於恒河已俱入大海般若波羅蜜者攝取五波羅蜜亦復如是般若波羅蜜者譬如人之
右手無事不爲五波羅蜜者如人左手佐助
右手譬如衆流恒水江河悉入大海合爲一
味五波羅蜜與般若波羅蜜俱入薩云若合
爲一法亦復如是譬如轉輪聖王將四種兵
聖王出時紫金輪轉常在前導若聖王意欲
得寳時輪則爲住聖王取寳畢竟有所施與
其事訖竟輪爾乃去若衆人未徧不足輪不
爲轉般若波羅蜜導五波羅蜜至薩云若終
不動轉譬如轉輪聖王所有七寳三寳常導
在前一者金輪二者主兵臣三者主蔵臣般
若波羅蜜常導五波羅蜜至薩云若住般若
波羅蜜亦不念言五波羅蜜常隨從我檀波
羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波
羅蜜亦不作念我當隨從般若波羅蜜何以
故自空無所能作無所能爲如熱時之焰須
菩提白佛言世尊云何諸法空云何菩薩行
六波羅蜜逮得阿耨多羅三耶三菩佛報言
菩薩行六波羅蜜意念言以三界衆生皆著
四顚倒當以漚惒拘舍羅而度脫之我當爲衆生故行六波羅蜜爲衆生故捨意所作內
外所有布施布施時念言我無所一施何以
故所有財物及身會當壞故菩薩作是觀者
便具足檀波羅蜜爲衆生故不聽惡戒我亦
不應犯十惡事我亦不應墮於二地菩薩作
是觀便具足尸波羅蜜爲衆生故意常不恚
亂是爲菩薩具足羼波羅蜜爲衆生故至阿
耨多羅三耶三菩終不懈怠是爲菩薩具足
惟逮波羅蜜爲衆生故至阿耨多羅三耶三
菩終不亂意是爲菩薩具足禪波羅蜜爲衆生故至阿耨多羅三耶三菩初不離於智慧
是爲菩薩具足般若波羅蜜何以故不可以
異法度脫衆生唯當以智慧之事度衆生耳
以是故菩薩當習行般若波羅蜜須菩提白
佛言世尊若諸波羅蜜無有差特者云何般
若波羅蜜於五波羅蜜中最尊最勝佛言如
是如是諸波羅蜜無有差別雖無差別者要
五波羅蜜從般若波羅蜜而得名字因般若
波羅蜜故五波羅蜜各得名字須菩提譬如
須彌山若干種雜色至須彌山者皆與須彌山同色無復別異五波羅蜜因般若波羅蜜
而得名字入薩云然與般若波羅蜜合亦無
差特以入般若波羅蜜亦無若干字亦無檀
之名字亦無尸羼惟逮禪亦無是名何以故
諸波羅蜜亦無有形故以是無有差別須菩
提白佛言世尊所逮至處無有差特云何般
若波羅蜜於五波羅蜜中最尊最上佛言如
是所逮至處無有差別以世俗生死故知有
六波羅蜜爲世俗施耳而衆生不知亦不起
滅亦不生死衆生及諸法無有邊際亦無底是故須菩提般若波羅蜜於五波羅蜜而最
上尊譬如閻浮提衆母人中玉女寳最第一
般若波羅蜜於諸波羅蜜中最上須菩提言
世尊是誰之威神令般若波羅蜜於五波羅
蜜中爲最尊上佛告須菩提以般若波羅蜜
緫持諸善功德之法以無處所住於薩云若
須菩提言世尊般若波羅蜜頗有所取有所
捨耶佛言般若波羅蜜於諸法無所取亦無
所放何以故諸法亦無所持亦無所放世尊
般若波羅蜜不持何法不捨何法佛言般若波羅蜜亦不取五隂亦不捨五隂及三十七
品乃至于道亦不取亦不捨世尊云何不取
五隂亦不取道佛言不念五隂亦不念道是
故無所取須菩提言世尊是事云何不念五
隂乃至于道亦復不念云何當得增益功德
若不增益功德云何得具足諸波羅蜜若不
具足諸波羅蜜云何逮薩云若佛告須菩提
以不念五隂以不念薩云若故便得增益功
德逮得薩云然何以故以不念五隂以不念
道以是故便逮得道世尊何以故不念五隂不念道佛言以念故便著欲界形界無形界
以無所念故便得無所著是故菩薩行般若
波羅蜜亦無所近亦無所著世尊菩薩行般
若波羅蜜如是爲無所住佛言如是菩薩作
如是行般若波羅蜜者亦不住於五隂亦不
住薩云若世尊何以故不住佛言以無所入
故不住何以故亦不見法有所住有所入者
菩薩行般若波羅蜜無所入便應無所住菩
薩作是住作是行則爲行般若波羅蜜則爲
住般若波羅蜜若有言我行般若波羅蜜我念般若波羅蜜者則爲遠離般若波羅蜜已
以遠離般若波羅蜜者則爲遠離五波羅蜜
則爲遠離薩云若已何以故般若波羅蜜無
所入亦無有能入般若波羅蜜者何以故無
有形可入處故若菩薩於般若波羅蜜有知
者則爲已墮於般若波羅蜜墮者則爲於諸
法已墮若復作念般若波羅蜜受持五波羅
蜜并使持薩云若者則復爲已墮爲不行般
若波羅蜜不能成阿耨多羅三耶三菩若復
生念言於是般若波羅蜜中受阿耨多羅三耶三菩記莂者則復已墮於般若波羅蜜墮
者不得阿耨多羅三耶三菩若復作念我當
因般若波羅蜜行五波羅蜜行於大慈則復
爲墮墮者亦不能成五波羅蜜亦不能成大
慈若復作念如諸如來於諸法無所受無所
行自然得逮覺持是教授衆生則復爲墮所
以者何如來者於諸法無所[遠]覺是故不處[逮]
法何況有法可逮覺者是者不然須菩提白
佛言菩薩當云何行般若波羅蜜而無是瑕
隟佛告須菩提菩薩行般若波羅蜜者當念言是諸法無所有無所有法中法無所取亦
無所逮覺如是行者爲行般若波羅蜜若欲
入無所有法者則離般若波羅蜜何以故般
若波羅蜜無所入亦無有入者須菩提言世
尊若般若波羅蜜不離般若波羅蜜檀波羅
蜜不離檀波羅蜜乃至薩云若不離薩云若
若不離云何入般若波羅蜜乃至薩云若云
何有入佛言菩薩行般若波羅蜜亦不入五
隂亦不[抵]五隂亦不非五隂乃至薩云若亦
復如是亦不言五隂有常無常有苦有樂有我無我有空有寂乃至薩云若亦復如是有
常無常苦樂吾我空寂是法亦不入有形亦
不入無形須菩提菩薩行六波羅蜜行薩云
若譬如轉輪聖王出時四種兵皆隨從五波
羅蜜皆隨從般若波羅蜜至薩云若住譬如
善御駕駟初不失轍般若波羅蜜御五波羅
蜜順至薩云若須菩提白佛言何等是菩薩
道何等是非道佛報言聲聞辟支佛道非菩
薩道薩云若者是菩薩道須菩提白佛言世
尊般若波羅蜜者爲諸菩薩興大事也乃能分別是道非道佛言如須菩提所說般若波
羅蜜者爲不可計阿僧祇衆生興雖讃歎行
事不受五隂亦不受二地般若波羅蜜者衆
生之御御衆生令至薩云若不與二地作御
是故般若波羅蜜於諸法無所生無所滅以
法性等故須菩提白佛言世尊若般若波羅
蜜不生諸法亦不滅諸法菩薩云何行六波
羅蜜佛言因薩云若故念六波羅蜜持是功
德與衆生共爲阿耨多羅三耶三菩菩薩持
是功德求阿耨多羅三耶三菩便具足六波羅蜜念菩薩所行慈則爲薩云然菩薩有離
六波羅蜜者則爲離薩云若以是故菩薩欲
得阿耨多羅三耶三菩者當學六波羅蜜具
足諸善功德乃逮薩云若是故菩薩當行六
波羅蜜世尊菩薩云何習六波羅蜜佛言菩
薩當作是觀五隂不習亦不不習乃至薩云
若亦復如是菩薩當作是習六波羅蜜復次
須菩提菩薩不習住於五隂乃至薩云若亦
不習住何以故五隂及薩云若無所住故菩
薩欲成阿耨多羅三耶三菩當習無所住須菩提譬如士夫欲得甘果便種果樹深埋栽
根隨時漑灌令得潤澤萌芽得生便有枝葉
華實而得食之菩薩欲得阿耨多羅三耶三
菩者當學六波羅蜜以六波羅蜜攝取衆生
度脫衆生是故須菩提菩薩欲獨步於三界
欲淨佛土欲坐道場者欲轉法輪者當學六
波羅蜜須菩提白佛言世尊當學般若波羅
蜜耶佛言如是當學佛言欲於諸法中自在
當學般若波羅蜜何以故般若波羅蜜於諸
法中獨步故般若波羅蜜者諸法之面譬如大海爲萬川四流作面諸欲學薩云若當學
般若波羅蜜是故菩薩當學六波羅蜜當學
薩云若譬如善射之人執持弓箭不畏怨敵
菩薩行般若波羅蜜不畏魔及魔天是故菩
薩欲得阿耨多羅三耶三菩者當學般若波
羅蜜有行般若波羅蜜者過去當來今現在
諸佛皆悉念之須菩提白佛言世尊云何菩
薩行六波羅蜜爲諸佛所念佛言所念不有
六波羅蜜故念不有薩云若故念作是住者
爲諸佛所念復次須菩提亦不以五隂故念不以乃至薩云若故念須菩提言世尊菩薩
所學甚多如無所學佛言如是多有所學亦
無所學何以故不見有法菩薩當可學者須
菩提言世尊所說法多少菩薩皆當受行菩
薩欲得阿耨多羅三耶三菩者六波羅蜜事
若多若少皆當受行當堅持常當觀念令意
不轉菩薩於六波羅蜜皆當盡學於諸法多
者少者亦當盡學知須菩提言世尊云何諸
法多少盡當知諸法佛言五隂如薩云若如
以知五隂及薩云然如者便知得諸法多少世尊云何得知五隂如薩云若如亦不知生
亦不知滅亦不知耗常住不變佛言觀眞際
故便知諸法多少世尊云何爲觀眞際佛言
眞際者非際菩薩於非際學便知諸法多少
以知法性便知諸法多少知色性法性無有
斷絶便知諸法多少須菩提言世尊云何知
諸法多少佛言諸法不偶非不偶世尊何等
法不偶非不偶佛言五隂不合亦不不合乃
至有爲性無爲性亦不合亦不不合所以者
何是法亦無形可得合者非不合者何以故
所有者皆無所有亦不合亦不散當作是知
諸法須菩提言世尊菩薩從初發意至于十
住皆當作是學計校然後皆知諸法多少菩
薩利根者所入非鈍根者所入非中間者所
入非多少者所入欲學入是法者非懈怠者
所入非希望者所入是精進者所入強識者
所入是阿惟越致逮薩云若者所入受六波
羅蜜所教便入薩云若菩薩行般若波羅蜜
者若魔事起能覺能滅欲得漚惒拘舍羅者
當學般若波羅蜜菩薩行般若波羅蜜時若念若入時十方現在諸佛皆念是菩薩去來
今諸佛皆於般若波羅蜜中出生菩薩行般
若波羅蜜當作是念去來[今]諸佛所逮法我[本]
亦當逮菩薩行般若波羅蜜者當作是習如
是習者疾得阿耨多羅三耶三菩是故菩薩
不當離薩云若念大千剎土其中衆生皆教
令行六波羅蜜盡令得須陁洹及羅漢至辟
支佛不如是菩薩行般若波羅蜜如彈指頃
何以故五波羅蜜須陁洹及羅漢辟支佛道
皆於中出生故諸去來今諸佛皆亦於中出生一恒邊沙其中衆生悉教令布施至聲聞
辟支佛不如菩薩念般若波羅蜜應薩云若
念般若波羅蜜應薩云若念一日至百日若
至百劫何以故用諸如來皆於中出立於檀
教及羅漢辟支佛教故若有菩薩如般若波
羅蜜教住當知是如來所念阿惟越致菩薩
當知是菩薩已行六波羅蜜已逮漚惒拘舍
羅已供事若干佛已得眞知識已得具足十
八空已成四無礙慧已得六通已住童男清
淨之行滿足諸願當知是菩薩不離諸佛不離諸善功德不離諸佛之剎不失辯才已得
緫持諸根具足記莂成就當知是菩薩三界
八難諸處永絶知是菩薩善入衆事善入無
字義亦善於言亦善於默亦善多言亦善一
言善誨於男善誨於女善於五隂善於泥洹
善於法相善於有爲無爲之性善於有無善
於此彼善於合散善於不合不散亦善於如
亦善於淨法亦善於有縁無縁善於五隂善
於六衰善於十八性善於四諦善於十二縁
起亦善於禪亦善於四禪亦善於四無形禪亦善於六波羅蜜善於三十七品善於薩云
若善於有爲無爲性亦善於身亦善無身亦
善於五隂念乃至薩云若亦善於念善於五
隂自空乃至于道善於道空善於信道空善
於不信道空善於起滅善於一定住無復有
變亦善於婬怒癡亦善無婬怒癡善於正見
善於不正見亦善於邪見亦善於不邪見亦
善於諸見善於名色善於所作善於尊事亦
善於相亦善於苦亦善於集亦善於盡亦善
於道善於泥犂善於薜荔善於畜生亦善於
三惡趣亦善於人亦善人趣亦善於天趣亦
善於聲聞辟支佛亦善於聲聞辟支佛道亦
善於薩云然亦善於薩云若道亦善於力亦
善於具足力善於平知善於微知善於猒知
善於大智善於無涯底智善於去來今三世
之慧亦善於權善察衆生亦善於義亦善於
解善斷於三惡處佛告須菩提是爲菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜念般若波羅蜜入般若
波羅蜜之德
放光般若波羅蜜經卷第二十三
