教也何以故須菩提諸所可有一切善法及
諸聲聞辟支佛法上至佛法皆共合聚於般
若波羅蜜中須菩提白佛言世尊云何善法
及聲聞辟支佛法菩薩法佛法皆共合在般
若波羅蜜中佛告須菩提所謂六波羅蜜四
意止四意斷四神足五根五力七覺意賢聖
八品道三脫門四無礙慧大慈大悲十種力
四無所畏十八不共無所望法常等行須菩
提是爲善法三十七品聲聞法辟支佛法菩
薩法佛法是爲合聚般若波羅蜜中須菩提
所謂摩訶衍六波羅蜜五隂十二衰十八性
三十七品乃至佛十八法三脫門善法漏法
有爲法無爲法苦集盡道法欲界形界無形
界內空外空所有空無所有空諸三昧門陀
隣尼門佛十八法如是如來所說法教律法
性及如眞際不可思議性泥洹一切諸法亦
不合亦不散亦無有形亦不可見亦無有對
一相一相者所謂無有相以是故須菩提汝
所說摩訶衍教與般若波羅蜜其義順從不
相違錯所以者何摩訶衍與般若波羅蜜無
別無異摩訶衍與三十七品至十八法亦復
不別摩訶衍則佛法佛法則摩訶衍是事一
無有二亦不相違背須菩提以是故說摩訶
衍教者則爲說般若波羅蜜
不可得三際品第二十六
於是須菩提白佛言菩薩摩訶薩無有端緒
無有邊際亦無有底色痛想行識亦無有端
緒亦無有邊際當知菩薩亦復如是欲言色
是菩薩乎非也痛想行識是菩薩耶非也須
菩提言世尊我都盧不見有菩薩當爲阿誰
說般若波羅蜜當教阿誰須菩提言所謂菩
薩菩薩但字耳世尊譬如自言我有無之法
不生云何色痛想行識不生世尊不生者爲
非色亦非痛想行識尚無所生當爲誰說般
若波羅蜜亦不離於生處見菩薩行道作是
說者菩薩聞是不恐不怖不悔不却是爲菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜舍利弗問須菩提
若使菩薩前後邊際中央際不可得何以故
色與菩薩俱無有邊云何色痛想行識爲非
菩薩云何言都盧不見有菩薩當爲誰說般
若波羅蜜何以故言菩薩但有字耳何以故
言我有無之法不生五隂何以生何以故言
不生者爲非五隂云何言無生當教誰說般
若波羅蜜云何言不見有離生行菩薩道者
何以故言菩薩聞是不恐不怖爲行般若波
羅蜜須菩提語舍利弗言用衆生始終端緒
不可得故菩薩前後中央際不可得見舍利
弗以衆生空故菩薩端緒亦不可得見用衆
生寂故菩薩端緒不可得見用五隂無有邊
際用五隂空用五隂寂用五隂不眞故是故
菩薩端緒不可得見以六波羅蜜無有底無
有邊際故何以故舍利弗空及五隂菩薩等
無異是三事一無有二是故舍利弗菩薩端
緒不可得見以六波羅蜜空寂不眞是故菩
薩端緒不可得見何以故舍利弗空本際亦
不可見末際亦不可得見中際亦不可得見
空與菩薩俱亦不可得見舍利弗空菩薩端
緒一無有二是故菩薩端緒不可見內空外
空及有無空邊際不可得見是故菩薩端緒
不可得見復次舍利弗三十七品及佛十八
法皆無有端緒佛法空佛法寂佛法不眞是
故菩薩端緒不可得見從六波羅蜜至佛十
八法皆無有端緒皆空皆寂皆不眞是故菩
薩端緒不可得不可見復次舍利弗諸三昧
門陀隣尼門皆無有端緒皆空皆寂皆不眞
是故菩薩端緒不可得見復次舍利弗法性
及如眞際不可思議性皆無有端緒空寂不
眞是故菩薩端緒不可得見復次舍利弗聲
聞辟支佛如來皆無有端緒皆空皆寂皆不
眞是故菩薩端緒不可得見道薩云若皆無
有端緒皆空皆寂皆不眞是故菩薩端緒不
可得見何以故舍利弗空始終端緒中邊皆
不可得見故菩薩亦不可得見舍利弗空五
隂菩薩是三事皆一無有二法是故菩薩端
緒不可見如舍利弗所問五隂無有底故當
知菩薩亦無有底須菩提言五隂如虚空虚
空亦無邊亦無際亦不可量亦無有底但以
名字爲虚空耳舍利弗色空無有邊際痛想
行識識空無有邊際亦不可得見是故舍利
弗虚空底五隂底菩薩底亦不可得見十二
衰十二因縁三十七品佛十八法此諸法端
緒菩薩端緒皆不可得見皆無有邊際故須
菩提言舍利弗所問五隂是菩薩耶不可得
見是故五隂與菩薩皆不可得見舍利弗六
波羅蜜六波羅蜜自空內外空內外空自空
乃至有無空有無空自空三十七品三十七
品自空乃至佛十八法十八法自空如及眞
際不思議性陀隣尼三昧門薩云若道事聲
聞縁覺佛佛義各各自空舍利弗如來五隂
空亦不有亦不可見以是故舍利弗是故菩
薩五隂不可得見舍利弗所問何以故菩薩
不可見不可得當爲阿誰說般若波羅蜜須
菩提語舍利弗色不見色色亦不見痛痛亦
不見色痛亦不見行行亦不見痛痛亦不見
想想亦不見痛想亦不見識識亦不見想色
痛想行識亦如是眼眼亦不有亦不可見至
意意亦不有亦不可見眼識意識亦不有亦
不可見眼栽至意意栽至因縁法亦不有亦
不可見至六波羅蜜亦不有亦不可見內空
外空至所有空無所有空三十七品及佛十
八法亦不有亦不可見諸三昧門陀隣尼門
亦不有亦不可得見從須陀洹法至羅漢法
亦不有亦不可見十住亦不有亦不可見道
法薩云若法亦不有亦不可見須陀洹至羅
漢辟支佛及佛亦不有亦不可見至教法亦
不有亦不可見舍利弗以諸法無所有不可
見菩薩不可見以是故無所教須菩提語舍
利弗如所問何以故但以字爲菩薩者字法
但以名字假號爲菩薩耳以是故但字爲菩
薩也色痛想行識亦復假號有字耳諸有名
者亦無色痛想行識何以故空無有眞名故
若使空者非是菩薩是故言但以字爲菩薩
耳復次舍利弗六波羅蜜者但字耳六波羅
蜜亦非字字亦非六波羅蜜何以故字菩薩
諸波羅蜜俱等不可見故是以菩薩但以假
號爲字耳舍利弗內外空有無空亦但以字
著耳字亦非空空亦非字何以故字空內外
空乃至有無空俱不可見故舍利弗是故但
以字爲菩薩耳舍利弗三十七品至十八法
亦假名與字耳諸三昧門陀隣尼門亦復如
是乃至薩云若普皆如是如舍利弗所問何
以故名爲吾我至本無所生從本以來至於
吾我亦不可得見當那得生從有生有命至
於知見常不可見當那得生從有名以來五
隂不可見知當那得生從六情至十二因縁
起亦不可見何況有生六波羅蜜亦不可見
何況有生從內外空及有無空常不可見何
況有生從有名以來三十七品及十八法亦
不可見當從何生從有名以來諸三昧門陀
隣尼門亦不可見當從何生從有名以來聲
聞辟支佛及佛亦不可見當從何生舍利弗
是故名爲吾我諸法皆不生故復次舍利弗
如所問諸法有無之事無有作者舍利弗問
須菩提何等所有無有作者須菩提言五隂
所有無有作者六情內外至于十二縁起所
有亦無作者六波羅蜜所有亦無作者以是
因縁舍利弗諸法亦不有亦不無復次舍利
弗一切諸法皆悉無常無能壞者舍利弗問
須菩提何等諸法無有常無能壞者答言五
隂無有常無能壞者何以故無常無所有消
盡是故諸法無常無能壞者乃至有爲法無
爲法有漏法無漏法已記法未記法無常無
能壞者舍利弗無常無所有消盡以是故諸
法無常無能壞者舍利弗諸法亦不聚亦不
散舍利弗言何等不聚何等不散須菩提言
五隂不聚不散何以故性自爾乃至善法惡
法有爲法無爲法有漏法無漏法亦不聚亦
不散何以故性自爾以是故諸法亦不有亦
不無舍利弗所問五隂無所生者用五隂六
衰無有作者不見有作者故諸法皆無有作
者以是故無所生舍利弗所問無所生非五
隂者以五隂性自空故亦不生亦不滅亦不
住乃至有爲性性空故性自空者亦不起亦
不滅亦不住是故無所生非五隂舍利弗所
問無所生爲誰說般若波羅蜜者若無所生
爲非般若波羅蜜般若波羅蜜亦非無所生
無所生般若波羅蜜一法無有二是故言當
爲誰說般若波羅蜜舍利弗所問亦不離五
隂生行菩薩道者無所生則是般若波羅蜜
般若波羅蜜則是無所生無所生則是五隂
五隂則是無所生而不別是法亦不二舍利
弗是故亦不離生行菩薩道也舍利弗所問
云何聞是不恐不怖爲行般若波羅蜜者菩
薩摩訶薩見諸法皆空如夢如幻如炎如響
如影如化以是故菩薩聞是教不恐不怖須
菩提白佛言菩薩行般若波羅蜜時作是觀
是時亦不見色亦不入色亦不生色亦不住
色亦不言是色痛想行識亦不見識亦不入
識亦不生識亦不住識亦不言是識眼耳鼻
舌身意亦不見亦不入亦不生亦不住亦不
言是我所六波羅蜜亦不見亦不入亦不生
亦不住亦不言是我所內外空至有無空亦
不見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所
世尊菩薩行般若波羅蜜至三十七品佛十
八法亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言
是我所諸三昧門陀隣尼門亦不見亦不入
亦不生亦不住亦不言是我所何以故菩薩
行般若波羅蜜亦不見色乃至薩云若亦無
所見世尊不生色者爲非色亦不生痛想行
識者爲非識不生六衰者爲非六衰不生六
波羅蜜者爲非六波羅蜜六波羅蜜至無所
生一法無二不生內外空爲非空不生有無
空爲非空有無空及無所生一法耳無二世
尊三十七品不生爲非三十七品佛十八法
不生爲非十八法無所生及佛十八法一法
無二世尊無所生一法耳亦非二亦非三亦
非四亦非五亦不若干數是故佛法無所生
法一法無二世尊如及不思議性不生者爲
非如爲非不思議性不生道者爲非道不生
薩云若者爲非薩云若無所生薩云若一法
無二世尊無所生亦不一無有若干數是故
不生薩云若者爲非薩云若滅色者爲非色
滅色者是一法無有二世尊滅者一無有二
是故滅色者爲非色滅痛想行識者爲非識
是故生識者爲非識內空外空至有無空及
三十七品佛十八法亦如是世尊是爲滅非
若干也從識至薩云若亦如是是爲行般若
波羅蜜
放光般若波羅蜜經卷第七
