是五性比是善男子善女人五事性者其功
德百倍千倍巨億萬倍其功德最尊無有能
爲作譬喻者何以故拘翼是善男子善女人
意已離羅漢辟支佛初不見願羅漢辟支佛
故拘翼般若波羅蜜若有書持受學誦念及
華香繒蓋供養者我常歎說是善男子善女
人今世後世至竟之德釋提桓因白佛言我
亦當常擁護是善男子善女人奉行般若波
羅蜜者令竟不離薩云若意佛告釋提桓因
言是善男子善女人誦說般若波羅蜜時無央數百千諸天皆徃到是善男子善女人所
悉叉手聽受般若波羅蜜是諸天子復以威
神加是善男子善女人令疾開解益其識辯
是爲善男子善女人得現世之德復次拘翼
是善男子善女人於四輩弟子中說般若波
羅蜜時終無疲倦懈怠之心終無能形識者
何況欲有輕毀之者何以故般若波羅蜜所
擁護故般若波羅蜜者分別諸法故何謂分
別是道是俗是善是不善是無漏是有漏是
具足是不具足是聲聞法是辟支佛法是佛
法是爲分別何以故是善男子善女人已住
於內外空及有無空故用般若波羅蜜無有
短故亦不見能得般若波羅蜜短者如是奉
持般若波羅蜜者無有能得其便者復次拘
翼善男子善女人般若波羅蜜作如是持作
如是行者意終不懈怠終不恐怖何以故是
善男子善女人終不見恐怖懈怠之兆是爲
善男子善女人現世之福德復次拘翼若有
善男子善女人受持般若波羅蜜供養香華
幢旛繒蓋作是供養者是善男子善女人爲
父母所敬愛兄弟宗親朋友知識皆恭敬之
十方諸羅漢辟支佛諸菩薩諸佛皆共愛敬
是善男子善女人世間人及諸天阿須倫亦
所愛敬行六波羅蜜無有斷絶時終不離內
外空及有無空時終不離三十七品佛十八
法終不離諸三昧門陀隣尼門終不離菩薩
神通教授衆生淨佛國土終無斷絶時其力
堪任降伏外謗拘翼是爲善男子善女人受
行般若波羅蜜今世後世之德拘翼善男子
善女人書般若波羅蜜持經卷諷誦者三千
大千剎土中諸四天王皆徃到是善男子善
女人所聽受般若波羅蜜作禮恭敬已去從
忉利天上至阿迦膩吒天是諸天人行菩薩
道者皆來到是善男子善女人所聽受般若
波羅蜜承事恭敬作禮已去十方諸四天王
諸阿迦膩吒天及諸龍神諸閱叉[犍]沓和阿
須倫迦樓羅眞陀羅摩睺勒皆來見般若波
羅蜜作禮供養承事恭敬是善男子善女人
當作是知是爲法施是三千大千剎土中及
十方諸國土中諸四天王天子上至阿迦膩
吒諸天子行菩薩道者皆共擁護是善男子
善女人行般若波羅蜜者諸邪惡害不能得
其便除其宿命不償如是拘翼是善男子善
女人得現世之福諸天子有欲來至是善男
子善女人所者爲欲成阿耨多羅三耶三佛
欲救護衆生安隱衆生欲樂衆生爾時釋提
桓因白佛言是善男子善女人當云何知十
方諸四天王及諸阿迦膩吒諸天來至般若
波羅蜜所恭敬受持作禮時是善男子善女
人當何以知之佛告釋提桓因言是善男子
善女人若見異色淨光明者是爲知諸天人
來聽受般若波羅蜜作禮恭敬時拘翼是善
男子善女人所未曾聞香若聞異妙之香者
當知諸大尊天來聽受般若波羅蜜恭敬作
禮時拘翼是善男子善女人常當淨潔自喜
用淨潔自喜故諸天皆大歡喜來到是善男
子善女人所聽受般若波羅蜜承事作禮是
大尊天來時是間小小少威神諸天鬼神輩
皆悉避去用不堪任是尊天威神故用是諸
尊天神來故是善男子善女人皆離衆難是善男子善女人所止處常當淨潔住燃燈燒
香懸繒華蓋無量嚴飾常淨潔供養是善男
子善女人終無疲猒之心身體輕便常得安
隱卧起亦安終無惡夢不見餘夢但夢見佛
但夢聞法但見比丘僧但見三十二相八十
種好但見諸弟子眷屬圍遶而爲說法但見
聽聞六波羅蜜但見三十七品佛十八法但
見發遣六波羅蜜其義具足但見坐佛樹下
但見諸菩薩徃至佛樹成阿耨多羅三耶三
佛時但見已成阿惟三佛而轉法輪但見無央數百千諸菩薩衆但見當作是受薩云若
慧但見教化衆生淨佛國土但聞十方無央
數諸佛音聲但聞某方某國某佛字某若干
百千菩薩弟子眷屬圍遶而爲說法但見十
方若干諸佛般泥洹者但見已般泥洹取其
舍利起七寳塔以名華香供養塔者拘翼是
善男子善女人所夢如是但見殊妙之像是
善男子善女人卧安起安身體亦安淨潔且
輕不貪飲食不貪衣服於諸供養無所希望
拘翼譬如習行比丘意在禪息不貪於食以禪知足何以故諸天鬼神取諸味之精來益
其氣故十方諸佛國諸天鬼神皆以諸飲食
之精氣亦來益之佛告拘翼若善男子善女
人欲得是現世之功德者當受學是般若波
羅蜜書持諷誦意終不離薩云若正使是善
男子善女人不能受持般若波羅蜜不能諷
誦行其中事但書持作經卷恭敬承事香華
旛蓋自歸供養其功德不可計加復受學諷
誦守行般若波羅蜜意終不離薩云若者其
功德勝於供養十方恒邊沙國諸佛功德者上若有人供養十方現在諸佛盡其形壽香
華繒蓋旛幢嚴飾衣鉢眞越若佛般泥洹後
取舍利起七寳塔供養如前故不如是善男
子善女人受持般若波羅蜜諷誦學習念其
中事得其功德過出於彼供養者上百倍千
倍巨億萬倍
全身舍利品第三十八
佛告釋提桓因言拘翼如佛全身舍利滿一
閻浮提持作一分般若波羅蜜書持經卷復
作一分二分之中欲取何所釋提桓因白佛言世尊我寧取般若波羅蜜所以者何我於
舍利不敢有慢意不敢不恭敬不爲不欲供
養用諸佛身皆從般若波羅蜜出生故諸佛
如來舍利皆因般若波羅蜜因縁故而得供
養舍利弗語釋提桓因言拘翼是般若波羅
蜜最第一無形不可護持不可見無礙一相
一相者則無相云何而欲受持持是般若波
羅蜜亦不於所生處住亦不增減處住亦不
希望處住亦不無希望處住亦不轉處住亦
不於著斷處住亦不持佛法有所與亦不捨凡人法亦不持聲聞辟支佛戒法有所與亦
不捨凡人法亦不持無爲法有所與亦不捨
有爲法亦不持內外空及有無空有所與亦
不持三十七品佛十八法薩云若法有所與
云何欲受持釋提桓因言如是如是舍利弗
有知是般若波羅蜜於佛法無所與於凡人
法而無所捨有作是知者是爲行念般若波
羅蜜是爲於六波羅蜜而無二入故於是世
尊歎釋提桓因言善哉善哉如汝所說於六
波羅蜜無有二入所以者何六波羅蜜無有二事故拘翼般若波羅蜜及法性亦無有二
六波羅蜜眞際不可思議亦無有二釋提桓
因白佛言世尊諸天及世間人當爲般若波
羅蜜作禮所以者何菩薩摩訶薩於般若波
羅蜜中成阿惟三佛故世尊譬如我與諸天
子共在快等正殿共會諸天子來集爲我作
禮若我不在[坐]諸天子皆爲我座作禮用受[座]
教處故繞一帀已各各自去若善男子善女
人有書持是般若波羅蜜復爲他人解說其
義時十方諸天龍鬼神阿須倫揵沓和迦樓羅眞陀羅摩睺勒皆爲般若波羅蜜處作禮
繞已竟去所以者何諸佛如來皆從中生諸
世間人安隱快樂皆從中生諸佛舍利諸菩
薩行皆來入薩云若中皆因薩云若皆悉隨
從受其教令用是故世尊二分之中我取般
若波羅蜜受持諷誦我受持般若波羅蜜者
若使法欲盡時我亦不恐畏初無是想念何
以故般若波羅蜜無想無形亦不可得故六
波羅蜜上至薩云若皆無有想無行無形亦
不可見是般若波羅蜜無想之法用是故如來無所著等正覺於無行無得無想法中成
得阿耨多羅三耶三佛世尊用般若波羅蜜
無想故爲弟子說法亦無想無得無行得成
阿耨多羅三耶三佛用是故世人及諸天鬼
神龍皆當承事恭敬名華名香繒旛華蓋供
養般若波羅蜜世尊若有受持般若波羅蜜
諷誦習行者若復書持經卷香華供養者是
輩之人終不復墮三惡之趣亦不墮落羅漢
辟支佛道至成阿耨多羅三耶三佛亦無是
難所生常見佛不離諸佛國從一佛國復至一佛國香華寳飾供養諸佛世尊正使三千
大千國土全身舍利令滿其中二寳之中我
故當取般若波羅蜜何以故世尊是舍利於
般若波羅蜜中出生得供養故善男子善女
人因是供養斷三惡趣得生天上人中之福
於三乗法隨其所願各得度脫世尊書般若
波羅蜜已見其經卷如見佛等無有異何以
故世尊如來與般若波羅蜜等耳無有二故
如世尊以三事教及十二部經若有善男子
善女人受書般若波羅蜜持其經卷復以教人與佛所教正等無異何以故世尊佛三法
教及十二部經皆從般若波羅蜜中出故復
次世尊及十方諸佛以三事教十二部經若
復有善男子善女人以般若波羅蜜經卷教
人其福亦等無異何以故十方諸佛十二部
經及三事教皆從般若波羅蜜中出生故復
次世尊若有善男子善女人供養十方如恒
邊沙諸佛眞越衣服所有名華供養嚴飾若
復有供養般若波羅蜜者其功德福與彼無
異何以故十方諸如來無所著等正覺皆從般若波羅蜜中出故復次世尊若善男子善
女人受學般若波羅蜜諷誦讀持習行中事
是人終不墮三惡趣亦不墮羅漢辟支佛道
地正住阿惟越致地何以故世尊般若波羅
蜜者遠離衆病故復次世尊若有善男子善
女人書持般若波羅蜜者受學諷誦守行中
事加復供養名華擣香繒綵華蓋幢旛當知
是善男子善女人已離諸恐怖世尊譬如負
債之人常懷恐怖與王相知不復恐怖何以
故用依尊故如是世尊舍利從般若波羅蜜中得成而得供養世尊當知是般若波羅蜜
中王如來舍利者如負債人依般若波羅蜜
用得安隱世尊當知薩云若之慧皆從般若
波羅蜜得成是故我於二寳之中取般若波
羅蜜何以故如來身者從般若波羅蜜中出
生故大士三十二之相佛十種力四無所畏
佛十八法大慈大悲皆從般若波羅蜜出生
五波羅蜜者亦從般若波羅蜜出生各得名
字如來所得薩云若慧皆從般若波羅蜜中
出世尊三千大千剎土所在有受持是般若波羅蜜諷誦學者供養香華承事作禮人若
非人終不能得其便是衆生等後皆當得泥
洹之法世尊是般若波羅蜜大威神也乃使
三千大千世界衆生皆逮佛事世尊般若波
羅蜜所止處當知是處已爲有佛譬如世間
無價摩尼之寳所在著處人非人不能得其
便若男子女人爲非人所持持摩尼寳徃非
人見摩尼寳者不堪其威即自然去若男子
女人有寒熱之病持摩尼寳示之其病即除
若持摩尼寳著冥中即時明熱時持摩尼寳所著處即時涼寒時持摩尼寳所著處即時
溫摩尼寳所置處諸邪之毒皆悉消除若男
子女人爲蛇虺所中見摩尼寳者毒即除其
處愈世尊摩尼寳其德如是若男子女人若
目冥若眼痛若身腫若有瘡見摩尼寳者諸
瘡諸病皆悉除愈世尊此摩尼寳其德如是
若著水中水即隨作摩尼寳色世尊若持雜
色若干種繒裹著水中水續作摩尼寳色水
濁即爲清摩尼寳其德如是是時阿難語釋
提桓因言拘翼所說者爲是天上摩尼寳乎爲是世間寳耶釋提桓因報阿難言我所說
者天上之寳世間亦有摩尼寳不及天上之
寳其德不具足不如天上寳其德不可以譬
喻爲比我所說寳者若著函中若著篋中其
光明徹出去正使舉珠去其處續明如故若
有書持受學般若波羅蜜者其處則無衆患
之難其處所尊譬如摩尼珠之處當知般若
波羅蜜如摩尼珠其德無量五波羅蜜之德
及薩云若內外空及有無空三十七品佛十
八法法性如眞際不可思議薩云若慧之德佛般泥洹後舍利得供養承事薩云若慧從
諸習緒盡常悉守護不忘於法薩云若者是
諸法之器是故如來無所著等正覺舍利得
尊敬供養舍利者是般若波羅蜜之寳器無
斷無著波羅蜜無生無滅波羅蜜亦不著亦
非不著波羅蜜亦不應亦非不應波羅蜜亦
不舉亦不下波羅蜜亦不來亦不去亦不住
波羅蜜是故如來無所著等正覺舍利得供
養舍利者是諸法波羅蜜之器以諸法波羅
蜜合成故舍利得供養世尊置是三千大千剎土如來舍利如恒邊沙剎土舍利滿中我
故取般若波羅蜜所以者何如來舍利皆出
是中得供養故若善男子善女人供養舍利
恭敬承事者得天上世間之福得生剎利梵
志長者大姓家得生第一四天王得第六天
上功德之福殖此福已因諸善本必度衆苦
若復持是般若波羅蜜供養承事便具足五
波羅蜜三十七品佛十八法度羅漢辟支佛
地住菩薩之德便得神通從一佛國復至一
佛國隨其所應而教化之各令得所或作遮迦越羅或作剎利梵志或作長者大姓隨其
習俗而教授之是故世尊我不爲憍慢不恭
敬承事不爲不欲受持舍利世尊若有善男
子善女人恭敬承事般若波羅蜜者則爲供
養諸如來無所著等正覺舍利已世尊若欲
見十方現在無央數諸佛者當奉行般若波
羅蜜諷誦受持教人習行供養是已善男子
善女人便得見十方現在無央數諸佛以善
男子善女人供養般若波羅蜜故便得諸佛
法世尊欲得見諸佛如來無所著等正覺者是善男子善女人當受持般若波羅蜜世尊
復有二法何等爲二謂有爲法之法無爲法
之法何等爲有爲法之法內外空之智及有
無空之智三十七品四無礙慧四無所畏佛
十種力及十八法惡法善法之智有漏無漏
之智俗法道法之智是名曰有爲法之法何
等爲無爲法之法謂不生不滅之法亦不住
住無有異亦不著亦不斷亦不增亦不減諸
法之眞何等諸法之眞無所有者是法之眞
是名爲無爲法之法佛告釋提桓因言如是如是過去諸如來無所著等正覺皆由般若
波羅蜜成阿惟三佛諸弟子衆亦各得其所
成須陀洹至羅漢辟支佛甫當來今現在諸
如來無所著等正覺亦當由般若波羅蜜成
阿惟三佛諸弟子衆亦各成其所得須陀洹
至羅漢辟支佛何以故此三乗法皆從般若
波羅蜜中出故雖出生三乗亦無所生亦無
想念亦無著亦無斷亦無所有亦不應亦不
不應亦不動轉亦不不動轉亦不取亦不捨
但以俗數不以最要何以故般若波羅蜜亦不在此亦不在彼亦不中流亦不近岸亦不
偶亦不隻亦非想亦非無想亦非道亦非俗
亦不有爲亦不無爲亦不善亦不惡亦不過
去當來今現在何以故拘翼般若波羅蜜亦
不持佛法亦不持聲聞辟支佛法亦不捨凡
人法釋提桓因白佛言世尊般若波羅蜜者
大度之度菩薩摩訶薩行般若波羅蜜盡知
一切衆生之意亦不有衆生及知見處亦不
見五隂亦不見六情亦不有六衰亦不縁起
亦不有三十七品及佛十八法亦不見道亦不有道法亦不見佛亦不有佛法何以故般
若波羅蜜亦不有所倚住何以故般若波羅
蜜無有形不可見何況當見有所倚者佛告
釋提桓因言如拘翼所說菩薩摩訶薩長夜
行般若波羅蜜尚不見道何況及菩薩所行
法釋提桓因白佛言世尊何以故菩薩摩訶
薩但行般若波羅蜜不行餘波羅蜜佛告釋
提桓因言菩薩盡行六波羅蜜亦無所倚不
有所施不有受者不有與不有戒亦不有犯
亦不有忍亦不有恚亦不有精進亦不有懈怠亦不有禪亦不有亂意亦不有智亦不有
愚般若波羅蜜者是菩薩第一之行於般若
波羅蜜布施持戒忍辱精進一心者欲具足
五波羅蜜故菩薩行般若波羅蜜者欲觀諸
法無所倚故從五隂至薩云若是爲諸法無
所倚譬如閻浮提種種好樹若干種色若干
種葉若干種華若干種菓其色各異種種莖
節枝葉華實其隂無異無有差別拘翼般若
波羅蜜[含]五波羅蜜至薩云若亦不若干無[舍]
有差別亦無所倚釋提桓因白佛言世尊般若波羅蜜者於諸功德皆具足滿世尊般若
波羅蜜者是無央數無量功德皆悉具足世
尊般若波羅蜜者[含]受一切諸法功德皆悉[舍]
具足世尊若有善男子善女人受持般若波
羅蜜者書其經卷供養名華擣香繒蓋幢旛
奉行中事若復有人書般若波羅蜜以爲經
卷復與他人如是其福何所爲多者佛告釋
提桓因言我今問汝隨所報我若善男子善
女人供養全身舍利若復持如芥子者分與
他人令供養者其福何所爲多釋提桓因白佛言世尊如我從佛所聞法中事善男子善
女人供養舍利若復分持如芥子者與他人
其福甚多世尊如我重察其義如來住於金
剛三昧自壞其身下[末]舍利如芥子者而供
養之受無極之福斷諸苦之際佛告釋提桓
因言如是拘翼若有人供養般若波羅蜜書
持經卷復與他人者其福德甚多甚多拘翼
若持般若波羅蜜轉復教餘人解其中慧事
事分別是善男子善女人所得福德多於前
所供養者上所從聞是般若波羅蜜者當知其尊在諸賢聖之上當視是人如世尊無異
所以者何得見般若波羅蜜者則爲見世尊
已世尊則是般若波羅蜜般若波羅蜜則是
世尊何以故過去當來今現在諸如來無所
著等正覺皆從般若波羅蜜中出得成阿惟
三佛故諸賢聖智及諸阿惟越致菩薩皆從
是般若波羅蜜中出得成阿惟三佛諸聲聞
者亦從其中皆得羅漢辟支佛各得其所發
菩薩意者亦從是中皆得諸菩薩德是故拘
翼若善男子善女人欲得見現在諸佛承事供養者當供養般若波羅蜜佛言我奉持供
養般若波羅蜜如是上事自致成阿惟三佛
於中最尊誰復有尊可承事供養從天上至
世間過諸三界無復尊者熟自思念我本從
般若波羅蜜自致三耶三佛般若波羅蜜者
則是我之所尊是故我今當供養般若波羅
蜜所應恭敬是故拘翼我自供養承事是般
若波羅蜜初不遠離我所作者皆因般若波
羅蜜而行若善男子善女人欲得阿耨多羅
三耶三佛者當供養般若波羅蜜受持奉行何以故諸菩薩摩訶薩皆從般若波羅蜜出
生故諸佛世尊皆從菩薩摩訶薩出生故是
故拘翼若善男子善女人行三乗法者皆當
供養般若波羅蜜書持受學亦當如是
放光般若波羅蜜經卷第十
