空即是無
常世尊以是因縁故菩薩摩訶薩欲行般若
波羅蜜色是無常不應住受想行識是無常
不應住色是苦不應住受想行識是苦不應
住色是無我不應住受想行識是無我不應
住色是空不應住受想行識是空不應住色
是寂滅不應住受想行識是寂滅不應住色
是離不應住受想行識是離不應住亦如上
說復次世尊菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜
如中不應住何以故如如相空世尊如相空
不名如離空亦無如如即是空空即是如世
尊菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜法性法相
法位實際中不應住何以故實際實際相空
世尊實際空不名實際離空亦無實際實際
即是空空即是實際復次世尊菩薩摩訶薩
欲行般若波羅蜜一切陀羅尼門中不應住
一切三昧門中不應住何以故陀羅尼門陀
羅尼門相空三昧門三昧門相空世尊陀羅
尼門三昧門空不名陀羅尼門三昧門離空
亦無陀羅尼門三昧門陀羅尼門三昧門即
是空空即是陀羅尼門三昧門世尊以是因
縁故菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜如乃至
陀羅尼三昧門中不應住世尊如菩薩摩訶
薩欲行般若波羅蜜以無方便故以吾我心
故於色中住是菩薩作色行有我心故於受
想行識中住是菩薩作識行若菩薩作行者
不受般若波羅蜜亦不具足般若波羅蜜不
具足般若波羅蜜故不能得成就薩婆若世
尊如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜以無方
便故以吾我心故於十二入乃至陀羅尼三
昧門中住是菩薩作十二入乃至作陀羅尼
三昧門行若菩薩作行者不受般若波羅蜜
亦不具足般若波羅蜜不具足般若波羅蜜
故不能得成就薩婆若何以故色是不受受
想行識是不受色不受則非色性空故受想
行識不受則非識性空故十二入是不受乃
至陀羅尼三昧門是不受十二入不受則非
十二入乃至陀羅尼三昧門不受則非陀羅
尼三昧門性空故般若波羅蜜亦不受般若
波羅蜜不受則非般若波羅蜜性空故如是
菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜應觀諸法性
空如是觀心無行處是名菩薩摩訶薩不受
三昧廣大之用不與聲聞辟支佛共是薩婆
若慧亦不受內空故外空內外空空空大空
第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散
空性空自相空諸法空不可得空無法空有
法空無法有法空故何以故是薩婆若不可
以相行得相行有垢故何等是垢相色相乃
至諸陀羅尼門三昧門相是名垢相是相若
受若修可得薩婆若者先尼梵志於一切智
中終不生信云何爲信信般若波羅蜜分別
解知稱量思惟不以相法不以無相法如是
先尼梵志不取相住信行中用信空智入諸
法相中不受色不受受想行識何以故諸法
自相空故不可得受是先尼梵志非內觀故
得是智慧非外觀故得是智慧非內外觀故
得是智慧亦不無智慧觀故得是智慧何以
故梵志不見是法智者知法知處故此梵志
非內色中得是智慧非內受想行識中得是
智慧非外色中得是智慧非外受想行識中
得是智慧非內外色中得是智慧非內外受
想行識中得是智慧亦不離色受想行識中
得是智慧內外空故先尼梵志此中心得信
解於一切智以是故梵志信諸法實相一切
法不可得故如是信解已無法可受諸法無
相無憶念故是梵志於諸法亦無所得無取
無捨取捨不可得故是梵志亦不念智慧諸
法相無念故世尊是名菩薩摩訶薩般若波
羅蜜此彼岸不度故是菩薩色受想行識不
受一切法不受故乃至諸陀羅尼三昧門亦
不受一切法不受故是菩薩於是中亦不取
涅槃未具足四念處乃至八聖道分未具足
十力乃至十八不共法故何以故是四念處
非四念處乃至十八不共法非十八不共法
是諸法非法亦不非法是名菩薩摩訶薩般
若波羅蜜色不受乃至十八不共法不受復
次世尊菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜應如
是思惟何者是般若波羅蜜何以故名般若
波羅蜜是誰般若波羅蜜若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜如是念若法無所有不可得是
般若波羅蜜爾時舍利弗問須菩提何等法
無所有不可得須菩提言般若波羅蜜是法
無所有不可得禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜
羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜是法
無所有不可得內空故外空內外空空空大
空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空
散空性空自相空諸法空不可得空無法空
有法空無法有法空故舍利弗色法無所有
不可得受想行識法無所有不可得內空法
無所有不可得乃至無法有法空法無所有
不可得舍利弗四念處法無所有不可得乃
至十八不共法無所有不可得舍利弗諸神
通法無所有不可得如如法無所有不可得
法性法相法位法住實際法無所有不可得
舍利弗佛無所有不可得薩婆若法無所有
不可得一切種智法無所有不可得內空乃
至無法有法空故舍利弗若菩薩摩訶薩如
是思惟如是觀時心不没不悔不驚不畏不
怖當知是菩薩不離般若波羅蜜行舍利弗
問須菩提何因縁故當知菩薩不離般若波
羅蜜行須菩提言色離色性受想行識離識
性六波羅蜜離六波羅蜜性乃至實際離實
際性舍利弗復問須菩提云何是色性云何
是受想行識性云何是乃至實際性須菩提
言無所有是色性無所有是受想行識性乃
至無所有是實際性舍利弗以是因縁故當
知色離色性受想行識離識性乃至實際離
實際性舍利弗色亦離色相受想行識亦離
識相乃至實際亦離實際相相亦離相性亦
離性舍利弗問須菩提菩薩摩訶薩若如是
學得成就薩婆若須菩提言如是如是舍利
弗若菩薩摩訶薩如是學得成就薩婆若何
以故以諸法不生不成就故舍利弗問須菩
提何因縁故諸法不生不成就須菩提言色
色空是色生成就不可得受想行識識空是
識生成就不可得乃至實際實際空是實際
生成就不可得舍利弗菩薩摩訶薩如是學
漸近薩婆若漸得身清淨心清淨相清淨漸
得身清淨心清淨相清淨故是菩薩不生染
心不生瞋心不生癡心不生憍慢心不生慳
貪心不生邪見心是菩薩不生染心乃至不
生邪見心故終不生母人腹中常得化生從
●以下10行北藏掉頁?
一佛國至一佛國成就衆生淨佛國土乃至
阿耨多羅三藐三菩提終不離諸佛舍利弗
菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜當作是
學般若波羅蜜
行相品第十
爾時須菩提白佛言世尊若菩薩摩訶薩無
方便欲行般若波羅蜜若行色爲行相若行
受想行識爲行相若色是常行爲行相若受
想行識是常行爲行相若色是無常行爲行
相若受想行識是無常行爲行相若色是樂
●參考隆藏581頁上欄L11~下欄L5
行爲行相若受想行識是樂行爲行相若色
是苦行爲行相若受想行識是苦行爲行相
若色是有行爲行相若受想行識是有行爲
行相若色是空行爲行相若受想行識是空
行爲行相若色是我行爲行相若受想行識
是我行爲行相若色是無我行爲行相若受
想行識是無我行爲行相若色是離行爲行
相若受想行識是離行爲行相若色是寂滅
行爲行相若受想行識是寂滅行爲行相世
尊若菩薩摩訶薩無方便行四念處爲行相
乃至行十八不共法爲行相世尊若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時作是念我行般若波
羅蜜有所得行亦是行相世尊若菩薩摩訶
薩作是念能如是行是修行般若波羅蜜亦
是行相當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
無方便須菩提語舍利弗若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時色受念妄解若色受念妄解
爲色故作行若爲色故作行不能得離生老
病死憂悲苦惱及後世苦若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜時無方便眼受念妄解乃至意
色乃至法眼識界乃至意識界眼觸乃至意
觸眼觸因縁生受乃至意觸因縁生受四念
處乃至十八不共法受念妄解爲十八不共
法故作行若爲作行是菩薩不能得離生老
病死憂悲苦惱及後世苦如是菩薩尚不能
得聲聞辟支佛地證何況得阿耨多羅三藐
三菩提無有是處舍利弗當知是菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜無方便舍利弗問須菩提
云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方
便須菩提語舍利弗若菩薩摩訶薩欲行般
若波羅蜜時不行色不行受想行識不行色
相不行受想行識相不行色受想行識常不
行色受想行識無常不行色受想行識樂不
行色受想行識苦不行色受想行識我不行
色受想行識無我不行色受想行識空不行
色受想行識無相不行色受想行識無作不
行色受想行識離不行色受想行識寂滅何
以故舍利弗是色空爲非色離空無色離色
無空色即是空空即是色受想行識空爲非
識離空無識離識無空空即是識識即是空
乃至十八不共法空爲非十八不共法離空
無十八不共法離十八不共法無空空即是
十八不共法十八不共法即是空如是舍利
弗當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方
便是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜能得
阿耨多羅三藐三菩提是菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時行亦不受不行亦不受行不行
亦不受非行非不行亦不受不受亦不受舍
利弗語須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時何因縁故不受須菩提言是般若波羅蜜
自性不可得故不受何以故無所有性是般
若波羅蜜舍利弗以是故菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜行亦不受不行亦不受行不行亦
不受非行非不行亦不受不受亦不受何以
故一切法性無所有不隨諸法行不受諸法
相故是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣
大之用不與聲聞辟支佛共是菩薩摩訶薩
行是三昧不離疾得阿耨多羅三藐三菩提
舍利弗言但不離是三昧令菩薩摩訶薩疾
得阿耨多羅三藐三菩提更有諸餘三昧須
菩提語舍利弗言更有諸三昧菩薩摩訶薩
行是三昧疾得阿耨多羅三藐三菩提舍利
弗言何等三昧菩薩摩訶薩行是疾得阿耨
多羅三藐三菩提須菩提言諸菩薩摩訶薩
有三昧名首楞嚴行是三昧令菩薩摩訶薩
疾得阿耨多羅三藐三菩提有名寳印三昧
師子遊戲三昧妙月三昧月幢相三昧出諸
法印三昧觀頂三昧畢法性三昧畢幢相三
昧金剛三昧入法印三昧三昧王安立三昧
王印三昧放光三昧力進三昧出生三昧必
入辯才三昧入名字三昧觀方三昧陀羅尼
印三昧不忘三昧攝諸法海印三昧徧覆虚
空三昧金剛輪三昧寳斷三昧能照耀三昧
不求三昧三昧無處住三昧無心三昧淨燈
三昧無邊明三昧能作明三昧普徧明三昧
堅淨諸三昧三昧無垢明三昧作樂三昧電
光三昧無盡三昧威德三昧離盡三昧不動
三昧莊嚴三昧日光三昧月淨三昧淨明三
昧能作明三昧作行三昧知相三昧如金剛
三昧心住三昧徧照三昧安立三昧寳頂三
昧妙法印三昧法等三昧立生喜三昧到法
頂三昧能散三昧壞諸法處三昧字等相三
昧離字三昧斷縁三昧不壞三昧無種相三
昧無處行三昧離暗三昧無去三昧不動三
昧度縁三昧集諸德三昧住無心三昧淨妙
華三昧覺意三昧無量辯三昧無等等三昧
度諸法三昧分別諸法三昧散疑三昧無住
處三昧一相三昧生行三昧一行三昧不一
行三昧妙行三昧達一切有底散三昧入言
語三昧離音聲字語三昧然炬三昧淨相三
昧破相三昧一切種妙足三昧不喜苦樂三
昧不盡行三昧多陀羅尼三昧取諸邪正相
三昧滅憎愛三昧逆順三昧淨光三昧堅固
三昧滿月淨光三昧大莊嚴三昧能照一切
世三昧等三昧無諍行三昧無住處樂三昧
如住定三昧壞身三昧壞語如虚空三昧離
著如虚空不染三昧舍利弗如菩薩摩訶薩
[仃]是諸三昧疾得阿耨多羅三藐三菩提復[行]
有無量阿僧祇三昧門陀羅尼門菩薩摩訶
薩學是三昧門陀羅尼門疾得阿耨多羅三
藐三菩提慧命須菩提隨佛心言當知諸菩
薩摩訶薩行是三昧者已爲過去諸佛所授
記今現在十方諸佛亦授是菩薩記是菩薩
不見是諸三昧亦不念是三昧亦不念我當
入是三昧我今入是三昧我已入是三昧是
菩薩摩訶薩都無分別念舍利弗問須菩提
菩薩摩訶薩住此諸三昧已從過去佛受記
耶須菩提報言不也舍利弗何以故般若波
羅蜜不異諸三昧諸三昧不異般若波羅蜜
菩薩不異般若波羅蜜及三昧般若波羅蜜
及三昧不異菩薩般若波羅蜜即是三昧三
昧即是般若波羅蜜菩薩即是般若波羅蜜
及三昧般若波羅蜜及三昧即是菩薩舍利
弗語須菩提若三昧不異菩薩菩薩不異三
昧三昧即是菩薩菩薩即是三昧菩薩云何
知一切諸法等三昧須菩提言若菩薩入是
三昧是時不作是念我以是法入是三昧以
是因縁故舍利弗是菩薩於諸三昧不知不
念舍利弗言何以故不知不念須菩提言諸
三昧無所有故是菩薩不知不念爾時佛讃
言善哉善哉須菩提如我說汝行無諍三昧
第一與此義相應菩薩摩訶薩應如是學般
若波羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提
波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜四念處乃
至十八不共法亦應如是學舍利弗白佛言
世尊菩薩摩訶薩如是學爲學般若波羅蜜
耶佛告舍利弗菩薩摩訶薩如是學爲學般
若波羅蜜是法不可得故乃至學檀那波羅
蜜是法不可得故學四念處乃至十八不共
法是法不可得故舍利弗白佛言世尊菩薩
摩訶薩如是學般若波羅蜜是法不可得耶
佛言是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜是
法不可得舍利弗言世尊何等法不可得佛
言我不可得乃至知者見者不可得畢竟淨
故五隂不可得十二入不可得十八界不可
得畢竟淨故無明不可得畢竟淨故乃至老
死不可得畢竟淨故苦諦不可得畢竟淨故
集滅道諦不可得畢竟淨故欲界不可得畢
竟淨故色界無色界不可得畢竟淨故四念
處不可得畢竟淨故乃至十八不共法不可
得畢竟淨故六波羅蜜不可得畢竟淨故須
陀洹不可得畢竟淨故斯陀含阿那含阿羅
漢辟支佛不可得畢竟淨故菩薩不可得畢
竟淨故佛不可得畢竟淨故舍利弗白佛言
世尊何等是畢竟淨佛言不出不生無得無
作是名畢竟淨舍利弗白佛言世尊菩薩摩
訶薩若如是學爲學何等法佛告舍利弗菩
薩摩訶薩如是學於諸法無所學何以故舍
利弗諸法相不如凡夫所著舍利弗白佛言
世尊諸法實相云何有佛言諸法無所有如
是有如是無所有是事不知名爲無明舍利
弗白佛言世尊何等無所有是事不知名爲
無明佛告舍利弗色受想行識無所有內空
乃至無法有法空故四念處乃至十八不共
法無所有內空乃至無法有法空故是中凡
夫以無明力渴愛故妄見分別說是無明是
凡夫爲二邊所縛是人不知不見諸法無所
有而憶想分別著色乃至十八不共法是人
著故於無所有法而作識知得是凡夫不知
不見何等不知不見不知不見色乃至十八
不共法亦不知不見以是故墮凡夫數如小
兒是人不出於何不出不出欲界不出色界
不出無色界不出聲聞辟支佛法中是人亦
不信不信何等不信色空乃至不信十八不
共法空是人不住不住何等不住檀那波羅
蜜乃至不住般若波羅蜜不住阿鞞跋致地
乃至不住十八不共法以是因縁故名爲凡
夫如小兒亦名爲著者何等爲著著色乃至
識著眼入乃至意入著眼識界乃至意識界
著婬怒癡著諸邪見著四念處乃至著佛道
舍利弗白佛言世尊菩薩摩訶薩作如是學
亦不學般若波羅蜜不得薩婆若佛語舍利
弗菩薩摩訶薩作如是學亦不學般若波羅
蜜不得薩婆若舍利弗白佛言世尊何以故
菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜不得薩婆
若佛告舍利弗菩薩摩訶薩無方便故想念
分別著般若波羅蜜著禪那波羅蜜毗梨耶
波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅
蜜乃至十八不共法一切種智想念分別著
以是因縁故菩薩摩訶薩如是學亦不學般
若波羅蜜不得薩婆若舍利弗白佛言世尊
若菩薩摩訶薩如是學亦不學般若波羅蜜
不得薩婆若佛告舍利弗菩薩摩訶薩如是
學亦不學般若波羅蜜不得薩婆若舍利弗
白佛言世尊菩薩摩訶薩今云何應學般若
波羅蜜得薩婆若佛告舍利弗若菩薩摩訶
薩學般若波羅蜜時不見般若波羅蜜舍利
弗菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜得薩婆
若以不可得故舍利弗白佛言世尊云何名
不可得佛言諸法內空乃至無法有法空故
摩訶般若波羅蜜經卷第三
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