大般若波羅蜜多經卷第五百四十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第四分供養窣堵波品第三之二
爾時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜
多甚奇希有能調菩薩摩訶薩衆令離高心
迴向所求一切智智爾時佛告天帝釋言云
何般若波羅蜜多甚奇希有能調菩薩摩訶
薩衆令離高心迴向所求一切智智時天帝
釋白言世尊若菩薩摩訶薩不依般若波羅
蜜多修行布施乃至般若及餘種種諸佛法
時無方便善巧故雖修諸善而起高心不能
迴向一切智智若菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多修行布施乃至般若及餘種種諸佛
法時有方便善巧故所修諸善調伏高心迴
向所求一切智智爾時佛告天帝釋言如是
如是如汝所說憍尸迦若善男子善女人等
能於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解說廣令流布是善
男子善女人等身心安樂不爲一切災橫侵
惱若在軍旅交戰陣時至心念誦如是般若
波羅蜜多於諸有情慈悲護念不爲刀仗之
所傷殺所對怨敵皆起慈心設起惡心自然
退敗是善男子善女人等若在軍旅刀箭所
傷失命喪身終無是處何以故憍尸迦是善
男子善女人等修行般若波羅蜜多自能降
伏煩惱惡業種種刀仗亦能除他煩惱惡業
諸刀仗故復次憍尸迦若善男子善女人等
能於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎書寫
解說廣令流布是善男子善女人等一切毒
藥蠱道鬼魅厭禱呪術皆不能害水不能溺
火不能燒刀仗惡獸怨賊惡神衆邪魍魎不
能傷害何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多
是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪
如是般若波羅蜜多是諸呪王最上最妙無
能及者具大威力能伏一切不爲一切之所
降伏是善男子善女人等精勤修學如是呪
王不爲自害不爲他害不爲俱害憍尸迦是
善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪
王時於我及法雖無所得而證無上正等菩
提由斯獲得一切智智觀有情類心行差別
隨宜爲轉無上法輪令如說行得大饒益何
以故憍尸迦過去未來現在菩薩皆學如是
甚深般若波羅蜜多大神呪王無所不得無
所不證是故說名一切智智憍尸迦若善男
子善女人等於此般若波羅蜜多至心聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊
重讃歎書寫解說廣令流布得如是等現法
當來種種功德復次憍尸迦若善男子善女
人等書此般若波羅蜜多大神呪王置清淨
處供養恭敬尊重讃歎雖不聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟亦不爲他開示分別而
此住處國邑王都人非人等不爲一切災橫
疾疫之所傷害復次憍尸迦若善男子善女
人等怖畏怨家惡獸災橫厭禱疾疫毒藥呪
等應書般若波羅蜜多大神呪王隨多少分
香囊盛貯置寳筒中恒隨自身供養恭敬諸
怖畏事皆悉銷除天龍鬼神常來守護唯除
宿世惡業應受憍尸迦譬如有人或傍生類
入菩提樹院或至彼院邊人非人等不能傷
害何以故憍尸迦過去未來現在諸佛皆坐
此處證得無上正等菩提得菩提已施諸有
情無恐無怖無怨無害身心安樂當知般若
波羅蜜多隨所住處亦復如是一切天龍阿
素洛等常來守護憍尸迦如是般若波羅蜜
多隨所住處當知是處即眞制多一切有情
皆應敬禮當以種種上妙供具供養恭敬尊
重讃歎所以者何是諸有情歸依處故時天
帝釋復白佛言若善男子善女人等書此般
若波羅蜜多種種莊嚴供養恭敬尊重讃歎
復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳
幢旛蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲供養有善
男子善女人等佛涅槃後起窣堵波七寳嚴
飾寳函盛貯佛設利羅安置其中供養恭敬
尊重讃歎復以種種上妙華鬘塗散等香衣
服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇伎樂燈明而爲
供養二所獲福何者爲多爾時佛告天帝釋
言我還問汝當隨意答於意云何如來所得
一切智智所證無上正等菩提及所依身依
何等道修學而得天帝釋言如來所得一切
智智所證無上正等菩提及所依身皆依般
若波羅蜜多修學而得爾時佛告天帝釋言
如是如是如汝所說我依般若波羅蜜多修
學故得一切智智所證無上正等菩提及所
依身何以故憍尸迦不學般若波羅蜜多有
能獲得一切智智所證無上正等菩提及所
依身無有是處憍尸迦非但獲得相好身故
說名如來應正等覺要由證得一切智智乃
名如來應正等覺憍尸迦如來所得一切智
智要由般若波羅蜜多爲因故起佛相好身
但爲依處若不依止佛相好身無由而起是
故般若波羅蜜多正爲因生一切智智欲令
此智現前相續故復修集佛相好身此相好
身若非遍智所依處者一切天龍人非人等
不應竭誠供養恭敬以相好身與佛遍智爲
所依止故諸天龍人非人等供養恭敬由此
縁故我涅槃後諸天龍神人非人等供養恭
敬我設利羅憍尸迦若善男子善女人等書
此般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎則爲
供養一切智智及所依止佛相好身并涅槃
後佛設利羅何以故憍尸迦一切智智及相
好身并設利羅皆以般若波羅蜜多爲根本
故以是故憍尸迦若善男子善女人等書此
般若波羅蜜多種種莊嚴供養恭敬尊重讃
歎復以種種上妙華鬘乃至燈明而爲供養
有善男子善女人等佛涅槃後起窣堵波七
寳嚴飾寳函盛貯佛設利羅安置其中供養
恭敬尊重讃歎復以種種上妙華鬘乃至燈
明而爲供養二所獲福前者爲多無量倍數
何以故憍尸迦若善男子善女人等供養般
若波羅蜜多即爲供養一切智智佛相好身
設利羅故時天帝釋便白佛言贍部洲人於
此般若波羅蜜多不能書寫衆寳莊嚴供養
恭敬尊重讃歎不能聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟彼豈不知書此般若波羅蜜多
衆寳莊嚴供養恭敬尊重讃歎至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟獲得種種功德
勝利爾時佛告天帝釋言我還問汝當隨意
答於意云何贍部洲內有幾許人成佛證淨
成法證淨成僧證淨有幾許人得預流果或
一來果或不還果或阿羅漢果有幾許人發
心定趣獨覺菩提有幾許人發心定趣諸佛
無上正等菩提天帝釋言贍部洲內有少許
人成佛證淨成法證淨成僧證淨轉少許人
得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果
轉少許人發心定趣獨覺菩提轉少許人發
心定趣諸佛無上正等菩提爾時佛告天帝
釋言如是如是如汝所說憍尸迦贍部洲內
極少分人成佛證淨成法證淨成僧證淨轉
少分人得預流果或一來果或不還果或阿
羅漢果轉少分人發心定趣獨覺菩提轉少
分人發心定趣諸佛無上正等菩提轉少分
人旣發心已精勤修學趣菩提行轉少分人
精勤修學菩提行時於此般若波羅蜜多深
心信受轉少分人深信受已修行般若波羅
蜜多轉少分人旣修行已漸次安住不退轉
地轉少分人住此地已疾證無上正等菩提
憍尸迦若菩薩摩訶薩已得安住不退轉地
求證無上正等菩提乃能深心恭敬信受甚
深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟亦能爲他無倒宣說復以種
種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎
憍尸迦我以無障清淨佛眼遍觀十方無邊
世界雖有無量無數有情發菩提心修菩薩
行而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧
若一若二若三有情得住菩薩不退轉地多
分退墮聲聞獨覺下意下行下劣地中何以
故憍尸迦諸佛無上正等菩提功德無邊甚
難可證惡慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣
有情不能證得是故憍尸迦若善男子善女
人等發菩提心修菩薩行欲住菩薩不退轉
地疾證無上正等菩提無留難者應於般若
波羅蜜多數數聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟好請問師樂爲他說復應書寫衆寳
莊嚴供養恭敬尊重讃歎何以故憍尸迦是
善男子善女人等應作是念如來昔住菩薩
地時常勤修學如是般若波羅蜜多甚深義
趣證得無上正等菩提我等亦應精勤修學
如是般若波羅蜜多是我大師我隨彼學所
願當滿憍尸迦諸菩薩摩訶薩若佛住世若
涅槃後常應依止甚深般若波羅蜜多精勤
修學時天帝釋復白佛言若善男子善女人
等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟廣爲有情宣說流布或
有書寫衆寳嚴飾復持種種上妙華鬘乃至
燈明供養恭敬尊重讃歎是善男子善女人
等由此因縁得幾許福爾時佛告天帝釋言
是善男子善女人等所獲福聚無量無邊不
可思議不可稱計筭數譬喻所不能及復次
憍尸迦若善男子善女人等於諸如來般涅
槃後爲供養佛設利羅故以妙七寳起窣堵
波種種珍奇間雜嚴飾復持種種天妙華鬘
乃至燈明盡其形壽供養恭敬尊重讃歎於
意云何是善男子善女人等由此因縁獲福
多不天帝釋言甚多世尊甚多善逝佛告憍
尸迦有善男子善女人等於此般若波羅蜜
多甚深義趣以清淨心恭敬信解爲求無上
正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟廣爲有情宣說開示以增上慧審諦
觀察爲令正法久住世故爲令佛眼無斷壞
故爲令正法不隱没故攝受菩薩令增長故
爲令世間清淨法眼無斷壞故書寫如是甚
深般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持種種上妙
華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍
奇伎樂燈明供養恭敬尊重讃歎是善男子
善女人等所獲功德甚多於前無量無數復
次憍尸迦置此一事若善男子善女人等於
諸如來般涅槃後爲供養佛設利羅故以妙
七寳起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是充
滿一贍部洲或四大洲或小千界或中千界
或復三千大千世界皆持種種天妙華鬘乃
至燈明盡其形壽供養恭敬尊重讃歎於意
云何是善男子善女人等由此因縁獲福多
不天帝釋言甚多世尊甚多善逝佛告憍尸
迦有善男子善女人等於此般若波羅蜜多
甚深義趣以清淨心恭敬信解爲求無上正
等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟廣爲有情宣說開示以增上慧審諦觀
察爲令正法久住世故爲令佛眼無斷壞故
爲令正法不隱没故攝受菩薩令增長故爲
令世間清淨法眼無斷壞故書寫如是甚深
般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持種種上妙華
鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇
伎樂燈明供養恭敬尊重讃歎是善男子善
女人等所獲功德甚多於前無量無數復次
憍尸迦置如是事假使於此贍部洲中一切
有情或四大洲一切有情或小千界一切有
情或中千界一切有情或復三千大千世界
一切有情各於如來般涅槃後爲供養佛設
利羅故以妙七寳各各起一大窣堵波種種
珍奇間雜嚴飾皆持種種天妙華鬘乃至燈
明盡其形壽各各於自窣堵波所供養恭敬
尊重讃歎於意云何此贍部洲或四大洲或
小千界或中千界或大千界諸有情類由是
因縁獲福多不天帝釋言甚多世尊甚多善
逝佛告憍尸迦有善男子善女人等於此般
若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解
爲求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟廣爲有情宣說開示以增
上慧審諦觀察爲令正法久住世故爲令佛
眼無斷壞故爲令正法不隱没故攝受菩薩
令增長故爲令世間清淨法眼無斷壞故書
寫如是甚深般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持
種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛
蓋衆妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讃歎
是善男子善女人等所獲功德甚多於前無
量無數復次憍尸迦置如是事假使於此贍
部洲中諸有情類非前非後皆得爲人此一
一人爲供養佛設利羅故於諸如來般涅槃
後以妙七寳起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾
如是一一滿贍部洲或四大洲諸有情類非
前非後皆得爲人此一一人爲供養佛設利
羅故於諸如來般涅槃後以妙七寳起窣堵
波種種珍奇間雜嚴飾如是一一滿四大洲
或小千界諸有情類非前非後皆得爲人此
一一人爲供養佛設利羅故於諸如來般涅
槃後以妙七寳起窣堵波種種珍奇間雜嚴
飾如是一一滿小千界或中千界諸有情類
非前非後皆得爲人此一一人爲供養佛設
利羅故於諸如來般涅槃後以妙七寳起窣
堵波種種珍奇間雜嚴飾如是一一滿中千
界或復三千大千世界諸有情類非前非後
皆得爲人此一一人爲供養佛設利羅故於
諸如來般涅槃後以妙七寳起窣堵波種種
珍奇間雜嚴飾如是一一滿大千界如是諸
人各持種種天妙華鬘乃至燈明或經一劫
或一劫餘各各於自窣堵波所供養恭敬尊
重讃歎於意云何此贍部洲或四大洲或小
千界或中千界或大千界諸有情類由是因
縁獲福多不天帝釋言甚多世尊甚多善逝
佛告憍尸迦有善男子善女人等於此般若
波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解爲
求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟廣爲有情宣說開示以增上
慧審諦觀察爲令正法久住世故爲令佛眼
無斷壞故爲令正法不隱没故攝受菩薩令
增長故爲令世間清淨法眼無斷壞故書寫
如是甚深般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持種
種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋
衆妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讃歎是
善男子善女人等所獲功德甚多於前無量
無數時天帝釋便白佛言如是世尊如是善
逝若善男子善女人等供養恭敬尊重讃歎
甚深般若波羅蜜多當知則爲供養恭敬尊
重讃歎過去未來現在諸佛一切智智世尊
且置所說三千大千世界一切有情爲供養
佛設利羅故各於如來般涅槃後以妙七寳
起窣堵波假使十方各如殑伽沙等世界一
切有情非前非後皆得爲人此一一人各於
如來般涅槃後爲供養佛設利羅故以妙七
寳起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是一一
各滿十方殑伽沙等諸佛世界各持種種天
妙華鬘乃至燈明或經一劫或一劫餘供養
恭敬尊重讃歎是諸有情由此因縁所獲福
聚雖復無量而復有餘諸善男子善女人等
於此般若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭
敬信解爲求無上正等菩提至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說開
示以增上慧審諦觀察爲令正法久住世故
爲令佛眼無斷壞故爲令正法不隱没故攝
受菩薩令增長故爲令世間清淨法眼無斷
壞故書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寳嚴
飾復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞
寳幢旛蓋衆妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊
重讃歎是善男子善女人等所獲功德甚多
於彼無量無邊不可思議不可稱計筭數譬
喻所不能及爾時佛告天帝釋言如是如是
如汝所說憍尸迦是善男子善女人等於深
般若波羅蜜多所獲福聚無量無邊不可思
議不可稱計筭數譬喻所不能及何以故憍
尸迦甚深般若波羅蜜多能生如來一切智
智一切如來一切智智能生諸佛設利羅故
以是故憍尸迦若善男子善女人等能於般
若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解
爲求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟廣爲有情宣說開示以增
上慧審諦觀察爲令正法久住世故爲令佛
眼無斷壞故爲令正法不隱没故攝受菩薩
令增長故爲令世間清淨法眼無斷壞故書
寫如是甚深般若波羅蜜多衆寳嚴飾復持
種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛
蓋衆妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讃歎
是善男子善女人等所獲功德於前所造諸
窣堵波及供養福百倍爲勝千倍爲勝乃至
鄔波尼煞曇倍亦復爲勝爾時會中四萬天
子同聲共白天帝釋言大仙於此甚深般若
波羅蜜多應當聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟及廣爲他分別解說供養恭敬尊重
讃歎所以者何若能於此甚深般若波羅蜜
多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
及廣爲他分別解說供養恭敬尊重讃歎則
令一切惡法損減善法增益爾時佛告天帝
釋言汝應於此甚深般若波羅蜜多至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟及廣爲他
分別解說供養恭敬尊重讃歎所以者何若
阿素洛及惡朋黨起如是念我等當與三十
三天共興戰諍爾時汝等諸天眷屬應各至
誠誦念如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬
尊重讃歎時阿素洛及彼朋黨所起惡心即
皆息滅時天帝釋即白佛言甚深般若波羅
蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等
等呪是一切呪王最尊最勝最上最妙能伏
一切不爲一切之所降伏所以者何甚深般
若波羅蜜多能滅一切惡不善法能滿一切
殊勝善法爾時佛告天帝釋言如是如是如
汝所說何以故憍尸迦過去未來現在諸佛
皆依如是甚深般若波羅蜜多大神呪王證
得無上正等菩提轉妙法輪度有情衆我亦
依此甚深般若波羅蜜多大神呪王證得無
上正等菩提爲諸天人說無上法憍尸迦依
深般若波羅蜜多大神呪王世間便有覺支
相應十善業道若四靜慮若四無量若四無
色定若三十七菩提分法若六神通若餘無
量無邊佛法憍尸迦以要言之八萬四千諸
善法蘊無不皆依甚深般若波羅蜜多大神
呪王出現於世憍尸迦一切佛智自然起智
不思議智皆依般若波羅蜜多大神呪王出
現於世憍尸迦依深般若波羅蜜多大神呪
王世間便有菩薩出現依菩薩故世間便有
覺支相應十善業道若四靜慮若四無量若
四無色定若三十七菩提分法若六神通若
餘無量無邊佛法皆得出現若諸如來應正
等覺不出世時唯有菩薩由先所聞甚深般
若波羅蜜多等流勢力成就殊勝方便善巧
哀愍世間諸有情故施設建立覺支相應十
善業道若四靜慮若四無量若四無色定若
三十七菩提分法若六神通若餘無量無邊
佛法憍尸迦譬如夜分因滿月輪光明照觸
星宿藥等隨其勢力皆得增盛如是如來應
正等覺前已滅度正法隱没後未出時世間
所有法行妙行一切皆依菩薩出現菩薩所
有方便善巧皆依般若波羅蜜多而得成辦
是故般若波羅蜜多是諸殊勝善法根本復
次憍尸迦若善男子善女人等於深般若波
羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟書寫解說廣令流布當得成就現在未
來世出世間功德勝利時天帝釋便白佛言
是善男子善女人等云何成就現在未來世
出世間功德勝利爾時佛告天帝釋言是善
男子善女人等現在不爲一切毒藥厭禱呪
術之所傷害火不能燒水不能溺諸刀仗等
亦不能害乃至不爲四百四病之所殀殁唯
除先世定業異熟現世應受憍尸迦是善男
子善女人等若遭官事怨賊逼迫至心誦念
甚深般若波羅蜜多若至其所終不爲彼譴
罰加害欲求其短皆不能得何以故憍尸迦
甚深般若波羅蜜多威神勢力法令爾故憍
尸迦是善男子善女人等若有欲至國王王
子大臣等處至心誦念甚深般若波羅蜜多
定爲王等歡喜問訊供養恭敬尊重讃歎何
以故憍尸迦是善男子善女人等所誦般若
波羅蜜多常於有情引發種種慈悲事故由
此因縁曠野險難人非人等諸求短者皆不
得便憍尸迦是善男子善女人等當得成就
諸如是等所有現在功德勝利憍尸迦是善
男子善女人等隨所生處常不遠離諸勝善
法不墮惡趣饒益有情漸能證得一切智智
憍尸迦是善男子善女人等當得成就諸如
是等所有未來功德勝利爾時衆多外道梵
志欲求佛過來詣佛所時天帝釋見已念言
今此衆多外道梵志來趣法會伺求佛短將
非般若留難事耶我當誦念從佛所受甚深
般若波羅蜜多令彼邪徒復道而去念已便
誦甚深般若波羅蜜多於是衆多外道梵志
遥申敬禮右遶世尊復道而去時舍利子見
已念言彼有何縁適來還去佛知其意告舍
利子彼諸外道來求我失由天帝釋誦念般
若波羅蜜多令彼還去舍利子我都不見彼
諸外道有少白法唯懷惡心爲求我過來至
我所舍利子我都不見一切世間有諸天魔
及外道等有情之類說般若時懷勃惡心來
求得便般若威力無能壞故爾時惡魔竊作
是念今佛四衆前後圍遶欲色界天皆來集
會宣說般若波羅蜜多此中必有諸大菩薩
親於佛前受菩提記當得無上正等菩提轉
妙法輪空我境界我當徃至破壞其眼作是
念已化作四軍奮威勇銳來詣佛所時天帝
釋見已念言將非惡魔化作斯事欲來惱佛
并與般若波羅蜜多而作留難何以故如是
四軍嚴飾殊麗諸王軍衆皆不能及定是惡
魔之所化作惡魔長夜伺求佛短壞諸有情
所修勝事我當誦念從佛所受甚深般若波
羅蜜多令彼惡魔復道而去時天帝釋念已
便誦甚深般若波羅蜜多於是惡魔漸退而
去甚深般若波羅蜜多大神呪王威力逼故
時有無量三十三天俱時化作天妙音華踊
身空中而散佛上合掌恭敬同白佛言願此
般若波羅蜜多在贍部洲人中久住乃至般
若波羅蜜多在贍部洲人間流布當知是處
佛法僧寳常不滅没饒益世間令獲殊勝利
益安樂時彼諸天復各化作天妙音華而散
佛上重白佛言若諸有情修行般若波羅蜜
多一切惡魔及彼眷屬伺求其短不能得便
時天帝釋便白佛言若諸有情但聞般若波
羅蜜多功德名字當知如是諸有情類已曾
供養無量諸佛於諸佛所發弘誓願多集善
根能成是事非從少小善根中來況能聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣
令流布供養恭敬尊重讃歎當知如是諸有
情類功德智慧不可思議所以者何欲求諸
佛一切智智應於般若波羅蜜多理趣中求
如有情類欲求大寳應於大海方便勤求如
是欲求一切智智應於般若波羅蜜多理趣
中求爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所
說諸佛所得一切智智皆依般若波羅蜜多
而得成辦是故般若波羅蜜多是諸佛法最
勝根本爾時慶喜便白佛言世尊何縁不讃
布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多及餘功
德唯讃般若波羅蜜多佛告慶喜由此般若
波羅蜜多能與前五波羅蜜多及餘功德爲
尊爲導故我偏讃復次慶喜於意云何若不
迴向一切智智而修布施乃至般若此可名
爲眞修布施乃至般若波羅蜜多不慶喜對
曰不也世尊要由迴向一切智智而修布施
乃至般若乃可名爲眞修布施乃至般若波
羅蜜多佛告慶喜於意云何若不迴向一切
智智而修布施乃至般若如是所修得名布
施等波羅蜜多不慶喜對曰不也世尊要由
迴向一切智智而修布施乃至般若如是所
修乃得布施等波羅蜜多名佛告慶喜於意
云何若不迴向一切智智而修善根如是善
根得究竟不慶喜對曰不也世尊要由迴向
一切智智而修善根如是善根乃得究竟佛
告慶喜於意云何若離般若波羅蜜多爲能
眞迴向一切智智不慶喜對曰不也世尊要
有般若波羅蜜多乃眞迴向一切智智佛告
慶喜於意云何甚深般若波羅蜜多威神功
德可思議不慶喜對曰不也世尊甚深般若
波羅蜜多威神功德不可思議諸餘善根皆
不能及佛告慶喜由此因縁我說般若波羅
蜜多能與前五波羅蜜多及餘功德爲尊爲
導能令前五波羅蜜多及餘功德究竟圓滿
故我偏讃若讃般若波羅蜜多亦讃前五波
羅蜜多及餘功德爾時慶喜復白佛言云何
迴向一切智智而修布施乃至般若波羅蜜
多及餘功德佛告慶喜以無二爲方便無生
爲方便無所得爲方便迴向一切智智應修
布施乃至般若波羅蜜多及餘功德具壽慶
喜復白佛言以何無二爲方便無生爲方便
無所得爲方便迴向一切智智應修布施乃
至般若波羅蜜多及餘功德佛告慶喜以色
乃至識無二爲方便無生爲方便無所得爲
方便迴向一切智智應修布施乃至般若波
羅蜜多及餘功德以色等法皆性空故色等
性空與布施等皆無二故慶喜當知由深般
若波羅蜜多乃能迴向一切智智由能迴向
一切智智令布施等無邊功德究竟圓滿是
故般若波羅蜜多與布施等一切功德爲尊
爲導慶喜當知譬如大地以種散中衆縁和
合便得生長應知大地與種生長爲所依止
爲能建立如是般若波羅蜜多及所迴向一
切智智與布施等一切功德爲所依止爲能
建立令得生長故說般若波羅蜜多與布施
等一切功德爲尊爲導故我偏讃甚深般若
波羅蜜多非餘功德若讃般若即讃餘故
大般若波羅蜜多經卷第五百四十
