大般若波羅蜜多經卷第五百四十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分供養窣堵波品第三之三
時天帝釋便白佛言今者如來應正等覺於
深般若波羅蜜多功德勝利說猶未盡何以
故我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利
甚深甚廣量無邊際諸善男子善女人等於
深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟書寫解說廣令流布復持種
種上妙華鬘乃至燈明而爲供養所獲功德
亦無邊際爾時佛告天帝釋言善哉善哉如
汝所說憍尸迦我不說此甚深般若波羅蜜
多但有前說功德勝利何以故憍尸迦甚深
般若波羅蜜多具足無邊功德勝利分別演
說不可盡故憍尸迦我亦不說於深般若波
羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟書寫解說廣令流布復持種種上妙華
鬘乃至燈明而爲供養諸善男子善女人等
但有前說功德勝利何以故憍尸迦若善男
子善女人等於深般若波羅蜜多以清淨心
恭敬信受爲求無上正等菩提至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說
開示以增上慧審諦觀察欲令正法久住世
故欲令佛眼無斷壞故欲令正法不隱没故
攝受菩薩令增長故欲令世間清淨法眼無
缺減故書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寳
嚴飾復持種種上妙華鬘乃至燈明供養恭
敬尊重讃歎我說獲得現在未來無量無邊
功德勝利時天帝釋即白佛言我等諸天常
隨守護是善男子善女人等不令一切人非
人等種種惡縁之所損害爾時佛告天帝釋
言若善男子善女人等受持讀誦甚深般若
波羅蜜多及廣爲他宣說開示時有無量百
千天子爲聽法故皆來集會歡喜踊躍敬受
如是甚深般若波羅蜜多是諸天子以天威
力令說法師增益辯才宣揚無盡不樂說者
令其樂說身心疲極令得康強憍尸迦是善
男子善女人等受持讀誦甚深般若波羅蜜
多及廣爲他宣說開示得如是等現在利益
復次憍尸迦若善男子善女人等於四衆中
宣說如是甚深般若波羅蜜多心無怯怖不
爲一切論難所伏所以者何彼由如是甚深
般若波羅蜜多大神呪王所護持故甚深般
若波羅蜜多祕密藏中具廣分別一切法故
是善男子善女人等善住法空都不見有能
難所難及所說故亦不見有於深般若波羅
蜜多能求短故亦復不見甚深般若波羅蜜
多有過失故是故不爲一切異學論難所屈
憍尸迦是善男子善女人等爲衆宣說甚深
般若波羅蜜多得如是等現世利益復次憍
尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜
多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
書寫解說廣令流布是善男子善女人等心
不沉没亦不憂悔不恐不怖所以者何是善
男子善女人等不見有法可令沉没憂悔恐
怖於諸法中無所執著憍尸迦是善男子善
女人等由於般若波羅蜜多至心聽聞乃至
流布得如是等現世利益復次憍尸迦若善
男子善女人等能於般若波羅蜜多至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說
廣令流布復持種種上妙華鬘乃至燈明而
爲供養是善男子善女人等恒爲父母師長
親友國王大臣及諸沙門婆羅門等之所敬
愛亦爲十方諸佛菩薩聲聞獨覺之所護念
復爲世間諸天魔梵人及非人之所守衛一
切災橫皆自消滅外道異論皆不能伏憍尸
迦是善男子善女人等由於般若波羅蜜多
至心聽聞乃至供養得如是等現在利益復
次憍尸迦若善男子善女人等書寫如是甚
深般若波羅蜜多種種莊嚴置清淨處供養
恭敬尊重讃歎時此三千大千國土及餘十
方無邊世界所有四大王衆天乃至廣果天
已發無上菩提心者常來此處[觀禮讀誦]甚
深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎右遶
禮拜合掌而去諸淨居天亦常來此觀禮讀
誦甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎
右遶禮拜合掌而去有大威德諸龍藥叉廣
說乃至人非人等亦常來此[觀禮讃誦]甚深
般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎右遶禮
拜合掌而去憍尸迦是善男子善女人等應
作是念今此三千大千國土及餘十方無邊
世界一切天龍廣說乃至人非人等常來至
此觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多
供養恭敬尊重讃歎右遶禮拜合掌而去此
我則爲已設法施作是念已歡喜踊躍令所
獲福倍復增長憍尸迦是善男子善女人等
由無邊界天龍藥叉阿素洛等常隨擁護所
住之處人非人等不能損害惟除宿世定惡
業因現在應熟或轉重惡現世輕受憍尸迦
是善男子善女人等由深般若波羅蜜多大
威神力獲如是等現世種種功德勝利時天
帝釋便白佛言是善男子善女人等以何驗
知有此三千大千國土及餘十方無邊世界
天龍藥叉阿素洛等來至其處觀禮讀誦彼
所書持甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重
讃歎合掌右遶歡喜護念爾時佛告天帝釋
言是善男子善女人等若見如是甚深般若
波羅蜜多所在之處有妙光明或聞其處異
香氛郁或復聞有微細樂音當知爾時有大
神力威德熾盛諸天龍等來至其處觀禮讀
誦彼所書持甚深般若波羅蜜多供養恭敬
尊重讃歎合掌右遶歡喜護念復次憍尸迦
是善男子善女人等修鮮淨行嚴麗其處至
心供養甚深般若波羅蜜多當知爾時有大
神力威德熾盛諸天龍等來至其處觀禮讃
誦彼所書持甚深般若波羅蜜多供養恭敬
尊重讃歎合掌右遶歡喜護念憍尸迦隨有
如是具大神力威德熾盛諸天龍等來至其
處此中所有惡鬼邪神驚怖退散無敢住者
由此因縁是善男子善女人等心便廣大起
淨勝解所修善業倍復增明諸有所爲皆無
障礙以是故憍尸迦甚深般若波羅蜜多隨
所在處應當周帀除去糞穢掃拭塗治香水
散灑敷設寳座而安置之燒香散華張施幰
蓋寳幢旛鐸間飾其中衆妙珍奇金銀寳器
衣服瓔珞妓樂燈明種種雜綵莊嚴其處若
能如是供養般若波羅蜜多便有無量具大
神力威德熾盛諸天龍等來至其處觀禮讀
誦彼所書持甚深般若波羅蜜多供養恭敬
尊重讃歎合掌右遶歡喜護念復次憍尸迦
是善男子善女人等若能如是供養恭敬尊
重讃歎甚深般若波羅蜜多決定當得身心
無倦身心安樂身心調柔身心輕利繫心般
若波羅蜜多夜寢息時無諸惡夢惟得善夢
謂見如來應正等覺身眞金色相好莊嚴放
大光明普照一切聲聞菩薩前後圍遶身處
衆中聞佛爲說布施等六波羅蜜多及餘善
根相應法義或於夢中見菩提樹其量高廣
衆寳莊嚴有菩薩摩訶薩徃詣其下結跏趺
坐證得無上正等菩提轉妙法輪度有情衆
或於夢中見有無量百千俱胝那庾多數大
菩薩衆論議決擇種種法義或於夢中見十
方界各有無量百千俱胝那庾多佛亦聞其
聲謂某世界有某如來應正等覺若干百千
俱胝那庾多菩薩摩訶薩聲聞弟子恭敬圍
遶說如是法或復夢中見十方界各有無量
百千俱胝那庾多佛入般涅槃彼一一佛般
涅槃後各有施主爲供養佛設利羅故以妙
七寳各起無量百千俱胝那庾多數大窣堵
波復於一一窣堵波所各以無量上妙華鬘
乃至燈明經無量劫供養恭敬尊重讃歎憍
尸迦是善男子善女人等見如是類諸善夢
相若睡若覺身心安樂諸天神等益其精氣
令彼自覺身體輕便由此因縁不多貪著飲
食醫藥衣服卧具於四供養其心輕微如瑜
伽師入勝妙定由彼定力滋潤身心從定出
已雖遇美膳而心輕微此亦如是何以故憍
尸迦是善男子善女人等由此三千大千國
土及餘十方無邊世界一切如來應正等覺
聲聞菩薩天龍藥叉阿素洛等具大神力勝
威德者慈悲護念以妙精氣冥注身心令其
志勇體充盛故憍尸迦若善男子善女人等
欲得如是現在種種功德勝利於深般若波
羅蜜多應常聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟廣爲有情宣說開示復持種種上妙華
鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎憍尸迦若
善男子善女人等雖於般若波羅蜜多不能
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有
情宣說流布而爲正法久住世故爲令佛眼
無斷壞故爲令正法不隱没故攝受菩薩令
增長故爲令世間清淨法眼不滅没故書持
如是甚深般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持無
量上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎
亦得如前所說種種功德勝利何以故憍尸
迦是善男子善女人等能廣利樂無量無邊
諸有情故以是故憍尸迦若善男子善女人
等欲得種種現在未來功德勝利應於般若
波羅蜜多以清淨心恭敬信受爲求無上正
等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟廣爲有情宣說開示以增上慧審諦觀
察欲令正法久住世故欲令佛眼無斷壞故
欲令正法不隱没故攝受菩薩令增長故欲
以法義分施有情令充足故欲令調善諸有
情類廣大佛眼無缺減故書持如是甚深般
若波羅蜜多衆寳嚴飾復以種種上妙華鬘
乃至燈明供養恭敬尊重讃歎若能如是定
獲無邊現在未來功德勝利
第四分稱揚功德品第四
復次憍尸迦假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分於此二分汝取何者天帝釋言我意
寧取甚深般若波羅蜜多所以者何我於諸
佛設利羅所非不信樂供養恭敬然諸佛身
及設利羅皆因般若波羅蜜多甚深法門而
出生故皆由般若波羅蜜多甚深法門功德
威力所熏修故乃爲一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎一切菩薩摩訶薩衆
皆於般若波羅蜜多甚深法門精勤修學證
得無上正等菩提一切如來應正等覺皆由
般若波羅蜜多通達眞如法界法性及實際
等成就法身由法身故說名爲佛佛設利羅
依法身故乃爲世間恭敬供養世尊如我坐
在三十三天善法殿中天帝座上爲諸天衆
宣說正法時有無量諸天子等來至我所聽
我所說供養恭敬右遶而去我若不在彼法
座時諸天子等亦來其處雖不見我如我在
時恭敬供養咸言此處是天帝釋爲諸天等
說法之座我等皆應如天主在供養右遶禮
拜而去甚深般若波羅蜜多亦復如是若有
書寫受持讀誦廣爲有情宣說流布當知是
處恒有此土及餘十方無邊世界無量無數
天龍藥叉阿素洛等皆來集會設無說者敬
重法故亦於是處供養恭敬右遶而去世尊
甚深般若波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩行及
佛所得一切智智爲因爲縁爲所依止爲能
引發是故我說假使充滿此贍部洲佛設利
羅以爲一分有書般若波羅蜜多甚深法門
復爲一分於此二分我意寧取甚深般若波
羅蜜多復次世尊且置充滿此贍部洲佛設
利羅以爲一分假使充滿四大洲界佛設利
羅以爲一分若復充滿小千世界佛設利羅
以爲一分若復充滿中千世界佛設利羅以
爲一分若復充滿大千世界佛設利羅以爲
一分有書般若波羅蜜多甚深法門復爲一
分於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多
所以者何我於諸佛設利羅所非不信樂供
養恭敬然諸佛身及設利羅皆因般若波羅
蜜多甚深法門而出生故皆由般若波羅蜜
多甚深法門功德威力所熏修故乃爲一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎復
次世尊若善男子善女人等於深般若波羅
蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解說廣令流布彼於當來不墮惡趣
遠離聲聞及獨覺地不畏一切災橫疾疫之
所侵惱如負債人怖畏債主即便親近奉事
國王依王勢力得免怖畏王喻般若波羅蜜
多彼負債人喻善男子善女人等依恃般若
波羅蜜多得離惡趣及餘怖畏世尊譬如有
人依附王故王攝受故爲諸世人供養恭敬
尊重讃歎佛設利羅亦復如是由深般若波
羅蜜多所熏修故爲諸天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎王喻般若波羅蜜多佛設利
羅喻依王者世尊諸佛所得一切智智亦依
般若波羅蜜多而得成就故我寧取甚深般
若波羅蜜多復次世尊甚深般若波羅蜜多
於三千界作大饒益具大神力隨所在處則
爲有佛作諸佛事所謂利樂一切有情世尊
譬如無價大寳神珠具無量種勝妙威德隨
所住處有此神珠人及非人終無惱害設有
男子或復女人爲鬼所執身心苦惱若有持
此神珠示之由珠威力鬼便捨去諸有熱病
或風或痰或熱風痰和合爲病若有繫此神
珠著身如是諸病無不除愈此珠在闇能作
照明熱時能涼寒時能煖隨地方所有此神
珠時節調和不寒不熱若地方所有此神珠
蛇蠍等毒無敢停止設有男子或復女人爲
毒所中楚痛難忍若有持此神珠令見珠威
勢故毒即消滅若諸有情身[嬰]癩疾惡瘡腫
疱目眩翳等眼病耳病鼻病舌病喉病身病
諸支節病帶此神珠衆病皆愈若諸池沼泉
井等中其水濁穢或將枯涸以珠投之水便
盈滿香潔澄淨具八功德若以青黃赤白紅
紫碧緑雜綺種種色衣裹此神珠投之於水
水隨衣綵作種種色如是無價大寳神珠威
德無邊說不能盡若置箱篋亦令其器具足
成就無邊威德設空箱篋由曾置珠其器仍
爲衆人愛重爾時慶喜問帝釋言如是神珠
爲天獨有人亦有邪天帝釋言人中天上俱
有此珠若在人中形小而重若在天上形大
而輕又人中珠相不具足在天上者其相周
圓天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有
時天帝釋復白佛言甚深般若波羅蜜多亦
復如是爲衆德本能滅無量惡不善法隨所
在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅人非人
等不能爲害世尊如來所得一切智智及餘
無量無邊功德皆由般若波羅蜜多大神呪
王之所引顯威德深廣無量無邊佛設利羅
由諸功德所熏修故是諸功德所依器故佛
涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎復次世尊置三千界佛設利
羅假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅
以爲一分有書般若波羅蜜多甚深法門復
爲一分於此二分我意寧取甚深般若波羅
蜜多所以者何我於諸佛設利羅所非不信
樂供養恭敬然諸佛身及設利羅皆因般若
波羅蜜多甚深法門而出生故皆由般若波
羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故乃爲
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎復次世尊甚深般若波羅蜜多能生如來
一切智智如來所得一切智智能生佛身及
設利羅是故供養甚深般若波羅蜜多則爲
供養過去未來現在諸佛一切智智及設利
羅復次世尊若善男子善女人等欲得常見
十方無量無數如來應正等覺當行般若波
羅蜜多當修般若波羅蜜多爾時佛告天帝
釋言如是如是如汝所說憍尸迦過去如來
應正等覺皆依如是甚深般若波羅蜜多已
證無上正等菩提未來如來應正等覺皆依
如是甚深般若波羅蜜多當證無上正等菩
提現在十方無邊世界一切如來應正等覺
皆依如是甚深般若波羅蜜多現證無上正
等菩提今我如來應正等覺亦依如是甚深
般若波羅蜜多而證無上正等菩提天帝釋
言甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多是無
上波羅蜜多是無等等波羅蜜多一切如來
應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆皆依如是甚
深般若波羅蜜多知諸有情心行差別爾時
佛告天帝釋言如是如是如汝所說憍尸迦
諸菩薩摩訶薩長夜修行甚深般若波羅蜜
多能如實見一切有情心行差別時天帝釋
復白佛言諸菩薩摩訶薩爲但應行般若波
羅蜜多爲亦應行餘五波羅蜜多耶爾時佛
告天帝釋言憍尸迦諸菩薩摩訶薩應具行
六波羅蜜多然行布施淨戒安忍精進靜慮
觀諸法時皆以般若波羅蜜多而爲上首憍
尸迦如贍部洲所有諸樹枝條莖幹華葉果
實雖有種種形類不同而其蔭影都無差別
具大功德衆所歸依如是六種波羅蜜多雖
各有異而由般若波羅蜜多方便善巧攝受
迴向一切智智諸差別相都不可得具大功
德衆所歸依時天帝釋復白佛言甚深般若
波羅蜜多成就廣大殊勝功德成就一切殊
勝功德成就圓滿殊勝功德成就無量殊勝
功德成就無邊殊勝功德成就無數殊勝功
德成就無等殊勝功德成就無盡殊勝功德
爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所說
第四分福門品第五之一
爾時天帝釋白佛言世尊若善男子善女人
等於深般若波羅蜜多以清淨心恭敬信受
爲求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟廣爲有情宣說開示以增
上慧審諦觀察欲令正法久住世故欲令佛
眼無斷壞故欲令正法不隱没故攝受菩薩
令增長故欲令世間清淨法眼無缺減故書
寫如是甚深般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持
種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃
歎作是念言甚深般若波羅蜜多成就廣大
功德勝利甚爲難得不應棄捨應自守護供
養恭敬讀誦思惟有善男子善女人等書寫
如是甚深般若波羅蜜多衆寳莊嚴供養恭
敬尊重讃歎施他受持廣令流布此二福聚
何者爲多爾時佛告天帝釋言我還問汝當
隨意答若善男子善女人等從他請得佛設
利羅盛以寳函置清淨處復持種種上妙華
鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎有善男子
善女人等從他請得佛設利羅分施與他如
芥子許令彼敬受如法安置復以種種上妙
華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎於意云
何此二福聚何者爲勝天帝釋言如我解佛
所說義者此二福聚後者爲勝爾時佛讃天
帝釋言善哉善哉如汝所說憍尸迦於深般
若波羅蜜多若自受持供養恭敬若轉施他
廣令流布此二福聚後者爲多何以故由施
他者能令無量無數有情得利樂故復次憍
尸迦若有於此甚深般若波羅蜜多所說義
趣如實爲他分別解說令得正解所獲福聚
復勝施他流布功德多百千倍敬此法師當
如敬佛復次憍尸迦若善男子善女人等書
持如是甚深般若波羅蜜多衆寳嚴飾供養
恭敬知是法器自徃其所分施與之令勤讀
誦是善男子善女人等所獲福聚無量無邊
復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲
諸有情類皆令安住十善業道於意云何是
善男子善女人等由此因縁得福多不天帝
釋言甚多世尊甚多善逝爾時佛告天帝釋
言有善男子善女人等於深般若波羅蜜多
以清淨心恭敬信受爲求無上正等菩提書
寫施他復爲解說於深義趣令無疑惑教授
教誡諸有情言汝應勤修眞菩薩道所謂般
若波羅蜜多若能精勤修學此道速證無上
正等菩提拔濟無邊諸有情類令證實際諸
漏永盡入無餘依般涅槃界是善男子善女
人等所獲福聚甚多於前復次憍尸迦置贍
部洲諸有情類若善男子善女人等教四大
洲諸有情類皆令安住十善業道於意云何
乃至廣說復次憍尸迦置四大洲諸有情類
若善男子善女人等教小千界諸有情類皆
令安住十善業道於意云何乃至廣說復次
憍尸迦置小千界諸有情類若善男子善女
人等教中千界諸有情類皆令安住十善業
道於意云何乃至廣說復次憍尸迦置中千
界諸有情類若善男子善女人等教大千界
諸有情類皆令安住十善業道於意云何乃
至廣說復次憍尸迦置大千界諸有情類若
善男子善女人等普教十方各如殑伽沙等
世界諸有情類皆令安住十善業道於意云
何是善男子善女人等由此因縁得福多不
天帝釋言甚多世尊甚多善逝爾時佛告天
帝釋言有善男子善女人等於深般若波羅
蜜多以清淨心恭敬信受爲求無上正等菩
提書寫施他復爲解說於深義趣令無疑惑
教授教誡諸有情言汝應勤修眞菩薩道所
謂般若波羅蜜多若能精勤修學此道速證
無上正等菩提拔濟無邊諸有情類令證實
際諸漏永盡入無餘依般涅槃界是善男子
善女人等所獲福聚甚多於前復次憍尸迦
若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆
令安住四靜慮四無量四無色定五神通於
意云何是善男子善女人等由此因縁得福
多不天帝釋言甚多世尊甚多善逝爾時佛
告天帝釋言有善男子善女人等於深般若
波羅蜜多以清淨心恭敬信受爲求無上正
等菩提書寫施他復爲解說於深義趣令無
疑惑教授教誡諸有情言汝應勤修眞菩薩
道所謂般若波羅蜜多若能精勤修學此道
速證無上正等菩提拔濟無邊諸有情類令
證實際諸漏永盡入無餘依般涅槃界是善
男子善女人等所獲福聚甚多於前復次憍
尸迦置贍部洲諸有情類若善男子善女人
等教四大洲諸有情類皆令安住四靜慮四
無量四無色定五神通於意云何乃至廣說
復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善男子
善女人等教小千界諸有情類皆令安住四
靜慮四無量四無色定五神通於意云何乃
至廣說復次憍尸迦置小千界諸有情類若
善男子善女人等教中千界諸有情類皆令
安住四靜慮四無量四無色定五神通於意
云何乃至廣說復次憍尸迦置中千界諸有
情類若善男子善女人等教大千界諸有情
類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神
通於意云何乃至廣說復次憍尸迦置大千
界諸有情類若善男子善女人等普教十方
各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住四
靜慮四無量四無色定五神通於意云何是
善男子善女人等由此因縁得福多不天帝
釋言甚多世尊甚多善逝爾時佛告天帝釋
言有善男子善女人等於深般若波羅蜜多
以清淨心恭敬信受爲求無上正等菩提書
寫施他復爲解說於深義趣令無疑惑教授
教誡諸有情言汝應勤修眞菩薩道所謂般
若波羅蜜多若能精勤修學此道速證無上
正等菩提拔濟無邊諸有情類令證實際諸
漏永盡入無餘依般涅槃界是善男子善女
人等所獲福聚甚多於前復次憍尸迦若善
男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟所獲福聚
勝普教導一贍部洲諸有情類皆令安住十
善業道四靜慮四無量四無色定五神通亦
勝教導一四大洲諸有情類皆令安住十善
業道四靜慮四無量四無色定五神通亦勝
教導一小千界諸有情類皆令安住十善業
道四靜慮四無量四無色定五神通亦勝教
導一中千界諸有情類皆令安住十善業道
四靜慮四無量四無色定五神通亦勝教導
一大千界諸有情類皆令安住十善業道四
靜慮四無量四無色定五神通亦勝教導十
方各如殑伽沙界諸有情類皆令安住十善
業道四靜慮四無量四無色定五神通復次
憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅
蜜多以無量門廣爲他說宣示開演顯了解
釋分別義趣令其易解所獲福聚勝自聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟甚深般若波
羅蜜多所獲功德無量倍數復次憍尸迦若
善男子善女人等自於般若波羅蜜多至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟以無量
門爲他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣
令其易解所獲福聚過前福聚無量無邊復
次憍尸迦若善男子善女人等於深般若波
羅蜜多書寫莊嚴受持讀誦有善男子善女
人等於深般若波羅蜜多書寫莊嚴施有情
類過前福聚無量無邊復次憍尸迦若善男
子善女人等於深般若波羅蜜多書寫莊嚴
施有情類有善男子善女人等於深般若波
羅蜜多善知義趣能以種種巧妙文義爲他
解說所獲福聚過前福聚無量無邊時天帝
釋便白佛言諸善男子善女人等應以種種
巧妙文義爲他演說甚深般若波羅蜜多耶
佛言憍尸迦如是如是若善男子善女人等
能以種種巧妙文義爲他演說甚深般若波
羅蜜多便獲無邊大功德聚時天帝釋復白
佛言應爲何等諸有情類宣說般若波羅蜜
多甚深義趣爾時佛告天帝釋言若善男子
善女人等不知般若波羅蜜多甚深義趣應
爲如是諸善男子善女人等宣說般若波羅
蜜多甚深義趣何以故憍尸迦於當來世有
善男子善女人等求趣無上正等菩提聞他
宣說相似般若波羅蜜多心便迷謬退失中
道時天帝釋復白佛言云何名爲相似般若
波羅蜜多而名宣說相似般若波羅蜜多爾
時佛告天帝釋言於當來世有諸苾芻不能
善修身戒心慧智慧狹劣猶如牛羊爲諸有
情雖欲宣說眞實般若波羅蜜多而顚倒說
相似般若波羅蜜多云何苾芻顚倒宣說相
似般若波羅蜜多謂彼苾芻爲發無上菩提
心者說色壞故名爲無常說受想行識壞故
名爲無常復作是說若如是求是行般若波
羅蜜多憍尸迦如是名爲顚倒宣說相似般
若波羅蜜多憍尸迦不應以色壞故觀色無
常不應以受想行識壞故觀受想行識無常
若如是觀色乃至識爲無常者當知彼行相
似般若波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說布施乃至
般若波羅蜜多作如是言來善男子我當教
汝修學布施乃至般若波羅蜜多若依我教
而修學者當疾安住菩薩初地乃至十地當
得諸餘無量佛法速入菩薩正性離生超諸
聲聞獨覺等地憍尸迦彼以有相及有所得
而爲方便依時分想教修布施乃至般若波
羅蜜多如是名爲顚倒宣說相似般若波羅
蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等告菩
薩乗種性者言若於般若波羅蜜多至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟當獲無邊
殊勝功德憍尸迦彼以有相及有所得而爲
方便作如是說名顚倒說相似般若波羅蜜
多復次憍尸迦若善男子善女人等告菩薩
乗種性者言汝於過去未來現在諸佛世尊
從初發心乃至究竟所有善根皆應隨喜一
切合集爲諸有情迴向無上正等菩提憍尸
迦彼以有相及有所得而爲方便作如是說
名顚倒說相似般若波羅蜜多以是故憍尸
迦若善男子善女人等以無所得而爲方便
爲諸有情無倒宣說甚深般若波羅蜜多眞
實義趣所獲福聚無量無邊能作有情利益
安樂
大般若波羅蜜多經卷第五百四十一
