大般若波羅蜜多經卷第五百五十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分善友品第二十二之二
爾時具壽善現復白佛言世尊爲即般若波
羅蜜多能行般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲離般若波羅蜜多有法可得能行般若
波羅蜜多不不爾善現世尊爲即般若波羅
蜜多空能行般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲離般若波羅蜜多空有法可得能行般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即空能行
般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離空有
法可得能行般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲即空能行空不不爾善現世尊爲離空
有法可得能行空不不爾善現世尊爲即般
若波羅蜜多能行空不不爾善現世尊爲離
般若波羅蜜多有法可得能行空不不爾善
現世尊爲即色能行般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲離色有法可得能行般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲即受想行識能行
般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離受想
行識有法可得能行般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲即色空能行般若波羅蜜多不
不爾善現世尊爲離色空有法可得能行般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即受想行
識空能行般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲離受想行識空有法可得能行般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲即色能行空不不
爾善現世尊爲離色有法可得能行空不不
爾善現世尊爲即受想行識能行空不不爾
善現世尊爲離受想行識有法可得能行空
不不爾善現世尊爲即色空能行空不不爾
善現世尊爲離色空有法可得能行空不不
爾善現世尊爲即受想行識空能行空不不
爾善現世尊爲離受想行識空有法可得能
行空不不爾善現世尊爲即一切法能行般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離一切法
有法可得能行般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲即一切法空能行般若波羅蜜多不
不爾善現世尊爲離一切法空有法可得能
行般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即一
切法能行空不不爾善現世尊爲離一切法
有法可得能行空不不爾善現世尊爲即一
切法空能行空不不爾善現世尊爲離一切
法空有法可得能行空不不爾善現爾時善
現便白佛言若爾諸菩薩摩訶薩以何等法
能行般若波羅蜜多及能行空佛告善現於
意云何汝見有法能行般若波羅蜜多及能
行空不善現對曰不也世尊佛告善現於意
云何汝見有般若波羅蜜多及見有空是菩
薩摩訶薩所行處不善現對曰不也世尊佛
告善現於意云何汝所不見法是法可得不
善現對曰不也世尊佛告善現於意云何不
可得法有生滅不善現對曰不也世尊佛告
善現汝所不見所不得法所有實相即是菩
薩無生法忍若菩薩摩訶薩成就如是無生
法忍便於無上正等菩提堪得受記善現當
知是菩薩摩訶薩於佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法
等無量無邊殊勝功德名能精進如實行者
若能如是精進修行不得無上正等覺智一
切相智大智妙智一切智智大商主智無有
是處具壽善現復白佛言諸菩薩摩訶薩爲
以一切法無生法性於佛無上正等菩提得
受記不不爾善現世尊諸菩薩摩訶薩爲以
一切法有生法性於佛無上正等菩提得受
記不不爾善現世尊諸菩薩摩訶薩爲以一
切法有生無生法性於佛無上正等菩提得
受記不不爾善現世尊諸菩薩摩訶薩爲以
一切法非有生非無生法性於佛無上正等
菩提得受記不不爾善現爾時善現便白佛
言若爾云何諸菩薩摩訶薩於佛無上正等
菩提堪得受記佛告善現於意云何汝見有
法於佛無上正等菩提得受記不善現對曰
不也世尊我不見法於佛無上正等菩提堪
得受記亦不見法於佛無上正等菩提有能
證者證時證處及由此證若所證法皆亦不
見何以故以一切法皆無所得於一切法無
所得中能證所證證時證處及由此證不可
得故佛告善現如是如是如汝所說善現當
知若菩薩摩訶薩於一切法無所得時不作
是念我於無上正等菩提當能證得我用是
法於如是時於如是處證得無上正等菩提
第四分天主品第二十三
爾時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜
多最爲甚深難見難覺爾時佛告天帝釋言
如是如是如汝所說憍尸迦如是般若波羅
蜜多最爲甚深如是般若波羅蜜多難見難
覺憍尸迦虚空甚深故如是般若波羅蜜多
最爲甚深虚空難見難覺故如是般若波羅
蜜多難見難覺何以故憍尸迦如是般若波
羅蜜多自性遠離都無所有如虚空故時天
帝釋復白佛言非少善根諸有情類能於如
是甚深難見難覺般若波羅蜜多至心聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情分
別解說爾時佛告天帝釋言如是如是如汝
所說憍尸迦非少善根諸有情類能於如是
甚深難見難覺般若波羅蜜多至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情分別
解說或能書寫廣令流布是諸有情功德無
量憍尸迦假使於此贍部洲中一切有情悉
皆成就十善業道於意云何是諸有情功德
多不天帝釋曰甚多世尊甚多善逝佛言憍
尸迦有善男子善女人等於此般若波羅蜜
多甚深經典至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟廣爲有情分別解說或能書寫廣
令流布是善男子善女人等所獲福聚於前
功德百倍爲勝千倍爲勝乃至鄔波尼殺曇
倍亦復爲勝爾時會中有一苾芻告天帝釋
憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅
蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟廣爲有情分別解說或復書寫
廣令流布是善男子善女人等所獲福聚勝
於仁者天帝釋言是善男子善女人等初一
發心尚勝於我況於般若波羅蜜多甚深經
典至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
廣爲有情分別解說或復書寫廣令流布苾
芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切
世間天人阿素洛等所有功德苾芻當知是
菩薩摩訶薩所獲福聚非唯普勝世間天人
阿素洛等所有功德亦勝一切預流一來不
還阿羅漢獨覺所有功德苾芻當知是菩薩
摩訶薩所獲福聚非唯普勝一切預流一來
不還阿羅漢獨覺所有功德亦勝一切菩薩
摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧爲大
施主修行布施苾芻當知是菩薩摩訶薩所
獲福聚亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多方便善巧常所修學清淨尸羅無缺
尸羅無隙尸羅無雜尸羅無穢尸羅圓滿戒
蘊苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝
一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便
善巧常所修學圓滿安忍圓滿寂靜無瞋無
恨乃至燋木亦無害心究竟安忍苾芻當知
是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切菩薩摩
訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧常所修
學勇猛精進不捨善軛無怠無下身語意業
圓滿精進苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福
聚亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜
多方便善巧常所修學可愛靜慮可樂靜慮
勇猛靜慮安住靜慮自在靜慮圓滿靜慮苾
芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧
常所修學諸餘善根苾芻當知是菩薩摩訶
薩如說修行甚深般若波羅蜜多有方便善
巧故皆勝一切世間天人阿素洛等亦勝一
切聲聞獨覺亦勝一切遠離般若波羅蜜多
方便善巧諸菩薩衆所以者何是菩薩摩訶
薩如說修行甚深般若波羅蜜多於深般若
波羅蜜多究竟隨轉是菩薩摩訶薩能紹一
切智智種性令不斷絶常不遠離諸佛菩薩
眞淨善友是菩薩摩訶薩如是修行[殊]勝淨[珠]
行常不遠離妙菩提座降伏衆魔制諸外道
是菩薩摩訶薩如是學時方便善巧常能濟
拔溺煩惱泥諸有情類是菩薩摩訶薩如是
學時方便善巧常學菩薩摩訶薩衆所應學
法不學聲聞獨覺乗等所應學法苾芻當知
是菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多如是學
時諸天神衆皆大歡喜護世四王各領天衆
來至其所供養恭敬尊重讃歎咸作是言善
哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應
學法勿學聲聞獨覺乗等所應學法若如是
學疾當安坐妙菩提座速證無上正等菩提
如先如來應正等覺受四天王所奉四鉢汝
亦當受如昔護世四大天王奉上四鉢我亦
當奉苾芻當知是菩薩摩訶薩如是學時我
等天帝尚領天衆來至其所供養恭敬尊重
讃歎況餘天神不詣其所苾芻當知是菩薩
摩訶薩如是學時一切如來應正等覺及諸
菩薩摩訶薩衆并諸天龍阿素洛等常隨護
念由此因縁是菩薩摩訶薩一切世間險難
危厄身心憂苦皆不侵害世間所有四大相
違種種疾病皆於身中永無所有唯除重業
轉現輕受苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修
行甚深般若波羅蜜多方便善巧獲如是等
現世功德後世功德無量無邊時阿難陀竊
作是念天主帝釋爲自辯才讃說如是甚深
般若波羅蜜多及諸菩薩功德勝利爲是如
來威神之力時天帝釋承佛威神知阿難陀
心之所念白言大德我所讃說甚深般若波
羅蜜多及諸菩薩功德勝利皆是如來威神
之力爾時佛告阿難陀言如是如是今天帝
釋讃說如是甚深般若波羅蜜多及諸菩薩
功德勝利當知皆是如來神力非自辯才所
以者何甚深般若波羅蜜多及諸菩薩摩訶
薩衆功德勝利定非一切世間天人阿素洛
等所能讃說
第四分無雜無異品第二十四
爾時佛告阿難陀言若時菩薩摩訶薩思惟
般若波羅蜜多習學般若波羅蜜多修行般
若波羅蜜多是時三千大千世界一切惡魔
皆生猶豫咸作是念此菩薩摩訶薩爲於中
間證於實際退墮聲聞或獨覺地爲趣無上
正等菩提能盡未來利樂一切復次慶喜若
時菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多是時惡
魔生大憂苦身心戰慄如中毒箭復次慶喜
若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多是時
惡魔來到其所化作種種可怖畏事所謂刀
劔惡獸毒蛇猛火熾然四方俱發欲令菩薩
身心驚懼迷失無上正等覺心於所修行心
生退屈乃至發起一念亂意障礙無上正等
菩提是彼惡魔深心所願爾時慶喜便白佛
言爲諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
皆爲惡魔之所擾亂爲有擾亂不擾亂者佛
告慶喜非諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時皆爲惡魔之所擾亂然有擾亂不擾亂
者具壽慶喜復白佛言何等菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時爲諸惡魔之所擾亂何
等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲
惡魔之所擾亂佛告慶喜若菩薩摩訶薩先
世聞說甚深般若波羅蜜多無信解心毀訾
誹謗是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩先世聞
說甚深般若波羅蜜多有信解心不起毀謗
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲
惡魔之所擾亂復次慶喜若菩薩摩訶薩聞
說如是甚深般若波羅蜜多疑惑猶豫爲有
爲無爲實不實是菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶
薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心都無
疑惑猶豫信定實有是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時不爲惡魔之所擾亂復次慶
喜若菩薩摩訶薩遠離善友爲諸惡友之所
攝持不聞般若波羅蜜多甚深義處由不聞
故不能解了不解了故不能修習不修習故
不能請問云何應修甚深般若波羅蜜多云
何應學甚深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時便爲惡魔之所擾亂
若菩薩摩訶薩親近善友不爲惡友之所攝
持得聞般若波羅蜜多甚深義處由得聞故
便能解了由解了故即能修習由修習故便
能請問云何應修甚深般若波羅蜜多云何
應學甚深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時不爲惡魔之所擾亂復
次慶喜若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多
攝受讃歎非眞妙法是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時便爲惡魔之所擾亂若菩薩
摩訶薩親近般若波羅蜜多不攝不讃非眞
妙法是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
不爲惡魔之所擾亂復次善現若菩薩摩訶
薩遠離般若波羅蜜多於眞妙法毀訾誹謗
爾時惡魔便作是念今此菩薩與我爲伴由
彼毀謗眞妙法故便有無量初學大乗諸菩
薩衆於眞妙法亦生毀謗由此因縁我願圓
滿雖有無量新學大乗諸菩薩衆與我爲伴
然不能令我願滿足今此菩薩與我爲伴令
我所願一切滿足故此菩薩是我眞伴我應
攝受令增勢力是菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時便爲惡魔之所擾亂若菩薩摩訶
薩親近般若波羅蜜多於眞妙法讃歎信受
亦令無量新學大乗諸菩薩衆於眞妙法讃
歎信受由此惡魔愁憂驚怖是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不爲惡魔之所擾亂
復次慶喜若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜
多甚深經時作如是語如是般若波羅蜜多
理趣甚深難見難覺何用宣說聽聞受持讀
誦思惟精勤修學書寫流布此經典爲我尚
不能得其源底況餘薄福淺智者哉時有無
量新學大乗諸菩薩等聞其所說心皆驚怖
便退無上正等覺心墮於聲聞或獨覺地是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便爲惡
魔之所擾亂若菩薩摩訶薩聞說般若波羅
蜜多甚深經時作如是語如是般若波羅蜜
多理趣甚深難見難覺若不宣說聽聞受持
讀誦思惟精勤修學書寫流布能證無上正
等菩提必無是處時有無量新學大乗諸菩
薩等聞其所說歡喜踊躍便於般若波羅蜜
多常樂聽聞受持讀誦令善通利如理思惟
精進修行爲他演說書寫流布求趣無上正
等菩提是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不爲惡魔之所擾亂復次慶喜若菩薩摩
訶薩恃己所有功德善根輕餘菩薩摩訶薩
衆謂作是言我能安住眞遠離行汝等皆無
我能修習眞遠離行汝等不能爾時惡魔歡
喜踊躍言此菩薩是吾伴侶流轉生死未有
出期所以者何是諸菩薩恃己所有功德善
根輕餘菩薩摩訶薩衆便遠無上正等菩提
不能精勤空我境界是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時便爲惡魔之所擾亂若菩薩
摩訶薩不恃己有功德善根輕餘菩薩摩訶
薩衆雖常精進修諸善法而不執著諸善法
相是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
爲惡魔之所擾亂復次慶喜若菩薩摩訶薩
自恃名姓及所修習杜多功德輕蔑諸餘修
勝善法諸菩薩衆常自讃歎毀訾他人實無
不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相而謂實有起
諸煩惱言汝等無菩薩名姓唯我獨有由增
上慢輕餘菩薩爾時惡魔便大歡喜作如是
念今此菩薩令我國土宮殿不空增益地獄
傍生鬼界是時惡魔助其神力令轉增益威
勢辯才由此多人信受其語因斯勸發同彼
惡見同惡見已隨彼邪學隨邪學已煩惱熾
盛心顚倒故諸所發起身語意業皆能感得
不可愛樂衰損苦果由此因縁增長地獄傍
生鬼界令魔宮殿國土充滿由此惡魔歡喜
踊躍諸有所作隨意自在是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時便爲惡魔之所擾亂若
菩薩摩訶薩不恃己有虚妄姓名及所修習
杜多功德輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩衆於
諸功德離增上慢常不自讃亦不毀他能善
覺知諸惡魔事是菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不爲惡魔之所擾亂復次慶喜若
時菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乗者更相毀
蔑[鬥]諍誹謗是時惡魔見此事已便作是念
今此菩薩雖遠無上正等菩提而不極遠雖
近地獄傍生鬼界而不甚近作是念已雖生
歡喜而不踊躍若時菩薩摩訶薩與諸菩薩
摩訶薩衆更生毀蔑[鬥]諍誹謗是時惡魔見
此事已便作是念此二菩薩極遠無上正等
菩提甚近地獄傍生鬼界作是念給歡喜踊
躍增其威勢令二朋黨[鬥]諍不息使餘無量
無邊有情皆於大乗深心[猒]離是菩薩摩訶[厭]
薩修行般若波羅蜜多時便爲惡魔之所擾
亂若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乗者不相
毀蔑[鬥]諍誹謗方便化導令趣大乗或令勤
修自乗勝善與求無上正等菩提善男子等
不相毀蔑[鬥]諍誹謗更相教誨修勝善法速
趣無上正等菩提轉妙法輪度有情衆是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲惡魔
之所擾亂復次慶喜若菩薩摩訶薩未得無
上正等菩提不退轉記於得無上正等菩提
不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心[鬥]諍輕
蔑罵辱誹謗是菩薩摩訶薩隨起爾所念不
饒益心還退爾所劫曾修勝行經爾所時遠
離善友還受爾所生死繫縛若不棄捨大菩
提心還爾所劫被弘誓鎧勤修勝行時無間
斷然後乃補所退功德爾時慶喜便白佛言
是菩薩摩訶薩所起惡心生死罪苦爲要流
轉經爾所時爲於中間亦得出離是菩薩摩
訶薩所退勝行爲要精勤經爾所劫被弘誓
鎧修諸勝行時無間斷然後乃補所退功德
爲於中間有復本義佛告慶喜我爲菩薩獨
覺聲聞說有出罪還補善法慶喜當知若菩
薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記於
得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩
起損害心[鬥]諍輕蔑毀辱誹謗後無慙愧懷
惡不捨不能如法發露悔過我說彼類於其
中間無有出罪還補善義要爾所劫流轉生
死遠離善友衆苦所縛若不棄捨大菩提心
要爾所劫被弘誓鎧勤修勝行時無間斷然
後乃補所退功德若菩薩摩訶薩未得無上
正等菩提不退轉記於得無上正等菩提不
退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心[鬥]諍輕蔑
毀辱誹謗後生慙愧心不繫惡尋能如法發
露悔過作如是念我今已得難得人身何容
復起如是過惡失大善利我應饒益一切有
情何容於中反作衰損我應恭敬一切有情
如僕事主何容於中反生憍慢毀辱凌蔑我
應忍受一切有情捶打訶罵何容於彼反以
暴惡身語加報我應和解一切有情令相敬
愛何容復起勃惡語言與彼乖爭我應堪耐
一切有情長時履踐猶如道路亦如橋梁何
容於彼反加凌辱我求無上正等菩提爲拔
有情生死大苦令得究竟安樂涅槃何容反
欲加之以苦我應從今盡未來際如癡如瘂
如聾如盲於諸有情無所分別假使斬截頭
足手臂挑目割耳劓鼻截舌鋸解一切身分
支體於彼有情終不起惡若我起惡則便退
壞所發無上正等覺心障礙所求一切智智
不能利益安樂有情慶喜當知是菩薩摩訶
薩我說中間亦有出罪還補善義非要經於
爾所劫數流轉生死惡魔於彼不能擾亂疾
證無上正等菩提復次慶喜諸菩薩摩訶薩
與求聲聞獨覺乗者不應交涉設與交涉不
應共住設與共住不應與彼論義決擇所以
者何若與彼類論義決擇或當發起忿恚等
心或復令生麤惡言說然諸菩薩於有情類
不應發起忿恚等心亦不應生麤惡言說設
被斬斫首足身分亦不應起忿恚惡言所以
者何諸菩薩摩訶薩應作是念我求無上正
等菩提爲拔有情生死衆苦令得究竟利益
安樂何容於彼翻爲惡事慶喜當知若菩薩
摩訶薩於有情類起忿恚心發麤惡言便礙
無上正等菩提亦壞無邊菩薩行法是故菩
薩摩訶薩衆欲得無上正等菩提於諸有情
不應忿恚亦不應起麤惡言說爾時慶喜便
白佛言諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩云何
共住佛告慶喜諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶
薩共住相視應如大師所以者何諸菩薩摩
訶薩與菩薩摩訶薩展轉相視應作是念彼
是我等眞善知識與我爲伴同乗一船同行
一道同一所趣同一事業我等與彼學時學
處及所學法若由此學皆無有異復作是念
彼諸菩薩爲我等說大菩提道即我良伴亦
我導師若彼菩薩摩訶薩住雜作意遠離一
切智智相應作意我當於中不同彼學若彼
菩薩摩訶薩離雜作意不離一切智智相應
作意我當於中常同彼學慶喜當知若菩薩
摩訶薩能如是學菩提資粮疾得圓滿速證
無上正等菩提於其中間無障無難
第四分迅速品第二十五之一
爾時具壽善現便白佛言世尊若菩薩摩訶
薩爲盡故學是學一切智智不若菩薩摩訶
薩爲不生故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲滅故學是學一切智智不若菩薩摩
訶薩爲不起故學是學一切智智不若菩薩
摩訶薩爲非有故學是學一切智智不若菩
薩摩訶薩爲遠離故學是學一切智智不若
菩薩摩訶薩爲離染故學是學一切智智不
若菩薩摩訶薩爲虚空故學是學一切智智
不若菩薩摩訶薩爲法界故學是學一切智
智不若菩薩摩訶薩爲涅槃故學是學一切
智智不佛告善現若菩薩摩訶薩如是學時
非學一切智智具壽善現復白佛言何縁菩
薩摩訶薩如是學時非學一切智智佛告善
現於意云何佛證眞如極圓滿故說名如來
應正等覺如是眞如可說爲盡乃至可說爲
涅槃不善現對曰不也世尊所以者何眞如
離相不可說盡乃至不可說爲涅槃佛告善
現是故菩薩摩訶薩如是學時非學一切智
智善現當知若菩薩摩訶薩不爲盡故學是
學一切智智乃至不爲涅槃故學是學一切
智智所以者何佛證眞如極圓滿故說名如
來應正等覺爾時證得一切智智眞如非盡
乃至涅槃是故菩薩摩訶薩如是學時是學
一切智智善現當知若菩薩摩訶薩如是學
時是學般若波羅蜜多方便善巧是學佛地
是學十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法及餘無量無邊佛法
即爲已學一切智智善現當知若菩薩摩訶
薩如是學時至一切學究竟彼岸善現當知
若菩薩摩訶薩如是學時一切天魔及諸外
道皆不能伏善現當知若菩薩摩訶薩如是
學時速得菩薩不退法性善現當知若菩薩
摩訶薩如是學時速住菩薩不退轉地善現
當知若菩薩摩訶薩如是學時速當安坐妙
菩提座善現當知若菩薩摩訶薩如是學時
行自祖父如來行處善現當知若菩薩摩訶
薩如是學時即爲已學與諸有情爲依護法
是學大慈大悲性故善現當知若菩薩摩訶
薩如是學時是學三轉十二行相無上法輪
善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學安
處百千俱胝諸有情界令住涅槃畢竟安樂
善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學不
斷如來種姓善現當知若菩薩摩訶薩如是
學時是學諸佛開甘露門善現當知若菩薩
摩訶薩如是學時是學安立無量無數無邊
有情住三乗法善現當知若菩薩摩訶薩如
是學時是學示現一切有情究竟寂滅眞無
爲界是爲修學一切智智善現當知如是學
者下劣有情所不能學所以者何如是學者
欲善拔濟一切有情生死大苦欲善安立一
切有情廣大勝事欲與有情同受畢竟利益
安樂欲與有情同證無上正等菩提欲與有
情同學自利利他妙行如太虚空無斷無盡
復次善現若菩薩摩訶薩如是學時決定不
墮一切地獄傍生鬼界阿素洛中決定不生
邊地達絮蔑戾車中決定不生旃荼羅家補
羯娑家及餘種種貧窮下賤不律儀家決定
不生種種工巧伎樂商賈雜穢之家復次善
現若菩薩摩訶薩如是學時隨所生處終不
盲聾瘖瘂攣躄根支殘缺背僂癲癎癰疽疥
癩痔漏惡瘡不長不短亦不黧黑及無種種
穢惡瘡病復次善現若菩薩摩訶薩如是學
時生生常得眷屬圓滿諸根圓滿支體圓滿
音聲清亮形貌端嚴言辭威肅衆人愛敬復
次善現若菩薩摩訶薩如是學時所生之處
離害生命離不與取離欲邪行離虚誑語離
麤惡語離離間語離穢惡語亦離貪欲瞋恚
邪見終不攝受虚妄邪法不以邪法而自活
命亦不攝受破戒惡見謗法有情以爲親友
復次善現若菩薩摩訶薩如是學時終不生
於躭樂少慧長壽天處所以者何是菩薩摩
訶薩成就方便善巧勢力由此方便善巧勢
力雖能數入靜慮無量及無色定而不隨彼
勢力受生甚深般若波羅蜜多所攝受故成
就如是方便善巧於諸定中雖常獲得入出
自在而不隨彼諸定勢力生長壽天廢修菩
薩摩訶薩行復次善現若菩薩摩訶薩如是
學時得清淨力清淨無畏清淨佛法具壽善
現便白佛言若一切法本性清淨云何菩薩
摩訶薩衆如是學時復能證得清淨諸力清
淨無畏清淨佛法佛告善現如是如是如汝
所說諸法本來自性清淨是菩薩摩訶薩於
一切法本性淨中精勤修學甚深般若波羅
蜜多方便善巧如實通達心不沉没亦無滯
礙遠離一切煩惱染著故說菩薩如是學時
於一切法復得清淨由此因縁得清淨力清
淨無畏清淨佛法復次善現雖一切法本性
清淨而諸異生不知見覺是菩薩摩訶薩爲
欲令彼知見覺故發勤精進修行般若波羅
蜜多方便善巧作如是念我於諸法本性清
淨知見覺已如實開悟一切有情令於諸法
本性清淨亦知見覺是菩薩摩訶薩如是學
時得清淨力清淨無畏清淨佛法復次善現
若菩薩摩訶薩如是學時於諸有情心行差
別皆能通達至極彼岸方便善巧令諸有情
知一切法本性清淨證得畢竟清淨涅槃
大般若波羅蜜多經卷第五百五十二
