大般若波羅蜜多經卷第四百九十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善現品第三之十五
爾時具壽善現白佛言世尊諸菩薩摩訶薩
前際不可得後際不可得中際不可得色蘊
乃至識蘊無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊
眼處乃至意處無邊故當知菩薩摩訶薩亦
無邊色處乃至法處無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊眼界乃至意界無邊故當知菩薩
摩訶薩亦無邊色界乃至法界無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊眼識界乃至意識界無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊眼觸乃至意
觸無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊地界乃至識界
無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊因縁乃至
增上縁無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊無
明乃至老死無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊四念住乃至八
聖道支無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四
靜慮四無量四無色定無邊故當知菩薩摩
訶薩亦無邊八解脫九次第定無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊空無相無願解脫門無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊五眼六神通
無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊如來十力
乃至十八佛不共法無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊無忘失法恒住捨性無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊一切智道相智一切相
智無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊一切陀
羅尼門三摩地門無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊淨觀地乃至如來地無邊故當知菩
薩摩訶薩亦無邊極喜地乃至法雲地無邊
故當知菩薩摩訶薩亦無邊苦集滅道聖諦
無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊內空乃至
無性自性空無邊故當知菩薩摩訶薩亦無
邊眞如乃至不思議界無邊故當知菩薩摩
訶薩亦無邊斷界乃至無爲界無邊故當知
菩薩摩訶薩亦無邊聲聞獨覺大乗無邊故
當知菩薩摩訶薩亦無邊復次世尊即色蘊
乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得離色
蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩無所有不可得如
是乃至即聲聞獨覺大乗菩薩摩訶薩無所
有不可得離聲聞獨覺大乗菩薩摩訶薩無
所有不可得如是世尊我於此等一切法以
一切種一切處一切時求菩薩摩訶薩都無
所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多
教誡教授諸菩薩摩訶薩復次世尊諸菩薩
摩訶薩但有假名都無自性如說我等畢竟
不生但有假名都無自性諸法亦尒畢竟不
生但有假名都無自性世尊何等色乃至識
畢竟不生若畢竟不生則不名色乃至識如
是乃至何等聲聞獨覺大乗畢竟不生若畢
竟不生則不名聲聞獨覺大乗世尊我豈能
以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟
不生菩薩摩訶薩世尊離畢竟不生亦無菩
薩摩訶薩能行無上正等菩提世尊若菩薩
摩訶薩聞如是說心不沉没亦不憂悔其心
不驚不恐不怖當知是菩薩摩訶薩能行般
若波羅蜜多爾時具壽舍利子問具壽善現
言何縁故說諸菩薩摩訶薩前際不可得後
際不可得中際不可得何縁故說色蘊乃至
識蘊無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊如是
乃至聲聞獨覺大乗無邊故當知菩薩摩訶
薩亦無邊何縁故說即色蘊乃至識蘊菩薩
摩訶薩無所有不可得離色蘊乃至識蘊菩
薩摩訶薩無所有不可得如是乃至即聲聞
獨覺大乗菩薩摩訶薩無所有不可得離聲
聞獨覺大乗菩薩摩訶薩無所有不可得何
縁故說我於此等一切法以一切種一切處
一切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得
云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩
薩摩訶薩何縁故說諸菩薩摩訶薩但有假
名都無自性何縁故說如說我等畢竟不生
但有假名都無自性何縁故說諸法亦尒畢
竟不生但有假名都無自性何縁故說何等
色乃至識畢竟不生如是乃至何等聲聞獨
覺大乗畢竟不生何縁故說若畢竟不生則
不名色乃至識如是乃至若畢竟不生則不
名聲聞獨覺大乗何縁故說我豈能以畢竟
不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生菩
薩摩訶薩何縁故說離畢竟不生亦無菩薩
摩訶薩能行無上正等菩提何縁故說若菩
薩摩訶薩聞如是說心不沉没亦不憂悔其
心不驚不恐不怖當知是菩薩摩訶薩能行
般若波羅蜜多具壽今應爲我演說尒時具
壽善現答舍利子言尊者所問何縁故說諸
菩薩摩訶薩前際不可得後際不可得中際
不可得者舍利子有情無所有故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得有情空故諸菩薩摩
●北藏281頁上下欄重複(多?)
訶薩前後中際不可得有情遠離故諸菩薩
摩訶薩前後中際不可得有情無自性故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得舍利子色蘊
乃至識蘊無所有故諸菩薩摩訶薩前後中
際不可得色蘊乃至識蘊空故諸菩薩摩訶
薩前後中際不可得色蘊乃至識蘊遠離故
諸菩薩摩訶薩前後中際不可得色蘊乃至
識蘊無自性故諸菩薩摩訶薩前後中際不
可得舍利子眼處乃至意處無所有故諸菩
薩摩訶薩前後中際不可得眼處乃至意處
空故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得眼處
乃至意處遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得眼處乃至意處無自性故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得舍利子色處乃至法
處無所有故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得色處乃至法處空故諸菩薩摩訶薩前後
中際不可得色處乃至法處遠離故諸菩薩
摩訶薩前後中際不可得色處乃至法處無
自性故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得舍
利子眼界乃至意界無所有故諸菩薩摩訶
●北藏掉頁?
薩前後中際不可得眼界乃至意界空故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得眼界乃至意
界遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得
眼界乃至意界無自性故諸菩薩摩訶薩前
後中際不可得舍利子色界乃至法界無所
有故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得色界
乃至法界空故諸菩薩摩訶薩前後中際不
可得色界乃至法界遠離故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得色界乃至法界無自性故
諸菩薩摩訶薩前後中際不可得舍利子眼
●隆藏P.578上欄L6~15
識界乃至意識界無所有故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得眼識界乃至意識界空故
諸菩薩摩訶薩前後中際不可得眼識界乃
至意識界遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得眼識界乃至意識界無自性故諸菩
薩摩訶薩前後中際不可得舍利子眼觸乃
至意觸無所有故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得眼觸乃至意觸空故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得眼觸乃至意觸遠離故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得眼觸乃至意
觸無自性故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得舍利子眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受無所有故諸菩薩摩訶薩前後
中際不可得眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
爲縁所生諸受空故諸菩薩摩訶薩前後中
際不可得眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受遠離故諸菩薩摩訶薩前後中
際不可得眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受無自性故諸菩薩摩訶薩前後
中際不可得舍利子地界乃至識界無所有
故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得地界乃
至識界空故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得地界乃至識界遠離故諸菩薩摩訶薩前
後中際不可得地界乃至識界無自性故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得舍利子因縁
乃至增上縁無所有故諸菩薩摩訶薩前後
中際不可得因縁乃至增上縁空故諸菩薩
摩訶薩前後中際不可得因縁乃至增上縁
遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得因
縁乃至增上縁無自性故諸菩薩摩訶薩前
後中際不可得舍利子無明乃至老死無所
有故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得無明
乃至老死空故諸菩薩摩訶薩前後中際不
可得無明乃至老死遠離故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得無明乃至老死無自性故
諸菩薩摩訶薩前後中際不可得舍利子布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有故
諸菩薩摩訶薩前後中際不可得布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多空故諸菩薩摩訶
薩前後中際不可得布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多遠離故諸菩薩摩訶薩前後中
際不可得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多無自性故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得舍利子四念住乃至八聖道支無所有故
諸菩薩摩訶薩前後中際不可得四念住乃
至八聖道支空故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得四念住乃至八聖道支遠離故諸菩
薩摩訶薩前後中際不可得四念住乃至八
聖道支無自性故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得舍利子四靜慮四無量四無色定無
所有故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得四
靜慮四無量四無色定空故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得四靜慮四無量四無色定
遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得四
靜慮四無量四無色定無自性故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得舍利子八解脫九次
第定無所有故諸菩薩摩訶薩前後中際不
可得八解脫九次第定空故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得八解脫九次第定遠離故
諸菩薩摩訶薩前後中際不可得八解脫九
次第定無自性故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得舍利子空無相無願解脫門無所有
故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得空無相
無願解脫門空故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得空無相無願解脫門遠離故諸菩薩
摩訶薩前後中際不可得空無相無願解脫
門無自性故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得舍利子五眼六神通無所有故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得五眼六神通空故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得五眼六神通
遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得五
眼六神通無自性故諸菩薩摩訶薩前後中
際不可得舍利子如來十力乃至十八佛不
共法無所有故諸菩薩摩訶薩前後中際不
可得如來十力乃至十八佛不共法空故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得如來十力乃
至十八佛不共法遠離故諸菩薩摩訶薩前
後中際不可得如來十力乃至十八佛不共
法無自性故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得舍利子無忘失法恒住捨性無所有故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得無忘失法恒
住捨性空故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得無忘失法恒住捨性遠離故諸菩薩摩訶
薩前後中際不可得無忘失法恒住捨性無
自性故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得舍
利子一切智道相智一切相智無所有故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得一切智道相
智一切相智空故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得一切智道相智一切相智遠離故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得一切智道相
智一切相智無自性故諸菩薩摩訶薩前後
中際不可得舍利子一切陀羅尼門三摩地
門無所有故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得一切陀羅尼門三摩地門空故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得一切陀羅尼門三摩
地門遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得一切陀羅尼門三摩地門無自性故諸菩
薩摩訶薩前後中際不可得舍利子淨觀地
乃至如來地無所有故諸菩薩摩訶薩前後
中際不可得淨觀地乃至如來地空故諸菩
薩摩訶薩前後中際不可得淨觀地乃至如
來地遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得淨觀地乃至如來地無自性故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得舍利子極喜地乃至
法雲地無所有故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得極喜地乃至法雲地空故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得極喜地乃至法雲地
遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得極
喜地乃至法雲地無自性故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得舍利子苦集滅道聖諦無
所有故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得苦
集滅道聖諦空故諸菩薩摩訶薩前後中際
不可得苦集滅道聖諦遠離故諸菩薩摩訶
薩前後中際不可得苦集滅道聖諦無自性
故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得舍利子
內空乃至無性自性空無所有故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得內空乃至無性自性
空空故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得內
空乃至無性自性空遠離故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得內空乃至無性自性空無
自性故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得舍
利子眞如乃至不思議界無所有故諸菩薩
摩訶薩前後中際不可得眞如乃至不思議
界空故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得眞
如乃至不思議界遠離故諸菩薩摩訶薩前
後中際不可得眞如乃至不思議界無自性
故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得舍利子
斷界乃至無爲界無所有故諸菩薩摩訶薩
前後中際不可得斷界乃至無爲界空故諸
菩薩摩訶薩前後中際不可得斷界乃至無
爲界遠離故諸菩薩摩訶薩前後中際不可
得斷界乃至無爲界無自性故諸菩薩摩訶
薩前後中際不可得舍利子聲聞獨覺大乗
無所有故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得
聲聞獨覺大乗空故諸菩薩摩訶薩前後中
際不可得聲聞獨覺大乗遠離故諸菩薩摩
訶薩前後中際不可得聲聞獨覺大乗無自
性故諸菩薩摩訶薩前後中際不可得何以
故舍利子有情乃至大乗無所有故遠離無
自性中諸菩薩摩訶薩前後中際皆不可得
故舍利子非有情乃至大乗無所有有異非
有情乃至大乗空有異非有情乃至大乗遠
離有異非有情乃至大乗無自性有異非菩
薩摩訶薩前際有異非菩薩摩訶薩後際有
異非菩薩摩訶薩中際有異舍利子若有情
乃至大乗無所有若有情乃至大乗空若有
情乃至大乗遠離若有情乃至大乗無自性
若菩薩摩訶薩前際若菩薩摩訶薩後際若
菩薩摩訶薩中際如是一切皆無二無二分
舍利子由此因縁我作是說諸菩薩摩訶薩
前後中際皆不可得復次舍利子尊者所問
何縁故說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩
摩訶薩亦無邊如是乃至聲聞獨覺大乗無
邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊者舍利子色
蘊乃至大乗皆如虚空所以者何如太虚空
前後中際皆不可得由彼中邊俱不可得說
爲虚空色蘊乃至大乗亦復如是前後中際
俱不可得何以故色蘊乃至大乗皆性空故
空中前際後際中際皆不可得亦以中邊俱
不可得故說爲空舍利子由此因縁我作是
說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩訶薩
亦無邊如是乃至聲聞獨覺大乗無邊故當
知菩薩摩訶薩亦無邊復次舍利子尊者所
問何縁故說即色蘊乃至識蘊菩薩摩訶薩
無所有不可得離色蘊乃至識蘊菩薩摩訶
薩無所有不可得如是乃至即聲聞獨覺大
乗菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞獨覺
大乗菩薩摩訶薩無所有不可得者舍利子
色蘊乃至大乗色蘊乃至大乗性空何以故
色蘊乃至大乗性空中色蘊乃至大乗無所
有不可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可
得舍利子非色蘊乃至非大乗非色蘊乃至
非大乗性空何以故非色蘊乃至非大乗性
空中非色蘊乃至非大乗無所有不可得故
諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利子由
此因縁我作是說即色蘊乃至識蘊菩薩摩
訶薩無所有不可得離色蘊乃至識蘊菩薩
摩訶薩無所有不可得如是乃至即聲聞獨
覺大乗菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞
獨覺大乗菩薩摩訶薩無所有不可得
復次舍利子尊者所問何縁故說我於此等
一切法以一切種一切處一切時求菩薩摩
訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若
波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩者舍利
子色於色不可得色於受想行識亦不可得
受於受不可得受於色想行識亦不可得想
於想不可得想於色受行識亦不可得行於
行不可得行於色受想識亦不可得識於識
不可得識於色受想行亦不可得舍利子眼
處於眼處不可得眼處於耳鼻舌身意處亦
不可得耳處於耳處不可得耳處於眼鼻舌
身意處亦不可得鼻處於鼻處不可得鼻處
於眼耳舌身意處亦不可得舌處於舌處不
可得舌處於眼耳鼻身意處亦不可得身處
於身處不可得身處於眼耳鼻舌意處亦不
可得意處於意處不可得意處於眼耳鼻舌
身處亦不可得舍利子色處於色處不可得
色處於聲香味觸法處亦不可得聲處於聲
處不可得聲處於色香味觸法處亦不可得
香處於香處不可得香處於色聲味觸法處
亦不可得味處於味處不可得味處於色聲
香觸法處亦不可得觸處於觸處不可得觸
處於色聲香味法處亦不可得法處於法處
不可得法處於色聲香味觸處亦不可得舍
利子眼界於眼界不可得眼界於耳鼻舌身
意界亦不可得耳界於耳界不可得耳界於
眼鼻舌身意界亦不可得鼻界於鼻界不可
得鼻界於眼耳舌身意界亦不可得舌界於
舌界不可得舌界於眼耳鼻身意界亦不可
得身界於身界不可得身界於眼耳鼻舌意
界亦不可得意界於意界不可得意界於眼
耳鼻舌身界亦不可得舍利子色界於色界
不可得色界於聲香味觸法界亦不可得聲
界於聲界不可得聲界於色香味觸法界亦
不可得香界於香界不可得香界於色聲味
觸法界亦不可得味界於味界不可得味界
於色聲香觸法界亦不可得觸界於觸界不
可得觸界於色聲香味法界亦不可得法界
於法界不可得法界於色聲香味觸界亦不
可得舍利子眼識界於眼識界不可得眼識
界於耳鼻舌身意識界亦不可得耳識界於
耳識界不可得耳識界於眼鼻舌身意識界
亦不可得鼻識界於鼻識界不可得鼻識界
於眼耳舌身意識界亦不可得舌識界於舌
識界不可得舌識界於眼耳鼻身意識界亦
不可得身識界於身識界不可得身識界於
眼耳鼻舌意識界亦不可得意識界於意識
界不可得意識界於眼耳鼻舌身識界亦不
可得舍利子眼觸於眼觸不可得眼觸於耳
鼻舌身意觸亦不可得耳觸於耳觸不可得
耳觸於眼鼻舌身意觸亦不可得鼻觸於鼻
觸不可得鼻觸於眼耳舌身意觸亦不可得
舌觸於舌觸不可得舌觸於眼耳鼻身意觸
亦不可得身觸於身觸不可得身觸於眼耳
鼻舌意觸亦不可得意觸於意觸不可得意
觸於眼耳鼻舌身觸亦不可得舍利子眼觸
爲縁所生諸受於眼觸爲縁所生諸受不可
得眼觸爲縁所生諸受於耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受亦不可得耳觸爲縁所生諸受
於耳觸爲縁所生諸受不可得耳觸爲縁所
生諸受於眼鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦
不可得鼻觸爲縁所生諸受於鼻觸爲縁所
生諸受不可得鼻觸爲縁所生諸受於眼耳
舌身意觸爲縁所生諸受亦不可得舌觸爲
縁所生諸受於舌觸爲縁所生諸受不可得
舌觸爲縁所生諸受於眼耳鼻身意觸爲縁
所生諸受亦不可得身觸爲縁所生諸受於
身觸爲縁所生諸受不可得身觸爲縁所生
諸受於眼耳鼻舌意觸爲縁所生諸受亦不
可得意觸爲縁所生諸受於意觸爲縁所生
諸受不可得意觸爲縁所生諸受於眼耳鼻
舌身觸爲縁所生諸受亦不可得舍利子地
界於地界不可得地界於水火風空識界亦
不可得水界於水界不可得水界於地火風
空識界亦不可得火界於火界不可得火界
於地水風空識界亦不可得風界於風界不
可得風界於地水火空識界亦不可得空界
於空界不可得空界於地水火風識界亦不
可得識界於識界不可得識界於地水火風
空界亦不可得舍利子因縁於因縁不可得
因縁於等無間縁所縁縁增上縁亦不可得
等無間縁於等無間縁不可得等無間縁於
因縁所縁縁增上縁亦不可得所縁縁於所
縁縁不可得所縁縁於因縁等無間縁增上
縁亦不可得增上縁於增上縁不可得增上
縁於因縁等無間縁所縁縁亦不可得舍利
子無明於無明不可得無明於行識名色六
處觸受愛取有生老死亦不可得行於行不
可得行於無明識名色六處觸受愛取有生
老死亦不可得識於識不可得識於無明行
名色六處觸受愛取有生老死亦不可得名
色於名色不可得名色於無明行識六處觸
受愛取有生老死亦不可得六處於六處不
可得六處於無明行識名色觸受愛取有生
老死亦不可得觸於觸不可得觸於無明行
識名色六處受愛取有生老死亦不可得受
於受不可得受於無明行識名色六處觸愛
取有生老死亦不可得愛於愛不可得愛於
無明行識名色六處觸受取有生老死亦不
可得取於取不可得取於無明行識名色六
處觸受愛有生老死亦不可得有於有不可
得有於無明行識名色六處觸受愛取生老
死亦不可得生於生不可得生於無明行識
名色六處觸受愛取有老死亦不可得老死
於老死不可得老死於無明行識名色六處
觸受愛取有生亦不可得舍利子布施波羅
蜜多於布施波羅蜜多不可得布施波羅蜜
多於淨戒等波羅蜜多亦不可得如是乃至
般若波羅蜜多於般若波羅蜜多不可得般
若波羅蜜多於布施等波羅蜜多亦不可得
舍利子四靜慮於四靜慮不可得四靜慮於
四無量四無色定亦不可得四無量於四無
量不可得四無量於四靜慮四無色定亦不
可得四無色定於四無色定不可得四無色
定於四靜慮四無量亦不可得舍利子四念
住於四念住不可得四念住於四正斷等亦
不可得如是乃至八聖道支於八聖道支不
可得八聖道支於四念住等亦不可得舍利
子八解脫於八解脫不可得八解脫於八勝
處九次第定十遍處亦不可得八勝處於八
勝處不可得八勝處於八解脫九次第定十
遍處亦不可得九次第定於九次第定不可
得九次第定於八解脫八勝處十遍處亦不
可得十遍處於十遍處不可得十遍處於八
解脫八勝處九次第定亦不可得舍利子空
解脫門於空解脫門不可得空解脫門於無
相無願解脫門亦不可得無相解脫門於無
相解脫門不可得無相解脫門於空無願解
脫門亦不可得無願解脫門於無願解脫門
不可得無願解脫門於空無相解脫門亦不
可得舍利子五眼於五眼不可得五眼於六
神通亦不可得六神通於六神通不可得六
神通於五眼亦不可得舍利子如來十力於
如來十力不可得如來十力於四無所畏等
亦不可得如是乃至十八佛不共法於十八
佛不共法不可得十八佛不共法於如來十
力等亦不可得舍利子無忘失法於無忘失
法不可得無忘失法於恒住捨性亦不可得
恒住捨性於恒住捨性不可得恒住捨性於
無忘失法亦不可得舍利子一切智於一切
智不可得一切智於道相智一切相智亦不
可得道相智於道相智不可得道相智於一
切智一切相智亦不可得一切相智於一切
相智不可得一切相智於一切智道相智亦
不可得舍利子內空於內空不可得內空於
外空等亦不可得如是乃至無性自性空於
無性自性空不可得無性自性空於內空等
亦不可得舍利子眞如於眞如不可得眞如
於法界等亦不可得如是乃至不思議界於
不思議界不可得不思議界於眞如等亦不
可得舍利子斷界於斷界不可得斷界於離
界等亦不可得如是乃至無爲界於無爲界
不可得無爲界於斷界等亦不可得舍利子
苦聖諦於苦聖諦不可得苦聖諦於集滅道
聖諦亦不可得集聖諦於集聖諦不可得集
聖諦於苦滅道聖諦亦不可得滅聖諦於滅
聖諦不可得滅聖諦於苦集道聖諦亦不可
得道聖諦於道聖諦不可得道聖諦於苦集
滅聖諦亦不可得舍利子陀羅尼門於陀羅
尼門不可得陀羅尼門於三摩地門亦不可
得三摩地門於三摩地門不可得三摩地門
於陀羅尼門亦不可得舍利子異生地於異
生地不可得異生地於種性地等亦不可得
如是乃至如來地於如來地不可得如來地
於異生地等亦不可得舍利子極喜地於極
喜地不可得極喜地於離垢地等亦不可得
如是乃至法雲地於法雲地不可得法雲地
於極喜地等亦不可得舍利子預流於預流
不可得預流於一來等亦不可得如是乃至
正等覺於正等覺不可得正等覺於預流等
亦不可得舍利子菩薩摩訶薩於菩薩摩訶
薩不可得菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多教
誡教授亦不可得般若波羅蜜多於般若波
羅蜜多不可得般若波羅蜜多於菩薩摩訶
薩教誡教授亦不可得教誡教授於教誡教
授不可得教誡教授於菩薩摩訶薩般若波
羅蜜多亦不可得何以故舍利子諸如是等
若法若我自性空故舍利子由此因縁我作
是說我於此等一切法以一切種一切處一
切時求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云
何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩
摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第四百九十六
