大般若波羅蜜多經卷第五百四十七
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

第四分魔事品第十一之二
復次善現能說法者欲徃他方安隱豐樂無
難之處能聽法者欲隨其去能說法者方便
試言汝雖爲利欲隨我徃而汝至彼豈必遂
心宜善審思勿後憂悔時聽法者聞已念言
是師不欲令我去耶設固隨徃豈必聞法由
此因縁不隨其去兩不和合不獲教授聽受
書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是

爲菩薩魔事復次善現能說法者欲徃他方
所經道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡
獸獵師毒蛇等怖能聽法者欲隨其去能說
法者方便試言汝今何故無事隨我欲徃如
是諸險難處宜善審思勿後憂悔能聽法者
聞已念言師應不欲令我隨徃設固隨徃何
必聞法由此因縁不隨其去兩不和合不獲
教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜
多當知是爲菩薩魔事復次善現能說法者
多有施主數相追隨聽法者來請說般若波

羅蜜多或請書寫受持讀誦如說修行彼多
縁礙無暇教授能聽法者起嫌恨心後雖教
授而不聽受兩不和合不獲教授聽受書持
讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩
薩魔事復次善現有諸惡魔作種種形至菩
薩所方便破壞令於般若波羅蜜多相應經
典不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演說
是故善現住菩薩乗善男子等於深般若波
羅蜜多書寫等時所有留難當知皆是菩薩
魔事具壽善現便白佛言何縁惡魔作諸形

像至菩薩所方便破壞令於般若波羅蜜多
相應經典不得書寫乃至演說佛告善現甚
深般若波羅蜜多能生諸佛一切智智諸佛
所有一切智智能生佛教佛教能生無量無
數有情般若有情般若能證無邊諸煩惱斷
煩惱斷者一切惡魔不得其便一切惡魔不
得便故多生憂苦如箭入心勿我由斯甚深
般若波羅蜜多境界空缺是故惡魔作諸形
像至菩薩所方便破壞令於般若波羅蜜多
相應經典不得書寫乃至演說爾時善現復

白佛言云何惡魔作諸形像至菩薩所方便
破壞佛告善現有諸惡魔作沙門像至菩薩
所方便破壞令其毀猒甚深般若波羅蜜多
謂作是言汝所習誦無相經典非眞般若波
羅蜜多我所習誦有相經典是眞般若波羅
蜜多作是語時有諸菩薩未得受記新學大
乗智慧狹劣便於般若波羅蜜多相應經典
心生疑惑由疑惑故便於般若波羅蜜多而
生毀猒由毀猒故遂不書寫受持讀誦修習
思惟爲他演說甚深般若波羅蜜多當知是

爲菩薩魔事復次善現有諸惡魔作苾芻像
至菩薩所語菩薩言若諸菩薩行深般若波
羅蜜多唯證實際得預流果乃至或得獨覺
菩提終不能證無上佛果何縁於此唐設劬
勞菩薩旣聞便不書寫受持讀誦修習思惟
爲他演說甚深般若波羅蜜多當知是爲菩
薩魔事如是善現甚深般若波羅蜜多書寫
等時多諸魔事菩薩應覺已精勤正念正知
方便遠離具壽善現便白佛言如是世尊如
是善逝甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸

魔事譬如無價大寳神珠雖有勝能而多怨
賊如是般若波羅蜜多雖有勝德而多留難
住菩薩乗善男子等少福德故書寫等時有
諸惡魔爲作留難雖有樂欲而不能成所以
者何有愚癡者爲魔所惑住菩薩乗善男子
等於深般若波羅蜜多書寫等時爲作留難
世尊彼愚癡者覺慧微昧不能思議廣大佛
法自於般若波羅蜜多不能書寫受持讀誦
修習思惟聽聞演說復樂障他書寫等事佛
告善現如是如是如汝所說有愚癡人爲魔

所使未種善根福慧薄劣未於佛所發弘誓
願未爲善友之所攝受自於般若波羅蜜多
不能書寫乃至演說新學大乗善男子等於
深般若波羅蜜多書寫等時爲作留難於當
來世有善男子善女人等福慧薄劣善根微
少於諸如來廣大功德心不欣樂自於般若
波羅蜜多不能書寫受持讀誦修習思惟聽
問演說復樂障他書寫等事當知彼類獲罪
無邊復次善現有菩薩乗善男子等於深般
若波羅蜜多書寫等時多有魔事爲作留難

令書寫等皆不得成由此不能圓滿功德善
根未熟福慧少故有菩薩乗善男子等於深
般若波羅蜜多書寫等時若無魔事當知皆
是諸佛神力慈悲護念所以者何惡魔眷屬
雖勤方便欲滅般若波羅蜜多諸佛世尊亦
勤方便慈悲護念令菩薩乗善男子等於深
般若波羅蜜多書寫等時無諸留難速證無

上正等菩提
第四分現世間品第十二
復次善現譬如女人多有諸子或五或十二

十三十四十五十若百若千其母得病諸子
各別勤求醫藥咸作是念云何令我母病除
愈命無障難身名不滅久住安樂苦受不生
諸妙樂具咸歸我母所以者何生育我等示
世間事甚大艱辛作是念已競設方便求安

隱事覆護母身勿爲蚊[虻]蛇蠍風雨人非人
等非愛所觸勤加修飾令離衆病六根清淨
無諸憂苦又以種種上妙樂具供養恭敬而
作是言我母慈悲生育我等誨示一切世間
事業我等豈得不報母恩如是如來應正等

覺常以種種善巧方便護念般若波羅蜜多
若菩薩乗善男子等能於般若波羅蜜多書
寫受持讀誦修習思惟演說無懈倦者如來
亦以種種方便勤加護念令無損惱十方現
在餘世界中一切如來應正等覺哀愍利樂

諸有情者亦以種種善巧方便護念般若波
羅蜜多令諸惡魔不能毀滅久住利樂一切
世間如是如來應正等覺皆以種種善巧方
便護持般若波羅蜜多所以者何甚深般若
波羅蜜多能生如來應正等覺能正顯了一

切智智能示世間諸法實相一切智智亦從
彼生善現當知一切過去未來現在諸佛世
尊皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學
證得無上正等菩提我昔亦依甚深般若波
羅蜜多精勤修學證得無上正等菩提是故
般若波羅蜜多能生如來應正等覺能正顯
了一切智智能示世間諸法實相爾時善現
便白佛言云何般若波羅蜜多能生如來應
正等覺能示世間諸法實相佛告善現甚深
般若波羅蜜多能生如來一切智智及餘功

德故說般若波羅蜜多能生如來應正等覺
能示世間諸法實相者謂能示世間五蘊實
相具壽善現復白佛言云何般若波羅蜜多
能示世間五蘊實相佛告善現甚深般若波
羅蜜多能示世間色等五蘊無變壞相故說
般若波羅蜜多能示世間諸法實相所以者
何色等五蘊無自性故說名爲空無相無願
無造無作無生無滅即眞法界非空等法可
有變壞故說般若波羅蜜多能示世間諸法
實相復次善現一切如來應正等覺皆依般

若波羅蜜多普能證知無量無數無邊有情
施設差別故說般若波羅蜜多能示世間諸
法實相復次善現一切如來應正等覺皆依
般若波羅蜜多如實證知無量無數無邊有
情心行差別故說般若波羅蜜多能示世間
諸法實相復次善現一切如來應正等覺皆
依般若波羅蜜多如實證知無量無數無邊
有情自性非有故說般若波羅蜜多能示世
間諸法實相復次善現一切如來應正等覺
皆依般若波羅蜜多如實證知無量無數無

邊有情心無所住猶如虚空無所依止故說
般若波羅蜜多能示世間諸法實相復次善
現一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多
如實證知無量無數無邊有情所有略心盡
故離故無略心性故說般若波羅蜜多能示
世間諸法實相復次善現一切如來應正等
覺皆依般若波羅蜜多如實證知無量無數
無邊有情所有散心由法性故無散心性故
說般若波羅蜜多能示世間諸法實相復次
善現一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜

多如實證知無量無數無邊有情諸染汙心
不可示故無染心性故說般若波羅蜜多能
示世間諸法實相復次善現一切如來應正
等覺皆依般若波羅蜜多如實證知無量無
數無邊有情不染汙心本性淨故無雜染性
故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相復
次善現一切如來應正等覺皆依般若波羅
蜜多如實證知無量無數無邊有情所有下
心不可隱故無下心性故說般若波羅蜜多
能示世間諸法實相復次善現一切如來應

正等覺皆依般若波羅蜜多如實證知無量
無數無邊有情所有舉心不可測故無舉心
性故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相
復次善現一切如來應正等覺皆依般若波
羅蜜多如實證知無量無數無邊有情諸有
漏心無自性故無分別故無有漏性故說般
若波羅蜜多能示世間諸法實相復次善現
一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多如
實證知無量無數無邊有情諸無漏心無自
性故無警覺故非無漏性故說般若波羅蜜

多能示世間諸法實相復次善現一切如來
應正等覺皆依般若波羅蜜多如實證知無
量無數無邊有情諸有貪心如實之性非有
貪心故說般若波羅蜜多能示世間諸法實
相復次善現一切如來應正等覺皆依般若
波羅蜜多如實證知無量無數無邊有情諸
離貪心如實之性非離貪心故說般若波羅
蜜多能示世間諸法實相復次善現一切如
來應正等覺皆依般若波羅蜜多如實證知
無量無數無邊有情諸有瞋心如實之性非

有瞋心故說般若波羅蜜多能示世間諸法
實相復次善現一切如來應正等覺皆依般
若波羅蜜多如實證知無量無數無邊有情
諸離瞋心如實之性非離瞋心故說般若波
羅蜜多能示世間諸法實相復次善現一切
如來應正等覺皆依般若波羅蜜多如實證
知無量無數無邊有情諸有癡心如實之性
非有癡心故說般若波羅蜜多能示世間諸
法實相復次善現一切如來應正等覺皆依
般若波羅蜜多如實證知無量無數無邊有

情諸離癡心如實之性非離癡心故說般若
波羅蜜多能示世間諸法實相復次善現一
切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多如實
證知無量無數無邊有情所有小心無來無
去亦無繫屬無小心性故說般若波羅蜜多
能示世間諸法實相復次善現一切如來應
正等覺皆依般若波羅蜜多如實證知無量
無數無邊有情所有大心自性平等稱平等
性無大心性故說般若波羅蜜多能示世間
諸法實相復次善現一切如來應正等覺皆

依般若波羅蜜多如實證知無量無數無邊
有情所有狹心無起方便無所繫屬無狹心
性故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相
復次善現一切如來應正等覺皆依般若波
羅蜜多如實證知無量無數無邊有情所有
廣心無增無減亦非遠離已遠離故無廣心
性故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相
復次善現一切如來應正等覺皆依般若波
羅蜜多如實證知無量無數無邊有情諸有
量心自性空故非有量性故說般若波羅蜜

多能示世間諸法實相復次善現一切如來
應正等覺皆依般若波羅蜜多如實證知無
量無數無邊有情諸無量心無生無滅無住

無異無所依止如太虚空非無量心故說般
若波羅蜜多能示世間諸法實相復次善現
一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多如
實證知無量無數無邊有情諸有見心自性
平等故五眼不行故非有見心故說般若波
羅蜜多能示世間諸法實相復次善現一切
如來應正等覺皆依般若波羅蜜多如實證

知無量無數無邊有情諸無見心無相可得
故離種種境故非無見心故說般若波羅蜜
多能示世間諸法實相復次善現一切如來
應正等覺皆依般若波羅蜜多如實證知無
量無數無邊有情諸有對心虚妄分別於所
縁境不自在故非有對心故說般若波羅蜜
多能示世間諸法實相復次善現一切如來
應正等覺皆依般若波羅蜜多如實證知無
量無數無邊有情諸無對心如實無盡亦無
生起非無對心故說般若波羅蜜多能示世

間諸法實相復次善現一切如來應正等覺
皆依般若波羅蜜多如實證知無量無數無
邊有情諸有上心如實之性無所思慮非有
上心故說般若波羅蜜多能示世間諸法實
相復次善現一切如來應正等覺皆依般若
波羅蜜多如實證知無量無數無邊有情諸
無上心離諸戲論少分心性亦不可得非無
上心故說般若波羅蜜多能示世間諸法實
相復次善現一切如來應正等覺皆依般若
波羅蜜多如實證知無量無數無邊有情諸

不定心如實之性無等等故非不定心故說
般若波羅蜜多能示世間諸法實相復次善
現一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多
如實證知無量無數無邊有情所有定心如
實之性平等平等猶若虚空無定心性故說
般若波羅蜜多能示世間諸法實相復次善
現一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多
如實證知無量無數無邊有情不解脫心自
性遠離故無性爲性故非不解脫心故說般
若波羅蜜多能示世間諸法實相復次善現

一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多如
實證知無量無數無邊有情諸解脫心如實
之性非心性故三世推徵皆不可得非解脫
心故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相
復次善現一切如來應正等覺皆依般若波
羅蜜多如實證知無量無數無邊有情不可
見心無自性故不可見故非眞實故越根境
故不可了故非圓成故尚非慧眼天眼所取
況肉眼取以一切眼皆不能見名不可見此
不可見亦不可得故不可說不可見心故說

般若波羅蜜多能示世間諸法實相如是善
現甚深般若波羅蜜多能示如來應正等覺
世間實相復次善現一切如來應正等覺皆
依般若波羅蜜多如實證知無量無數無邊
有情若出若没善現云何一切如來應正等
覺皆依般若波羅蜜多如實證知無量無數
無邊有情若出若没謂諸如來應正等覺皆
依般若波羅蜜多如實證知無量無數無邊
有情心心所法皆依色受想行識生如是如
來應正等覺皆依般若波羅蜜多如實證知

無量無數無邊有情若出若没善現云何諸
有情類心心所法若出若没皆依色受想行
識生謂諸有情心心所法或有依色受想行
識執如來死後或有或非有或亦有亦非有
或非有非非有此是諦實餘皆愚妄或有依
色受想行識執我及世間或常或無常或亦
常亦無常或非常非無常此是諦實餘皆愚
妄或有依色受想行識執我及世間或有邊
或無邊或亦有邊亦無邊或非有邊非無邊
此是諦實餘皆愚妄或有依色受想行識執

命者即身或復異身此是諦實餘皆愚妄如
是善現一切如來應正等覺皆依般若波羅
蜜多如實證知無量無數無邊有情心心所
法若出若没皆依色受想行識生差別之想
復次善現一切如來應正等覺皆依般若波
羅蜜多如實證知無量無數無邊有情若出
若没善現云何一切如來應正等覺皆依般
若波羅蜜多如實證知無量無數無邊有情
若出若没謂諸如來應正等覺皆依般若波
羅蜜多如實知色受想行識皆如眞如無二

無別善現當知如來眞如即五蘊眞如五蘊
眞如即世間眞如所以者何如世尊說依止
五蘊立世間名是故善現五蘊眞如即世間
眞如世間眞如即預流果眞如預流果眞如
即一來果眞如展轉乃至一切菩薩摩訶薩
行眞如即諸佛無上正等菩提眞如諸佛無
上正等菩提眞如即一切如來應正等覺眞
如一切如來應正等覺眞如即一切有情眞
如善現當知若一切如來應正等覺眞如若
一切有情眞如若一切法眞如如是眞如皆

不相離非一非異非一異故無盡無二亦無
二分不可分別善現當知一切如來應正等
覺皆依般若波羅蜜多證一切法眞如究竟
乃得無上正等菩提由斯故說甚深般若波
羅蜜多能生諸佛是諸佛母能示諸佛世間
實相善現當知一切如來應正等覺皆依般
若波羅蜜多能如實覺諸法眞如不虚妄性
不變異性由如實覺眞如相故說名如來應
正等覺爾時善現便白佛言甚深般若波羅
蜜多所證眞如不虚妄性不變異性極爲甚

深難見難覺一切如來應正等覺皆用眞如
顯示分別諸佛無上正等菩提如是眞如甚
深甚妙誰能信解唯有不退轉菩薩摩訶薩
及諸願滿大阿羅漢并具正見善男子等聞
佛說此甚深眞如能生信解如來爲彼依自
所證眞如之相顯示分別佛告善現如是如
是如汝所說所以者何眞如無盡是故甚深
唯有如來現等正覺無盡眞如甚深之相爲
諸菩薩摩訶薩衆宣說開示令生信解時天
帝釋將領欲界十千天子大梵天王將領色

界二萬天子俱詣佛所頂禮雙足却住一面
同白佛言如來所說諸甚深法以何爲相爾
時佛告諸天子言我所說法以空無相無願
無造無生無滅寂滅涅槃法界爲相所以者
何佛所說法無所依止譬如虚空不可表示
天子當知如來所說甚深法相不墮色數亦
不墮受想行識數不依於色亦復不依受想
行識天子當知如來所說甚深法相世間天
人阿素洛等不能安立亦不能壞何以故世
間天人阿素洛等皆是相故諸有相者於無

相相不能安立亦不能壞天子當知如來所
說甚深法相不可以手安立破壞亦不可以
所餘諸法安立破壞天子當知設有是問誰
立虚空誰復能壞作是問者爲正問耶諸天
子言彼非正問何以故虚空無體無相無爲
不可安立不可壞故爾時佛告諸天子言如
是如是如汝所說天子當知我所宣說甚深
法相亦復如是不可安立不可破壞有佛無
佛法界法爾佛於此相如實覺知故名如來
應正等覺時諸天子復白佛言如來所覺如

是諸相極爲甚深難見難覺如來現覺如是
相故於一切法無礙智轉一切如來應正等
覺住如是相分別開示甚深般若波羅蜜多
爲諸有情集諸法相方便開示令於般若波
羅蜜多得無礙智甚深般若波羅蜜多是諸
如來常所行處一切如來行是處故證得無
上正等菩提爲諸有情分別開示爾時佛告
諸天子言如是如是如汝所說天子當知一
切法相如來如實覺爲無相由此因縁我說
諸佛得無礙智無與等者爾時佛告具壽善

現甚深般若波羅蜜多是諸佛母能示世間
諸法實相是故如來應正等覺依法而住供
養恭敬尊重讃歎攝受護持所依住法此法
即是甚深般若波羅蜜多一切如來應正等
覺無不依止甚深般若波羅蜜多供養恭敬
尊重讃歎攝受護持所以者何甚深般若波
羅蜜多能生諸佛能與諸佛作依止處能示
世間諸法實相善現當知一切如來應正等
覺是知恩者能報恩者若有問言誰是知恩
能報恩者應正答言佛是知恩能報恩者何

以故一切世間知恩報恩無過佛故具壽善
現便白佛言云何如來應正等覺知恩報恩
佛告善現一切如來應正等覺乗如是乗行
如是道來至無上正等菩提得菩提已於一
切時供養恭敬尊重讃歎攝受護持是乗是
道曾無暫廢此乗此道當知即是甚深般若
波羅蜜多是名如來應正等覺知恩報恩復
次善現一切如來應正等覺無不皆依甚深
般若波羅蜜多覺一切法無實作用以能作
者無所有故一切如來應正等覺無不皆依

甚深般若波羅蜜多覺一切法無所成辦以
諸形質不可得故善現當知以諸如來應正
等覺知依如是甚深般若波羅蜜多覺一切
法皆無作用無所成辦於一切時供養恭敬
尊重讃歎攝受護持曾無間斷故名眞實知
恩報恩復次善現一切如來應正等覺無不
皆依甚深般若波羅蜜多於一切法無作無
成無生智轉復能知此無轉因縁是故應知
甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺亦
能如實示世間相爾時善現便白佛言如來

常說一切法性無生無起無知無見如何可
說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺
亦能如實示世間相佛告善現善哉善哉能
問如來如是深義如是如是如汝所說一切
法性無生無起無知無見依世俗說甚深般
若波羅蜜多能生如來應正等覺亦能如實

示世間相善現云何一切法性無生無起無
知無見以一切法空無所有無所依止無所
繫屬由此因縁無生無起無知無見善現當
知甚深般若波羅蜜多雖能生佛示世間相

而無所生亦無所示善現當知甚深般若波
羅蜜多不見色故名示色相不見受想行識
故名示受想行識相由如是義甚深般若波
羅蜜多能示世間諸法實相具壽善現便白
佛言云何如是甚深般若波羅蜜多不見色
故名示色相不見受想行識故名示受想行
識相佛告善現甚深般若波羅蜜多由不縁
色而起於識是爲不見色故名示色相不縁
受想行識而起於識是爲不見受想行識故
名示受想行識相由如是義甚深般若波羅

蜜多能示世間諸法實相復次善現甚深般
若波羅蜜多能示如來應正等覺世間空故
世間遠離故世間清淨故世間寂靜故說名
能示世間實相何以故以空遠離清淨寂靜
是諸世間如實相故
第四分不思議等品第十三
爾時具壽善現便白佛言世尊甚深般若波
羅蜜多爲大事故出現世間爲不可思議事
故出現世間爲不可稱量事故出現世間爲
無數量事故出現世間爲無等等事故出現

世間佛告善現如是如是如汝所說善現云
何甚深般若波羅蜜多爲大事故出現世間
謂諸如來應正等覺皆以濟拔一切有情無
時暫捨而爲大事甚深般若波羅蜜多爲此
事故出現世間善現云何甚深般若波羅蜜
多爲不可思議事故不可稱量事故無數量
事故無等等事故出現世間謂諸如來應正
等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性
皆不可思議不可稱量無數量無等等甚深
般若波羅蜜多爲此事故出現世間爾時善

現復白佛言爲但如來應正等覺所有佛性
如來性自然覺性一切智性不可思議不可
稱量無數量無等等爲色受想行識乃至一
切法亦不可思議不可稱量無數量無等等
佛告善現非但如來應正等覺所有佛性如
來性自然覺性一切智性不可思議不可稱
量無數量無等等色受想行識乃至一切法
亦不可思議不可稱量無數量無等等所以
者何於一切法眞實性中心及心所皆不可
得善現當知諸所有色受想行識及一切法

皆不可施設故不可思議不可稱量無數量
無等等何以故如是諸法無自性故不可得
故自性空故復次善現諸所有色受想行識
及一切法皆不可得故不可思議不可稱量
無數量無等等何以故如是諸法無限量故
無所有故自性空故復次善現諸所有色受
想行識及一切法皆無限量故不可思議不
可稱量無數量無等等具壽善現便白佛言
何因縁故所有諸色受想行識及一切法皆
無限量佛告善現於意云何虚空爲有心心

所法能限量不善現對曰不也世尊佛告善
現諸所有色受想行識及一切法亦復如是
自性空故心心所法不能限量由此因縁諸
所有色受想行識及一切法無限量故皆不
可思議不可稱量無數量無等等善現當知
以一切法皆不可思議不可稱量無數量無
等等故一切如來應正等覺所有佛法如來
法自然覺法一切智法亦不可思議不可稱
量無數量無等等善現當知如是諸法皆不
可思議思議滅故不可稱量稱量滅故無數

量數量滅故無等等等等滅故善現當知如
是諸法皆不可思議過思議故不可稱量過

稱量故無數量過數量故無等等過等等故
善現當知不可思議不可稱量無數量無等
等者但有增語都無眞實善現當知不可思
議不可稱量無數量無等等者皆如虚空都
無所有由此因縁一切如來應正等覺所有
佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思
議不可稱量無數量無等等聲聞獨覺世間
天人阿素洛等皆悉不能思議稱量數量等

等此諸法故佛說如是不可思議不可稱量
無數量無等等法時衆中有五百苾芻二千
苾芻尼不受諸漏心得解脫復有六十鄔波
索迦三十鄔波斯迦於諸法中遠塵離垢生
淨法眼復有二萬菩薩摩訶薩得無生法忍
世尊記彼於賢劫中得受無上正等菩提不
退轉記即前所說鄔波索迦鄔波斯迦於諸
法中遠塵離垢生淨法眼者佛亦記彼不久