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摩訶般若波羅蜜經卷第二
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
徃生品第四
舍利弗白佛言世尊菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜能如是習相應者從何處終來生此[開][間]
從此間終當生何處佛告舍利弗是菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜能如是習相應者或從
他方佛國來生此間或從兠率天上來生此
間或從人道中來生此間舍利弗從他方佛
國來者疾與般若波羅蜜相應與般若波羅
蜜相應故捨身來生此間諸深妙法皆現在
前後還與般若波羅蜜相應在所生處常值
諸佛舍利弗有一生補處菩薩兠率天上終
來生是間是菩薩不失六波羅蜜隨所生處
一切陀羅尼門諸三昧門疾現在前舍利弗
有菩薩人中命終還生人中者除阿惟越致
是菩薩根鈍不能疾與般若波羅蜜相應諸
陀羅尼門諸三昧門不能疾現在前舍利弗
汝所問菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應從
此間終當生何處者舍利弗此菩薩摩訶薩
從一佛國至一佛國常值諸佛終不離諸佛
舍利弗有菩薩摩訶薩不以方便入初禪乃
至第四禪亦行六波羅蜜是菩薩摩訶薩得
禪故生長壽天隨彼壽終來生是間得人身
值遇諸佛是菩薩諸根不利舍利弗有菩薩
摩訶薩入初禪乃至第四禪亦行般若波羅
蜜不以方便故捨諸禪生欲界是菩薩諸根
亦鈍舍利弗有菩薩摩訶薩入初禪乃至第
四禪入慈心乃至捨入虚空處乃至非有想
非無想處修四念處乃至八聖道分行佛十
力乃至大慈大悲是菩薩用方便力不隨禪
生不隨無量心生不隨四無色定生在所有
佛處於中生常不離般若波羅蜜行如是菩
薩賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提舍利
弗有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪入慈
心乃至捨入虚空處乃至非有想非無想處
以方便力故不隨禪生還生欲界若剎利大
姓婆羅門大姓居士大家爲成就衆生故舍
利弗有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪入
慈心乃至捨入虚空處乃至非有想非無想
處以方便力故不隨禪生或生四天王天處
或生三十三天夜摩天兠率陀天化樂天他
化自在天於是中成就衆生亦淨佛土常值
諸佛舍利弗有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
以方便力故入初禪此間命終生梵天處作
大梵王從梵天處遊一佛國至一佛國在所
有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提未轉法輪
者勸請令轉舍利弗有菩薩摩訶薩一生補
處行般若波羅蜜以方便力故入初禪乃至
第四禪入慈心乃至捨入虚空處乃至非有
想非無想處修四念處乃至八聖道分入空
三昧無相無作三昧不隨禪生生有佛處修
諸梵行若生兠率天上隨其壽終具足善根
不失正念與無數百千億萬諸天圍遶恭敬
來生此間得阿耨多羅三藐三菩提舍利弗
有菩薩摩訶薩得六神通不生欲界色界無
色界從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讃
歎諸佛舍利弗有菩薩摩訶薩遊戲神通從
一佛國至一佛國所至到處無有聲聞辟支
佛乗乃至無二乗之名舍利弗有菩薩摩訶
薩遊戲神通從一佛國至一佛國所至到處
其壽無量舍利弗有菩薩摩訶薩遊戲神通
從一國土至一國土所至到處有無佛法僧
處讃佛法僧功德諸衆生用聞佛名法名僧
名故於此命終生諸佛前舍利弗有菩薩摩
訶薩初發意時得初禪乃至第四禪得四無
量心得四無色定修四念處乃至十八不共
法是菩薩不生欲界色界無色界中常生有
益衆生之處舍利弗有菩薩摩訶薩初發意
時行六波羅蜜上菩薩位得阿惟越致地舍
利弗有菩薩摩訶薩初發意時便得阿耨多
羅三藐三菩提轉法輪與無量阿僧祇衆生
作益厚已入無餘涅槃是佛般涅槃後餘法
若住一劫若減一劫舍利弗有菩薩摩訶薩
初發意時與般若波羅蜜相應與無數百千
億菩薩從一佛國至一佛國爲淨佛國土故
舍利弗有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得
四禪四無量心四無色定遊戲其中入初禪
從初禪起入滅盡定從滅盡定起乃至入四
禪後四禪起入滅盡定從滅盡定起入虚空
處從虚空處起入滅盡定從滅盡定起乃至
入非有想非無想處從非有想非無想處起
入滅盡定如是舍利弗菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜以方便力故入超越定舍利弗有菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜時修四念處乃至
十八不共法不取須陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果辟支佛道以方便力爲度衆
生故起八聖道分以是八聖道令得須陀洹
果乃至辟支佛道佛告舍利弗一切阿羅漢
辟支佛諸果及智是菩薩摩訶薩無生法忍
舍利弗當知是菩薩摩訶薩如是行般若波
羅蜜是阿惟越致地中住舍利弗有菩薩摩
訶薩住六波羅蜜莊嚴兠率天道當知是賢
劫中菩薩舍利弗有菩薩摩訶薩修四禪乃
至十八不共法未證四諦當知是菩薩一生
補處舍利弗有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫
修行得阿耨多羅三藐三菩提舍利弗有菩
薩摩訶薩住六波羅蜜常勤精進利益衆生
不說無益之事舍利弗有菩薩摩訶薩行六
波羅蜜常勤精進利益衆生從一佛國至一
佛國斷衆生三惡道舍利弗有菩薩摩訶薩
住六波羅蜜以檀那爲首安樂一切衆生須
飲食與飲食衣服卧具瓔珞花香房舍燈燭
隨人所須盡給與之舍利弗有菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時變身如佛爲地獄中衆生
說法爲畜生餓鬼中衆生說法舍利弗有菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時變身如佛徧至十
方如恒河沙等諸佛國土爲衆生說法亦供
養諸佛及淨佛國土聞諸佛說法觀採十方
淨妙國相而已自起殊勝國土其中菩薩摩
訶薩皆是一生補處舍利弗有菩薩摩訶薩
行六波羅蜜時成就三十二相諸根淨利諸
根淨利故衆人愛敬以愛敬故漸以三乗法
而度脫之如是舍利弗菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜時應學身清淨口清淨舍利弗有菩
薩摩訶薩行六波羅蜜時得諸根淨以是淨
根而不自高亦不下他舍利弗有菩薩摩訶
薩從初發心住檀那波羅蜜尸羅波羅蜜乃
至阿惟越致地終不墮三惡道舍利弗有菩
薩摩訶薩從初發心乃至阿惟越致地常不
捨十善行舍利弗有菩薩摩訶薩住檀那波
羅蜜尸羅波羅蜜中作轉輪聖王安立衆生
於十善道亦以財物布施衆生舍利弗有菩
薩摩訶薩住檀那波羅蜜尸羅波羅蜜無量
千萬世作轉輪聖王值遇無量百千諸佛供
養恭敬尊重讃歎舍利弗有菩薩摩訶薩常
爲衆生以法照明亦以自照乃至阿耨多羅
三藐三菩提終不離照明舍利弗是菩薩摩
訶薩於佛法中已得尊重舍利弗以是故菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜時身口意清淨不
令妄起舍利弗白佛言世尊云何菩薩身業
不淨口業不淨意業不淨佛告舍利弗若菩
薩摩訶薩作是念是身是口是意如是取相
作縁是名身口意不淨舍利弗菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時不得身不得口不得意舍
利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時若得身
若得口若得意用是得身口意故能生慳心
犯戒心瞋心懈心亂心愚心當知是菩薩行
六波羅蜜時不能除身口意麤業舍利弗白
佛言世尊菩薩摩訶薩云何除身口意麤業
佛告舍利弗若菩薩摩訶薩不得身不得口
不得意如是菩薩摩訶薩能除身口意麤業
復次舍利弗若菩薩摩訶薩從初發意行十
善道不生聲聞心不生辟支佛心如是菩薩
摩訶薩能除身口意麤業復次舍利弗有菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時行檀那
波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜是菩薩摩訶薩除身口意
麤業舍利弗白佛言世尊何等是菩薩摩訶
薩佛道佛告舍利弗佛道者若菩薩摩訶薩
不得身不得口不得意不得檀那波羅蜜不
得尸羅波羅蜜不得羼提波羅蜜不得毘梨
耶波羅蜜不得禪那波羅蜜不得般若波羅
蜜不得聲聞不得辟支佛不得菩薩不得佛
舍利弗是名菩薩摩訶薩佛道所謂一切諸
法不可得故舍利弗有菩薩摩訶薩行六波
羅蜜時無能壞者舍利弗白佛言世尊云何
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者佛告
舍利弗若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時不念
有色乃至識不念有眼乃至意不念有色乃
至法不念有眼界乃至法界不念有四念處
乃至八聖道分不念有檀那波羅蜜乃至般
若波羅蜜不念有佛十力乃至十八不共法
不念有須陀洹果乃至阿羅漢果不念有辟
支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提舍利弗菩
薩摩訶薩如是行增益六波羅蜜無能壞者
舍利弗有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中具
足智慧用是智慧常不墮惡道不生弊惡人
中不作貧窮人所受身體不爲人天阿修羅
所憎惡舍利弗白佛言世尊何等是菩薩摩
訶薩智慧佛告舍利弗菩薩摩訶薩用是智
慧成就見十方如恒河沙等諸佛聽法見僧
亦見嚴淨佛土菩薩摩訶薩以是智慧不作
佛想不作菩薩想不作聲聞辟支佛想不作
我想不作佛國想用是智慧行檀那波羅蜜
亦不得檀那波羅蜜乃至行般若波羅蜜亦
不得般若波羅蜜行四念處亦不得四念處
乃至行十八不共法亦不得十八不共法舍
利弗是名菩薩摩訶薩智慧用是智慧能具
足一切法亦不得一切法舍利弗有菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時淨於五眼肉眼天眼
慧眼法眼佛眼舍利弗白佛言世尊云何菩
薩摩訶薩肉眼淨佛告舍利弗有菩薩肉眼
見百由旬有菩薩肉眼見二百由旬有菩薩
肉眼見一閻浮提有菩薩肉眼見二天下三
天下四天下有菩薩肉眼見小千國土有菩
薩肉眼見中千國土有菩薩肉眼見三千大
千國土舍利弗是爲菩薩摩訶薩肉眼淨舍
利弗白佛言世尊云何菩薩摩訶薩天眼淨
佛告舍利弗有菩薩摩訶薩天眼見一切四
天王天所見見三十三天夜摩天兠率陀天
化樂天他化自在天所見見梵天王所見乃
至阿迦尼吒天所見菩薩天眼所見者四天
王天乃至阿迦尼吒天所不知不見舍利弗
是菩薩摩訶薩天眼見十方如恒河沙等諸
國土中衆生死此生彼舍利弗是爲菩薩摩
訶薩天眼淨舍利弗白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩慧眼淨佛告舍利弗慧眼菩薩不作
是念有法若有爲若無爲若世間若出世間
若有漏若無漏是慧眼菩薩亦無法不見無
法不聞無法不知無法不識舍利弗是名菩
薩摩訶薩慧眼淨舍利弗白佛言世尊云何
菩薩摩訶薩法眼淨佛告舍利弗菩薩摩訶
薩以法眼知是人隨信行是人隨法行是人
無相行是人行空解脫門是人行無相解脫
門是人行無作解脫門得五根得五根故得
無間三昧得無間三昧故得解脫智得解脫
智故斷三結有我見疑戒取是人名須陀洹
是人得思惟道薄婬恚癡當得斯陀含增進
思惟道斷婬恚癡得阿那含增進思惟道斷
色染無色染無明慢掉得阿羅漢是人行空
無相無作解脫門得五根得五根故得無間
三昧得無間三昧故得解脫智得解脫智故
知所有集法皆是滅法作辟支佛是爲菩薩
摩訶薩法眼淨復次舍利弗菩薩摩訶薩知
是菩薩初發意行檀那波羅蜜乃至行般若
波羅蜜成就信根精進根善根純厚用方便
力故爲衆生受身若生剎利大姓若生婆羅
門大姓若生居士大家若生四天王天處乃
至他化自在天處是菩薩於其中住成就衆
生隨其所樂皆給施之亦淨佛國土值遇諸
佛供養恭敬尊重[賛嘆]乃至阿耨多羅三藐[讃歎]
三菩提亦不墮聲聞辟支佛地是名菩薩摩
訶薩法眼淨復次舍利弗菩薩摩訶薩知是
菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退知是菩薩
於阿耨多羅三藐三菩提不退知是菩薩受
阿耨多羅三藐三菩提記知是菩薩未受阿
耨多羅三藐三菩提記知是菩薩到阿惟越
致地知是菩薩未到阿惟越致地知是菩薩
具足神通知是菩薩未具足神通知是菩薩
以具足神通飛到十方如恒河沙等世界見
諸佛供養恭敬尊重讃歎知是菩薩未得神
通當得神通知是菩薩當淨佛土未淨佛土
是菩薩成就衆生未成就衆生是菩薩爲諸
佛所稱譽所不稱譽是菩薩親近諸佛不親
近諸佛是菩薩壽命有量壽命無量是菩薩
得佛時比丘衆有量比丘衆無量是菩薩得
阿耨多羅三藐三菩提時以菩薩爲僧不以
菩薩爲僧是菩薩當修苦行難行不修苦行
難行是菩薩一生補處未一生補處是菩薩
受最後身未受最後身是菩薩能坐道場不
能坐道場是菩薩有魔無魔如是舍利弗是
爲菩薩摩訶薩法眼淨舍利弗白佛言世尊
云何菩薩摩訶薩佛眼淨佛告舍利弗有菩
薩摩訶薩求佛道心次第入如金剛三昧得
一切種智爾時成就十力四無所畏四無礙
智十八不共法大慈大悲是菩薩摩訶薩用
一切種智一切法中無法不見無法不聞無
法不知無法不識舍利弗是爲菩薩摩訶薩
得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨如是舍
利弗菩薩摩訶薩欲得五眼當學六波羅蜜
何以故舍利弗是六波羅蜜中攝一切善法
若聲聞法辟支佛法菩薩法佛法舍利弗若
有實語能攝一切善法者般若波羅蜜是舍
利弗般若波羅蜜能生五眼菩薩學五眼者
得阿耨多羅三藐三菩提舍利弗有菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時修神通波羅蜜以是
神通波羅蜜受種種如意事能動大地變一
身爲無數身無數身還爲一身隱顯自在山
壁樹木皆過無礙如行空中履水如地凌虚
如鳥出没地中如出入水身出煙燄如大火
聚身中出水如雪山水流日月大德威力難
當而能摩捫乃至梵天身得自在亦不著是
如意神通神通事及己身皆不可得自性空
故自性離故自性無生故不作是念我得如
意神通除爲薩婆若心如是舍利弗菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜時得如意神通智證是
菩薩以天耳淨過於人耳聞二種聲天聲人
聲亦不著是天耳神通天耳與聲及己身皆
不可得自性空故自性離故自性無生故不
作是念我有是天耳除爲薩婆若心如是舍
利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天耳
神通智證是菩薩如實知他衆生心若欲心
如實知欲心離欲心如實知離欲心瞋心如
實知瞋心離瞋心如實知離瞋心癡心如實
知癡心離癡心如實知離癡心渴愛心如實
知渴愛心無渴愛心如實知無渴愛心有受
心如實知有受心無受心如實知無受心攝
心如實知攝心散心如實知散心小心如實
知小心大心如實知大心定心如實知定心
亂心如實知亂心解脫心如實知解脫心不
解脫心如實知不解脫心有上心如實知有
上心無上心如實知無上心亦不著是心何
以故是心非心相不可思議故自性空故自
性離故自性無生故不作是念我得他心智
證除爲薩婆若心如是舍利弗菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時得他心神通智證是菩薩
以宿命智證通念一心乃至百心念一日乃
至百日念一月乃至百月念一歲乃至百歲
念一劫乃至百劫無數百劫無數千劫無數
百千劫乃至無數百千萬億劫設我是處如
是姓如是名字如是生如是食如是久住如
是壽限如是長壽如是受苦樂我是中死生
彼處彼處死生是處有相有因縁亦不著是
宿命神通宿命神通事及己身皆不可得自
性空故自性離故自性無生故不作是念我
有是宿命神通除爲薩婆若心如是舍利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得宿命神通
智證是菩薩以天眼見衆生死時生時端正
醜陋惡處好處若大若小知衆生隨業因縁
是諸衆生身惡業成就口惡業成就意惡業
成就故謗毀賢聖人受邪見因縁故身壞墮
惡道生地獄中是諸衆生身善業成就口善
業成就意善業成就不謗毀賢聖人受正見
因縁故命終入善道生天上亦不著是天眼
通天眼通事及己身皆不可得自性空故自
性離故自性無生故不作是念我有是天眼
神通除爲薩婆若心如是舍利弗菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時得天眼神通智證亦見
十方如恒河沙等世界中衆生生死乃至生
天上四神通亦如是是菩薩摩訶薩漏盡神
通雖得漏盡神通不墮聲聞辟支佛地乃至
阿耨多羅三藐三菩提亦不依異法亦不著
是漏盡神通漏盡神通事及己身皆不可得
自性空故自性離故自性無生故不作是念
我得漏盡神通除爲薩婆若心如是舍利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得漏盡神通
智證如是舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時具足神通波羅蜜具足神通波羅蜜已
增益阿耨多羅三藐三菩提舍利弗有菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時住檀那波羅蜜淨
薩婆若道畢竟空不生慳心故舍利弗有菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜時住尸羅波羅蜜
淨薩婆若道畢竟空罪不罪不著故舍利弗
有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時住羼提波
羅蜜淨薩婆若道畢竟空不瞋故舍利弗有
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時住毘梨耶波
羅蜜淨薩婆若道畢竟空身心精進不懈息
故舍利弗有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
住禪那波羅蜜淨薩婆若道畢竟空不亂不
味故舍利弗有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時住般若波羅蜜淨薩婆若道畢竟空不生
癡心故如是舍利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時住六波羅蜜淨薩婆若道畢竟空故
不來不去故不施不受故非戒非犯故非忍
非瞋故不進不怠故不定不亂故不智不愚
故爾時菩薩摩訶薩不分別布施不布施持
戒犯戒忍辱瞋恚精進懈怠定心亂心智慧
愚癡不分別毀害輕慢恭敬何以故舍利弗
無生法中無有受毀者無有受害者無有受
輕慢恭敬者舍利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜得如是諸功德聲聞辟支佛所無有得
是功德具足成就衆生淨佛國土得一切種
智復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時一切衆生中生等心一切衆生中生等心
已得一切諸法等得一切諸法等已立一切
衆生於諸法等中是菩薩摩訶薩現世爲十
方諸佛所愛念亦爲一切菩薩一切聲聞辟
支佛所愛念是菩薩在所生處眼中不見不
愛色乃至意不覺不愛法如是舍利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜不減於阿耨多羅三
藐三菩提說是般若波羅蜜品時三百比丘
從座起以所著衣上佛發阿耨多羅三藐三
菩提心佛爾時微笑種種色光從口中出爾
時慧命阿難從座起正衣服合掌右膝著地
白佛言佛何因縁微笑佛告阿難是三百比
丘從是以後六十一劫當作佛皆號名大相
是三百比丘捨此身當生阿閦佛國及六萬
欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心於彌
勒佛法中出家行佛道是時佛之威神故此
間四部衆見十方面各千佛是十方國土嚴
淨此娑婆國土所不及爾時十千人作願我
等修淨願行修淨願行故當生彼佛世界爾
時佛知是善男子深心而佛微笑種種光從
口中出阿難整衣服合掌白佛佛何因縁微
笑佛告阿難汝見是十千人不阿難言見佛
言是十千人於此壽終當生彼世界終不離
諸佛後當作佛皆號莊嚴王佛
歎度品第五
爾時慧命舍利弗慧命大目揵連慧命須菩
提慧命摩訶迦葉如是等諸多知識比丘及
諸菩薩摩訶薩諸優婆塞優婆夷從座起合
掌白佛言世尊摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩
般若波羅蜜尊波羅蜜第一波羅蜜勝波羅
蜜妙波羅蜜無上波羅蜜無等波羅蜜無等
等波羅蜜如虚空波羅蜜是菩薩摩訶薩般
若波羅蜜世尊自相空波羅蜜是菩薩摩訶
薩般若波羅蜜世尊自性空波羅蜜是菩薩
摩訶薩般若波羅蜜諸法空波羅蜜無法有
法空波羅蜜開一切功德波羅蜜成就一切
功德波羅蜜不可壞波羅蜜是諸菩薩摩訶
薩般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩行是般若波
羅蜜無等等布施具足無等等檀那波羅蜜
得無等等身得無等等法所謂阿耨多羅三
藐三菩提尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜亦如是世
尊本亦復行此般若波羅蜜具足無等等六
波羅蜜得無等等法得無等等色得無等等
受想行識佛轉無等等法輪過去佛亦如是
行此般若波羅蜜具足無等等布施乃至轉
無等等法輪未來世佛亦行此般若波羅蜜
當作無等等布施乃至當轉無等等法輪以
是故世尊菩薩摩訶薩欲度一切法彼岸當
習行般若波羅蜜唯世尊是行般若波羅蜜
菩薩摩訶薩一切世間天及人阿修羅應當
禮敬供養佛告衆弟子及諸菩薩摩訶薩如
是如是諸善男子是行般若波羅蜜者一切
世間天及人阿修羅應當作禮恭敬供養何
以故因菩薩來徃故出生人道天道剎利大
姓婆羅門大姓居士大家轉輪聖王四天王
天乃至阿迦尼吒天出生須陀洹乃至阿羅
漢辟支佛諸佛因菩薩來徃故世間便有飲
食衣服卧具房舍燈燭摩尼眞珠玻瓈琉璃
珊瑚金銀等諸寳物生舍利弗世間所有樂
具若人中若天上若離欲樂是一切樂具皆
由菩薩有何以故舍利弗菩薩摩訶薩行菩
薩道時住六波羅蜜自行布施亦以布施成
就衆生乃至自行般若波羅蜜亦以般若波
羅蜜成就衆生舍利弗是故菩薩摩訶薩爲
安樂一切衆生故出現於世
舌相品第六
爾時世尊出舌相徧覆三千大千世界從其
舌相出無數無量色光明普照十方如恒河
沙等諸佛世界是時東方如恒河沙等世界
中無量無數諸菩薩見是大光明各各白其
佛言世尊是誰力故有是大光明普照諸佛
世界諸佛告諸菩薩言諸善男子西方有世
界名娑婆是中有佛名釋迦牟尼是其舌相
出大光明普照東方如恒河沙等諸佛世界
南西北方四維上下亦復如是爲諸菩薩摩
訶薩說般若波羅蜜故是時諸菩薩各白其
佛言我欲徃供養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩
訶薩并欲聽般若波羅蜜諸佛告諸菩薩善
男子汝自知時是時諸菩薩摩訶薩持諸供
養具無量花蓋幢旛瓔珞衆香金銀寳花向
娑婆世界詣釋迦牟尼佛所爾時四天王諸
天乃至阿迦尼吒諸天各持天上天香末香
澤香天樹香葉香天種種蓮花青赤紅白向
釋迦牟尼佛所是諸菩薩摩訶薩及諸天所
散諸花於三千大千世界虚空中化成四柱
大寳臺種種異色莊嚴分明是時釋迦牟尼
佛衆中有十萬億人皆從座起合掌白佛言
世尊我等於未來世中亦當得如是法如今
釋迦牟尼佛弟子侍從大衆說法亦爾是時
佛知善男子至心於一切諸法不生不滅不
出不作得是法忍佛便微笑種種色光從口
中出阿難白佛言世尊何因縁故微笑佛告
阿難是衆中十萬億人於諸法中得無生忍
是諸人於未來世過六十八億劫當作佛劫
名華積佛皆號覺華
三假品第七
爾時佛告慧命須菩提汝當教諸菩薩摩訶
薩般若波羅蜜如諸菩薩摩訶薩所應成就
般若波羅蜜即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大
弟子諸天等作是念慧命須菩提自以智慧
力當爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶爲
是佛力慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩大弟
子諸天心所念語慧命舍利弗敢佛弟子所
說法所教授皆是佛力佛所說法法相不相
違背是善男子學是法得證此法佛說如燈
舍利弗一切聲聞辟支佛實無是力能爲菩
薩摩訶薩說般若波羅蜜爾時慧命須菩提
白佛言世尊所說菩薩菩薩何等法名菩薩
世尊我等不見是法名菩薩云何教菩薩般
若波羅蜜佛告須菩提般若波羅蜜亦但有
名字名爲般若波羅蜜菩薩菩薩字亦但有
名字是名字不在內不在外不在中間須菩
提譬如說我名和合故有是我名不生不滅
但以世間名字故說如衆生壽者命者生者
養育者衆數人作者使作者起者使起者受
者使受者知者見者等和合法故有是諸名
不生不滅但以世間名字故說般若波羅蜜
菩薩菩薩字亦如是皆和合故有是亦不生
不滅但以世間名字故說須菩提譬如身和
合故有是亦不生不滅但以世間名字故說
須菩提譬如色受想行識亦和合故有是亦
不生不滅但以世間名字故說須菩提般若
波羅蜜菩薩菩薩字亦如是皆是和合故有
是亦不生不滅但以世間名字故說須菩提
譬如眼和合故有是亦不生不滅但以世間
名字故說是眼不在內不在外不在中間耳
鼻舌身意和合故有是亦不生不滅但以世
間名字故說色乃至法亦如是眼界和合故
有是亦不生不滅但以世間名字故說乃至
意識界亦如是須菩提般若波羅蜜菩薩菩
薩字亦如是皆和合故有是亦不生不滅但
以世間名字故說是名字不在內不在外不
在中間須菩提譬如內身名爲頭但有名字
項肩臂脊肋[髀 ]脚皆和合故有是法及名
字亦不生不滅但以名字故說是名字亦不
在內亦不在外不在中間須菩提般若波羅
蜜菩薩菩薩字亦如是皆和合故有但以名
字故說是亦不生不滅不在內不在外不在
中間須菩提譬如外物草木枝葉莖節是一
切但以名字故說是法及名字亦不生不滅
非內非外非中間住須菩提般若波羅蜜菩
薩菩薩字亦如是皆和合故有是法及名字
亦不生不滅非內非外非中間住須菩提譬
如過去諸佛名和合故有是亦不生不滅但
以名字故說是亦非內非外非中間住般若
波羅蜜菩薩菩薩字亦如是須菩提譬如夢
響影幻燄佛所化皆是和合故有但以名字
說是法及名字不生不滅非內非外非中間
住般若波羅蜜菩薩菩薩字亦如是如是須
菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜般若波羅
蜜名假施設受假施設法假施設如是應當
學復次須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時不見色名字是常不見受想行識名字是
常不見色名字無常不見受想行識名字無
常不見色名字樂不見色名字苦不見色名
字我不見色名字無我不見色名字空不見
色名字無相不見色名字無作不見色名字
寂滅不見色名字垢不見色名字淨不見色
名字生不見色名字滅不見色名字內不見
色名字外不見色名字中間住受想行識亦
如是眼色眼識眼觸眼觸因縁生諸受乃至
意法意識意觸意觸因縁生諸受亦如是何
以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜般若波羅
蜜字菩薩菩薩字有爲性中亦不見無爲性
中亦不見菩薩摩訶薩行般若波羅蜜是法
皆不作分別是菩薩行般若波羅蜜住不壞
法中修四念處時不見般若波羅蜜不見般
若波羅蜜字不見菩薩不見菩薩字乃至修
十八不共法時不見般若波羅蜜不見般若
波羅蜜字不見菩薩不見菩薩字菩薩摩訶
薩如是行般若波羅蜜時但知諸法實相諸
法實相者無垢無淨如是須菩提菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜時當作是知名字假施設
知假名字已不著色不著受想行識不著眼
乃至意不著色乃至法不著眼識乃至不著
意識不著眼觸乃至不著意識不著眼觸因
縁生受若苦若樂若不苦不樂乃至不著意
觸因縁生受若苦若樂若不苦不樂不著有
爲性不著無爲性不著檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅
蜜般若波羅蜜不著三十二相不著菩薩身
不著菩薩肉眼乃至不著佛眼不著智波羅
蜜不著神通波羅蜜不著內空乃至不著無
法有法空不著成就衆生不著淨佛國土不
著方便法何以故是諸法無著者無著法無
著處皆無故如是須菩提菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時不著一切法便增益檀那波羅
蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪那波羅蜜般若波羅蜜入菩薩位得阿惟
越致地具足菩薩神通遊一佛土至一佛土
成就衆生恭敬尊重讃歎諸佛爲淨佛國土
爲見諸佛供養供養之具善根成就故隨意
悉得亦聞諸佛所說法聞已乃至阿耨多羅
三藐三菩提終不忘得諸陀羅尼門諸三昧
門如是須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
時當知諸法名假施設須菩提於汝意云何
色是菩薩不受想行識是菩薩不不也世尊
眼耳鼻舌身意是菩薩不不也世尊色聲香
味觸法是菩薩不不也世尊眼識乃至意識
是菩薩不不也世尊須菩提於汝意云何地
種是菩薩不不也世尊水火風空識種是菩
薩不不也世尊於須菩提意云何無明是菩
薩不不也世尊乃至老死是菩薩不不也世
尊於須菩提意云何離色離受想行識乃至
離老死是菩薩不不也世尊須菩提於汝意
云何色如相是菩薩不不也世尊乃至老死
如相是菩薩不不也世尊離色如相乃至離
老死如相是菩薩不不也世尊佛告須菩提
汝觀何等義言色非菩薩乃至老死非菩薩
離色非菩薩乃至離老死非菩薩色如相非
菩薩乃至老死如相非菩薩離色如相非菩
薩乃至離老死如相非菩薩須菩提言世尊
衆生畢竟不可得何況當是菩薩色不可得
何況色離色色如離色如是菩薩乃至老死
不可得何況老死離老死老死如離老死如
是菩薩佛告須菩提善哉善哉如是須菩提
菩薩摩訶薩衆生不可得故般若波羅蜜亦
不可得當作是學於須菩提意云何色是菩
薩義不不也世尊受想行識是菩薩義不不
也世尊於須菩提意云何色常是菩薩義不
不也世尊受想行識常是菩薩義不不也世
尊色無常是菩薩義不不也世尊受想行識
無常是菩薩義不不也世尊色樂是菩薩義
不不也世尊受想行識樂是菩薩義不不也
世尊色苦是菩薩義不不也世尊受想行識
苦是菩薩義不不也世尊色我是菩薩義不
不也世尊受想行識我是菩薩義不不也世
尊色非我是菩薩義不不也世尊受想行識
非我是菩薩義不不也世尊於須菩提意云
何色空是菩薩義不不也世尊受想行識空
是菩薩義不不也世尊色非空是菩薩義不
不也世尊受想行識非空是菩薩義不不也
世尊色相是菩薩義不不也世尊受想行識
相是菩薩義不不也世尊色無相是菩薩義
不不也世尊受想行識無相是菩薩義不不
也世尊色作是菩薩義不不也世尊受想行
識作是菩薩義不不也世尊色無作是菩薩
義不不也世尊受想行識無作是菩薩義不
不也世尊乃至老死亦如是佛告須菩提汝
觀何等義言色非菩薩義受想行識非菩薩
義乃至色受想行識無作非菩薩義乃至老
死亦如是須菩提白佛言世尊色畢竟不可
得何況色是菩薩義受想行識亦如是世尊
色常畢竟不可得何況色無常是菩薩義乃
至識亦如是世尊色樂畢竟不可得何況色
苦是菩薩義乃至識亦如是世尊色我畢竟
不可得何況色非我是菩薩義乃至識亦如
是世尊色有畢竟不可得何況色空是菩薩
義乃至識亦如是世尊色相畢竟不可得何
況色無相是菩薩義乃至識亦如是世尊色
作畢竟不可得何況色無作是菩薩義乃至
識亦如是佛告須菩提善哉善哉如是須菩
提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜色義不可得
受想行識義不可得乃至無作義不可得當
作是學般若波羅蜜須菩提汝言我不見是
法名菩薩須菩提諸法不見諸法諸法不見
法性法性不見諸法法性不見地種地種不
見法性乃至識種不見法性法性不見識種
法性不見眼色眼識性眼色眼識性不見法
性乃至法性不見意法意識性意法意識性
不見法性須菩提有爲性不見無爲性無爲
性不見有爲性何以故離有爲不可說無爲
離無爲不可說有爲如是須菩提菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜於諸法無所見是時不驚
不畏不怖心亦不没不悔何以故是菩薩摩
訶薩不見色受想行識故不見眼乃至意不
見色乃至法不見婬怒癡不見無明乃至老
死不見我乃至知者見者不見欲界色界無
色界不見聲聞心辟支佛心不見菩薩不見
菩薩法不見佛不見佛法不見佛道是菩薩
一切法不見故不驚不畏不怖不没不悔須
菩提白佛言世尊何因縁故是菩薩心不没
不悔佛告須菩提菩薩摩訶薩一切心心數
法不可得不可見以是故菩薩摩訶薩心不
没不悔世尊云何菩薩心不驚不畏不怖佛
告須菩提是菩薩意及意識不可得不可見
以是故不驚不畏不怖如是須菩提菩薩摩
訶薩一切法不可得故應行般若波羅蜜須
菩提菩薩摩訶薩一切行處不得般若波羅
蜜不得菩薩不得菩薩名亦不得菩薩心即
是教菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜經卷第二
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