大般若波羅蜜多經卷第五百三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分稱揚功德品第六之二
爾時天帝釋白佛言世尊是善男子善女人
等以何驗知有此三千大千國土及餘十方
無邊世界天龍藥叉阿素洛等來至其處觀
禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多供養
恭敬尊重讃歎合掌右遶歡喜護念爾時佛
告天帝釋言是善男子善女人等若見般若
波羅蜜多甚深經典所在之處有妙光明或
聞其處異香氛郁或復聞有微細樂音當知
爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其
處觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多
供養恭敬尊重讃歎合掌右遶歡喜護念復
次憍尸迦是善男子善女人等修鮮淨行嚴
麗其處至心供養甚深般若波羅蜜多當知
爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其
處觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多
供養恭敬尊重讃歎合掌右遶歡喜護念憍
尸迦隨有如是具大神力威德熾盛諸天龍
等來至其處此中所有惡鬼邪神驚怖退散
無敢住者由此因縁是善男子善女人等心
便廣大起淨勝解所修善業倍復增明諸有
所爲皆無障礙以是故憍尸迦甚深般若波
羅蜜多隨所在處應當周帀除去糞穢掃拭
塗治香水散灑敷設寳座而安置之燒香散
花張施幰蓋寳幢旛鐸間飾其中衆妙珍奇
金銀寳器衣服瓔珞妓樂燈明種種雜綵莊
嚴其處若能如是供養般若波羅蜜多甚深
經典便有無量具大神力威德熾盛諸天龍
等來至其處觀禮讀誦彼所書持甚深般若
波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎合掌右遶歡
喜護念復次憍尸迦是善男子善女人等若
能如是供養恭敬尊重讃歎甚深般若波羅
蜜多決定當得身心無倦身心安樂身心調
柔身心輕利繫心般若波羅蜜多夜寢息時
無諸惡夢唯得善夢謂見如來應正等覺身
眞金色相好莊嚴放大光明普照一切聲聞
菩薩前後圍遶身處衆中聞佛爲說布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至無上
正等菩提相應之法復聞分別布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至無上正等
菩提相應之義或於夢中見菩提樹其量高
廣衆寳莊嚴有菩薩摩訶薩徃詣其下結跏
趺坐證得無上正等菩提轉妙法輪度有情
衆或於夢中見有無量百千俱胝那庾多數
大菩薩衆論議決擇種種法義謂應如是成
熟有情嚴淨佛土修菩薩行降伏魔軍斷煩
惱習趣證無上正等菩提或復夢中見十方
界各有無量百千俱胝那庾多佛亦聞其聲
謂某世界有某如來應正等覺若干百千俱
胝那庾多菩薩摩訶薩聲聞弟子恭敬圍遶
說如是法或復夢中見十方界各有無量百
千俱胝那庾多佛入般涅槃彼一一佛般涅
槃後各有施主爲供養佛設利羅故以妙七
寳各起無量百千俱胝那庾多數大窣堵波
復於一一窣堵波所各以無量上妙花鬘塗
散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇妓樂
燈明經無量劫供養恭敬尊重讃歎憍尸迦
是善男子善女人等見如是類諸善夢相若
睡若覺身心安樂諸天神等益其精氣令彼
自覺身體輕便由此因縁不多貪著飲食醫
藥衣服卧具於四供養其心輕微如瑜伽師
入勝妙定由彼定力滋潤身心從定出已雖
遇美饍而心輕微此亦如是何以故憍尸迦
是善男子善女人等由此三千大千國土及
餘十方無邊世界一切如來應正等覺聲聞
菩薩天龍藥叉阿素洛等具大神力勝威德
者慈悲護念以妙精氣冥注身心令其志勇
體充盛故憍尸迦若善男子善女人等欲得
如是現在種種功德勝利應發一切智智心
以無所得爲方便於此般若波羅蜜多甚深
經典至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解說廣令流布憍尸迦若善男子善
女人等雖於般若波羅蜜多甚深經典不能
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有
情宣說流布而但書寫衆寳嚴飾復持無量
上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎亦
得如前所說種種功德勝利何以故憍尸迦
是善男子善女人等能廣利樂無量無邊諸
有情故復次憍尸迦若善男子善女人等以
應一切智智心用無所得爲方便於此般若
波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解說廣令流布復持
種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養是善男
子善女人等所獲福聚無量無邊勝餘有情
盡其形壽以無量種上妙飲食衣服卧具醫
藥資縁供養十方一切世界諸佛菩薩及聲
聞衆亦勝十方佛及弟子般涅槃後有爲供
養設利羅故以妙七寳起窣堵波高廣嚴麗
復以無量天妙花鬘乃至燈明盡其形壽供
養恭敬尊重讃歎何以故憍尸迦十方諸佛
及弟子衆皆因如是甚深般若波羅蜜多而
生長故
第三分佛設利羅品第七
爾時佛告天帝釋言憍尸迦假使充滿此贍
部洲佛設利羅以爲一分有書般若波羅蜜
多甚深經典復爲一分此二分中汝取何者
天帝釋言我意寧取甚深般若波羅蜜多所
以者何我於諸佛設利羅所非不信樂供養
恭敬尊重讃歎然諸佛身及設利羅皆因般
若波羅蜜多甚深經典而出生故皆由般若
波羅蜜多功德勢力所熏修故乃爲一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎時舍
利子謂帝釋言憍尸迦甚深般若波羅蜜多
無色無見無對一相所謂無相無相之法旣
不可取汝云何取何以故憍尸迦甚深般若
波羅蜜多無取無捨無增無減無聚無散無
益無損無染無淨不與諸佛菩薩獨覺聲聞
之法不棄愚夫異生之法不與無爲界不棄
有爲界不與諸空不棄諸有不與波羅蜜多
乃至一切相智不棄一切雜染之法爾時天
帝釋報舍利子言如是如是誠如所說大德
若如實知甚深般若波羅蜜多無色無見無
對一相所謂無相無取無捨乃至不與一切
相智不棄一切雜染之法是爲眞取甚深般
若波羅蜜多亦眞修行甚深般若波羅蜜多
所以者何般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多不隨二行無二相故爾時佛讃天帝
釋言善哉善哉如汝所說甚深般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多不隨二行無二相故
憍尸迦諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至
布施波羅蜜多有二相者則爲欲令眞如乃
至不思議界亦有二相何以故憍尸迦甚深
般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多與眞如
乃至不思議界皆無二無二分故時天帝釋
復白佛言甚深般若波羅蜜多世間天人阿
素洛等皆應至誠禮拜右遶供養恭敬尊重
讃歎所以者何一切菩薩摩訶薩衆皆於般
若波羅蜜多精勤修學證得無上正等菩提
世尊如我坐在三十三天善法殿中天帝座
上爲諸天衆宣說正法時有無量諸天子等
來至我所聽我所說供養恭敬尊重讃歎右
遶禮拜合掌而去我若不在彼法座時諸天
子等亦來其處雖不見我如我在時恭敬供
養咸言此處是天帝釋爲諸天等說法之座
我等皆應如天主在供養右遶禮拜而去世
尊如是般若波羅蜜多若有書寫受持讀誦
廣爲有情宣說流布當知是處恒有此土并
餘十方無邊世界無量無數天龍藥叉阿素
洛等皆來集會設無說者敬重法故亦於是
處供養恭敬尊重讃歎禮拜而去何以故一
切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆獨覺
聲聞一切有情所有樂具皆依般若波羅蜜
多而得有故佛設利羅亦由般若波羅蜜多
功德熏修受供養故世尊甚深般若波羅蜜
多與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智
爲因爲縁爲所依止爲能引發是故我說假
使充滿此贍部洲佛設利羅以爲一分有書
般若波羅蜜多甚深經典復爲一分此二分
中我意寧取甚深般若波羅蜜多世尊我若
於此甚深般若波羅蜜多受持讀誦正憶念
時心契法故都不見有諸怖畏相所以者何
甚深般若波羅蜜多無相無狀無言無說由
深般若波羅蜜多無相無狀無言無說靜慮
等五波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無相
無狀無言無說世尊若深般若波羅蜜多有
相有狀有言有說非無相狀及言說者不應
如來應正等覺知一切法無相無狀無言無
說證得無上正等菩提爲諸有情說一切法
無相無狀無言無說世尊由深般若波羅蜜
多無相無狀無言無說非有相狀及有言說
是故如來應正等覺知一切法無相無狀無
言無說證得無上正等菩提爲諸有情說一
切法無相無狀無言無說世尊是故般若波
羅蜜多甚深經典應受一切世間天人阿素
洛等以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭
敬尊重讃歎世尊若有於此甚深般若波羅
蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解說廣令流布復以無量上妙花鬘
乃至燈明供養恭敬尊重讃歎決定不復墮
諸惡趣邊鄙達絮蔑戾車中不墮聲聞獨覺
等地必趣無上正等菩提常見諸佛恒聞正
法不離善友嚴淨佛土成熟有情從一佛國
至一佛國以無量種上妙供具供養恭敬尊
重讃歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩衆復次
世尊假使充滿三千世界佛設利羅以爲一
分有書般若波羅蜜多甚深經典復爲一分
此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多何
以故一切如來應正等覺及三千界佛設利
羅皆從般若波羅蜜多而出生故又三千界
佛設利羅皆由般若波羅蜜多功德勢力所
熏修故得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎由此因縁若善男子善女人等供養恭
敬尊重讃歎佛設利羅決定不生諸險惡趣
常生善趣受諸富樂隨心所願乗三乗法畢
竟證得三乗涅槃復次世尊諸善男子善女
人等若見如來應正等覺若見般若波羅蜜
多甚深經典此二功德平等無異何以故甚
深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺平等
無二無二分故復次世尊若有如來應正等
覺住三示導爲諸有情宣說正法所謂契經
乃至論議若善男子善女人等於深般若波
羅蜜多受持讀誦廣爲他說此二功德平等
無異何以故若彼如來應正等覺若三示導
若所宣說十二分教皆依般若波羅蜜多而
出生故復次世尊若十方界如殑伽沙諸佛
世尊住三示導爲諸有情宣說正法所謂契
經乃至論議若善男子善女人等於深般若
波羅蜜多受持讀誦廣爲他說此二功德平
等無異何以故若十方界如殑伽沙諸佛世
尊若三示導若所宣說十二分教皆依般若
波羅蜜多而出生故復次世尊若善男子善
女人等以無量種上妙花鬘乃至燈明供養
恭敬尊重讃歎十方世界如殑伽沙諸佛世
尊有善男子善女人等書持般若波羅蜜多
甚深經典復以種種上妙花鬘乃至燈明供
養恭敬尊重讃歎此二功德平等無異何以
故諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生故
復次世尊若善男子善女人等於深般若波
羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟書寫解說廣令流布彼於當來不墮地
獄旁生鬼界不墮聲聞及獨覺地何以故是
善男子善女人等決定當住不退轉地遠離
一切灾橫疾疫衰惱怖畏如負債人怖畏債
主即便親近奉事國王依王勢力得免怖畏
王喻般若波羅蜜多彼負債人喻善男子善
女人等依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱
怖畏世尊譬如有人依附王故王攝受故爲
諸世人供養恭敬尊重讃歎佛設利羅亦復
如是由深般若波羅蜜多所熏修故爲諸天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎王喻般若
波羅蜜多佛設利羅喻依王者世尊諸佛所
得一切智智亦依般若波羅蜜多而得成就
是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以
爲一分有書般若波羅蜜多甚深經典復爲
一分此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜
多何以故佛設利羅堅踰金剛具種種色三
十二相八十隨好所莊嚴身如來十力廣說
乃至一切相智皆由般若波羅蜜多而成辦
故布施等五波羅蜜多皆由般若波羅蜜多
名到彼岸何以故若無般若波羅蜜多施等
不能到彼岸故復次世尊若此三千大千世
界或餘世界所有王都城邑聚落其中若有
受持讀誦書寫解說供養恭敬甚深般若波
羅蜜多是處有情不爲一切人非人等之所
惱害唯除決定惡業應受此中有情漸次修
學三乗正行隨其所願乃至證得三乗涅槃
復次世尊甚深般若波羅蜜多於三千界作
大饒益具大神力隨所在處則爲有佛作大
佛事所謂利樂一切有情世尊譬如無價大
寳神珠具無量種勝妙威德隨所住處有此
神珠人及非人終無惱害設有男子或復女
人爲鬼所執身心苦惱若有持此神珠示之
由珠威力鬼便捨去諸有熱病或風或痰或
熱風痰合集爲病若有繫此神珠著身如是
諸病無不除愈此珠在闇能作照明熱時能
涼寒時能煗隨地方所有此神珠時節調和
不寒不熱若地方所有此神珠蛇蝎等毒無
敢停止設有男子或復女人爲毒所中楚痛
難忍若有持此神珠令見珠威勢故毒即消
滅若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫疱目眩翳等
眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節病帶
此神珠衆病皆愈若諸池沼泉井等中其水
濁穢或將枯涸以珠投之水便盈滿香潔澄
淨具八功德若以青黃赤白紅紫碧緑雜綺
種種色衣裹此神珠投之於水水隨衣綵作
種種色如是無價大寳神珠威德無邊說不
能盡若置箱篋亦令其器具足成就無邊威
德設空箱篋由曾置珠其器仍爲衆人愛重
具壽慶喜問帝釋言如是神珠爲天獨有人
亦有耶天帝釋言人中天上俱有此珠若在
人中形小而重若在天上形大而輕又人中
珠相不具足在天上者其相周圓天上神珠
威德殊勝無量倍數過人所有時天帝釋復
白佛言甚深般若波羅蜜多亦復如是爲衆
德本能滅無量惡不善法隨所在處令諸有
情身心苦惱皆悉除滅人非人等不能爲害
世尊所說無價大寳神珠非但喻於甚深般
若波羅蜜多亦喻如來一切智智亦喻靜慮
乃至布施波羅蜜多亦喻內空乃至無性自
性空亦喻四念住乃至十八佛不共法亦喻
眞如乃至不思議界亦喻無忘失法恒住捨
性亦喻一切智道相智一切相智亦喻一切
陀羅尼門三摩地門亦喻無量無邊佛法何
以故如是功德皆由般若波羅蜜多大神呪
王之所引顯功德深廣無量無邊佛設利羅
由諸功德所熏修故佛涅槃後堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎復次
世尊佛設利羅是極圓滿最勝清淨般若靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多廣說乃至
永斷煩惱習氣相續及餘無量無邊佛法所
依器故佛涅槃後堪受一切世間天人阿素
洛等供養恭敬尊重讃歎復次世尊佛設利
羅是極圓滿最勝清淨功德珍寳波羅蜜多
所依器故是極圓滿最勝清淨無染無淨無
生無滅無入無出無增無減無來無去無動
無止無此無彼波羅蜜多所依器故是極圓
滿最勝清淨諸法實性波羅蜜多所依器故
佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供
養恭敬尊重讃歎復次世尊置三千界佛設
利羅假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利
羅以爲一分有書般若波羅蜜多甚深經典
復爲一分此二分中我意寧取甚深般若波
羅蜜多何以故一切如來應正等覺及設利
羅皆因般若波羅蜜多而出生故皆由般若
波羅蜜多所熏修故皆爲般若波羅蜜多所
依器故堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎世尊若善男子善女人等供
養恭敬尊重讃歎佛設利羅天上人中受諸
富樂無有窮盡人中所謂剎帝利大族乃至
居士大族天上所謂四大王衆天乃至他化
自在天即由如是殊勝善根至最後身得盡
苦際世尊若善男子善女人等於深般若波
羅蜜多至心聽聞受持讀誦書寫解說如理
思惟甚深般若波羅蜜多速得圓滿甚深般
若波羅蜜多得圓滿故復令靜慮波羅蜜多
乃至布施波羅蜜多至三十七菩提分法乃
至十八佛不共法亦得圓滿由此復能超諸
聲聞及獨覺地證入菩薩正性離生獲得菩
薩勝妙神通乗此神通遊諸佛國從一佛土
至一佛土供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊成
熟有情嚴淨佛土發勝思願受種種身爲欲
饒益諸有情故或作大輪王或作小輪王或
作大國王或作小國王或作剎帝利或作婆
羅門或作毗沙門或作天帝釋或作梵王或
作餘類利益安樂無量有情是故世尊我於
諸佛設利羅所非不信樂供養恭敬尊重讃
歎然於般若波羅蜜多甚深經典供養恭敬
尊重讃歎所獲功德甚多於彼由此因縁我
意寧取甚深般若波羅蜜多世尊若善男子
善女人等供養恭敬尊重讃歎甚深般若波
羅蜜多則爲增長一切佛法亦爲攝受世出
世間富樂自在如是已爲供養恭敬尊重讃
歎佛設利羅及諸如來應正等覺爾時佛告
天帝釋言如是如是如汝所說
第三分福聚品第八之一
爾時天帝釋白佛言世尊若善男子善女人
等欲得常見十方無量無數世界一切如來
應正等覺法身色身當於般若波羅蜜多甚
深經典至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟書寫解說廣令流布是善男子善女人
等旣得常見十方無量無數世界一切如來
應正等覺法身色身漸次修行甚深般若波
羅蜜多令速圓滿是時應以法性修習觀佛
隨念世尊一切法性略有二種一者有爲二
者無爲云何名爲有爲法性謂內空乃至無
性自性空智若四念住乃至十八佛不共法
智若善非善法智若有記無記法智若有漏
無漏法智若有爲無爲法智若有罪無罪法
智若世間出世間法智若雜染清淨法智諸
如是等無量門智皆悉說名有爲法性云何
名爲無爲法性謂一切法無生無滅無住無
異無染無淨無增無減無相無爲無性自性
如是說名無爲法性是善男子善女人等應
以如是二種法性於諸如來應正等覺修佛
隨念爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所
說憍尸迦過去未來現在諸佛皆依般若波
羅蜜多已證當證現證無上正等菩提過去
未來現在諸佛聲聞弟子皆依般若波羅蜜
多已得當得現得預流一來不還阿羅漢果
過去未來現在獨覺皆依般若波羅蜜多已
現當證獨覺菩提何以故憍尸迦甚深般若
波羅蜜多祕密藏中廣說三乗相應法故然
此所說以無所得爲方便故無性無相爲方
便故無生無滅爲方便故無染無淨爲方便
故無造無作爲方便故無入無出爲方便故
無增無減爲方便故無取無捨爲方便故如
是所說皆依世俗不依勝義所以者何甚深
般若波羅蜜多非般若波羅蜜多非非般若
波羅蜜多非此岸非彼岸非中流非陸非水
非高非下非平等非不平等非有相非無相
非世間非出世間非有漏非無漏非有爲非
無爲非善非非善非有記非無記非過去非
未來非現在憍尸迦甚深般若波羅蜜多不
與諸佛法不與菩薩法不與獨覺法不與聲
聞法亦不棄捨異生諸法時天帝釋復白佛
言甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多是無
上波羅蜜多是無等等波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時雖知
一切有情心行境界差別而不得我不得有
情乃至不得知者見者亦不得色受想行識
乃至不得六觸爲縁所生諸受亦復不得布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如是乃至
不得十八佛不共法及餘無量無邊佛法何
以故非深般若波羅蜜多於一切法依有所
得而出現故所以者何甚深般若波羅蜜多
都無自性亦不可得能得所得及二依處性
相皆空不可得故爾時佛告天帝釋言如是
如是如汝所說憍尸迦諸菩薩摩訶薩以無
所得而爲方便長夜修學甚深般若波羅蜜
多尚不得菩提及薩埵況得菩薩摩訶薩旣
不得菩薩摩訶薩豈得菩薩摩訶薩法尚不
得菩薩摩訶薩法況得諸佛無上正等菩提
時天帝釋復白佛言諸菩薩摩訶薩爲但應
修甚深般若波羅蜜多爲亦應修餘五波羅
蜜多耶爾時佛告天帝釋言諸菩薩摩訶薩
以無所得而爲方便具修六種波羅蜜多修
布施時不得布施不得施者不得受者修淨
戒時不得淨戒不得持戒者不得犯戒者修
安忍時不得安忍不得安忍者不得忿恚者
修精進時不得精進不得精進者不得懈怠
者不得精進所應作事不得能作若身若心
修靜慮時不得靜慮不得靜慮者不得散亂
者修般若時不得般若不得具妙慧者不得
具惡慧者不得般若所觀諸法性相差別復
次憍尸迦諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜
多爲明爲導修習一切波羅蜜多無所執著
令速圓滿復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩於一
切法以無所得而爲方便甚深般若波羅蜜
多爲明爲導雖觀諸法而無所著令所修習
速得圓滿謂無所得而爲方便甚深般若波
羅蜜多爲明爲導雖觀諸蘊諸處諸界廣說
乃至一切相智而無所著由此因縁令所修
習速得圓滿憍尸迦如贍部洲所有諸樹枝
條莖幹花葉果實雖有種種形色不同而其
蔭影都無差別具大功德衆所歸依如是前
五波羅蜜多雖各有異而由般若波羅蜜多
攝受迴向一切智智以無所得爲方便故諸
差別相都不可得具大功德衆所歸依時天
帝釋復白佛言甚深般若波羅蜜多成就廣
大殊勝功德成就一切殊勝功德成就圓滿
殊勝功德成就無量殊勝功德成就無數殊
勝功德成就無邊殊勝功德成就無等殊勝
功德成就無盡殊勝功德若善男子善女人
等書寫如是甚深般若波羅蜜多衆寳莊嚴
受持讀誦供養恭敬尊重讃歎依此經說如
理思惟有善男子善女人等書寫如是甚深
般若波羅蜜多施他受持廣令流布此二福
聚何者爲多爾時佛告天帝釋言我還問汝
當隨意答若善男子善女人等從他請得佛
設利羅盛以寳函置高勝處復持種種上妙
花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎有善男
子善女人等從他請得佛設利羅分施與他
如芥子許令彼敬受如法安置復以無量上
妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎於意
云何此二福聚何者爲勝天帝釋言如我解
佛所說義者此二福聚後者爲勝何以故以
諸如來應正等覺以大悲心爲有情類應於
諸佛設利羅所供養恭敬而得度者將涅槃
時以金剛喻三摩地力碎金剛身令如芥子
復以深廣大悲神力加持如是佛設利羅令
於如來般涅槃後有得一粒如芥子量供養
恭敬獲福無邊於天人中受多勝樂乃至最
後得盡苦際故施他者其福爲勝爾時佛讃
天帝釋言善哉善哉如汝所說憍尸迦於深
般若波羅蜜多若自受持供養恭敬若轉施
他廣令流布此二福聚後者爲多何以故由
施他者能令無量無數有情得利樂故復次
憍尸迦若有於此甚深般若波羅蜜多所說
義趣如實爲他分別解說令得正解所獲福
聚復勝施他流布功德多百千倍敬此法師
當如敬佛亦如奉事尊梵行者所以者何甚
深般若波羅蜜多即是諸佛諸佛即是甚深
般若波羅蜜多甚深般若波羅蜜多不異諸
佛諸佛不異甚深般若波羅蜜多何以故三
世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學證得
無上正等菩提尊梵行者當知即是住不退
轉地菩薩摩訶薩是菩薩摩訶薩亦依般若
波羅蜜多精勤修學證得無上正等菩提聲
聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤
修學得阿羅漢果獨覺種性補特伽羅亦依
般若波羅蜜多精勤修學得獨覺菩提菩薩
種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修
學超諸聲聞獨覺等地證入菩薩正性離生
漸次修行諸菩薩行得住菩薩不退轉地以
是故憍尸迦若善男子善女人等欲以爲量
上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎現
在佛者當書般若波羅蜜多甚深經典以無
量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃
歎憍尸迦我觀是義初得無上正等覺時作
是思惟我依誰住誰堪受我供養恭敬作是
念時都不見有諸天魔梵人非人等與我等
者況當有勝復自思惟我依此法已證無上
正等菩提此法甚深寂靜微妙我當還依此
法而住供養恭敬謂深般若波羅蜜多憍尸
迦我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬
況善男子善女人等欲求無上正等菩提而
不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養
恭敬尊重讃歎何以故憍尸迦甚深般若波
羅蜜多能生菩薩摩訶薩衆從此菩薩摩訶
薩衆生諸如來應正等覺依諸如來應正等
覺聲聞獨覺而得生故以是故憍尸迦若菩
薩乗若獨覺乗若聲聞乗諸善男子善女人
等皆於般若波羅蜜多應勤修學以無量種
上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎所
以者何聲聞獨覺及菩薩乗要依般若波羅
蜜多精勤修學得至究竟復次憍尸迦若善
男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令安
住十善業道於意云何是善男子善女人等
由此因縁得福多不天帝釋言甚多世尊甚
多善逝佛告憍尸迦若善男子善女人等書
寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦若轉
書寫廣令流布是善男子善女人等所獲福
聚甚多於前何以故憍尸迦甚深般若波羅
蜜多祕密藏中廣說一切無漏之法諸善男
子善女人等於中已學今學當學或有已入
今入當入聲聞種性正性離生漸次乃至已
正當得阿羅漢果或有已入今入當入獨覺
種性正性離生漸次乃至已正當得獨覺菩
提或有已入今入當入菩薩種性正性離生
漸次修行諸菩薩行已得今得當得無上正
等菩提憍尸迦甚深般若波羅蜜多祕密蔵
中所說一切無漏法者謂布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多若內空乃至無性自性空
若眞如乃至不思議界若斷界乃至無爲界
若苦集滅道聖諦若四念住乃至八聖道支
若四靜慮四無量四無色定若八解脫九次
第定若空無相無願解脫門若淨觀地乃至
如來地若極喜地乃至法雲地若五眼六神
]
通若如來十力乃至十八佛不共法若無忘
失法恒住捨性若一切陀羅尼門三摩地門
若一切智道相智一切相智若餘無量無邊
佛法皆是此中所說一切無漏之法
大般若波羅蜜多經卷第五百三
