大般若波羅蜜多經卷第五百六十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第五分根栽品第二十二之二
爾時善現便白佛言此諸菩薩行甚深義佛
告善現如是如是此諸菩薩行甚深義善現
當知此諸菩薩能爲難事謂所行義雖復甚
深而於聲聞獨覺地法能不作證具壽善現
復白佛言如我解佛所說義者此諸菩薩所
作不難不應說彼能爲難事所以者何此諸
菩薩所證深義旣不可得能證般若波羅蜜
多亦不可得證法證者證處證時亦不可得
若諸菩薩聞如是語心不沉没亦不憂悔不
驚不怖是行般若波羅蜜多此諸菩薩如是
行時不見衆相亦復不見我行般若波羅蜜
多而近無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地
此諸菩薩於如是事亦不分別譬如虚空不
作是念我去彼事若遠若近所以者何虚空
無動無分別故甚深般若波羅蜜多亦復如
是不作是念聲聞獨覺去我爲遠無上菩提
去我爲近所以者何甚深般若波羅蜜多於
一切法無分別故譬如幻士不作是念幻質
幻師去我爲近傍觀衆等去我爲遠所以者
何所幻化者無分別故甚深般若波羅蜜多
亦復如是不作是念聲聞獨覺去我爲遠無
上菩提去我爲近所以者何甚深般若波羅
蜜多於一切法無分別故影像等喻應知亦
然譬如如來應正等覺於一切法無愛無憎
所以者何如來永斷一切分別愛憎等故甚
深般若波羅蜜多亦復如是於一切法無愛
無憎所以者何甚深般若波羅蜜多一切分
別皆永斷故譬如如來所變化者雖有所作
而無分別甚深般若波羅蜜多亦復如是雖
能成辦所作事業而無分別譬如巧匠造男
女等種種機關此諸機關雖有動作而無分
別甚深般若波羅蜜多亦復如是雖作種種
所應作事而無分別時舍利子謂善現言若
諸菩薩行深般若波羅蜜多爲行堅固法爲
行不堅固法善現報言若諸菩薩行深般若
波羅蜜多行不堅固法不行堅固法時有無
量欲界天子作是念言若諸菩薩能發無上
正等覺心雖行般若波羅蜜多甚深義趣而
於實際能不作證不墮聲聞及獨覺地由此
因縁甚爲希有能爲難事一切世間皆應敬
禮具壽善現知諸天子心之所念便告之言
若諸菩薩行深般若波羅蜜多不證實際不
墮聲聞及獨覺地非甚希有未爲難事若諸
菩薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可
得而發無上正等覺心被精進甲誓度無量
無邊有情令入無餘般涅槃界乃甚希有能
爲難事天子當知若諸菩薩雖知諸法及諸
有情皆不可得而發無上正等覺心被精進
甲爲欲調伏諸有情類如有爲欲調伏虚空
被堅固鎧與虚空戰何以故諸天子虚空離
故有情亦離有情離故鎧甲亦離有情離故
饒益事亦離有情離故五蘊亦離有情離故
一切法亦離若諸菩薩聞如是語心不沉没
亦不憂悔不驚不怖是行般若波羅蜜多爾
時世尊告善現曰何因縁故是諸菩薩聞如
是語心不沉没亦不憂悔不驚不怖具壽善
現白言世尊以一切法皆遠離故無所有故
所以者何是諸菩薩於一切法若能沉等若
所沉等若沉等處若沉等時若沉等者由此
沉等皆無所得以一切法不可得故若諸菩
薩聞如是事心不沉没亦不憂悔不驚不怖
是行般若波羅蜜多若諸菩薩如是行時諸
天帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮佛告
善現若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜
多非但恒爲諸天帝釋大梵天王世界主等
皆共敬禮是諸菩薩亦爲過此極光淨天若
遍淨天若廣果天若淨居天及餘天龍阿素
洛等皆共敬禮亦爲十方無量無數無邊世
界諸佛菩薩皆共護念善現當知是諸菩薩
常爲諸佛諸菩薩衆及諸天龍阿素洛等憶
念守護功德善根念念增長疾證無上正等
菩提善現當知是諸菩薩已住菩薩不退轉
位假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情
皆變爲魔是諸魔衆各復化作爾所惡魔此
諸惡魔皆有無量無數神力是諸惡魔盡其
神力不能留難此諸菩薩令其不行甚深般
若波羅蜜多及於菩提或有退轉善現當知
若諸菩薩成就二法一切惡魔不能留難何
等爲二一者觀察一切法空二者不捨一切
有情復次善現若諸菩薩成就二法一切惡
魔不能障礙何等爲二一者如說皆悉能行
二者常爲諸佛護念善現當知若諸菩薩成
就如是二種勝法諸天神等常來禮敬親近
供養請問勸發作如是言善哉大士汝能如
實行深般若波羅蜜多方便善巧疾能安住
諸佛智地一切有情無依怙者能作依怙無
救護者能作救護無舍宅者能作舍宅無投
趣者能作投趣無洲渚者能作洲渚無歸依
者爲作歸依與闇冥者能作光明與聾盲者
能作耳目何以故善男子若能安住甚深般
若波羅蜜多方便善巧疾證無上正等菩提
一切惡魔不能留難善現當知若諸菩薩能
善安住甚深般若波羅蜜多則爲十方無量
無數無邊世界諸佛世尊處大衆中自然歡
喜稱揚讃歎名字種姓色相功德如我今者
在大衆中自然歡喜稱揚讃歎寳幢菩薩及
餘現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅
蜜多諸菩薩等名字種姓色相功德爾時善
現便白佛言一切如來應正等覺皆於衆中
自然歡喜稱揚讃歎一切菩薩名字種姓色
相功德不佛言不也若諸菩薩已於無上正
等菩提得不退轉行深般若波羅蜜多方便
善巧是諸菩薩蒙諸如來應正等覺在大衆
中自然歡喜稱揚讃歎名字種姓色相功德
具壽善現復白佛言頗有菩薩未於無上正
等菩提得不退轉而蒙如來應正等覺在大
衆中自然歡喜稱揚讃歎名字種姓色相功
德不佛言亦有謂諸菩薩雖於無上正等菩
提未得不退而修般若波羅蜜多方便善巧
是諸菩薩亦蒙如來應正等覺在大衆中自
然歡喜稱揚讃歎名字種姓色相功德如有
菩薩隨不動佛爲菩薩時所修而學所行而
住修行般若波羅蜜多方便善巧復有菩薩
隨寳幢菩薩等所修而學所行而住修行般
若波羅蜜多方便善巧是諸菩薩雖於無上
正等菩提未得不退而蒙如來應正等覺在
大衆中自然歡喜稱揚讃歎名字種姓色相
功德復次善現有諸菩薩行深般若波羅蜜
多於一切法無生性中雖深信解而未證得
無生法忍於一切法畢竟空性雖深信解而
於菩薩不退轉地未得自在雖住諸法皆寂
靜性而未得入不退轉地是諸菩薩亦蒙如
來應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚讃歎
名字種姓色相功德善現當知若諸菩薩蒙
諸如來應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚
讃歎名字種姓色相功德是諸菩薩超二乗
地近大菩提或已得受不退轉記或近當受
不退轉記
第五分付囑品第二十三
復次善現若諸菩薩聞說般若波羅蜜多所
有義趣深生信解無惑無疑不迷不悶但作
是念如佛所說理趣必然定非顚倒是諸菩
薩決定當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所
廣聞般若波羅蜜多於深義趣能生信解旣
信解已勤修梵行當得住於不退轉地住是
地已疾證菩提善現當知若諸菩薩但聞般
若波羅蜜多尚獲無邊功德勝利況深信解
如說修行是諸菩薩近一切智安住眞如疾
證菩提宣說法要爾時善現便白佛言法離
眞如無別可得爲說何法近一切智安住眞
如誰證菩提誰說法要佛告善現如是如是
法離眞如都不可得說何等法近一切智能
住眞如疾證菩提宣說法要眞如自性尚不
可得況有餘法能有所作隨世俗故作如是
說時天帝釋便白佛言如是般若波羅蜜多
理趣甚深極難信解若諸菩薩行深般若波
羅蜜多雖知諸法皆不可得而求無上正等
菩提欲爲有情宣說法要甚爲難事諸菩薩
衆聞說此語心不沉没無惑無疑不迷不悶
如是等事甚爲希有爾時善現謂帝釋言如
汝所說諸菩薩衆聞如是語心不沉没無惑
無疑不迷不悶如是等事甚希有者憍尸迦
諸菩薩衆行深般若波羅蜜多觀法皆空都
無所有誰沉誰没誰惑誰疑誰迷誰悶是故
此事未爲希有然爲有情愚癡顚倒不能通
達諸法皆空故求菩提欲爲宣說方便善巧
非極爲難天帝釋言尊者善現諸有所說無
不依空是故所言常無滯礙如有以箭仰射
虚空若近若遠俱無滯礙時天帝釋便白佛
言我與尊者善現所說爲順如來實語法語
於法隨法爲正說耶爾時世尊告天帝釋汝
與善現諸有所言皆順如來實語法語於法
隨法皆爲正說何以故憍尸迦具壽善現所
有辯才無不依空而施設故所以者何具壽
善現觀一切法皆畢竟空尚不得般若波羅
蜜多況得能行般若波羅蜜多者尚不得無
上正等菩提況得能證無上正等菩提者尚
不得一切智智況得能證一切智智者尚不
得眞如況得能證眞如成如來者尚不得無
生性況得能證無生性者尚不得菩薩況得
能證佛菩提者尚不得十力四無所畏況得
能成十力四無所畏者尚不得法況得能說
法者憍尸迦具壽善現於一切法住遠離住
無所得住比諸菩薩所住般若波羅蜜多微
妙行住百分不及一千分不及一乃至鄔波
尼殺曇分亦不及一憍尸迦是諸菩薩所住
般若波羅蜜多微妙行住除如來住於餘菩
薩及諸聲聞獨覺等住爲最爲勝爲尊爲高
爲妙爲微妙爲上爲無上以是故憍尸迦若
諸菩薩欲於一切有情衆中爲最爲勝爲尊
爲高爲妙爲微妙爲上爲無上者當住般若
波羅蜜多爾時衆中無量無數三十三天聞
法歡喜各取天上微妙香花奉散世尊及諸
菩薩六百苾芻俱從座起右膝著地向佛合
掌佛神力故各於掌中微妙香花自然盈滿
是苾芻衆踊躍歡喜各以此花奉散佛上旣
散花已同發願言我等用斯勝善根力願常
安住甚深般若波羅蜜多微妙行住速趣無
上正等菩提爾時世尊即便微笑如佛常法
從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧緑金
銀頗胝傍照無邊諸佛國土上至梵世下徹
風輪漸復還來遶佛右轉經三帀已從頂上
入時阿難陀即從座起禮佛合掌白言世尊
何因何縁現此微笑爾時佛告阿難陀言此
諸苾芻於當來世星喻劫中皆得作佛同名
散花具足十號聲聞僧數一切皆等佛壽亦
等二十千劫隨所住處雨五色花由此因縁
故我微笑若諸菩薩欲得安住最勝住者當
住般若波羅蜜多若諸菩薩欲得安住如來
住者當住般若波羅蜜多慶喜當知若諸菩
薩精進修行甚深般若波羅蜜多令究竟者
是諸菩薩先世或從人中没已還生此處或
從覩史多天上没來生人間所以者何如是
二處易行般若波羅蜜多非餘處故慶喜當
知如來現見若諸菩薩精進修行甚深般若
波羅蜜多於身命財無所顧者定於無上正
等菩提得不退轉復次慶喜若諸菩薩聽聞
受持讀誦書寫甚深般若波羅蜜多示現勸
導讃勵慶喜住菩薩乗善男子等是諸菩薩
曾於過去無量佛所種諸善根非唯聲聞獨
覺等所復次慶喜若諸菩薩修學般若波羅
蜜多不驚不怖受持讀誦繫念思惟若法若
義若文若意皆善通達隨順修行是諸菩薩
則爲現見我等如來應正等覺復次慶喜若
諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有
義趣深生信解不生毀謗不可沮壞是諸菩
薩已曾供養無量諸佛於諸佛所多種善根
亦爲無量善友所攝復次慶喜若諸有情能
於如來應正等覺勝福田所種諸善根雖定
當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無
上正等菩提要於般若波羅蜜多甚深義趣
善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿是
故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典付囑
於汝應正受持讀誦通利莫令忘失慶喜當
知除此般若波羅蜜多甚深經典受持諸餘
我所說法設有忘失其罪尚輕若於般若波
羅蜜多甚深經典不善受持下至一句有所
忘失其罪甚重慶喜當知若於般若波羅蜜
多甚深經典下至一句能善受持不忘失者
獲福無量若於般若波羅蜜多甚深經典不
善受持下至一句有忘失者所獲重罪同前
福量是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經
典慇懃付汝當正受持讀誦通利如理思惟
廣爲他說分別開示令受持者究竟解了文
義意趣所以者何若諸菩薩於深般若波羅
蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟廣爲他
說分別開示令其易了是諸菩薩則爲受持
過去未來現在諸佛甚深法藏廣爲有情宣
說開示慶喜當知若有情類起殷淨心現於
我所欲持種種上妙供具供養恭敬無懈倦
者當於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟廣爲有情分別解說或
復書寫種種莊嚴供養恭敬勿得暫捨慶喜
當知若諸菩薩供養恭敬尊重讃歎甚深般
若波羅蜜多則爲現前供養恭敬尊重讃歎
我及十方三世諸佛慶喜當知若諸菩薩聞
深般若波羅蜜多起殷淨心恭敬愛樂即於
過去未來現在諸佛無上正等菩提起殷淨
心恭敬愛樂慶喜汝若愛樂於我不捨於我
亦當愛樂不捨般若波羅蜜多甚深經典下
至一句勿令忘失慶喜我說如是般若波羅
蜜多甚深經典付囑因縁設經一劫乃至殑
伽沙數大劫亦不能盡舉要言之如我旣是
汝等大師甚深般若波羅蜜多當知亦是汝
等大師如三世佛是諸天人阿素洛等無上
大師甚深般若波羅蜜多當知亦是世間天
人阿素洛等無上大師汝等天人阿素洛等
敬重於我亦當敬重甚深般若波羅蜜多是
故慶喜我以無量善巧方便付汝般若波羅
蜜多甚深經典汝當受持無令忘失我今持
此甚深般若波羅蜜多對諸天人阿素洛等
無量大衆付囑於汝應正受持勿令忘失慶
喜我今實言告汝諸有淨信善男子等若欲
不捨佛法僧寳三世諸佛無上菩提定不應
捨甚深般若波羅蜜多如是名爲我等諸佛
教誡教授諸弟子法慶喜當知若有愛樂聽
聞般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理
思惟書寫解說疾證無上正等菩提所以者
何諸佛無上正等菩提皆依般若波羅蜜多
而得生故是故慶喜若諸菩薩欲得無上正
等菩提當勤精進修學般若波羅蜜多所以
者何甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩
母能令菩薩疾證菩提慶喜當知若諸菩薩
法欲滅時護持般若波羅蜜多則爲護持三
世諸佛一切智智亦爲護持三世諸佛無上
法藏慶喜當知若諸菩薩勤學六種波羅蜜
多疾證無上正等菩提是故慶喜我以六種
波羅蜜多更付囑汝當正受持勿令忘失所
以者何如是六種波羅蜜多是三世佛無盡
法藏慶喜當知十方三世諸佛世尊所說法
要皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出
十方三世佛及弟子皆依如是無盡法藏精
勤修學已正當證無上菩提已正當入無餘
涅槃復次慶喜假使汝爲聲聞乗人說聲聞
法由此法故三千大千世界有情一切皆得
阿羅漢果猶未爲我作弟子事我於汝事未
甚隨喜汝若能爲菩薩乗人宣說一句甚深
般若波羅蜜多相應之法即名爲我作弟子
事我於此事深生隨喜復次慶喜假使三千
大千世界一切有情俱時證得阿羅漢果彼
所成就施戒修性諸福業事於意云何寧爲
多不慶喜對曰甚多世尊佛告慶喜若有聲
聞能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法
經一晝夜展轉乃至經彈指頃是聲聞人所
獲福聚甚多於前何以故此聲聞人所獲福
聚超過一切聲聞獨覺諸善根故復次慶喜
若有菩薩爲聲聞人說聲聞法假使三千大
千世界一切有情由此法故悉皆證得阿羅
漢果於意云何如是菩薩所獲福聚寧爲多
不慶喜對曰甚多世尊佛告慶喜若有菩薩
爲諸有情宣說般若波羅蜜多相應之法經
一晝夜展轉乃至經彈指頃如是菩薩所獲
福聚甚多於前何以故甚深般若波羅蜜多
相應法施超過一切聲聞獨覺相應法施及
彼二乗諸善根故慶喜當知若諸菩薩成就
憶念如是善根復於無上正等菩提有退轉
者無有是處
第五分見不動佛品第二十四
爾時如來四衆圍遶讃說般若波羅蜜多付
阿難陀令受持已復於一切苾芻苾芻尼鄔
波索迦鄔波斯迦天龍藥叉健達縛等大衆
會中現神通力令衆皆見不動如來應正等
覺聲聞菩薩大衆圍遶爲如大海不可動會
宣說正法及見彼土嚴淨之相其聲聞僧皆
阿羅漢諸漏已盡無復煩惱得眞自在心善
解脫慧善解脫如調慧馬亦如大龍已作所
作已辦所辦棄諸重擔逮得己利盡諸有結
正知解脫至心自在第一究竟其菩薩僧一
切皆是衆望所識得陀羅尼及無礙辯成就
無量不可思議不可稱量微妙功德佛攝神
力令此四衆天龍藥叉健達縛等不復見彼
不動如來應正等覺聲聞菩薩及餘大衆并
彼佛土嚴淨之相彼佛衆會及嚴淨土皆非
此土眼根所照所以者何佛攝神力於彼遠
境無見縁故爾時佛告阿難陀言不動如來
應正等覺國土衆會汝更見不阿難陀言我
不復見彼事非此眼所行境故時佛復告阿
難陀言如彼如來衆會國土非此土眼所行
境界當知諸法亦復如是非眼根等所行境
界慶喜當知法不行法法不見法法不知法
法不證法慶喜當知一切法性無能行者無
能見者無能知者無能證者無動無作所以
者何以一切法皆無作用能取所取俱如虚
空性遠離故以一切法不可思議能所思議
皆如幻士性遠離故以一切法無作受者如
光影等不堅實故慶喜當知若諸菩薩能如
是行名行般若波羅蜜多於諸法相無所執
著若諸菩薩能如是學名學般若波羅蜜多
於一切法無所取捨慶喜當知若諸菩薩欲
得一切波羅蜜多速疾圓滿至一切法究竟
彼岸應學般若波羅蜜多所以者何如是學
者於諸學中爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微
妙爲上爲無上利益安樂一切世間慶喜當
知若諸菩薩能如是學無依怙者爲作依怙
諸佛世尊開許稱讃修學般若波羅蜜多慶
喜當知諸佛菩薩學此學已安住此中能以
右手若右足指舉取三千大千世界擲置他
方或還本處其中有情不知不覺無損無怖
所以者何甚深般若波羅蜜多功德威力不
可思議過去未來現在諸佛及諸菩薩學此
般若波羅蜜多於去來今及無爲法悉皆獲
得無礙智見是故慶喜我說能學甚深般若
波羅蜜多於諸學中爲最爲勝爲尊爲高爲
妙爲微妙爲上爲無上慶喜當知諸有欲取
甚深般若波羅蜜多量邊際者如愚癡者欲
取虚空量及邊際何以故甚深般若波羅蜜
多功德無量無邊際故慶喜當知我終不說
甚深般若波羅蜜多如名身等有量邊際所
以者何名句文身是有量法甚深般若波羅
蜜多功德勝利非有量法非名身等能量般
若波羅蜜多功德勝利亦非般若波羅蜜多
功德勝利是彼所量具壽慶喜便白佛言何
因縁故甚深般若波羅蜜多說爲無量佛告
慶喜甚深般若波羅蜜多性無盡故性遠離
故說爲無量慶喜當知三世諸佛皆學般若
波羅蜜多究竟圓滿證得無上正等菩提爲
諸有情宣說開示而此般若波羅蜜多常無
滅盡所以者何甚深般若波羅蜜多如太虚
空不可盡故諸有欲盡甚深般若波羅蜜多
則爲欲盡虚空邊際是故慶喜甚深般若波
羅蜜多說爲無盡由無盡故說爲無量爾時
善現作是念言此處甚深我當問佛作是念
已便白佛言甚深般若波羅蜜多如來何故
說爲無盡佛告善現甚深般若波羅蜜多猶
如虚空不可盡故具壽善現復白佛言云何
菩薩引發般若波羅蜜多佛告善現諸菩薩
衆應觀諸色受想行識皆無盡故引發般若
波羅蜜多應觀無明乃至老死皆無盡故引
發般若波羅蜜多如是善現諸菩薩衆應作
如是引發般若波羅蜜多善現當知諸菩薩
衆如是觀察十二縁起遠離二邊如是觀察
十二縁起無中無邊是諸菩薩不共妙觀謂
要安坐妙菩提座方能如是如實觀察十二
縁起理趣甚深如太虚空不可盡故便能證
得一切智智善現當知若諸菩薩以如虚空
無盡行相行深般若波羅蜜多如實觀察十
二縁起不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等
菩提善現當知諸菩薩衆若於無上正等菩
提有退轉者皆由不依如是作意方便善巧
不如實知諸菩薩衆行深般若波羅蜜多云
何應以無盡行相引發般若波羅蜜多如實
觀察十二縁起善現當知諸菩薩衆若於無
上正等菩提有退轉者皆由遠離引發般若
波羅蜜多方便善巧善現當知諸菩薩衆若
於無上正等菩提不退轉者一切皆依引發
般若波羅蜜多方便善巧是諸菩薩由依如
是方便善巧行深般若波羅蜜多以如虚空
無盡行相如實觀察十二縁起如是觀察縁
起法時不見有法無因而生不見有法性相
常住不見有法有作受者是諸菩薩行深般
若波羅蜜多以如虚空無盡行相如實觀察
十二縁起引發般若波羅蜜多能疾證得一
切智智善現當知若時菩薩如實觀察十二
縁起引發般若波羅蜜多是時菩薩都不見
色受想行識不見此佛世界不見彼佛世界
不見有法能見此彼諸佛世界若諸菩薩能
如是行甚深般若波羅蜜多是時惡魔極生
憂惱如中毒箭譬如有人父母卒喪身心苦
痛惡魔亦爾具壽善現便白佛言爲一惡魔
見諸菩薩行深般若波羅蜜多極生憂惱如
中毒箭爲遍三千大千世界一切惡魔皆亦
如是佛告善現遍滿三千大千世界一切惡
魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多極生憂惱
如中毒箭各於本座不能自安所以者何若
諸菩薩住深般若波羅蜜多世間天人阿素
洛等伺求其短皆不能得亦復不能擾亂退
壞是故善現若諸菩薩欲證無上正等菩提
當勤安住甚深般若波羅蜜多若諸菩薩能
勤安住甚深般若波羅蜜多則能修滿布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若諸菩
薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足
修滿一切波羅蜜多方便善巧諸魔事起皆
能如實覺知遠離是故善現若諸菩薩欲正
攝受方便善巧應正修行甚深般若波羅蜜
多若時菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多
是時無量無邊世界諸佛世尊皆共護念是
諸菩薩應作是念彼諸如來應正等覺亦從
般若波羅蜜多生一切智作是念已復應思
惟如諸如來應正等覺所應證法我亦當證
如是善現若諸菩薩修行引發甚深般若波
羅蜜多作是思惟經彈指頃所生福聚勝有
所得諸菩薩衆經如殑伽沙數大劫修行布
施所獲功德何況能於一日半日是諸菩薩
不久當住不退轉地常爲如來應正等覺共
所護念諸菩薩衆若爲諸佛所護念者定證
無上正等菩提不墮聲聞獨覺等地於諸惡
趣決定不生常生天人不離諸佛若諸菩薩
修行引發甚深般若波羅蜜多憶念思惟諸
佛功德經彈指頃尚獲無邊功德勝利況經
一日若過一日勇猛精進修行引發甚深般
若波羅蜜多憶念思惟諸佛功德如香象等
諸菩薩衆不動佛所常修梵行不離般若波
羅蜜多時薄伽梵說是經已無量菩薩摩訶
薩衆慈氏菩薩而爲上首具壽善現舍利子
等諸大聲聞并諸天龍健達縛等一切大衆
聞佛所說皆大歡喜信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第五百六十五
