放光般若波羅蜜經卷第二十一
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯

釋提桓因品第六十三
爾時釋提桓因白佛言世尊般若波羅蜜者
甚深微妙難曉難了難解難知不可思議以
本淨故聞是深般若波羅蜜書持學者爲已
具足從大功德來想著之意爲不復生至阿
耨多羅三耶三菩亦無想著佛告釋提桓因
言如是如是拘翼有行般若波羅蜜者不從
小功德來拘翼閻浮提滿中衆生皆行十善

四等四禪及四空定不如是善男子善女人
書持般若波羅蜜諷誦受學知其教住至阿
耨多羅三耶三菩不聽餘念其福百倍千倍
巨億萬倍不可以譬喻爲比爾時有異比丘
語釋提桓因言拘翼是善男子善女人守行
奉持般若波羅蜜轉復教人者其功德出彼
閻浮提衆生所作者上釋提桓因語是比[丘]

言善男子善女人於般若波羅蜜中一發意
勝閻浮提所作十善四禪四等五通者上何
況奉行書持諷誦如中教者皆過諸天阿須

倫世間人上是菩薩不獨過諸天世間人乃
過須陁洹斯陁含阿那含阿羅漢辟支佛上
不但過是上乃至菩薩行五波羅蜜無般若
波羅蜜漚惒拘舍羅者上菩薩如般若波羅
蜜教住者出諸天世人上諸天世人皆不能
及如般若波羅蜜教住者爲不斷薩云然種
地住終不離如來名號菩薩行如是終不失
道場菩薩摩訶薩所行如是爲欲拔出衆生
沉没長流者如是學者爲學菩薩所學不學
聲聞辟支佛學菩薩如是學者諸四天王當

來至是菩薩所言善男子善女人勤學疾學
成阿耨多羅三耶三菩坐於道場時過去諸
如來無所著等正覺所持四鉢今在是間當
奉不久如是行般若波羅蜜者諸釋提桓因
亦當復來勸助是善男子善女人須焰天子
將諸焰天子來下兠率天子將諸兠率天子
來下諸尼摩羅天皆悉來下諸波羅尼蜜天
亦悉來下乃至首陁會諸天皆悉來下至是
行深般若波羅蜜菩薩所十方現在諸如來
無所著等正覺皆常念是善男子善女人行

般若波羅蜜者行是深般若波羅蜜者諸所
世間所有厄難勤苦之事了無復有須菩提
是爲行般若波羅蜜者現世功德之報一切
世間皆有四病一事動者身中諸根無不受
病以受病故意便受惱是諸病惱不復著是
菩薩身用行深般若波羅蜜故是爲現世功
德之報爾時阿難意念釋提桓因自持辯才
說以佛事說釋提桓因知阿難意之所念語
阿難言我之所說皆是佛事佛告阿難釋提
桓因所可說者皆是佛事因縁若菩薩學習

念般若波羅蜜時三千大千國土中魔皆生
狐疑今是菩薩當爲眞際作證取聲聞辟支
佛道耶當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
乎阿難若有菩薩不離般若波羅蜜時魔復
大愁毒爾時魔復起大風欲使是菩薩恐怖
有難起懈怠之意欲使菩薩於薩云然念中
起一亂意阿難白佛言世尊魔爲都盧嬈亂
諸菩薩耶有不嬈者佛告阿難有行亂者有
不亂者阿難白佛言有嬈者誰不嬈者誰佛
言菩薩從本聞般若波羅蜜時意中不樂不

解者波旬便徃嬈亂若聞說深般若波羅蜜
時意中狐疑言爲審有是耶爲無有耶用是
故波旬徃嬈復次阿難若有菩薩遠離眞知
識便不聞不知般若波羅蜜不解其事意便
不樂是故波旬復徃嬈亂復次阿難若有菩
薩遠離般若波羅蜜反持非法用是故魔得
其便復次阿難菩薩失般若波羅蜜更歎非
法魔即歡喜念言彼說非法之事當有若干
伴輩當滿我願復并使餘人墮於二地羅漢
辟支佛是也復次阿難若有菩薩聞說深般

若波羅蜜時便意念言是深不能大深耶作
是念者魔便念言我今已得子便復次阿難
若有菩薩向餘人貢高言我能行六波羅蜜
汝不能行是菩薩爲魔所得便阿難時魔波
旬大歡喜踊躍復次阿難若有菩薩自怙智
慧自怙種姓自怙其善自怙知識便起貢高
下於他人亦無阿惟越致相行像貌專自貢
高輕賤他人便語人言汝亦不在菩薩種姓
之中現汝亦不在摩訶衍中爾時波旬歡喜
念言今我境界宮殿不空增益三惡趣我種

姓不損魔常伺是菩薩欲使說非法之事欲
使衆人皆聞非法亦當邪見增益勞垢造顚
倒行顚倒於法身口意錯貪著邪福從是因
縁增益三惡趣魔之眷屬宮殿益多爾時波
旬倍歡喜踊躍而自娛樂復次阿難若行菩
薩道者與聲聞道家共諍魔時念言是善男
子離薩云然遠不近大智所以者何[鬥]爭怨
恚非薩云然道是三惡之業復次阿難菩薩
菩薩自還共諍波旬念言兩離佛遠失薩云
然是二菩薩俱不得成阿耨多羅三耶三菩

所以者何是善男子所造是三惡業非薩云
然復次阿難未受莂者與得記莂菩薩共諍
興起惡意隨其意起多少之數却若干劫雖
起諍意如故不捨薩云然者當却劫數若干
徑路然後乃成阿耨多羅三耶三菩阿難白
佛言世尊乃當更爾所劫數於其中間寧有
除不佛告阿難我爲三乗說法隨其意起多
少之數各盡其事無有中間減少除之佛告
阿難若菩薩菩薩共諍若恚若罵懷恨不悔
者我不說有除當更劫數勤行僧那然後乃

成若有菩薩[鬥]諍恚已便自悔言是利難得

我今當爲一切下屈今世後世當使衆生皆
共和解我今云何惡聲加人而念人惡我終
不敢復作是事當如聾羊當自除過成阿耨
多羅三耶三菩度脫衆生云何起恚而自陷
溺不當起恨不當陷溺爾時菩薩適起是意
已魔波旬不能得其便復次阿難行菩薩者
不當與聲聞家共止若共止者不當與諍所
以者何當自念言我不應得與是輩人起恚
共諍我當成就阿耨多羅三耶三菩度諸苦

厄阿難白佛言世尊菩薩菩薩自共住止其
法云何佛告阿難菩薩菩薩共止之法相視
當如世尊共止所以者何當作念言是我眞
伴共乗一船彼學我學是爲同學共行檀波
羅蜜至薩云然若彼意憒不順薩云然者我
所不應若彼意定不離薩云然者我亦應爾
菩薩摩訶薩作是學者爲共等學
問等學品第六十四
須菩提白佛言世尊何等爲菩薩摩訶薩之
等所應學者佛告須菩提內空外空是菩薩

摩訶薩之等五隂自空乃至于道道亦自空
須菩提是空爲是菩薩摩訶薩之等於是等
空成阿耨多羅三耶三菩須菩提言世尊菩
薩學消五隂爲學薩云然五隂不染爲學薩
云然學滅五隂爲學薩云然不生五隂爲學
薩云然乃至四無礙學爲學薩云然佛告須
菩提如所言學消五隂爲學薩云然乃至學
無所生爲學薩云然佛言於須菩提意云何
五隂所有如乃至道如及世尊如是諸如頗
有減盡滅時不須菩提言不也世尊佛言菩

薩如是學爲學如爲學薩云然如亦不盡亦
不減亦不滅如是學爲學如爲學薩云然菩
薩如是學爲學六波羅蜜爲學三十七品爲
學佛十八法爲學薩云然佛告須菩提菩薩
作如是學爲度諸學表爲第一學如是學者
諸天及魔不能壞敗如是學疾近阿惟越致
如是學者爲習尊業爲習如來如是學者爲
導御衆生如是學者爲淨佛土爲學大慈大
悲爲學教化衆生須菩提菩薩如是學者爲
學三合十二法輪轉度脫衆生如是學者爲

學不斷佛種如是學者爲學開甘露法門作
如是學爲學示無爲法須菩提下劣之人不
能學是作是學者爲欲拔一切衆生生死之
根如是學者爲不入三惡趣不生邊地不生
旃陁羅家如是學者不復聾盲瘖瘂跛蹇如
是學者諸根具足終不缺減無惡音聲不犯
十惡終不學耶以自生活不爲無反復不與
惡者俱須菩提如是學者不生長壽天用漚
惒拘舍羅故何等爲漚惒拘舍羅般若波羅
蜜所說漚惒拘舍羅四禪四等及四空定不

墮禪計如是學者爲淨一切諸法之力淨羅
漢辟支佛力須菩提白佛言世尊諸法之性
皆自清淨云何菩薩欲淨諸法佛告須菩提
如是如是菩薩已淨性之本學般若波羅蜜
不猒不懈是爲學般若波羅蜜是法非是凡
夫愚人之所能學所能知見菩薩爲衆生故
行檀波羅蜜至薩云然菩薩學如是爲學十
力爲學無所畏力如是學者出過衆生所爲
之表須菩提譬如地之所出金銀異寳少少
處出耳如是須菩提少少人學般若波羅蜜

多有發聲聞辟支佛意少少人能行遮迦越
羅福者作粟散小王行者多少少衆生能入
薩云然者多有人入羅漢辟支佛道須菩提
多所人求阿耨多羅三耶三菩意者得成就
者少少耳多住羅漢辟支佛地須菩提多有
人行菩薩道學般若波羅蜜者至阿惟越致
地者亦少少耳用是故須菩提若欲堅住在
阿惟越致地者當學深般若波羅蜜復次須
菩提菩薩學般若波羅蜜時嫉意不生犯戒
意不生恚意不生亂意不生懈怠意不生愚

癡意不生三毒意不生疑意不生五隂意不
生乃至道意不生何以故須菩提是菩薩行
深般若波羅蜜時不見法有所生者於無生
法亦無所得亦無所起是故菩薩學持深般
若波羅蜜爲悉緫持諸波羅蜜何以故菩薩
學深般若波羅蜜時諸波羅蜜皆悉隨從譬
如著吾我之人悉緫持六十二見是故菩薩
學般若波羅蜜諸波羅蜜皆悉隨從譬如人
欲死時風先命去諸根悉滅須菩提菩薩行
深般若波羅蜜時諸波羅蜜皆悉入中菩薩

欲出過諸波羅蜜表者當學深般若波羅蜜
學深般若波羅蜜者爲學人中最尊上須菩
提三千大千剎土其中衆生寧爲多不須菩
提言世尊一閻浮提衆生尚多況乃三千大
千剎土所有衆生佛言令此衆生盡得人道
悉得阿耨多羅三耶三菩若有菩薩一一供
養衣被飲食衆所當得盡其壽命其福寧多
不須菩提言甚多甚多佛言不如是善男子
善女人至意念般若波羅蜜也何以故是深
般若波羅蜜者是諸菩薩摩訶薩之大益能

使菩薩成阿耨多羅三耶三菩須菩提菩薩
欲在衆生之上一切衆生爲無所歸無所依
怙欲受其歸欲爲作依怙者欲爲盲人作明
導者欲求作佛者欲得佛境界者欲作佛遊
步者欲爲佛師子音響者欲撞擊佛鐘鼓者
欲放大螺音者欲爲佛會講說佛法義決斷
衆人諸狐疑者悉欲得是者當學深般若波
羅蜜菩薩行般若波羅蜜者所有三界諸善
之福德無事不得須菩提言世尊菩薩寧從
得羅漢辟支佛之福德耶佛言亦得羅漢辟

支佛之福德但不於中作證耳以智慧觀察
羅漢辟支佛慧即得過不於中住自上菩薩
位菩薩作如是學者去薩云然不遠疾成阿
耨多羅三耶三菩須菩提菩薩如是學者爲
諸天阿須倫之福祐如是行者過諸羅漢辟
支佛上疾近薩云然須菩提如是學者不久
行般若波羅蜜不離般若波羅蜜菩薩如是
行深般若波羅蜜當知是爲不耗減法不遠
薩云然疾近三乗慧菩薩若復反作念言彼
此般若波羅蜜便不逮薩云然作是念者爲

不行般若波羅蜜若復此彼深般若波羅蜜
不知般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜亦不
知般若波羅蜜爲誰亦不知誰當於般若波
羅蜜中得阿耨多羅三耶三菩若復作是念
般若波羅蜜亦非彼亦非此亦無從中出者
法性常住如眞際有佛無佛法性常住菩薩
摩訶薩作是學者爲學般若波羅蜜

放光般若波羅蜜經卷第二十一