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摩訶般若波羅蜜經卷第一
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
序品第一
如是我聞一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山
中共摩訶比丘僧大數五千分皆是阿羅漢
諸漏已盡無復煩惱心得好解脫慧得好解
脫心調柔輭摩訶那伽所作已辦棄擔能擔
逮得己利盡諸有結以正智得解脫唯阿難
在學地得須陀洹復有五百比丘尼優婆塞
優婆夷等皆見聖諦復有菩薩摩訶薩皆得
陀羅尼及諸三昧行空無相無作已得等忍
得無礙陀羅尼悉是五通言必信受無復懈
怠已捨利養名聞說法無所希望度深法忍
得無畏力過諸魔行一切業障悉得解脫善
說因縁法從阿僧祇劫以來發大誓願顏色
和悅常先問訊所言不麤於大衆中而無所
畏無數億劫說法巧出解了諸法如幻如燄
如水中月如虚空如響如乾闥婆城如夢如
影如鏡中像如化得無礙無所畏悉知衆生
心行所趣以微妙慧而度脫之意無罣礙大
忍成就如實巧度願受無量諸佛世界念無
量世界諸佛三昧常現在前能請無量諸佛
能斷種種見纏及諸煩惱遊戲出生百千三
昧諸菩薩如是等種種無量功德成就其名
曰跋陀婆羅菩薩罽那那伽羅菩薩導師菩
薩那羅達菩薩星得菩薩水天菩薩主天菩
薩大意菩薩益意菩薩增意菩薩不虚見菩
薩善進菩薩勢勝菩薩常勤菩薩不捨精進
菩薩日蔵菩薩不缺意菩薩觀世音菩薩文
殊師利菩薩執寳印菩薩常舉手菩薩慈氏
菩薩如是等無數百千萬億那由他諸菩薩
摩訶薩一切菩薩皆是補處紹尊位者爾時
世尊自敷師子座結跏趺坐直身繫念在前
入三昧王三昧一切三昧悉入其中是時世
尊從三昧安詳而起以天眼觀視世界舉身
微笑從足下千輻相輪中放六百萬億光明
足十指兩踝兩[ ]兩膝兩髀腰脊腹脅背臍
心胷德字肩臂手十指項口四十齒兩鼻孔
兩眼兩耳白毫相肉髻各各放六百萬億光
明從是諸光出大光明徧照三千大千世界
從三千大千世界徧照東方如恒河沙等諸
佛世界南西北方四維上下亦復如是若有
衆生遇斯光者必得阿耨多羅三藐三菩提
光明出過東方如恒河沙等諸佛世界南西
北方四維上下亦復如是爾時世尊舉身毛
孔皆亦微笑而放諸光徧照三千大千世界
復至十方如恒河沙等諸佛世界若有衆生
遇斯光者必得阿耨多羅三藐三菩提爾時
世尊放常光明徧照三千大千世界亦至東
方如恒河沙等諸佛世界乃至十方亦復如
是若有衆生遇斯光者必得阿耨多羅三藐
三菩提爾時世尊出廣長舌相徧覆三千大
千世界熈怡微笑從其舌根放無量千萬億
光是一一光化成千葉金色寳華是諸華上
皆有化佛結跏趺坐說六波羅蜜衆生聞者
必得阿耨多羅三藐三菩提復至十方如恒
河沙等諸佛世界皆亦如是爾時世尊故在
師子座入師子遊戲三昧以神通力感動三
千大千世界六種震動東涌西没西涌東没
南涌北没北涌南没邊涌中没中涌邊没地
皆柔輭令衆生和悅是三千大千世界中地
獄餓鬼畜生及八難處即時解脫得生天上
從四天王天處乃至他化自在天處是諸天
人自識宿命皆大歡喜來詣佛所頭面禮佛
足却住一面如是十方如恒河沙等世界地
皆六種震動一切地獄餓鬼畜生及八難處
即時解脫得生天上齊第六天爾時此三千
大千世界衆生盲者得視聾者得聽瘂者能
言狂者得正亂者得定裸者得衣飢渴者得
飽滿病者得愈形殘者得具足一切衆生皆
得等心相視如父如母如兄如弟如姊如妹
亦如親族及善知識是時衆生等行十善業
道淨修梵行無諸瑕穢恬然快樂譬如比丘
入第三禪皆得好慧持戒自守不嬈衆生爾
時世尊在師子座上坐於三千大千世界中
其德特尊光明色像威德巍巍徧至十方如
恒河沙等諸佛世界譬如須彌山王光色殊
特衆山無能及者爾時世尊以常身示此三
千大千世界一切衆生是時首陀會天梵衆
天他化自在天化樂天兠率陀天夜摩天三
十三天四天王天及三千大千世界人與非
人以諸天華天瓔珞天澤香天末香天青蓮
花赤蓮花白蓮花紅蓮花天樹葉香持詣佛
所是諸天花乃至天樹葉香以散佛上所散
寳華於此三千大千世界上在虚空中化成
大臺是華臺邊垂諸瓔珞雜色華蓋五色繽
紛是諸華蓋瓔珞徧滿三千大千世界以是
華蓋瓔珞嚴飾故此三千大千世界皆作金
色及十方如恒河沙等諸佛世界皆亦如是
爾時三千大千世界及十方衆生各各自念
佛獨爲我說法不爲餘人爾時世尊在師子
座熈怡微笑光從口出徧照三千大千世界
以此光故此間三千大千世界中衆生皆見
東方如恒河沙等諸佛及僧彼間如恒河沙
等世界中衆生亦見此間三千大千世界中
釋迦牟尼佛及諸大衆南西北方四維上下
亦復如是是時東方過如恒河沙等諸佛世
界其世界最在邊世界名多寳佛號寳積今
現在爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜爾時
彼界有菩薩名曰普明見大光明見地大動
又見佛身到寳積佛所白佛言世尊今何因
何縁有此光明照諸世界地大震動及見佛
身寳積佛報普明言善男子西方度如恒河
沙等諸佛世界有世界名娑婆是中有佛號
釋迦牟尼今現在欲爲諸菩薩摩訶薩說般
若波羅蜜是其神力是時普明菩薩白寳積
佛言世尊我今當徃見釋迦牟尼佛禮拜供
養及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者皆得陀
羅尼及諸三昧於諸三昧而得自在佛告普
明欲徃隨意宜知是時爾時寳積佛以千葉
金色蓮花與普明菩薩而告之曰善男子汝
以此花散釋迦牟尼佛上生彼娑婆世界中
諸菩薩難勝難及汝當一心遊彼世界爾時
普明菩薩從寳積佛受千葉金色蓮花與無
數出家在家菩薩及諸童男童女俱時發引
皆供養恭敬尊重讃歎東方諸佛持諸花香
瓔珞澤香末香燒香塗香衣服旛蓋向釋迦
牟尼佛所到已頭面禮佛足一面立白佛言
寳積如來致問世尊少惱少患起居輕利氣
力安樂不[又]以此千葉金色蓮花供養世尊[人]
爾時釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮花以散
東方如恒河沙等諸世界中佛所散蓮華滿
東方如恒河沙等諸佛世界一一華上皆有
化菩薩結跏趺坐說六波羅蜜若有聞者必
至阿耨多羅三藐三菩提諸出家在家菩薩
及諸童男童女頭面禮釋迦牟尼佛足各以
供養具供養恭敬尊重讃歎釋迦牟尼佛是
諸出家在家菩薩及諸童男童女各各以善
根福德力故得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽
度阿羅訶三藐三佛陀南方度如恒河沙等
諸佛世界其世界最在邊世界名離一切憂
佛號無憂德菩薩名離憂西方度如恒河沙
等諸佛世界其世界最在邊世界名滅惡佛
號寳山菩薩名義意北方度如恒河沙等諸
佛世界其世界最在邊世界名勝佛號勝王
菩薩名德勝下方度如恒河沙等諸佛世界
其世界最在邊世界名善佛號善德菩薩名
花上上方度如恒河沙等諸佛世界其世界
最在邊世界名喜佛號喜德菩薩名德喜如
是一切皆如東方爾時此三千大千世界皆
成爲寳花徧覆其地懸繒旛蓋香樹華樹皆
悉莊嚴譬如華積世界普華世界妙德菩薩
善住意菩薩及餘大威神諸菩薩皆在彼住
爾時佛知一切世界若天若魔若梵若沙門
婆羅門及天若乾闥婆人阿修羅等及諸菩
薩摩訶薩紹尊位者一切皆集佛知衆會已
集佛告舍利弗菩薩摩訶薩欲以一切種知
一切法當習行般若波羅蜜舍利弗白佛言
世尊菩薩摩訶薩云何欲以一切種知一切
法當習行般若波羅蜜佛告舍利弗菩薩摩
訶薩以不住法住般若波羅蜜中以無所捨
法應具足檀那波羅蜜施者受者及財物不
可得故罪不罪不可得故應具足尸羅波羅
蜜心不動故應具足羼提波羅蜜身心精進
不懈怠故應具足毘梨耶波羅蜜不亂不味
故應具足禪那波羅蜜於一切法不著故應
具足般若波羅蜜菩薩摩訶薩以不住法住
般若波羅蜜中不生故應具足四念處四正
勤四如意足五根五力七覺分八聖道分空
三昧無相三昧無作三昧四禪四無量心四
無色定八背捨八勝處九次第定十一切處
九想脹想壞想血塗想膿爛想青想噉想散
想骨想燒想念佛念法念僧念戒念捨念天
念入出息念死十想無常想苦想無我想食
不淨想一切世間不可樂想死想不淨想斷
想離欲想盡想十一智法智比智他心智世
智苦智集智滅智道智盡智無生智如實智
三三昧有覺有觀三昧無覺有觀三昧無覺
無觀三昧三根未知欲知根知根知已根舍
利弗菩薩摩訶薩欲徧知佛十力四無所畏
四無礙智十八不共法大慈大悲當習行般
若波羅蜜菩薩摩訶薩欲具足道慧當習行
般若波羅蜜欲以道慧具足道種慧當習行
般若波羅蜜欲以道種慧具足一切智當習
行般若波羅蜜欲以一切智具足一切種智
當習行般若波羅蜜欲以一切種智斷煩惱
習當習行般若波羅蜜舍利弗菩薩摩訶薩
應如是學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩
訶薩欲上菩薩位當學般若波羅蜜欲過聲
聞辟支佛地欲住阿鞞跋致地當學般若波
羅蜜欲住六神通當學般若波羅蜜欲知一
切衆生意所趣向當學般若波羅蜜菩薩摩
訶薩欲勝一切聲聞辟支佛智慧當學般若
波羅蜜欲得諸陀羅尼門諸三昧門當學般
若波羅蜜一切求聲聞辟支佛人布施欲以
隨喜心過其上者當學般若波羅蜜一切求
聲聞辟支佛人持戒欲以隨喜心過其上者
當學般若波羅蜜一切求聲聞辟支佛人三
昧智慧解脫解脫知見欲以隨喜心過其上
者當學般若波羅蜜一切求聲聞辟支佛人
諸禪定解脫三昧欲以隨喜心過其上者當
學般若波羅蜜菩薩摩訶薩行少施少戒少
忍少進少禪少智欲以方便力迴向故而得
無量無邊功德者當學般若波羅蜜菩薩摩
訶薩欲行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜當學般若
波羅蜜菩薩摩訶薩欲使世身世體與佛相
似欲具足三十二相八十隨形好當學般[和][若]
波羅蜜欲生菩薩家欲得鳩摩羅伽地欲得
不離諸佛當學般若波羅蜜欲以諸善根供
養諸佛恭敬尊重讃歎隨意成就當學般若
波羅蜜欲滿一切衆生所願飲食衣服卧具
塗香車乗房舍牀榻燈燭等當學般若波羅
蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲使如恒河沙
等諸佛世界衆生立於檀那波羅蜜立於尸
羅波羅蜜羼提毘梨耶禪那般若波羅蜜當
學般若波羅蜜欲殖一善根於佛福田中至
得阿耨多羅三藐三菩提不盡當學般若波
羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲令十方諸
佛稱讃其名當學般若波羅蜜復次舍利弗
菩薩摩訶薩欲一發意到十方如恒河沙等
諸佛世界當學般若波羅蜜復次舍利弗菩
薩摩訶薩欲一發音使十方如恒河沙等諸
佛世界聞聲當學般若波羅蜜復次舍利弗
菩薩摩訶薩欲使諸佛世界不斷者當學般
若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲住內
空外空內外空空空大空第一義空有爲空
無爲空畢竟空無始空散空性空自相空諸
法空不可得空無法空有法空無法有法空
當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲知諸法因
縁次第縁縁縁增上縁當學般若波羅蜜復
次舍利弗菩薩摩訶薩欲知諸法如諸法性
性諸法實際當學般若波羅蜜舍利弗菩薩
摩訶薩應如是住般若波羅蜜復次舍利弗
菩薩摩訶薩欲數知三千大千世界中大地
諸山微塵當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩析
一毛爲百分欲以一分毛盡舉三千大千世
界中大海江河池泉諸水而不嬈水性當學
般若波羅蜜三千大千世界中諸火一時皆
然譬如劫盡燒時菩薩摩訶薩欲一吹令滅
當學般若波羅蜜三千大千世界中諸大風
起欲吹破三千大千世界及諸須彌山如摧
腐草菩薩摩訶薩欲以一指障其風力令不
起者當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲一結
跏趺坐能令悉滿三千大千世界中虚空當
學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲以一毛舉三
千大千世界中諸須彌山王擲過他方無量
阿僧祇諸佛世界不嬈衆生當學般若波羅
蜜欲以一食供養十方各如恒河沙等諸佛
及僧當學般若波羅蜜欲以一衣花香瓔珞
末香塗香燒香燈燭幢旛花蓋等供養諸佛
及僧當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩
訶薩欲使十方各如恒河沙等世界中衆生
悉具於戒三昧智慧解脫解脫知見令得須
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果乃至
令得無餘涅槃當學般若波羅蜜復次舍利
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時應作
是分別如是布施得大果報如是布施得生
剎利大姓婆羅門大姓居士大家如是布施
得生四天王天處三十三天夜摩天兠率陀
天化自樂天他化自在天因是布施得入初
禪二禪三禪四禪無邊空處無邊識處無所
有處非有想非無想處因是布施能生八聖
道分因是布施能得須陀洹道乃至佛道當
學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜布施時以慧方便力故能具足
檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜舍利弗
白佛言世尊菩薩摩訶薩云何布施時以慧
方便力故具足檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜佛告舍利弗施者受者財物不可得故能
具足檀那波羅蜜罪不罪不著故具足尸羅
波羅蜜心不動故具足羼提波羅蜜身心精
進不懈怠故具足毘梨耶波羅蜜不亂不昧
故具足禪那波羅蜜知一切法不可得故具
足般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲
得過去未來現在諸佛功德當學般若波羅
蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲到有爲無爲
法彼岸當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲知
過去未來現在諸法如諸法法相無生際者
當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩
欲在一切聲聞辟支佛前欲給侍諸佛欲爲
諸佛內眷屬欲得大眷屬欲得菩薩眷屬欲
淨報大施當學般若波羅蜜復次舍利弗菩
薩摩訶薩欲不起慳心破戒心瞋恚心懈怠
心亂心癡心當學般若波羅蜜復次舍利弗
菩薩摩訶薩欲使一切衆生立於布施福處
持戒福處修定福處勸導福處欲令衆生立
於財福法福處當學般若波羅蜜復次舍利
弗菩薩摩訶薩欲得五眼當學般若波羅蜜
何等五眼肉眼天眼慧眼法眼佛眼菩薩摩
訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等世界中
諸佛欲以天耳聞十方諸佛所說法欲知諸
佛心當學般若波羅蜜欲聞十方諸佛所說
法聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘當
學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩欲
見過去未來諸佛世界及見現在十方諸佛
世界當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩
訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經修妬路
祇夜受記經伽陀優陀那因縁經阿波陀那
如是語經本生經廣經未曾有經論議經諸
聲聞等聞與不聞盡欲誦受持當學般若波
羅蜜十方如恒河沙等世界中諸佛所說法
已說今說當說聞已欲一切信持自行亦爲
他人說當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩
摩訶薩過去諸佛已說未來諸佛當說欲聞
聞已自利亦利他人當學般若波羅蜜十方
如恒河沙等諸佛世界中間暗處日月所不
照處欲持光明普照當學般若波羅蜜十方
如恒河沙等世界中無有佛名法名僧名欲
使一切衆生皆得正見聞三寳者當學般若
波羅蜜欲令十方如恒河沙等諸世界中衆
生以我力故盲者得視聾者得聽狂者得念
裸者得衣飢渴者得飽滿當學般若波羅蜜
復次舍利弗菩薩摩訶薩若欲令十方如恒
河沙等世界中衆生諸在三惡趣者以我力
故皆得人身當學般若波羅蜜欲令十方如
恒河沙等世界中衆生以我力故立於戒三
昧智慧解脫解脫知見令得須陀洹果乃至
阿耨多羅三藐三菩提當學般若波羅蜜復
次舍利弗菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀當學
般若波羅蜜菩薩摩訶薩欲得如象王視觀
當學般若波羅蜜菩薩摩訶薩作是願使我
行時離地四指足不蹈地我當共四天王天
乃至阿迦尼吒天無量千萬億諸天衆圍遶
恭敬至菩提樹下當學般若波羅蜜我當於
菩提樹下坐四天王天乃至阿迦尼吒天以
天衣爲座當學般若波羅蜜我得阿耨多羅
三藐三菩提時行住坐卧處欲使悉爲金剛
當學般若波羅蜜復次舍利弗菩薩摩訶薩
若欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提即
是日轉法輪轉法輪時無量阿僧祇衆生遠
塵離垢諸法中得法眼淨無量阿僧祇衆生
一切法不受故諸漏心得解脫無量阿僧祇
衆生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉當
學般若波羅蜜我得阿耨多羅三藐三菩提
時以無量阿僧祇聲聞爲僧我一說法時便
於座上盡得阿羅漢當學般若波羅蜜我當
以無量阿僧祇菩薩爲僧我一說法時無量
阿僧祇菩薩皆得阿鞞跋致欲得壽命無量
光明具足當學般若波羅蜜我成阿耨多羅
三藐三菩提時世界中無婬欲瞋恚愚癡亦
無三毒之名一切衆生成就如是智慧善施
善戒善定善梵行善不嬈衆生當學般若波
羅蜜使我般涅槃後法無滅盡亦無滅盡之
名當學般若波羅蜜我得阿耨多羅三藐三
菩提時十方如恒河沙等世界中衆生聞我
名者必得阿耨多羅三藐三菩提欲得如是
等功德者當學般若波羅蜜
奉鉢品第二
佛告舍利弗若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
能作是功德是時四天王皆大歡喜意念言
我等當以四鉢奉上菩薩如前天王奉先佛
鉢三十三天乃至他化自在天亦皆歡喜意
念言我等當給侍供養菩薩減損阿修羅種
增益諸天衆三千大千世界四天王天乃至
阿迦尼吒天皆大歡喜意念言我等當請是
菩薩轉於法輪舍利弗是菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜增益六波羅蜜時諸善男子善女
人各各歡喜意念言我等當爲是人作父母
妻子親族知識爾時四天王天乃至阿迦尼
吒天皆大歡喜各自念言我等當作方便令
是菩薩離於婬欲從初發意常作童眞莫使
與色欲共會若受五欲障生梵天何況阿耨
多羅三藐三菩提以是故舍利弗菩薩摩訶
薩斷於婬欲出家者應得阿耨多羅三藐三
菩提非不斷舍利弗白佛言世尊菩薩摩訶
薩要當有父母妻子親族知識耶佛告舍利
弗或有菩薩有父母妻子親族知識或有菩
薩從初發心斷婬欲修童眞行乃至得阿耨
多羅三藐三菩提不犯色欲或有菩薩方便
力故受五欲已出家得阿耨多羅三藐三菩
提譬如幻師若幻師弟子善知幻法幻作五
欲於中共相娛樂於汝意云何是人於此五
欲頗有實受不舍利弗言不也世尊佛告舍
利弗菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲於
中受樂成就衆生亦復如是是菩薩摩訶薩
不染於欲種種因縁訾毀五欲欲爲熾然欲
爲穢惡欲爲毀壞欲爲如怨是故舍利弗當
知菩薩爲衆生故受五欲舍利弗白佛言菩
薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜佛告舍利
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不見菩薩
不見菩薩字不見般若波羅蜜亦不見我行
般若波羅蜜亦不見我不行般若波羅蜜何
以故菩薩菩薩字性空空中無色無受想行
識離色亦無空離受想行識亦無空空即是
色色即是空空即是受想行識受想行識即
是空何以故舍利弗但有名字故謂爲菩提
但有名字故謂爲菩薩但有名字故謂爲空
所以者何諸法實性無生無滅無垢無淨故
菩薩摩訶薩如是行亦不見生亦不見滅亦
不見垢亦不見淨何以故名字是因縁和合
作法但分別憶想假名說是故菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時不見一切名字不見故不
著
習應品第三
佛告舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
應如是思惟菩薩但有字佛亦但有字般若
波羅蜜亦但有字色但有字受想行識亦但
有字舍利弗如我但有字一切我常不可得
如衆生壽者命者生者養育衆數人者作者
使作者起者使起者受者使受者知者見者
是一切皆不可得不可得空故但以名字說
菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜不見我
不見衆生乃至不見知者見者所說名字亦
不可見菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜
除佛智慧過一切聲聞辟支佛上用不可得
空故所以者何是菩薩摩訶薩諸名字法名
字所著處亦不可得故舍利弗菩薩摩訶薩
能如是行爲行般若波羅蜜譬如滿閻浮提
竹葦甘蔗稻麻叢林諸比丘其數如是智慧
如舍利弗目連等欲比菩薩行般若波羅蜜
智慧百分不及一千分百千億分乃至筭數
譬喻所不能及何以故菩薩摩訶薩用智慧
度脫一切衆生故舍利弗置滿閻浮提如舍
利弗目連等若滿三千大千世界如舍利弗
目連等復置是事若滿十方如恒河沙等世
界如舍利弗目連等智慧欲比菩薩行般若
波羅蜜智慧百分不及一千分百千億分乃
至筭數譬喻所不能及復次舍利弗菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜一日修智慧出過一切
聲聞辟支佛上舍利弗白佛言世尊聲聞所
有智慧若須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
支佛智慧佛智慧是諸衆智無有差別不相
違背無生性空若法不相違背無生性空是
法無有別異云何世尊言菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜一日修智慧出過聲聞辟支佛上
佛告舍利弗於汝意云何菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜一日修智慧心念我行道慧益一
切衆生當以一切種智知一切法度一切衆
生諸聲聞辟支佛智慧爲有是事不舍利弗
言不也世尊舍利弗於汝意云何諸聲聞辟
支佛頗有是念我等當得阿耨多羅三藐三
菩提度一切衆生令得無餘涅槃不舍利弗
言不也世尊佛告舍利弗以是因縁故當知
諸聲聞辟支佛智慧欲比菩薩摩訶薩智慧
百分不及一千分百千分乃至筭數譬喻所
不能及舍利弗於汝意云何諸聲聞辟支佛
頗有是念我行六波羅蜜成就衆生莊嚴佛
界具佛十力四無所畏四無礙智十八不共
法度脫無量阿僧祇衆生令得涅槃不舍利
弗言不也世尊佛告舍利弗菩薩摩訶薩能
作是念我當行六波羅蜜乃至十八不共法
成阿耨多羅三藐三菩提度脫無量阿僧祇
衆生令得涅槃譬如螢火蟲不作是念我力
能照閻浮提普令大明諸阿羅漢辟支佛亦
如是不作是念我等行六波羅蜜乃至十八
不共法得阿耨多羅三藐三菩提度脫無量
阿僧祇衆生令得涅槃舍利弗譬如日出時
光明徧照閻浮提無不蒙明者菩薩摩訶薩
亦如是行六波羅蜜乃至十八不共法得阿
耨多羅三藐三菩提度脫無量阿僧祇衆生
令得涅槃舍利弗白佛言云何菩薩摩訶薩
過聲聞辟支佛地住阿鞞跋致地淨於佛道
佛告舍利弗菩薩摩訶薩從初發心行六波
羅蜜住空無相無作法能過一切聲聞辟支
佛地住阿鞞跋致地淨於佛道舍利弗白佛
言菩薩摩訶薩住何等地能爲諸聲聞辟支
佛作福田佛告舍利弗菩薩摩訶薩從初發
心行六波羅蜜乃至坐道場於其中間常爲
諸聲聞辟支佛作福田何以故以有菩薩摩
訶薩因縁故世間諸善法生何等是善法所
謂十善道五戒八分成就齋四禪四無量心
四無色定四念處四正勤四如意足五根五
力七覺分八聖道分盡現於世以菩薩因縁
故六波羅蜜十八空佛十力四無所畏四無
礙智十八不共法大慈大悲一切種智盡現
於世以菩薩因縁故有剎利大姓婆羅門大
姓居士大家四天王天乃至非有想非無想
天皆現於世以菩薩因縁故有須陀洹斯陀
含阿那含阿羅漢辟支佛佛皆現於世舍利
弗白佛言菩薩摩訶薩淨畢施福不佛言不
也何以故本已淨畢故舍利弗菩薩摩訶薩
爲大施主施何等施諸善法何等善法十善
道五戒乃至十八不共法一切種智以是施
與舍利弗白佛言世尊菩薩摩訶薩云何習
應般若波羅蜜與般若波羅蜜相應佛告舍
利弗菩薩摩訶薩習應色空是名與般若波
羅蜜相應習應受想行識空是名與般若波
羅蜜相應復次舍利弗菩薩摩訶薩習應眼
空是名與般若波羅蜜相應習應耳鼻舌身
心空是名與般若波羅蜜相應習應色空是
名與般若波羅蜜相應習應聲香味觸法空
是名與般若波羅蜜相應習應眼界空色界
空眼識界空是名與般若波羅蜜相應習應
耳聲識界鼻香識界舌味識界身觸識界意
法識界空是名與般若波羅蜜相應習應苦
空是名與般若波羅蜜相應習應集滅道空
是名與般若波羅蜜相應習應無明空是名
與般若波羅蜜相應習應行識名色六入觸
受愛取有生老死空是名與般若波羅蜜相
應習應一切諸法空若有爲若無爲是名與
般若波羅蜜相應復次舍利弗菩薩摩訶薩
習應性空是名與般若波羅蜜相應如是舍
利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜習應七空
所謂性空自相空諸法空無所得空無法空
有法空無法有法空是名與般若波羅蜜相
應佛告舍利弗菩薩摩訶薩習應七空時不
見色若相應若不相應不見受想行識若相
應若不相應不見色若生相若滅相不見受
想行識若生相若滅相不見色若垢相若淨
相不見受想行識若垢相若淨相不見色與
受合不見受與想合不見想與行合不見行
與識合何以故無有法與法合者其性空故
舍利弗色空中無有色受想行識空中無有
識舍利弗色空故無惱壞相受空故無受相
想空故無知相行空故無作相識空故無覺
相何以故舍利弗非色異空非空異色色即
是空空即是色受想行識亦如是舍利弗是
諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是
空法非過去非未來非現在是故空中無色
無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味
觸法無眼界乃至無意識界亦無無明亦無
無明盡乃至亦無老死亦無老死盡無苦集
滅道亦無智亦無得亦無須陀洹無須陀洹
果無斯陀含無斯陀含果無阿那含無阿那
含果無阿羅漢無阿羅漢果無辟支佛無辟
支佛道亦無佛亦無佛道舍利弗菩薩摩訶
薩如是習應是名與般若波羅蜜相應舍利
弗是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不見般若
波羅蜜若相應若不相應不見檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜若相應若不相應亦不見色若相
應若不相應不見受想行識若相應若不相
應不見眼乃至意色乃至法眼色識界乃至
意法識界若相應若不相應不見四念處乃
至八聖道分佛十力乃至一切種智若相應
若不相應如是舍利弗當知菩薩摩訶薩與
般若波羅蜜相應復次舍利弗菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜時空不與空合無相不與無
相合無作不與無作合何以故空無相無作
無有合與不合舍利弗菩薩摩訶薩如是習
應是名與般若波羅蜜相應復次舍利弗菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜時入諸法自相空
入已色不作合不作不合受想行識不作合
不作不合色不與前際合何以故不見前際
故色不與後際合何以故不見後際故色不
與現在合何以故不見現在故受想行識亦
如是復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜前際不與後際合後際不與前際合現在
不與前際後際合前際後際亦不與現在合
三際名空故舍利弗菩薩摩訶薩如是習應
是名與般若波羅蜜相應復次舍利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜薩婆若不與過去世
合何以故過去世不可見何況薩婆若與過
去世合薩婆若不與未來世合何以故未來
世不可見何況薩婆若與未來世合薩婆若
不與現在世合何以故現在世不可見何況
薩婆若與現在世合舍利弗菩薩摩訶薩如
是習應是名與般若波羅蜜相應復次舍利
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜色不與薩婆
若合色不可見故受想行識亦如是眼不與
薩婆若合眼不可見故耳鼻舌身意亦如是
色不與薩婆若合色不可見故聲香味觸法
亦如是舍利弗菩薩摩訶薩如是習應是名
與般若波羅蜜相應復次舍利弗菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜檀那波羅蜜不與薩婆若
合檀那波羅蜜不可見故乃至般若波羅蜜
亦如是四念處不與薩婆若合四念處不可
見故乃至八聖道分亦如是佛十力乃至十
八不共法不與薩婆若合佛十力乃至十八
不共法不可見故舍利弗菩薩摩訶薩如是
習應是名與般若波羅蜜相應復次舍利弗
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜佛不與薩婆若
合薩婆若不與佛合菩提不與薩婆若合薩
婆若不與菩提合何以故佛即是薩婆若薩
婆若即是佛菩提即是薩婆若薩婆若即是
菩提舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如
是習應是名與般若波羅蜜相應復次舍利
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不習色有不
習色無受想行識亦如是不習色有常不習
色無常受想行識亦如是不習色苦不習色
樂受想行識亦如是不習色我不習色非我
受想行識亦如是不習色寂滅不習色不寂
滅受想行識亦如是不習色空不習色非空
受想行識亦如是不習色有相不習色無相
受想行識亦如是不習色有作不習色無作
受想行識亦如是是菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜時不作是念我行般若波羅蜜不行般
若波羅蜜非行非不行般若波羅蜜舍利弗
菩薩摩訶薩如是習應是名與般若波羅蜜
相應復次舍利弗菩薩摩訶薩不爲般若波
羅蜜故行般若波羅蜜不爲檀那波羅蜜尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜故行般若波羅蜜不爲阿鞞跋致地
故行般若波羅蜜不爲成就衆生故行般若
波羅蜜不爲淨佛世界故行般若波羅蜜不
爲佛十力四無所畏四無礙智十八不共法
故行般若波羅蜜不爲內空故行般若波羅
蜜不爲外空內外空空空大空第一義空有
爲空無爲空畢竟空無始空散空性空諸法
空自相空不可得空無法空有法空無法有
法空故行般若波羅蜜不爲如法性實際故
行般若波羅蜜何以故是菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時不壞諸法相故如是習應是名
與般若波羅蜜相應復次舍利弗菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜不爲如意神通故行般若
波羅蜜不爲天耳故不爲他心智故不爲宿
命智故不爲天眼故不爲漏盡神通故行般
若波羅蜜何以故菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜尚不見般若波羅蜜何況見菩薩神通舍
利弗菩薩摩訶薩如是行是名與般若波羅
蜜相應復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜不作是念我以如意神通飛到東方供
養恭敬如恒河沙等諸佛南西北方四維上
下亦復如是復次舍利弗菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜不作是念我以天耳聞十方諸佛
所說法不作是念我以他心智知十方衆生
心所念不作是念我以宿命智知十方衆生
宿命所作不作是念我以天眼見十方衆生
死此生彼舍利弗菩薩摩訶薩如是行是名
與般若波羅蜜相應亦能度無量阿僧祇衆
生舍利弗菩薩摩訶薩能如是行般若波羅
蜜惡魔不能得其便世間衆事所欲隨意十
方各如恒河沙等諸佛皆悉擁護是菩薩令
不墮聲聞辟支佛地四天[王]天乃至阿迦尼[三]
吒天皆亦擁護是菩薩不令有礙是菩薩所
有重罪現世輕受何以故是菩薩摩訶薩用
普慈加衆生故舍利弗菩薩摩訶薩如是行
是名與般若波羅蜜相應復次舍利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時疾得諸陀羅尼門
諸三昧門所生處常值諸佛乃至阿耨多羅
三藐三菩提初不離見佛舍利弗菩薩摩訶
薩如是習應是名與般若波羅蜜相應復次
舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不作
是念有法與法若合若不合若等若不等何
以故是菩薩摩訶薩不見是法與餘法若合
若不合若等若不等舍利弗菩薩摩訶薩如
是習應是名與般若波羅蜜相應復次舍利
弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不作是念我
當疾得法性若不得何以故法性非得相故
舍利弗菩薩摩訶薩如是習應是名與般若
波羅蜜相應復次舍利弗菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜時不見有法出法性者如是習應
是名與般若波羅蜜相應復次舍利弗菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜時不作是念法性分
別諸法如是習應是名與般若波羅蜜相應
復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時
不作是念是法能得法性若不得何以故是
菩薩不見用是法能得法性若不得舍利弗
菩薩摩訶薩如是習應是名與般若波羅蜜
相應復次舍利弗菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜時法性不與空合空不與法性合如是習
應是名與般若波羅蜜相應復次舍利弗菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜時眼界不與空合
空不與眼界合色界不與空合空不與色界
合眼識界不與空合空不與眼識界合乃至
意界不與空合空不與意界合法界不與空
合空不與法界合意識界不與空合空不與
意識界合是故舍利弗是空相應名爲第
相應舍利弗空行菩薩摩訶薩不墮聲聞辟
支佛地能淨佛國土成就衆生疾得阿耨多
羅三藐三菩提舍利弗諸相應中般若波羅
蜜相應爲最第一最尊最勝最妙爲無有上
何以故是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應
所謂空無相無作故當知是菩薩如受記無
異若近受記舍利弗菩薩摩訶薩如是相應
者能爲無量阿僧祇衆生作益厚是菩薩摩
訶薩亦不作是念我與般若波羅蜜相應諸
佛當授我記我當近受記我當得淨佛世界
我得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪何以
故是菩薩摩訶薩不見有法出法性者亦不
見有法行般若波羅蜜亦不見有法諸佛授
記亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提何
以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不生我
相衆生相乃至知者見者相何以故衆生畢
竟不生不滅故衆生無有生無有滅若法無
有生相無有滅相云何有法當行般若波羅
蜜如是舍利弗菩薩摩訶薩不見衆生故爲
行般若波羅蜜衆生不受故衆生空故衆生
不可得故衆生離故爲行般若波羅蜜舍利
弗菩薩摩訶薩於諸相應中爲最第一相應
所謂空相應是空相應勝餘相應菩薩摩訶
薩如是習空能生大慈大悲菩薩摩訶薩如
是習空不生慳心不生犯戒心不生瞋心不
生懈怠心不生亂心不生無智心
摩訶般若波羅蜜經卷第一
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