釋提桓因言若善男子善女人新入般若波
羅蜜者當爲說般若波羅蜜爲說已當復說
爲新入者說色無常當爲作如是說如是行
者爲行般若波羅蜜如是說者爲念五隂無
常善男子善女人作如是說五隂無常者爲
欲初向行般若波羅蜜說十二衰無常苦空
行六波羅蜜說十八性無常苦空行六波羅
蜜說五隂苦空行六波羅蜜說四禪四等四
空定無常苦空行六波羅蜜說三十七品十
八法至薩云若說無常教非常苦空作如是說作如是解是爲教新發意者行般若波羅
蜜拘翼新學初發意者當作是行復次拘翼
若善男子善女人深入學者說般若波羅蜜
時當語是新學初發意者言汝當受念六波
羅蜜受已當住第一菩薩地從第一至第二
至十住作是想有著想有倚想作是念般若
波羅蜜拘翼是爲新發意行般若波羅蜜者
復次拘翼是善男子善女人復作是教言汝
當作是念般若波羅蜜作是念已出過羅漢
辟支佛上是爲新發意者行復次拘翼有行
菩薩道者當語新學者言當受是般若波羅
蜜當得無所從生法忍得是忍已便住神通
從一佛國至一佛國禮事恭敬諸佛世尊復
次拘翼深入學者當教新學初發意者言善
男子善女人汝當作是受學般若波羅蜜作
是持念作是念已汝便當得不可計無量之
功德善福是爲教新發意者行復次拘翼深
入學者當教新學者言善男子汝當學過去
當來今現在諸佛所行善本所作功德當一
心念至得阿耨多羅三耶三佛是爲教新學者行釋提桓因白佛言作是說已當復云何
教新學者乎佛告釋提桓因言深入學者當
復教新學者言善男子當受念般若波羅蜜
念般若波羅蜜者莫觀五隂無常何以故五
隂所有自空五隂所有者無所有也無所有
者非五隂般若波羅蜜中五隂無有常與無
常般若波羅蜜中尚不見五隂何況當有常
無常耶拘翼善男子善女人作如是說爲不
教新學著者當復教新學著者汝當受念般
若波羅蜜念般若波羅蜜於諸法莫有所過莫有所住何以故般若波羅蜜者亦無有法
可過者有住者何以故法自空有空者無所
有無所有者般若波羅蜜般若波羅蜜中無
有法可應不應者亦無有生與不生法善男
子善女人作如是說是爲不教新學著者拘
翼善男子善女人說般若波羅蜜中義當如
是善男子善女人作如是教所得功德多於
前者復次拘翼善男子善女人教一閻浮提
衆生令得須陀洹道其福多不釋提桓因言
甚多甚多世尊佛言不如是善男子善女人以般若波羅蜜授與他人使學書持爲解說
其義得其功德甚多甚多教是善男子善女
人般若波羅蜜隨其上教習學守行何以故
諸須陀洹道者皆從般若波羅蜜出生故復
次拘翼置是閻浮提諸四天下及三千大千
國土東方如恒邊沙國土滿中衆生盡教令
得須陀洹道其福寧爲多不釋提桓因言甚
多甚多世尊佛言不如是善男子善女人以
般若波羅蜜授與他人使學書持諷誦習行
解說其慧得其功德甚多甚多何以故須陀洹道皆從般若波羅蜜出生故復次拘翼若
閻浮提滿中衆生盡教令得須陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢其福寧爲多不釋提桓因白
佛言甚多甚多世尊佛言不如是善男子善
女人以般若波羅蜜授與他人使學書持諷
誦奉行如其中教解說慧義得其功德甚多
甚多何以故須陀洹道至阿羅漢皆從般若
波羅蜜出生故復次拘翼置是一閻浮提及
三千大千國土如恒邊沙國土滿中衆生盡
教令得須陀洹道至阿羅漢其福多不釋提桓因白佛言甚多甚多佛言不如是善男子
善女人以般若波羅蜜授與他人使學書持
諷誦奉行隨其中教解說慧義得其功德甚
多甚多復次拘翼一閻浮提滿中衆生盡教
令得辟支佛道其福多不釋提桓因言甚多
甚多世尊佛言不如是善男子善女人以般
若波羅蜜授與他人使學書持諷誦奉行隨
其中教解說慧義得其功德甚多甚多何以
故諸辟支佛皆從般若波羅蜜出生故復次
拘翼置是閻浮提及三千大千國土如恒邊沙國土衆生盡教令得辟支佛道其福多不
釋提桓因言甚多甚多世尊佛言不如是善
男子善女人以般若波羅蜜授與他人使學
書持諷誦奉行隨其中教爲解慧義得其功
德甚多甚多何以故諸辟支佛皆從般若波
羅蜜中出生故復次拘翼若有善男子善女
人教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生勸助令
發阿耨多羅三耶三菩意不如是善男子善
女人以般若波羅蜜授與他人教使書持諷
誦奉行爲解慧義其德甚多語其人言受般若波羅蜜當隨中教隨是教已當得薩云若
利得是利已便具足般若波羅蜜汝便當成
阿耨多羅三耶三菩何以故初發意菩薩皆
從般若波羅蜜出生故復次拘翼若有善男
子善女人教一閻浮提及恒邊沙滿中衆生
教令立於阿惟越致其福寧爲多不釋提桓
因言甚多甚多世尊佛言拘翼不如是善男
子善女人持般若波羅蜜經卷授與他人解
說中事及其義慧使宣行之語其人言受持
是般若波羅蜜經卷如上所教皆習奉行汝便當得諸法之利至得阿耨多羅三耶三菩
何以故菩薩摩訶薩阿惟越致地皆從般若
波羅蜜出故復次拘翼盡一閻浮提其中衆
生悉爲阿耨多羅三耶三菩不復轉還若善
男子善女人爲是輩人說般若波羅蜜及其
義解而爲說之若有一人言我欲疾成阿耨
多羅三耶三菩若有善男子善女人爲是一
人說般若波羅蜜具足其義分別解說其福
最多釋提桓因白佛言世尊菩薩摩訶薩務
欲成阿耨多羅三耶三菩者務當教是菩薩令行六波羅蜜當教內外空及有無空三十
七品佛十種力四無所畏四無礙慧佛十八
法當以是法教是輩人給其所須衣服眞越
所有供養以是二事法供養是輩菩薩摩訶
薩世尊是善男子善女人所得福最尊勝前
所作者所以者何世尊菩薩摩訶薩教人行
六波羅蜜當如是教人行內外空及有無空
三十七品乃至佛十八法亦當如是須菩提
語釋提桓因言善哉善哉拘翼乃勸助是善
男子善女人求菩薩道者乃爾如卿爲佛作賢弟子之法當益於菩薩摩訶薩以持法施
及供養施護養菩薩勸助使成阿耨多羅三
耶三菩何以故諸佛及弟子衆皆從是二事
施中出若菩薩不發阿耨多羅三耶三菩意
者是菩薩終不能學六波羅蜜及佛十八法
若菩薩不學六波羅蜜及佛十八法者終不
成阿耨多羅三耶三菩亦不知有羅漢辟支
佛以菩薩學六波羅蜜及佛十八法故得成
阿耨多羅三耶三菩三惡趣便斷世間乃知
有剎利梵志長者大姓種便知有四天王天及無思想無思想慧天便知有六波羅蜜從
內外空及有無空三十七品佛十八法世間
便知有聲聞辟支佛乗
放光般若波羅蜜經卷第十一
