大般若波羅蜜多經卷第五百六十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第五分勝意樂品第二十
復次善現若諸菩薩以勝意樂欲證無上正
等菩提常應親近供養恭敬尊重讃歎眞淨
善友爾時善現便白佛言何等名爲菩薩善
友佛告善現諸佛皆名菩薩善友若能宣說
甚深般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩衆令
於般若波羅蜜多甚深法門能悟入者亦得
名爲菩薩善友布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多當知亦名菩薩善友如是六種
波羅蜜多與諸菩薩爲師爲導爲明爲炬爲
光爲照爲舍爲護爲歸爲趣爲洲爲渚爲父
爲母過去未來現在諸佛皆依六種波羅蜜
多而得成辦功德事業所以者何如是六種
波羅蜜多普能攝受一切佛法是故善現若
諸菩薩欲證無上正等菩提應學六種波羅
蜜多復次善現若諸菩薩欲學六種波羅蜜
多應於般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞
受持讀誦觀察義趣請決所疑所以者何如
是般若波羅蜜多甚深經典能與六種波羅
蜜多爲尊爲導爲生養母善現當知若諸菩
薩欲得不隨他教行欲住不隨他教地欲斷
一切有情疑欲滿一切有情願應學如是甚
深般若波羅蜜多具壽善現便白佛言甚深
般若波羅蜜多以何爲相佛告善現甚深般
若波羅蜜多無礙爲相爾時善現復白佛言
頗有因縁甚深般若波羅蜜多無礙之相餘
一切法亦得有耶佛告善現有因縁故甚深
般若波羅蜜多無礙之相餘一切法亦可說
有所以者何以一切法無不皆如甚深般若
波羅蜜多是空遠離具壽善現復白佛言若
一切法皆空遠離云何有情有染有淨所以
者何非空遠離法可說有染淨非空遠離能
證菩提非離空遠離有別法可得云何令我
解如是義佛告善現於意云何有情長夜有
我等心執我等不善現對曰如是世尊佛告
善現於意云何有情所執我及我所空遠離
不善現對曰如是世尊佛告善現於意云何
豈不有情由我我所流轉生死善現對曰如
是世尊佛告善現如是有情流轉生死施設
雜染及清淨者由諸有情虚妄執著我及我
所說有雜染而於其中無雜染者由諸有情
不妄執著我及我所說有清淨而於其中無
清淨者是故善現雖一切法皆空遠離而諸
有情亦可施設有染有淨若諸菩薩能如是
行名行般若波羅蜜多具壽善現便白佛言
希有世尊雖一切法皆空遠離而諸有情有
染有淨若諸菩薩能如是行則不行色受想
行識世間天人阿素洛等皆不能伏普勝一
切聲聞獨覺所行之行至無勝處是諸菩薩
由此般若波羅蜜多相應作意晝夜安住方
便善巧趣向無上正等菩提疾證無上正等
菩提佛告善現如是如是復次善現於意云
何假使於此贍部洲中一切有情非前非後
皆得人身發菩提心盡壽布施持此布施回
向菩提由此因縁得福多不善現對曰甚多
世尊佛告善現若有菩薩下至一日安住般
若波羅蜜多相應作意所獲功德甚多於前
無量無數所以者何如是菩薩如如安住甚
深般若波羅蜜多相應作意如是如是堪爲
一切有情福田由此菩薩所起慈心諸有情
類無能及者唯除如來應正等覺如是菩薩
具勝妙慧由勝妙慧見諸有情受大苦惱如
被刑戮起大悲心復以天眼見有情類成無
間業墮無暇處受諸苦惱或爲見網之所覆
蔽不得正道見已悲愍生大猒怖普縁一切
有情世間起大慈悲相應作意我當普爲一
切有情作大導師令脫衆苦雖作是念而不
住此想亦不住餘想是名菩薩大慧光明由
住此住能作一切世間福田雖未證得一切
智智而於菩提已不退轉堪受施主一切供
養如是菩薩善住般若波羅蜜多旣能畢竟
報施主恩亦能親近一切智智是故菩薩欲
不虚受世間信施欲示有情眞淨道路欲爲
有情作大饒益欲爲世間作大明照欲脫有
情生死牢獄欲施有情清淨法眼應常安住
甚深般若波羅蜜多相應作意由此作意所
有言說皆與般若波羅蜜多理趣相應諸餘
作意無容暫起所以者何如是菩薩甚深般
若波羅蜜多相應作意流注相續譬如有人
先未曾有末尼寳珠後時遇得歡喜自慶遇
縁還失生大憂惱常懷歎惜未曾離念思當
何計還得此珠彼人由是相應作意縁此寳
珠無時暫捨菩薩亦爾應常安住甚深般若
波羅蜜多相應作意若不安住如是作意則
爲喪失一切智智相應作意爾時善現便白
佛言若一切法及諸作意皆離自性云何菩
薩不離般若一切智智相應作意佛告善現
若諸菩薩知一切法及諸作意皆離自性是
諸菩薩不離般若一切智智所以者何甚深
般若一切智智及諸作意自性皆空無增無
減具壽善現復白佛言若深般若波羅蜜多
自性常空無增無減云何菩薩增長般若波
羅蜜多能近菩提佛告善現若諸菩薩行深
般若波羅蜜多知一切法無增無減於深般
若波羅蜜多亦無增減若諸菩薩能如是知
聞一切法無增無減不驚不怖亦不沉没是
諸菩薩行深般若波羅蜜多已到究竟安住
菩薩不退轉地疾證無上正等菩提具壽善
現白言世尊爲即般若波羅蜜多能行般若
波羅蜜多不不爾善現世尊爲離般若波羅
蜜多有法可得能行般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲即般若波羅蜜多空能行般若
波羅蜜多不不爾善現世尊爲離般若波羅
蜜多空有法可得能行般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲即空能行般若波羅蜜多不
不爾善現世尊爲離空有法可得能行般若
波羅蜜多不不爾善現世尊爲即空能行空
不不爾善現世尊爲離空有法可得能行空
不不爾善現世尊爲即般若波羅蜜多能行
空不不爾善現世尊爲離般若波羅蜜多有
法可得能行空不不爾善現世尊爲即色受
想行識等能行般若波羅蜜多及行空不不
爾善現世尊爲離色受想行識等有法可得
能行般若波羅蜜多及行空不不爾善現世
尊爲即色受想行識等空能行般若波羅蜜
多及行空不不爾善現世尊爲離色受想行
識等空能行般若波羅蜜多及行空不不爾
善現爾時善現便白佛言若爾菩薩以何等
法能行般若波羅蜜多及能行空佛告善現
於意云何汝見有法能行般若波羅蜜多及
行空不善現對曰不也世尊佛告善現於意
云何汝見有般若波羅蜜多及見有空是諸
菩薩所行處不善現對曰不也世尊佛告善
現於意云何汝所不見法是法可得不善現
對曰不也世尊佛告善現於意云何不可得
法頗有生不善現對曰不也世尊佛告善現
汝所不見所不得法所有實相即是菩薩無
生法忍菩薩成就如是忍者便於無上正等
菩提堪得受記亦名如來無所畏道若諸菩
薩勤行此道不得無上正等覺智大智妙智
自然智一切智智及如來智無有是處具壽
善現復白佛言菩薩爲以諸法無生於佛菩
提得受記不不爾善現世尊若爾菩薩云何
受菩提記佛告善現於意云何汝見有法於
佛菩提得受記不善現對曰不也世尊我不
見法於佛菩提堪得受記亦不見法於佛菩
提有能證者證時證處及由此證若所證法
皆亦不見佛告善現以一切法不可得故不
應念言於佛菩提此是能證此是所證時天
帝釋便白佛言如是般若波羅蜜多最爲甚
深難見難覺畢竟離故非少善根諸有情類
能於如是甚深般若波羅蜜多書寫聽聞受
持讀誦爾時佛告天帝釋言如是如是如汝
所說憍尸迦假使於此贍部洲中一切有情
悉皆成就十善業道如是福聚於能書寫聽
聞受持讀誦般若波羅蜜多甚深經典所獲
功德百分不及一千分不及一乃至鄔波尼
殺曇分亦不及一時有苾芻告天帝釋有於
般若波羅蜜多書寫聽聞受持讀誦所獲功
德勝於仁者天帝釋言彼有情類初發心時
尚勝於我況於般若波羅蜜多書寫聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟苾芻當知彼有
情類即是菩薩如是菩薩所獲福聚普勝一
切世間天人阿素洛等如是菩薩所獲福聚
亦勝預流一來不還應果獨覺亦勝菩薩遠
離般若波羅蜜多方便善巧修行布施淨戒
安忍精進靜慮波羅蜜多及餘功德苾芻當
知若諸菩薩如說修行甚深般若波羅蜜多
方便善巧是諸菩薩普勝一切世間天人阿
素洛等世間天人阿素洛等皆應供養所以
者何是諸菩薩於深般若波羅蜜多能如說
行究竟隨轉是諸菩薩能紹一切智智種性
令不斷絶常不遠離諸佛世尊常不遠離妙
菩提座常能濟拔溺生死泥諸有情類是諸
菩薩如是學時常學菩薩所應學法不學二
乗所應學法諸天神等常隨擁護四大天王
來至其所供養恭敬咸作是言善哉大士當
勤精進學菩薩衆所應學法疾當安坐妙菩
提座速證無上正等菩提如昔天王所奉四
鉢我亦當奉苾芻當知是諸菩薩我等天帝
尚徃其所供養恭敬況餘天神苾芻當知是
諸菩薩如是學時一切如來及諸菩薩諸天
龍等常隨守護由此因縁世間危厄身心憂
苦皆不侵害所有疾病亦復不起苾芻當知
是諸菩薩獲如是等現法勝利後世功德無
量無邊時阿難陀竊作是念天主帝釋爲自
辯才讃說如是菩薩功德爲是如來威神加
被時天帝釋承佛威神知阿難陀心之所念
白言大德非我辯才皆是如來威神加被爾
時佛告阿難陀言如是如是今天帝釋承佛
威神能如是說慶喜當知若時菩薩於深般
若波羅蜜多思惟修學三千世界一切惡魔
皆生疑怖咸作是念此諸菩薩爲於中間便
證實際墮二乗地爲趣無上正等菩提轉妙
法輪空我境界
第五分修學品第二十一
復次慶喜若時菩薩修學般若波羅蜜多晝
夜精勤常不捨離時魔眷屬如箭入心怖戰
憂惶不任自處復次慶喜若時菩薩修學般
若波羅蜜多晝夜精勤將至究竟時魔眷屬
來至其所化作種種可怖畏事欲[令]菩薩身[今]
心驚惶於大菩提暫退便足復次慶喜非諸
菩薩修學般若波羅蜜多皆爲惡魔之所擾
亂若諸菩薩先世聞此甚深般若波羅蜜多
無信解心毀呰誹謗是諸菩薩修學般若波
羅蜜多便爲惡魔之所擾亂復次慶喜若諸
菩薩聞深般若波羅蜜多疑惑猶豫爲有爲
無是諸菩薩修學般若波羅蜜多便爲惡魔
之所擾亂復次慶喜若諸菩薩遠離善友惡
友攝持不聞般若波羅蜜多甚深義處由不
聞故不知不見云何修學甚深般若波羅蜜
多是諸菩薩修學般若波羅蜜多便爲惡魔
之所擾亂復次慶喜若諸菩薩攝受邪法爾
時惡魔便作是念今此菩薩與我爲伴令無
量人棄捨正法滿我所願是諸菩薩修學般
若波羅蜜多便爲惡魔之所擾亂復次慶喜
若諸菩薩聞說般若波羅蜜多甚深經時告
餘菩薩如是般若波羅蜜多理趣甚深難信
難解何用書寫受持讀誦我尚不能得其源
底況餘薄福淺智者哉是諸菩薩修學般若
波羅蜜多便爲惡魔之所擾亂復次慶喜若
諸菩薩輕餘菩薩謂作是言我能安住眞遠
離行汝等皆無爾時惡魔歡喜慶快是諸菩
薩修學般若波羅蜜多便爲惡魔之所擾亂
復次慶喜若時菩薩自恃名姓及所修行杜
多功德輕懱諸餘修勝善法諸菩薩衆常自
稱讃毀呰他人無不退轉諸行狀相而謂自
有起煩惱業爾時惡魔便大歡喜作如是念
今此菩薩令我境土宮殿不空增益地獄傍
生鬼界是時惡魔助其神力令轉增益威力
辯才由此多人信受其語因斯勸發同彼惡
見同惡見已隨彼邪學隨邪學已煩惱熾盛
心顚倒故所起三業皆能感得不可愛果由
此因縁增長惡趣令魔宮殿轉更充滿由此
惡魔歡喜踊躍諸有所作隨意自在是諸菩
薩修學般若波羅蜜多便爲惡魔之所擾亂
復次慶喜若時菩薩與求聲聞獨覺乗者更
相毀懱闘諍誹謗爾時惡魔便作是念今此
菩薩雖遠菩提而不極遠雖近惡趣而不甚
近若時菩薩與菩薩乗善男子等更相毀懱
闘諍誹謗爾時惡魔便作是念此二菩薩極
遠菩提甚近惡趣作是念已歡喜踊躍增其
威勢令二朋黨闘諍不息使餘無量無邊有
情皆於大乗深心猒離是諸菩薩修學般若
波羅蜜多便爲惡魔之所擾亂復次慶喜若
諸菩薩未得菩提不退轉記於得菩提不退
轉記諸菩薩所起損害心闘諍輕懱罵辱誹
謗是諸菩薩隨起爾所念不饒益心還退爾
所劫曾修勝行經爾所時遠離善友還受爾
所生死繫縛若不棄捨大菩提心還爾所劫
被弘誓鎧勤修勝行時無間斷然後乃補爾
所功德爾時慶喜便白佛言是諸菩薩所起
惡心生死罪苦爲要流轉經爾所時爲於中
間亦得出離是諸菩薩所退勝行爲要精勤
經爾所劫時無間斷然後乃補爲於中間有
復本義佛告慶喜我爲菩薩獨覺聲聞說有
出罪還補善法慶喜當知若諸菩薩造此罪
後心無慙愧懷惡不捨不能如法發露悔過
我說彼類於其中間無出罪苦還補善義若
諸菩薩造此罪後深生慚愧心不繫惡尋能
如法發露悔過作如是念我今已得難得人
身何容復起如是過惡失大善利我應饒益
一切有情何乃於中反作衰損我應恭敬一
切有情如僕事主何乃於中返生憍慢毀辱
陵懱我應忍受一切有情捶打訶罵何容於
彼返以暴惡身語加報我應和解一切有情
令相敬愛何容復起悖惡語言與彼乖諍我
應堪耐一切有情長時履踐猶如道路亦如
橋梁何容於彼返加陵辱我求無上正等菩
提爲拔有情生死大苦令得究竟安樂涅槃
何容返欲加之以苦我應從令盡未來際如
愚如啞如聾如盲於諸有情無所分別假使
斬截頭足手臂挑目割耳劓鼻截舌鋸解一
切身分肢體於彼有情終不起惡若我起惡
即便退壞所發無上正等覺心障礙所求一
切智智不能利益安樂有情慶喜當知是諸
菩薩我說中間有出罪苦還補善義非要經
於爾所劫數惡魔於彼不能擾亂疾證無上
正等菩提復次慶喜諸菩薩衆與求聲聞獨
覺乗者不應交涉設與交涉不應共住設與
共住不應與彼論義決擇勿因此故起忿恚
心或復令生麤惡言說便礙無上正等菩提
亦壞無邊菩薩行法若諸菩薩與菩薩乗善
男子等共住相視尊重敬事應如大師復作
是念彼是我等眞淨善友同載一船同一所
趣同行一道同一事業學時學處及所學法
若由此學皆無有異復作是念若彼菩薩住
雜作意我當於中不同彼學若彼菩薩離雜
作意我當於中常同彼學若諸菩薩如是學
時疾證所求一切智智爾時善現便白佛言
若諸菩薩爲盡故學爲不生故學爲離故學
爲滅故學是學一切智智不佛告善現若諸
菩薩如是學時非學一切智智具壽善現復
白佛言何縁菩薩如是學時非學一切智智
佛告善現於意云何佛證眞如極圓滿故說
名如來應正等覺如是眞如可說爲盡乃至
滅不善現對曰不也世尊何以故眞如無相
不可說盡乃至滅故佛告善現是故菩薩如
是學時非學一切智智若諸菩薩不爲盡故
學乃至不爲滅故學如是學時是學一切智
智亦學般若波羅蜜多亦學佛地力無畏等
無邊佛法善現當知若諸菩薩如是學時至
一切學究竟彼岸天魔外道皆不能伏息除
諸惡衆善圓滿少分有情能如是學是故菩
薩欲墮極少有情數者當勤修學甚深般若
波羅蜜多方便善巧
第五分根栽品第二十二之一
復次善現若諸菩薩如是修學甚深般若波
羅蜜多方便善巧不起根栽俱行之心不起
慳悋犯戒瞋忿懈怠散動惡慧猶豫俱行之
心復次善現若諸菩薩如是修學甚深般若
波羅蜜多方便善巧能攝一切波羅蜜多譬
如身見能具攝受六十二見如是般若波羅
蜜多攝受一切波羅蜜多譬如命根遍能攝
受所餘諸根命根滅時諸根隨滅如是般若
波羅蜜多攝受一切波羅蜜多若失般若波
羅蜜多則失一切波羅蜜多所以者何甚深
般若波羅蜜多能持一切殊勝善法能滅一
切惡不善法是故善現若諸菩薩欲攝一切
波羅蜜多應學般若波羅蜜多若諸菩薩能
學般若波羅蜜多於諸有情最尊最勝復次
善現於意云何於此三千大千世界諸有情
類寧爲多不善現對曰甚多世尊贍部洲中
諸有情類其數尚多況三千界佛告善現假
使三千大千世界一切有情皆成菩薩一一
皆以上妙樂具盡壽供養一切有情於意云
何是諸菩薩由此因縁得福多不善現對曰
甚多世尊佛告善現若有菩薩修學般若波
羅蜜多如彈指頃其福勝彼無量無邊所以
者何甚深般若波羅蜜多具大義用能攝無
上正等菩提是故善現若諸菩薩欲證無上
正等菩提欲爲一切有情上首欲普饒益一
切有情欲爲一切有情依怙欲證一切圓滿
佛法欲行諸佛所行境界欲遊戲佛所遊戲
處欲作諸佛大師子吼欲以一音爲三千界
一切有情宣說正法普令一切獲大饒益當
學般若波羅蜜多善現當知我曾不見有諸
菩薩修學般若波羅蜜多而不能得世出世
間功德勝利爾時善現便白佛言菩薩修學
甚深般若波羅蜜多豈亦能得聲聞獨覺功
德善根佛告善現聲聞獨覺功德善根此菩
薩衆亦皆能得但於其中心不樂住以勝智
見無倒觀察超過聲聞及獨覺地爲彼開示
令皆證得復次善現若諸菩薩如是學時則
爲一切世間天人阿素洛等眞淨福田超諸
世間聲聞獨覺福田之上疾能證得一切智
智常不捨離甚深般若波羅蜜多菩薩若能
修行般若波羅蜜多當知已於一切智智得
不退轉遠離聲聞獨覺等地親近無上正等
菩提善現當知若諸菩薩作如是念此是般
若波羅蜜多我由般若波羅蜜多當能引發
一切智智是諸菩薩非行般若波羅蜜多亦
於般若波羅蜜多不知不見若諸菩薩不作
是念此是般若波羅蜜多我由般若波羅蜜
多當能引發一切智智是諸菩薩是行般若
波羅蜜多亦於般若波羅蜜多能知能見復
次善現若諸菩薩不見般若波羅蜜多不聞
不覺不知般若波羅蜜多於不見聞覺知諸
法亦不分別是行般若波羅蜜多時天帝釋
作是念言若諸菩薩修行般若波羅蜜多尚
勝一切有情之類況得無上正等菩提若諸
有情聞說一切智智名字深生信解尚爲獲
得人中善利及得世間最勝壽命況發無上
正等覺心或能聽聞甚深般若波羅蜜多是
諸有情世間敬愛當能調御一切有情作是
念已即便化作微妙香華捧散如來及諸菩
薩旣散華已作是願言若諸菩薩求趣無上
正等菩提以我所生善根功德願彼佛法速
得圓滿願彼所求一切智法及無漏法速得
圓滿作是願已便白佛言若菩薩乗善男子
等已發無上正等覺心我終不生一念異意
令其退轉大菩提心我終不生一念異意令
諸菩薩猒大菩提退住聲聞獨覺等地我終
不起一念異心令諸菩薩退失大悲相應作
意若諸菩薩已發大心我願彼心倍復增進
願彼菩薩見生死中種種苦已爲欲利樂世
間天人阿素洛等發起種種堅固大願我旣
自度亦當精勤度未度者我旣自脫亦當精
勤脫未脫者我旣自安亦當精勤安未安者
我旣自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆
同證得究竟涅槃世尊若有情類於初發心
菩薩功德深心隨喜得幾所福於久發心修
諸勝行菩薩功德於不退轉地菩薩功德於
一生所繫菩薩功德深心隨喜得幾所福爾
時佛告天帝釋言妙高山王可知兩數此有
情類隨喜俱心所生福德不可知量乃至三
千大千世界可知兩數此有情類隨喜俱心
所生福德不可知量時天帝釋復白佛言若
諸有情於諸菩薩從初發心乃至得佛功德
善根不生隨喜或復於彼隨喜功德不聞不
知當知皆是魔所執持魔所魅著魔之朋黨
魔天界殁來生此間所以者何若諸菩薩發
菩提心修菩薩行得不退轉至究竟位有能
於彼起隨喜心定能破壞衆魔眷屬疾能證
得一切智智若諸有情深心敬愛佛法僧寳
隨所生處常欲見佛聞法遇僧於諸菩薩功
德善根應深隨喜回向菩提不生執著若能
如是疾證無上正等菩提利樂有情破魔軍
衆爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所說
憍尸迦若諸有情於諸菩薩功德善根深心
隨喜回向菩提速能圓滿諸菩薩行疾證無
上正等菩提若諸有情於諸菩薩功德善根
深心隨喜回向菩提是諸有情具大勢力常
能奉事諸佛世尊於深經典善知義趣隨所
生處一切世間恭敬供養不見惡色不聞惡
聲不齅惡香不甞惡味不覺惡觸不思惡法
不墮惡趣生人天中恒受勝樂何以故憍尸
迦是諸有情能於無量菩薩功德深心隨喜
回向菩提善根增進疾能證得一切智智饒
益無量無數有情令住無餘般涅槃界以是
故憍尸迦住菩薩乗善男子等於諸菩薩功
德善根皆應隨喜回向菩提利樂無邊諸有
情類爾時善現便白佛言心旣如幻云何菩
薩能證無上正等菩提佛告善現於意云何
汝爲見有如幻心不善現對曰不也世尊佛
告善現於意云何汝見幻不善現對曰不也
世尊佛告善現於意云何若汝不見幻不見
如幻心若處無幻無如幻心汝見有是心能
得菩提不善現對曰不也世尊佛告善現於
意云何若處離幻離如幻心汝見有是法能
得菩提不善現對曰不也世尊我都不見即
離心法說何等法若有若無以一切法畢竟
離故不可施設是有是無若法不可施設有
無則不可說能得菩提非無所有法能得菩
提故由此般若波羅蜜多亦畢竟離不應修
遣亦復不應有所引發無上菩提亦畢竟離
云何可說諸菩薩衆依深般若波羅蜜多能
證菩提是故般若波羅蜜多應不可說能證
無上正等菩提離法不得離法故佛告善現
善哉善哉如是如是甚深般若波羅蜜多無
上菩提俱畢竟離甚深般若波羅蜜多畢竟
離故得畢竟離無上菩提若深般若波羅蜜
多非畢竟離應非般若波羅蜜多是故善現
非不依止甚深般若波羅蜜多得大菩提雖
非離法能得離法而得菩提非不依止甚深
般若波羅蜜多是故菩薩欲得無上正等菩
提應勤修學甚深般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第五百六十四
