大般若波羅蜜多經卷第五百五十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分迅速品第二十五之二
善現當知譬如大地少處出生金銀等寳多
處出生鹹鹵等物諸有情類亦復如是少學
般若波羅蜜多多學聲聞獨覺地法善現當
知譬如人趣少分能作轉輪王業多分能作
諸小王業諸有情類亦復如是少分能修一
切智智道多分能修聲聞獨覺道善現當知
譬如欲界地居天中少分能造天帝釋業多
分能造餘天衆業諸有情類亦復如是少求
無上正等菩提多求聲聞獨覺乗果善現當
知譬如色界初靜慮中少分能修大梵王業
多分能修梵天衆業諸有情類亦復如是少
於無上正等菩提得不退轉多於無上正等
菩提猶有退轉是故善現諸有情類少分能
發大菩提心於中轉少能修菩薩摩訶薩行
於中轉少能學般若波羅蜜多於中轉少能
於般若波羅蜜多方便善巧於中極少能於
無上正等菩提得不退轉是故善現若菩薩
摩訶薩欲墮極少有情數者當勤修學甚深
般若波羅蜜多方便善巧令於無上正等菩
提得不退轉疾證無上正等菩提復次善現
若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜
多方便善巧不起栽蘖俱行之心不起疑惑
俱行之心不起慳悋俱行之心不起犯戒俱
行之心不起忿恚俱行之心不起懈怠俱行
之心不起散亂俱行之心不起惡慧俱行之
心復次善現若菩薩摩訶薩如是修學甚深
般若波羅蜜多方便善巧能攝一切波羅蜜
多能集一切波羅蜜多能導一切波羅蜜多
所以者何甚深般若波羅蜜多中含容一切
波羅蜜多故善現當知如僞身見普能攝受
六十二見甚深般若波羅蜜多亦復如是含
容一切波羅蜜多若菩薩摩訶薩能正修學
甚深般若波羅蜜多方便善巧能引一切波
羅蜜多令漸增長善現當知譬如命根能持
諸根甚深般若波羅蜜多亦復如是能持一
切殊勝善法所以者何若菩薩摩訶薩能正
修學甚深般若波羅蜜多普能攝持一切善
法善現當知如命根滅諸根隨滅甚深般若
波羅蜜多亦復如是若菩薩摩訶薩退失如
是甚深般若波羅蜜多則爲退失一切善法
若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜
多普能滅除諸不善法是故善現若菩薩摩
訶薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸應勤修
學甚深般若波羅蜜多復次善現若菩薩摩
訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多於諸有
情最上最勝所以者何是菩薩摩訶薩能勤
修學甚深般若波羅蜜多無上法故復次善
現於意云何於此三千大千世界諸有情類
寧爲多不善現對曰贍部洲中諸有情類尚
多無數何況三千大千世界諸有情類寧不
爲多佛告善現如是如是如汝所說善現當
知假使三千大千世界諸有情類非前非後
皆得人身得人身已非前非後皆發無上正
等覺心修諸菩薩摩訶薩行修行滿已非前
非後皆得無上正等菩提有菩薩摩訶薩盡
其形壽能以上妙衣服飲食房舍卧具病縁
醫藥及諸資財供養恭敬尊重讃歎此諸如
來應正等覺於意云何是菩薩摩訶薩由此
因縁得福多不善現對曰甚多世尊甚多善
逝佛告善現若菩薩摩訶薩能修如是甚深
般若波羅蜜多經彈指頃所獲功德甚多於
前無量無數所以者何甚深般若波羅蜜多
具大義用能令菩薩摩訶薩衆疾證無上正
等菩提是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上
正等菩提欲爲一切有情上首欲普饒益一
切有情無救護者爲作救護無歸依者爲作
歸依無投趣者爲作投趣無眼目者爲作眼
目無光明者爲作光明失正路者示以正路
未涅槃者令得涅槃當學如是甚深般若波
羅蜜多復次善現若菩薩摩訶薩欲行諸佛
所行境界欲居諸佛大仙尊位欲遊戲佛所
遊戲處欲作諸佛大師子吼欲擊諸佛無上
法鼓欲扣諸佛無上法鐘欲吹諸佛無上法
螺欲昇諸佛無上法座欲演諸佛無上法義
欲決一切有情疑網欲入諸佛甘露法界欲
受諸佛微妙法樂欲證諸佛圓淨功德欲以
一音爲三千界一切有情宣說正法普令一
切獲大饒益當學如是甚深般若波羅蜜多
復次善現若菩薩摩訶薩修學如是甚深般
若波羅蜜多無有一切世出世間功德勝利
而不能得所以者何甚深般若波羅蜜多是
一切種功德善根所依處故善現當知我曾
不見有菩薩摩訶薩勤修如是甚深般若波
羅蜜多而不能得世出世間功德勝利爾時
善現便白佛言諸菩薩摩訶薩修學如是甚
深般若波羅蜜多豈亦能得聲聞獨覺功德
善根佛告善現聲聞獨覺功德善根此諸菩
薩摩訶薩衆亦皆能得但於其中無住無著
以勝智見正觀察已超過聲聞及獨覺地趣
入菩薩正性離生故此菩薩摩訶薩衆無有
一切功德善根而不能得復次善現諸菩薩
摩訶薩於一切種聲聞獨覺功德善根皆應
修學雖於其中不求作證而於一切欲善通
達爲彼有情宣說開示復次善現若菩薩摩
訶薩如是學時則爲隣近一切智智速證無
上正等菩提能盡未來利樂一切復次善現
若菩薩摩訶薩如是學時則爲一切世間天
人阿素洛等眞淨福田超諸世間沙門梵志
聲聞獨覺福田之上疾能證得一切智智復
次善現若菩薩摩訶薩如是學時隨所生處
不捨如是甚深般若波羅蜜多不離如是甚
深般若波羅蜜多常行如是甚深般若波羅
蜜多復次善現若菩薩摩訶薩能行如是甚
深般若波羅蜜多當知已於一切智智得不
退轉於一切法能正覺知遠離聲聞獨覺等
地親近無上正等菩提復次善現若菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時作如是念此是
般若波羅蜜多此是修時此是修處我能修
此甚深般若波羅蜜多我由如是甚深般若
波羅蜜多棄捨如是所應捨法當能引發一
切智智是菩薩摩訶薩非行般若波羅蜜多
亦於般若波羅蜜多不能解了所以者何甚
深般若波羅蜜多不作是念我是般若波羅
蜜多此是修時此是修處此是修者此是般
若波羅蜜多所遠離法此是般若波羅蜜多
所照了法此是般若波羅蜜多所證無上正
等菩提若如是知是行般若波羅蜜多復次
善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
作如是念此非般若波羅蜜多此非修時此
非修處此非修者非由般若波羅蜜多遠離
一切所應捨法非由般若波羅蜜多能證無
上正等菩提所以者何以一切法皆住眞如
無差別故善現當知若菩薩摩訶薩於一切
法都無分別無所覺了是行般若波羅蜜多
第四分幻喻品第二十六
時天帝釋作是念言若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多尚勝一切有情之類況得無上
正等菩提若諸有情聞說一切智智名字深
生信解尚爲獲得人中善利及得世間最勝
壽命況發無上正等覺心或能聽聞甚深般
若波羅蜜多若諸有情能發無上正等覺心
聽聞般若波羅蜜多甚深經典諸餘有情皆
應願樂所獲功德世間天人阿素洛等皆不
能及爾時世尊知天帝釋心之所念便告之
言如是如是如汝所念時天帝釋踊躍歡喜
化作天上微妙香花捧散如來及諸菩薩旣
散花已作是願言若菩薩乗善男子等求趣
無上正等菩提以我所生善根功德令彼所
願殊勝功德速得圓滿令彼所求無上佛法
速得圓滿令彼所求一切智智相應諸法速
得圓滿令彼所求自然人法速得圓滿令彼
所求無漏聖法速得圓滿令彼一切所欲聞
法皆得如意若求聲聞獨覺乗者亦令所願
疾得滿足作是願已便白佛言若菩薩乗善
男子等已發無上正等覺心我終不生一念
異意令其退轉大菩提心我終不生一念異
意令諸菩薩摩訶薩衆猒離無上正等菩提
退墮聲聞獨覺等地我終不起一念異心令
諸菩薩摩訶薩衆退失大悲相應作意若菩
薩摩訶薩已於無上正等菩提深心樂欲我
願彼心倍復增進速證無上正等菩提願彼
菩薩摩訶薩衆見生死中種種苦已爲欲利
樂世間天人阿素洛等發起種種堅固大願
我旣自度生死大海亦當精勤度未度者我
旣自解生死繫縛亦當精勤解未解者我於
種種生死恐怖旣自安隱亦當精勤安未安
者我旣自證究竟涅槃亦當精勤令未證者
皆同證得世尊若有情類於初發心菩薩功
德深心隨喜得幾許福於久發心修諸勝行
菩薩功德深心隨喜得幾許福於不退轉地
菩薩功德深心隨喜得幾許福於一生所繫
菩薩功德深心隨喜得幾許福爾時佛告天
帝釋言憍尸迦妙高山王可知兩數此有情
類隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦四
大洲界可知兩數此有情類隨喜俱心所生
福德不可知量憍尸迦小千世界可知兩數
此有情類隨喜俱心所生福德不可知量憍
尸迦中千世界可知兩數此有情類隨喜俱
心所生福德不可知量憍尸迦我此三千大
千世界可知兩數此有情類隨喜俱心所生
福德不可知量憍尸迦假使三千大千世界
合爲一海有取一毛析爲百分持一分端沾
彼海盡可知滴數此有情類隨喜俱心所生
福德不可知量時天帝釋復白佛言若諸有
情於諸菩薩從初發心乃至證得所求無上
正等菩提無量無邊殊勝功德不生隨喜或
復於彼隨喜俱心所生福德不聞不知不起
憶念不生隨喜當知皆是魔所執持魔所魅
著魔之朋黨魔天界没來生此間所以者何
若菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提修諸菩
薩摩訶薩行若有發心於彼功德深生隨喜
若有於彼隨喜功德深心憶念生隨喜者皆
能破壞一切魔軍宮殿眷屬疾證無上正等
菩提能盡未來利樂一切世尊若諸有情深
心敬愛佛法僧寳隨所生處常欲見佛聞法
遇僧於諸菩薩摩訶薩衆功德善根應深隨
喜旣隨喜已迴向無上正等菩提而不應生
二不二想若能如是疾證無上正等菩提饒
益有情破魔軍衆爾時佛告天帝釋言如是
如是如汝所說憍尸迦若諸有情於諸菩薩
摩訶薩衆功德善根深心隨喜迴向無上正
等菩提是諸有情速能圓滿諸菩薩行疾證
無上正等菩提若諸有情於諸菩薩摩訶薩
衆功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提
是諸有情具大威力常能奉事一切如來應
正等覺及善知識恒聞般若波羅蜜多甚深
經典善知義趣是諸有情成就如是隨喜迴
向功德善根隨所生處常爲一切世間天人
阿素洛等供養恭敬尊重讃歎不見惡色不
聞惡聲不齅惡香不甞惡味不覺惡觸不思
惡法不墮惡趣生天人中恒受種種無染勝
樂常不遠離諸佛世尊從一佛國趣一佛國
親近諸佛種諸善根成熟有情嚴淨佛土何
以故憍尸迦是諸有情能於無量諸菩薩衆
功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提由
此因縁善根增進疾證無上正等菩提旣得
無上正等菩提能盡未來如實饒益無量無
數無邊有情令住無餘般涅槃界以是故憍
尸迦住菩薩乗善男子等於菩薩衆功德善
根皆應隨喜迴向無上正等菩提於生隨喜
及迴向時不應執著即心離心隨喜迴向不
應執著即心修行離心修行若能如是無所
執著隨喜迴向修諸菩薩摩訶薩行速證無
上正等菩提度諸天人阿素洛等令脫生死
得般涅槃由此因縁諸有情類於諸菩薩功
德善根皆應發生隨喜迴向能令無量無邊
有情種諸善根獲大利樂爾時善現便白佛
言心皆如幻云何菩薩摩訶薩能證無上正
等菩提佛告善現於意云何汝爲見有如幻
心不善現對曰不也世尊佛告善現於意云
何汝見幻不善現對曰不也世尊我不見幻
亦不見有如幻之心佛告善現於意云何若
汝不見幻不見如幻心若處無幻無如幻心
汝見有是心能得無上正等菩提不善現對
曰不也世尊我都不見有處無幻無如幻心
更有是心能得無上正等菩提佛告善現於
意云何若處離幻離如幻心汝見有是法能
得無上正等菩提不善現對曰不也世尊我
都不見有處離幻離如幻心更有是法能得
無上正等菩提世尊我都不見即離心法說
何等法是有是無以一切法畢竟離故若一
切法畢竟離者不可施設是有是無若法不
可施設有無則不可說能得無上正等菩提
非無所有法能得菩提故所以者何以一切
法皆無所有性不可得無染無淨畢竟離法
無所有故不得無上正等菩提是故般若波
羅蜜多亦畢竟離若法畢竟離是法不應修
亦不應遣亦復不應有所引發世尊甚深般
若波羅蜜多旣畢竟離云何可說諸菩薩摩
訶薩依深般若波羅蜜多證得無上正等菩
提世尊諸佛無上正等菩提亦畢竟離云何
畢竟離法能得畢竟離故是故般若波羅蜜
多應不可說證得無上正等菩提佛告善現
善哉善哉如是如是如汝所說甚深般若波
羅蜜多旣畢竟離諸佛無上正等菩提亦畢
竟離善現當知甚深般若波羅蜜多畢竟離
故得畢竟離諸佛無上正等菩提善現當知
若深般若波羅蜜多非畢竟離應非般若波
羅蜜多以深般若波羅蜜多畢竟離故得名
般若波羅蜜多是故善現諸菩薩摩訶薩非
不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等
菩提善現當知雖非離法能得離法而得無
上正等菩提非不依止甚深般若波羅蜜多
是故菩薩摩訶薩衆欲得無上正等菩提應
勤修學甚深般若波羅蜜多具壽善現便白
佛言諸菩薩摩訶薩所行義趣極爲甚深佛
告善現如是如是諸菩薩摩訶薩所行義趣
極爲甚深善現當知諸菩薩摩訶薩能爲難
事雖行如是甚深義趣而於聲聞獨覺地法
能不作證爾時善現復白佛言如我解佛所
說義者諸菩薩摩訶薩所作不難不應說彼
能爲難事所以者何諸菩薩摩訶薩所證義
趣都不可得能證般若波羅蜜多亦不可得
證法證者證處證時亦不可得世尊若菩薩
摩訶薩聞如是語心不沉没亦不憂悔不驚
不怖是行般若波羅蜜多世尊是菩薩摩訶
薩如是行時不見衆相不見我行不見不行
不見般若波羅蜜多是我所行不見無上正
等菩提是我所證亦復不見證處時等世尊
是菩薩摩訶薩於如是事亦復不見是行般
若波羅蜜多便近無上正等菩提世尊是菩
薩摩訶薩於如是事亦復不見是行般若波
羅蜜多便遠聲聞獨覺等地世尊是菩薩摩
訶薩於如是事亦不分別雖行般若波羅蜜
多不作是念我行般若波羅蜜多親近無上
正等菩提遠離聲聞獨覺等地世尊譬如虚
空不作是念我去彼事若遠若近所以者何
虚空無動亦無分別無分別故諸菩薩摩訶
薩亦復如是行深般若波羅蜜多不作是念
我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提所
以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分
別故世尊譬如幻士不作是念幻質幻師去
我爲近傍觀衆等去我爲遠所以者何所幻
化者無分別故諸菩薩摩訶薩亦復如是行
深般若波羅蜜多不作是念我遠聲聞獨覺
等地我近無上正等菩提所以者何甚深般
若波羅蜜多於一切法無分別故世尊譬如
影像不作是念我因彼現去我爲近鏡水等
法去我爲遠所以者何所現影像無分別故
諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜
多不作是念我遠聲聞獨覺等地我近無上
正等菩提所以者何甚深般若波羅蜜多於
一切法無分別故世尊如諸如來應正等覺
於一切法無愛無憎所以者何如來永斷一
切分別愛憎等故諸菩薩摩訶薩亦復如是
行深般若波羅蜜多於一切法無愛無憎所
以者何如諸如來應正等覺所得般若波羅
蜜多永斷一切妄想分別故於諸法無愛無
憎諸菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多永伏
一切妄想分別故於諸法無愛無憎世尊如
諸如來應正等覺所變化者不作是念我遠
聲聞獨覺等地我近無上正等菩提所以者
何所變化者無分別故行深般若波羅蜜多
諸菩薩摩訶薩亦復如是不作是念我遠聲
聞獨覺等地我近無上正等菩提所以者何
甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故世
尊如諸如來應正等覺欲有所作化作化者
令作彼事然所化者不作是念我能造作如
是事業所以者何諸所化者於所作業無分
別故行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦
復如是有所爲故而勤修學旣修學已雖能
成辦所作事業而於所作無所分別所以者
何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故
世尊譬如巧匠或彼弟子有所爲故造作機
關或男或女或象馬等此諸機關雖有所作
而於彼事都無分別所以者何機關法爾無
分別故行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
亦復如是有所爲故而成立之旣成立已雖
能成辦種種事業而於其中都無分別所以
者何甚深般若波羅蜜多法爾於法無分別
故
第四分堅固品第二十七之一
時舍利子問善現言諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時爲行堅固法爲行不堅固法
善現答言諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時行不堅固法不行堅固法何以故舍利
子甚深般若波羅蜜多及一切法畢竟皆無
堅固性故所以者何諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時於深般若波羅蜜多及一切
法尚不見有非堅固法可得況見有堅固法
可得時有無量欲界天子色界天子咸作是
念若菩薩乗善男子等能發無上正等覺心
雖行般若波羅蜜多甚深義趣而於實際能
不作證不墮聲聞及獨覺地由此因縁是有
情類甚爲希有能爲難事應當敬禮所以者
何是菩薩乗善男子等雖行法性而於其中
能不作證爾時善現知諸天子心之所念便
告之言此菩薩乗善男子等不證實際不墮
聲聞及獨覺地非甚希有亦未爲難若菩薩
摩訶薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不
可得而發無上正等覺心被精進甲誓度無
量無邊有情令入無餘般涅槃界是菩薩摩
訶薩乃甚希有能爲難事天子當知若菩薩
摩訶薩雖知有情畢竟非有都不可得而發
無上正等覺心被精進甲爲欲調伏諸有情
類如有爲欲調伏虚空何以故諸天子虚空
離故當知一切有情亦離虚空空故當知一
切有情亦空虚空不堅實故當知一切有情
亦不堅實虚空無所有故當知一切有情亦
無所有由此因縁是菩薩摩訶薩乃甚希有
能爲難事天子當知是菩薩摩訶薩被大願
鎧爲欲調伏一切有情而諸有情畢竟非有
都不可得如有被鎧與虚空戰天子當知是
菩薩摩訶薩被大願鎧爲欲饒益一切有情
而諸有情及大願鎧畢竟非有俱不可得何
以故諸天子有情離故此大願鎧當知亦離
有情空故此大願鎧當知亦空有情不堅實
故此大願鎧當知亦不堅實有情無所有故
此大願鎧當知亦無所有天子當知是菩薩
摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得何以
故諸天子有情離故此調伏饒益事當知亦
離有情空故此調伏饒益事當知亦空有情
不堅實故此調伏饒益事當知亦不堅實有
情無所有故此調伏饒益事當知亦無所有
天子當知諸菩薩摩訶薩亦無所有何以故
諸天子有情離故諸菩薩摩訶薩當知亦離
有情空故諸菩薩摩訶薩當知亦空有情不
堅實故諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實有情
無所有故諸菩薩摩訶薩當知亦無所有天
子當知若菩薩摩訶薩聞如是語心不沉没
亦不憂悔不驚不怖當知是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多何以故諸天子有情離故
當知色蘊亦離有情離故當知受想行識蘊
亦離有情離故當知眼處亦離有情離故當
知耳鼻舌身意處亦離有情離故當知色處
亦離有情離故當知聲香味觸法處亦離有
情離故當知眼界亦離有情離故當知耳鼻
舌身意界亦離有情離故當知色界亦離有
情離故當知聲香味觸法界亦離有情離故
當知眼識界亦離有情離故當知耳鼻舌身
意識界亦離有情離故當知眼觸亦離有情
離故當知耳鼻舌身意觸亦離有情離故當
知眼觸爲縁所生諸受亦離有情離故當知
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦離有情離
故當知地界亦離有情離故當知水火風空
識界亦離有情離故當知因縁亦離有情離
故當知等無間縁所縁縁增上縁亦離有情
離故當知無明亦離有情離故當知行識名
色六處觸受愛取有生老死亦離有情離故
當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦
離有情離故當知內空乃至無性自性空亦
離有情離故當知眞如乃至不思議界亦離
有情離故當知苦聖諦乃至道聖諦亦離有
情離故當知四念住乃至八聖道支亦離有
情離故當知四靜慮四無量四無色定亦離
有情離故當知空無相無願解脫門亦離有
情離故當知八解脫乃至十遍處亦離有情
離故當知淨觀地乃至如來地亦離有情離
故當知極喜地乃至法雲地亦離有情離故
當知一切陀羅尼門三摩地門亦離有情離
故當知五眼六神通亦離有情離故當知如
來十力乃至十八佛不共法亦離有情離故
當知大慈大悲大喜大捨亦離有情離故當
知三十二相八十隨好亦離有情離故當知
無忘失法恒住捨性亦離有情離故當知一
切智道相智一切相智亦離有情離故當知
預流果乃至獨覺菩提亦離有情離故當知
一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦
離有情離故當知一切智智亦離有情離故
當知一切法亦離天子當知若菩薩摩訶薩
聞說一切法無不離時其心不驚不恐不怖
不沉不没當知是菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多爾時世尊告善現曰何因縁故諸菩
薩摩訶薩聞說一切法無不離時其心不驚
不恐不怖不沉不没具壽善現白言世尊以
一切法皆遠離故諸菩薩摩訶薩聞說一切
法無不離時其心不驚不恐不怖不沉不没
所以者何諸菩薩摩訶薩於一切法若能驚
等若所驚等若驚等處若驚等時若驚等者
由此驚等皆無所得以一切法不可得故世
尊若菩薩摩訶薩聞說是事心不沉没亦不
驚怖不憂不悔當知是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多所以者何是菩薩摩訶薩觀一
切法皆不可得不可施設是能沉等是所沉
等是沉等處是沉等時是沉等者由此沉等
以是因縁諸菩薩摩訶薩聞如是事心不沉
没亦不驚怖不憂不悔世尊若菩薩摩訶薩
能如是行甚深般若波羅蜜多諸天帝釋大
梵天王世界主等皆共敬禮供養恭敬尊重
讃歎佛告善現若菩薩摩訶薩能如是行甚
深般若波羅蜜多非但恒爲諸天帝釋大梵
天王世界主等皆共敬禮供養恭敬尊重讃
歎是菩薩摩訶薩亦爲過此極光淨天若遍
淨天若廣果天若淨居天及餘天龍阿素洛
等皆共敬禮供養恭敬尊重讃歎是菩薩摩
訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多亦爲十
方無量無數無邊世界一切如來應正等覺
及諸菩薩摩訶薩衆常共護念善現當知是
菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多
即令一切功德善根疾得圓滿善現當知若
菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多
常爲諸佛及諸菩薩并諸天龍阿素洛等守
護憶念當知行佛所應行處亦正修行佛所
行行速證無上正等菩提善現當知是菩薩
摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉一切
魔軍及諸外道惡知識等不能留難所以者
何是菩薩摩訶薩其心堅固踰於金剛假使
三千大千世界諸有情類皆變爲魔是一一
魔各復化作爾所惡魔此惡魔衆皆有無量
無數神力是諸惡魔盡其神力不能留難是
菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多
及於無上正等菩提或有退轉所以者何是
菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧
知一切法不可得故復次善現置一三千大
千世界諸有情類皆變爲魔假使十方殑伽
沙等諸佛世界一切有情皆變爲魔是諸魔
衆各復化作爾所惡魔此諸惡魔皆有無量
無數神力是諸惡魔盡其神力不能留難是
菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多
及於無上正等菩提或有退轉所以者何是
菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧
知一切法不可得故善現當知若菩薩摩訶
薩成就二法一切惡魔不能留難令不能行
甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或
有退轉何等爲二一者不捨一切有情二者
觀察諸法皆空復次善現若菩薩摩訶薩成
就二法一切惡魔不能障礙令不能行甚深
般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退
轉何等爲二一者如說悉皆能作二者常爲
諸佛護念善現當知若菩薩摩訶薩能如是
行甚深般若波羅蜜多諸天神等常來禮敬
親近供養請問勸發作如是言善哉大士汝
能如是行深般若波羅蜜多方便善巧疾證
無上正等菩提一切有情無依怙者能作依
怙無歸依者能作歸依無救護者能作救護
無投趣者能作投趣無舍宅者能作舍宅無
洲渚者能作洲渚與闇冥者能作光明與聾
盲者能作耳目何以故善男子若能安住甚
深般若波羅蜜多方便善巧疾證無上正等
菩提一切惡魔不能留難
大般若波羅蜜多經卷第五百五十三
