大般若波羅蜜多經卷第五百二十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分見不動品第二十五之二
復次善現是菩薩摩訶薩其心堅固逾於金
剛假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情
皆變爲魔是諸魔衆各復化作爾所惡魔此
諸惡魔皆有無量無數神力是諸惡魔盡其
神力不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚
深般若波羅蜜多所以者何是菩薩摩訶薩
已得般若波羅蜜多方便善巧知一切法不
可得故善現當知若菩薩摩訶薩成就二法
一切惡魔不能留難令不能行甚深般若波
羅蜜多何等爲二一者觀察諸法皆空二者
不捨諸有情類善現當知若菩薩摩訶薩成
就二法一切惡魔不能障礙令不能行甚深
般若波羅蜜多何等爲二一者如說悉皆能
作二者常爲諸佛護念善現當知若菩薩摩
訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天子
等常來禮敬親近供養請問勸發作如是言
善哉大士欲證無上正等菩提當勤住空無
相無願何以故善男子若勤住空無相無願
一切有情無依怙者能作依怙無歸依者能
作歸依無救護者能作救護無投趣者能作
投趣無舍宅者能作舍宅無洲渚者能作洲
渚與暗冥者能作光明與聾盲者能作耳目
何以故善男子如是住空無相無願即爲安
住甚深般若波羅蜜多若能安住甚深般若
波羅蜜多速證無上正等菩提善現當知若
菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多
則爲十方無量無數無邊世界現在諸佛處
大衆中自然歡喜稱揚讃歎是菩薩摩訶薩
名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波
羅蜜多眞淨功德善現當知如我令者爲衆
宣說甚深般若波羅蜜多在大衆中自然歡
喜稱揚讃歎寳幢菩薩摩訶薩尸棄菩薩摩
訶薩等諸菩薩摩訶薩及餘現住不動佛所
淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶
薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若
波羅蜜多眞淨功德現在東方無量無數無
邊世界一切如來應正等覺爲衆宣說甚深
般若波羅蜜多於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨
修梵行不離般若波羅蜜多彼諸如來應正
等覺各於衆中自然歡喜稱揚讃歎彼菩薩
摩訶薩名字種姓及諸功德所謂不離甚深
般若波羅蜜多眞淨功德南西北方四維上
下亦復如是善現當知有菩薩摩訶薩從初
發心行深般若波羅蜜多漸次圓滿大菩提
道漸次圓滿甚深般若波羅蜜多乃至當得
一切相智亦爲十方無量無數無邊世界一
切如來應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚
讃歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所
謂修行甚深般若波羅蜜多眞淨功德所以
者何是菩薩摩訶薩能爲難事不斷佛種利
益安樂一切有情爾時善現便白佛言何等
菩薩摩訶薩蒙佛世尊在大衆中自然歡喜
稱揚讃歎名字種姓及諸功德爲不退轉爲
退轉耶佛告善現有菩薩摩訶薩住不退轉
行深般若波羅蜜多蒙佛世尊在大衆中自
然歡喜稱揚讃歎名字種姓及諸功德復有
菩薩摩訶薩雖未受記而修般若波羅蜜多
方便善巧亦蒙諸佛在大衆中自然歡喜稱
揚讃歎名字種姓及諸功德具壽善現復白
佛言此所說者是何菩薩佛告善現有菩薩
摩訶薩隨不動佛爲菩薩時所修而學已得
安住不退轉位是菩薩摩訶薩蒙佛世尊在
大衆中自然歡喜稱揚讃歎名字種姓及諸
功德復有菩薩摩訶薩隨寳幢菩薩摩訶薩
尸棄菩薩摩訶薩等所修而學是菩薩摩訶
薩雖未受記而勤精進行深般若波羅蜜多
方便善巧亦蒙諸佛在大衆中自然歡喜稱
揚讃歎名字種姓及諸功德復次善現有菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多於一切法無
生性中雖深信解而未證得無生法忍於深
般若波羅蜜多雖深信解而未證得無生法
忍於一切法畢竟空性雖深信解而未證得
無生法忍於一切法皆寂靜性雖深信解而
未證得無生法忍於一切法皆遠離性雖深
信解而未證得無生法忍於一切法無所有
性雖深信解而未證得無生法忍於一切法
不自在性雖深信解而未證得無生法忍於
一切法不堅實性雖深信解而未證得無生
法忍善現如是等菩薩摩訶薩亦蒙諸佛在
大衆中自然歡喜稱揚讃歎名字種姓及諸
功德善現當知若菩薩摩訶薩蒙佛世尊在
大衆中自然歡喜稱揚讃歎名字種姓及諸
功德是菩薩摩訶薩超諸聲聞獨覺等地必
得無上正等菩提善現當知若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多方便善巧蒙佛世尊在
大衆中自然歡喜稱揚讃歎名字種姓及諸
功德是菩薩摩訶薩必當安住不退轉位住
是位已疾證無上正等菩提復次善現若菩
薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所
有義趣無疑無惑不迷不悶但作是念如佛
所說甚深般若波羅蜜多其理必然無有顚
倒是菩薩摩訶薩由於般若波羅蜜多深生
淨信漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩
所廣聞般若波羅蜜多於其義趣深生信解
旣信解已當得住於不退轉位住是位已疾
證無上正等菩提善現當知若菩薩摩訶薩
但聞如是甚深般若波羅蜜多能生信解不
生誹謗尚多獲得殊勝善根況能受持讀誦
通利依眞如理繫念思惟安住眞如精勤修
學是菩薩摩訶薩速當安住不退轉地疾證
無上正等菩提能盡未來利樂一切爾時善
現即白佛言諸法實性皆不可得如何可說
諸菩薩摩訶薩安住眞如精勤修學速當安
住不退轉地疾證無上正等菩提能盡未來
利樂一切佛告善現如佛所化安住眞如修
諸菩薩摩訶薩行速當安住不退轉地疾證
無上正等菩提爲諸有情作大饒益諸菩薩
摩訶薩亦復如是安住眞如修諸菩薩摩訶
薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩
提爲諸有情作大饒益具壽善現復白佛言
如來所化都無所有法離眞如竟不可得誰
住眞如修菩薩行誰當安住不退轉地誰證
無上正等菩提誰爲有情作大饒益世尊眞
如尚不可得何況得有安住眞如修菩薩行
速當安住不退轉地疾證無上正等菩提爲
諸有情作大饒益此若實有必無是處佛告
善現如是如是如汝所說如來所化都無所
有法離眞如竟不可得誰住眞如修菩薩行
誰當安住不退轉地誰證無上正等菩提誰
爲有情作大饒益善現眞如尚不可得何況
得有安住眞如修菩薩行速當安住不退轉
地疾證無上正等菩提爲諸有情作大饒益
此若實有必無是處所以者何如來出世若
不出世諸法法爾不離眞如法界法性廣說
乃至不思議界決定無有安住眞如修菩薩
行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提
爲諸有情作饒益事何以故諸法眞如無生
無滅亦無住異少分可得善現若法無生無
滅亦無住異少分可得誰住其中修菩薩行
誰當安住不退轉地誰證無上正等菩提誰
爲有情作大饒益此若實有必無是處但依
世俗假施設有時天帝釋便白佛言如是般
若波羅蜜多微妙甚深極難信解諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多雖知諸法皆不可
得而求無上正等菩提欲爲有情作大饒益
甚爲難事所以者何決定無有安住眞如修
菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等
菩提爲諸有情作饒益事而諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時觀一切法都無所有
於深法性心不沉没無惑無疑不驚不恐亦
不迷悶如是等事甚爲希有爾時善現語帝
釋言憍尸迦如汝所說諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多觀一切法都無所有於深法
性心不沉没無惑無疑不驚不恐亦不迷悶
如是等事甚希有者憍尸迦諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多觀一切法本性皆空於
此空中都無所有誰沉誰没誰惑誰疑誰驚
誰恐誰迷誰悶是故菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時於深法性心不沉没無惑無疑
不驚不恐亦不迷悶甚爲希有時天帝釋白
善現言尊者所說無不依空是故所言常無
滯礙譬如以箭仰射虚空若近若遠俱無滯
礙尊者所說亦復如是誰能於中敢作留難
時天帝釋即白佛言我如是說如是讃如是
記爲順如來應正等覺實語法語於法隨法
爲正記不爾時佛告天帝釋言憍尸迦汝如
是說如是讃如是記皆順如來應正等覺實
語法語於法隨法無顚倒記時天帝釋復白
佛言希有世尊大德善現諸有所說無不依
空無相無願亦依四念住乃至八聖道支亦
依四靜慮四無量四無色定亦依八解脫乃
至十遍處亦依布施乃至般若波羅蜜多亦
依內空乃至無性自性空亦依眞如乃至不
思議界亦依苦集滅道聖諦亦依菩薩摩訶
薩地亦依一切陀羅尼門三摩地門亦依五
眼六神通亦依如來十力乃至十八佛不共
法亦依大慈大悲大喜大捨亦依三十二大
士相八十隨好亦依無忘失法恒住捨性亦
依一切智道相智一切相智亦依菩薩摩訶
薩行及佛無上正等菩提爾時世尊告天帝
釋憍尸迦具壽善現住諸法空觀布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多尚不可得況有行
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多者可得
觀四念住乃至八聖道支尚不可得況有修
四念住乃至八聖道支者可得觀四靜慮四
無量四無色定尚不可得況有修四靜慮四
無量四無色定者可得觀八解脫乃至十遍
處尚不可得況有修八解脫乃至十遍處者
可得觀內空乃至無性自性空尚不可得況
有住內空乃至無性自性空者可得觀眞如
乃至不思議界尚不可得況有住眞如乃至
不思議界者可得觀苦集滅道聖諦尚不可
得況有住苦集滅道聖諦者可得觀空無相
無願解脫門尚不可得況有修空無相無願
解脫門者可得觀諸菩薩摩訶薩地尚不可
得況有修菩薩摩訶薩地者可得觀陀羅尼
門三摩地門尚不可得況有修陀羅尼門三
摩地門者可得觀五眼六神通尚不可得況
有引發五眼六神通者可得觀如來十力乃
至十八佛不共法尚不可得況有引發如來
十力乃至十八佛不共法者可得觀大慈大
悲大喜大捨尚不可得況有安住大慈大悲
大喜大捨者可得觀三十二大士相八十隨
好尚不可得況有以此相好莊嚴身者可得
觀無忘失法恒住捨性尚不可得況有引發
無忘失法恒住捨性者可得觀一切智道相
智一切相智尚不可得況有引發一切智道
相智一切相智者可得觀一切菩薩摩訶薩
行尚不可得況有能行一切菩薩摩訶薩行
者可得觀諸佛無上正等菩提尚不可得況
有能證諸佛無上正等菩提者可得觀一切
智智尚不可得況有能得一切智智者可得
觀諸如來應正等覺尚不可得況有能轉無
上法輪者可得觀無生滅法尚不可得況有
能證無生滅法者可得何以故憍尸迦具壽
善現於一切法住遠離住住寂靜住住無所
有住住無所得住住空住住無相住住無願
住憍尸迦具壽善現於一切法住如是等無
量勝住比諸菩薩摩訶薩衆所住般若波羅
蜜多深妙行住百分千分乃至鄔波尼煞曇
分亦不及一何以故憍尸迦除諸佛住是諸
菩薩摩訶薩衆所住般若波羅蜜多深妙行
住於諸聲聞獨覺等住爲最爲勝爲尊爲高
爲妙爲微妙爲上爲無上以是故憍尸迦若
菩薩摩訶薩欲住一切有情上者當住般若
波羅蜜多深妙行住何以故憍尸迦諸菩薩
摩訶薩住此住中超諸聲聞獨覺等地證入
菩薩正性離生疾能圓滿一切佛法永斷煩
惱習氣相續速能證得一切智智得名如來
應正等覺畢竟利樂一切有情令住人天三
乗解脫時衆會中無量無數三十三天歡喜
踊躍各取天上微妙香花奉散如來及諸弟
子是時衆內八百苾芻俱從座起頂禮佛足
偏覆左肩右膝著地曲躬恭敬合掌向佛瞻
仰尊顏目不暫捨佛神力故各於掌中微妙
香花自然盈滿是苾芻衆踊躍歡喜得未曾
有各以此花奉散佛上及諸菩薩旣散花已
同發願言我等用斯勝善根力願常安住甚
深般若波羅蜜多微妙行住聲聞獨覺所不
能住速趣無上正等菩提超諸聲聞獨覺等
地爾時如來知苾芻衆意樂清淨定不退轉
即便微笑如佛常法從其靣門放種種光青
黃赤白紅紫碧緑金銀頗胝遍照三千大千
世界其光漸攝還繞佛身經三帀已從頂上
入時阿難陀旣覩斯瑞歡喜踊躍即從座起
禮佛合掌白言世尊何因何縁現此微笑諸
佛現笑非無因縁唯願如來哀愍爲說爾時
佛告阿難陀言此諸苾芻於當來世星喻劫
中皆得作佛同名散花十號具足彼佛壽量
所居國土苾芻弟子一切皆同是諸如來皆
住千歲初生出家及成佛後隨所在處若晝
若夜常雨五色微妙香花由此因縁故我微
笑是故慶喜若菩薩摩訶薩欲得安住最勝
住者當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲
得安住如來住者當學般若波羅蜜多慶喜
當知若善男子善女人等精勤修學甚深般
若波羅蜜多是善男子善女人等先世或從
人中没已還生此處或從覩史多天上没來
生人間彼於先世或在人中或居天上由曾
廣聞甚深般若波羅蜜多故於今生能勤修
學甚深般若波羅蜜多慶喜當知如來現見
若善男子善女人等能勤修學甚深般若波
羅蜜多於身命財無所顧著當知決定是大
菩薩復次慶喜若善男子善女人等愛樂聽
聞甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦通利
精勤修學如理思惟爲菩薩乗善男子等宣
說開示教誡教授當知彼人是大菩薩曾於
過去親從如來聞說如是甚深般若波羅蜜
多聞已受持讀誦通利精勤修學如理思惟
亦曾爲他宣說開示教誡教授甚深般若波
羅蜜多故於今生能辦是事慶喜當知是善
男子善女人等曾於過去無量佛所種諸善
根故於今生能作是事此善男子善女人等
應作是念我先不從聲聞獨覺聞說如是甚
深般若波羅蜜多定從諸佛聞說如是甚深
般若波羅蜜多我先不於聲聞獨覺親近供
養種諸善根定於如來應正等覺親近供養
種諸善根由是因縁今得聞此甚深般若波
羅蜜多愛樂受持讀誦通利精勤修學如理
思惟廣爲有情宣說無倦慶喜當知若善男
子善女人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多
聞已受持讀誦通利精勤修學如理思惟若
法若義若文若意皆善通達隨順修行是善
男子善女人等則爲現見我等如來應正等
覺慶喜當知若善男子善女人等聞說如是
甚深般若波羅蜜多所有義趣深心信解不
生毀謗不可沮壞是善男子善女人等已曾
供養無量諸佛於諸佛所多種善根亦爲無
量善友攝受慶喜當知若善男子善女人等
能於如來應正等覺勝福田所種諸善根雖
定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證
無上正等菩提要於般若波羅蜜多甚深義
趣善達無礙修行布施乃至般若波羅蜜多
安住內空乃至無性自性空安住眞如乃至
不思議界安住苦集滅道聖諦修行四念住
乃至八聖道支修行四靜慮四無量四無色
定修行空無相無願解脫門修行八解脫乃
至十遍處修行菩薩摩訶薩地修行一切陀
羅尼門三摩地門修行五眼六神通修行如
來十力乃至十八佛不共法修行大慈大悲
大喜大捨修行無忘失法恒住捨性修行一
切智道相智一切相智令極圓滿慶喜當知
若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深義
趣善達無礙修行布施波羅蜜多廣說乃至
一切相智令極圓滿是菩薩摩訶薩不證無
上正等菩提而住聲聞獨覺地者必無是處
是故菩薩摩訶薩衆欲得無上正等菩提應
於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙修行
布施波羅蜜多廣說乃至一切相智令極圓
滿是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典
付囑於汝應正受持讀誦通利莫令忘失慶
喜當知除此般若波羅蜜多甚深經典受持
諸餘我所說法設有忘失其罪尚輕若於般
若波羅蜜多甚深經典不善受持下至一句
有所忘失其罪甚重慶喜當知若於般若波
羅蜜多甚深經典下至一句能善受持不忘
失者獲福無量若於般若波羅蜜多甚深經
典不善受持下至一句有忘失者所獲重罪
同前福量是故慶喜我以般若波羅蜜多甚
深經典慇懃付汝當正受持讀誦通利如理
思惟廣爲他說分別開示令受持者究竟解
了文義意趣慶喜當知若善男子善女人等
於深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如
理思惟廣爲他說分別開示令其解了則爲
受持攝取過去未來現在諸佛世尊所證無
上正等菩提慶喜當知若善男子善女人等
起殷淨心現於我所欲持種種上妙花鬘乃
至燈明供養恭敬尊重讃歎無懈倦者當於
般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦究竟通
利如理思惟廣爲他說分別開示令其解了
或復書寫衆寳莊嚴恒以種種上妙花鬘乃
至燈明供養恭敬尊重讃歎無得懈息慶喜
當知若善男子善女人等供養恭敬尊重讃
歎甚深般若波羅蜜多則爲現前供養恭敬
尊重讃歎我及十方三世諸佛慶喜當知若
善男子善女人等聞深般若波羅蜜多起殷
淨心恭敬愛樂即於過去未來現在一切如
來應正等覺所證無上正等菩提起殷淨心
恭敬愛樂慶喜若汝愛樂於我不捨於我亦
當愛樂不捨般若波羅蜜多甚深經典下至
一句無令忘失慶喜我說如是般若波羅蜜
多甚深經典付囑因縁雖經無量百千大劫
亦不可盡舉要而言如我旣是汝等大師甚
深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師汝等
天人敬重於我亦當敬重甚深般若波羅蜜
多是故慶喜我以無量善巧方便付汝般若
波羅蜜多甚深經典汝當受持勿令忘失我
今持此甚深般若波羅蜜多對諸天人阿素
洛等無量大衆付囑於汝應正受持無令忘
失慶喜我今實言告汝諸有淨信欲不捨佛
欲不捨法欲不捨僧復欲不捨三世諸佛所
證無上正等菩提定不應捨甚深般若波羅
蜜多如是名爲我等諸佛教誡教授諸弟子
法慶喜當知若善男子善女人等愛樂聽聞
甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如
理思惟以無量門廣爲他說分別開示施設
建立令其解了精進修行是善男子善女人
等速證無上正等菩提能近圓滿一切智智
所以者何諸佛無上正等菩提一切智智皆
依如是甚深般若波羅蜜多而得生故慶喜
當知三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜
多出生無上正等菩提是故慶喜若菩薩摩
訶薩欲得無上正等菩提當勤精進修學如
是甚深般若波羅蜜多所以者何甚深般若
波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母生諸菩薩摩
訶薩故慶喜當知若菩薩摩訶薩勤學六種
波羅蜜多速證無上正等菩提是故慶喜我
以此六波羅蜜多更付囑汝當正受持無令
忘失所以者何如是六種波羅蜜多是諸如
來應正等覺無盡法藏一切佛法從此生故
慶喜當知十方三世諸佛世尊所說法要皆
是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出慶喜
當知十方三世諸佛世尊皆依六種波羅蜜
多無盡法藏精勤修學證得無上正等菩提
慶喜當知十方三世諸佛世尊聲聞弟子皆
依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學已正
當入無餘涅槃復次慶喜假使汝爲聲聞乗
人說聲聞法由此法故三千大千世界有情
一切皆得阿羅漢果猶未爲我作佛弟子所
應作事汝若能爲菩薩乗人宣說一句甚深
般若波羅蜜多相應之法即名爲我作佛弟
子所應作事我於此事深生隨喜勝汝教化
三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果復
次慶喜假使三千大千世界一切有情由他
教力非前非後皆得人身俱時證得阿羅漢
果是諸阿羅漢所有施性戒性修性諸福業
事於汝意云何彼福業事寧爲多不慶喜答
言甚多世尊甚多善逝彼福業事無量無邊
佛告慶喜若有聲聞能爲菩薩宣說般若波
羅蜜多相應之法經一日夜所獲福聚甚多
於彼慶喜當知置一日夜但經一日復置一
日但經半日復置半日但經一時復置一時
但經食頃復置食頃但經須臾復置須臾但
經俄爾復置俄爾經彈指頃是聲聞人能爲
菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法所獲福
聚甚多於前何以故此聲聞人所獲福聚超
過一切聲聞獨覺諸善根故復次慶喜若菩
薩摩訶薩爲聲聞人宣說種種聲聞乗法假
使三千大千世界一切有情由此法故悉皆
證得阿羅漢果皆具種種殊勝功德於意云
何是菩薩摩訶薩由此因縁所獲福聚寧爲
多不慶喜答言甚多世尊甚多善逝是菩薩
摩訶薩所獲福聚無量無邊佛告慶喜若菩
薩摩訶薩爲聲聞乗或獨覺乗或無上乗善
男子等宣說般若波羅蜜多相應之法經一
日夜所獲福聚甚多於前慶喜當知置一日
夜但經一日復置一日但經半日復置半日
但經一時復置一時但經食頃復置食頃但
經須臾復置須臾但經俄爾復置俄爾經彈
指頃是菩薩摩訶薩能爲三乗善男子等宣
說般若波羅蜜多相應之法所獲福聚甚多
於前無量無數何以故甚深般若波羅蜜多
相應法施超過一切聲聞獨覺相應法施及
彼三乗諸善根故所以者何是菩薩摩訶薩
自求無上正等菩提亦以大乗相應之法示
現教[道?]讃勵慶喜他諸有情令於無上正等
菩提得不退轉慶喜當知是菩薩摩訶薩自
修六種波羅蜜多亦教他修六種波羅蜜多
廣說乃至自修一切智智亦教他修一切智
智由是因縁善根增長若於無上正等菩提
有退轉者無有是處爾時世尊四衆圍繞讃
說般若波羅蜜多付阿難陀令受持已復於
一切天龍藥叉健達縛等大衆會前現神通
力令衆皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩
大衆圍繞爲海喻會宣說妙法及見彼土嚴
淨之相其聲聞僧皆阿羅漢諸漏已盡無復
煩惱得眞自在心善解脫慧善解脫如調慧
馬亦如大龍已作所作已辦所辦棄諸重擔
逮得己利盡諸有結正知解脫至心自在第
一究竟其菩薩僧一切皆是衆望所識得陀
羅尼及無礙辯成就無量殊勝功德佛攝神
力令此衆會天龍藥叉健達縛等不復見彼
不動如來應正等覺聲聞菩薩及餘大衆并
彼佛土嚴淨之相彼佛衆會及嚴淨土皆非
此土眼根所對所以者何佛攝神力於彼遠
境無見縁故爾時佛告阿難陀言不動如來
應正等覺國土衆會汝更見不阿難陀言我
不復見彼事非此眼所行故佛告具壽阿難
陀言如彼如來衆會國土非此土眼所行境
界當知諸法亦復如是非眼根等所行境界
慶喜當知法不行法法不見法法不知法法
不證法慶喜當知一切法性無能行者無能
見者無能知者無能證者無動無作所以者
何以一切法皆無作用能取所取性遠離故
以一切法不可思議能所思議性遠離故以
一切法如幻事等衆縁和合相似有故以一
切法無作受者妄現似有無堅實故慶喜當
知若菩薩摩訶薩能如是行能如是見能如
是知能如是證是行般若波羅蜜多亦不執
著此諸法相慶喜當知若菩薩摩訶薩如是
學時是學般若波羅蜜多慶喜當知若菩薩
摩訶薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿至一
切法究竟彼岸應學般若波羅蜜多所以者
何如是學者於諸學中爲最爲勝爲尊爲高
爲妙爲微妙爲上爲無上利益安樂一切有
情無依護者爲作依護諸佛世尊開許稱讃
修學般若波羅蜜多慶喜當知諸佛菩薩學
此學已住此學中能以右手若右足指舉取
三千大千世界擲置他方或還本處其中有
情不知不覺無損無怖所以者何甚深般若
波羅蜜多功德威力不可思議過去未來現
在諸佛及諸菩薩學此般若波羅蜜多於去
來今及無爲法悉皆獲得無礙智見是故慶
喜我說能學甚深般若波羅蜜多於諸學中
爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無
上慶喜當知諸有欲取甚深般若波羅蜜多
量邊際者如愚癡者欲取虚空量及邊際何
以故甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際
故慶喜當知我終不說甚深般若波羅蜜多
功德勝利如名身等有量邊際所以者何名
句文身是有量法甚深般若波羅蜜多功德
勝利非有量法非名身等能量般若波羅蜜
多功德勝利亦非般若波羅蜜多功德勝利
是彼所量爾時慶喜便白佛言何因縁故甚
深般若波羅蜜多說爲無量佛告慶喜甚深
般若波羅蜜多性無盡故性遠離故性寂靜
故如實際故如虚空故說爲無量慶喜當知
三世諸佛皆學般若波羅蜜多究竟圓滿證
得無上正等菩提爲諸有情宣說開示而此
般若波羅蜜多常無滅盡所以者何甚深般
若波羅蜜多猶如虚空不可盡故諸有欲盡
甚深般若波羅蜜多則爲欲盡虚空邊際慶
喜當知布施等六波羅蜜多廣說乃至一切
智智不可盡故皆非已盡今盡當盡所以者
何如是等法無生無滅亦無住異如何可得
施設有盡爾時如來從面門出廣長舌相遍
覆面輪現舌相已還從口入告慶喜曰於意
云何世間若有如是舌相所發語言有虚妄
不慶喜對曰不也世尊佛告慶喜汝從今去
應爲四衆廣說如是甚深般若波羅蜜多分
別開示施設建立令其易了慶喜當知如是
般若波羅蜜多深密藏中廣說一切菩提分
法及諸法相是故一切求聲聞乗求獨覺乗
求無上乗善男子等皆應依此甚深般若波
羅蜜多所說法門常勤修學勿生猒倦若能
如是常勤修學速當證得自所求義復次慶
喜甚深般若波羅蜜多是能悟入一切法相
是能悟入一切文字是能悟入陀羅尼門諸
菩薩摩訶薩應於如是陀羅尼門常勤修學
若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門疾能證
得一切辯才諸無礙解慶喜當知甚深般若
波羅蜜多乃是過去未來現在諸佛世尊無
盡法藏任持一切微妙佛法是故我今分明
告汝若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀
誦究竟通利如理思惟則爲受持三世諸佛
所得無上正等菩提慶喜當知我說如是甚
深般若波羅蜜多是能遊趣菩提道者之堅
