大般若波羅蜜多經卷第四百八十八
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分善現品第三之七
爾時具壽善現白佛言世尊如我解佛所說
義者諸菩薩摩訶薩不被功德鎧當知是爲
被大乗鎧以一切法自相空故所以者何世
尊色色相空乃至識識相空眼處眼處相空
乃至意處意處相空色處色處相空乃至法
處法處相空眼界眼界相空乃至意界意界
相空色界色界相空乃至法界法界相空眼

識界眼識界相空乃至意識界意識界相空
眼觸眼觸相空乃至意觸意觸相空眼觸爲
縁所生諸受眼觸爲縁所生諸受相空乃至
意觸爲縁所生諸受意觸爲縁所生諸受相
空布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空乃至
般若波羅蜜多般若波羅蜜多相空內空內
空相空乃至無性自性空無性自性空相空
四念住四念住相空乃至八聖道支八聖道
支相空如是乃至如來十力如來十力相空
乃至十八佛不共法十八佛不共法相空菩

薩摩訶薩菩薩摩訶薩相空被大功德鎧被
大功德鎧相空世尊由此因縁諸菩薩摩訶
薩不被功德鎧當知是爲被大乗鎧佛告善
現如是如是如汝所說所以者何一切智智
無造無作一切有情亦無造無作彼諸煩惱
亦無造無作諸菩薩摩訶薩爲是事故被大
乗鎧具壽善現便白佛言何因縁故一切智
智無造無作一切有情亦無造無作彼諸煩
惱亦無造無作諸菩薩摩訶薩爲是事故被
大乗鎧佛告善現以諸作者不可得故一切

智智無造無作一切有情亦無造無作彼諸
煩惱亦無造無作所以者何善現色乃至識
非造非不造非作非不作何以故色乃至識
畢竟不可得故眼處乃至意處非造非不造
非作非不作何以故眼處乃至意處畢竟不
可得故色處乃至法處非造非不造非作非
不作何以故色處乃至法處畢竟不可得故
眼界乃至意界非造非不造非作非不作何
以故眼界乃至意界畢竟不可得故色界乃
至法界非造非不造非作非不作何以故色

界乃至法界畢竟不可得故眼識界乃至意
識界非造非不造非作非不作何以故眼識
界乃至意識界畢竟不可得故眼觸乃至意
觸非造非不造非作非不作何以故眼觸乃
至意觸畢竟不可得故眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受非造非不造非作
非不作何以故眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受畢竟不可得故我乃至見
者非造非不造非作非不作何以故我乃至
見者畢竟不可得故夢幻響像光影陽焰變

化事尋香城非造非不造非作非不作何以
故夢乃至尋香城畢竟不可得故內空乃至
無性自性空非造非不造非作非不作何以
故內空乃至無性自性空畢竟不可得故四
念住乃至八聖道支非造非不造非作非不
作何以故四念住乃至八聖道支畢竟不可
得故空無相無願解脫門非造非不造非作
非不作何以故空無相無願解脫門畢竟不
可得故廣說乃至如來十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非

造非不造非作非不作何以故如來十力乃
至十八佛不共法畢竟不可得故眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際非造非不造非作非不作何以
故眞如乃至實際畢竟不可得故諸菩薩摩
訶薩非造非不造非作非不作何以故諸菩
薩摩訶薩畢竟不可得故一切如來應正等
覺非造非不造非作非不作何以故一切如
來應正等覺畢竟不可得故一切智道相智
一切相智非造非不造非作非不作何以故

一切智道相智一切相智畢竟不可得故善
現由是因縁一切智智無造無作一切有情
亦無造無作彼諸煩惱亦無造無作諸菩薩
摩訶薩爲是事故被大乗鎧善現由是義故
諸菩薩摩訶薩不被功德鎧當知是爲被大
乗鎧爾時具壽善現白佛言世尊如我解佛
所說義者色乃至識無縛無脫時滿慈子問
善現言尊者說色乃至識無縛無脫耶善現
答言如是如是滿慈子言何等色乃至識無
縛無脫善現答言如夢乃至尋香城色乃至

識無縛無脫所以者何如是一切色乃至識
無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無
生故無滅故無染故無淨故無縛無脫復次
滿慈子過去色乃至識無縛無脫未來色乃
至識無縛無脫現在色乃至識無縛無脫所
以者何如是一切色乃至識無所有故遠離
故寂靜故無相故無作故無生故無滅故無
染故無淨故無縛無脫復次滿慈子善色乃
至識無縛無脫不善色乃至識無縛無脫無
記色乃至識無縛無脫所以者何如是一切

色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相故
無作故無生故無滅故無染故無淨故無縛
無脫復次滿慈子有罪色乃至識無縛無脫
無罪色乃至識無縛無脫所以者何如是一
切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無相
故無作故無生故無滅故無染故無淨故無
縛無脫復次滿慈子有漏色乃至識無縛無
脫無漏色乃至識無縛無脫所以者何如是
一切色乃至識無所有故遠離故寂靜故無
相故無作故無生故無滅故無染故無淨故

無縛無脫復次滿慈子世間色乃至識無縛
無脫出世間色乃至識無縛無脫所以者何
如是一切色乃至識無所有故遠離故寂靜
故無相故無作故無生故無滅故無染故無
淨故無縛無脫復次滿慈子雜染色乃至識
無縛無脫清淨色乃至識無縛無脫所以者
何如是一切色乃至識無所有故遠離故寂
靜故無相故無作故無生故無滅故無染故
無淨故無縛無脫復次滿慈子一切法無縛
無脫所以者何以一切法無所有故遠離故

寂靜故無相故無作故無生故無滅故無染
故無淨故無縛無脫復次滿慈子布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無脫所以者
何以布施等波羅蜜多無所有故遠離故寂
靜故無相故無作故無生故無滅故無染故
無淨故無縛無脫復次滿慈子內空乃至無
性自性空無縛無脫所以者何以內空等無
所有故遠離故寂靜故無相故無作故無生
故無滅故無染故無淨故無縛無脫復次滿
慈子四念住乃至八聖道支無縛無脫所以

者何以四念住等無所有故遠離故寂靜故

無相故無作故無生故無滅故無染故無淨
故無縛無脫復次滿慈子空無相無願解脫
門無縛無脫所以者何以解脫門無所有故
遠離故寂靜故無相故無作故無生故無滅
故無染故無淨故無縛無脫復次滿慈子如
是乃至如來十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無縛無脫所
以者何以十力等無所有故遠離故寂靜故
無相故無作故無生故無滅故無染故無淨

故無縛無脫復次滿慈子一切智道相智一
切相智無縛無脫所以者何以此諸智無所
有故遠離故寂靜故無相故無作故無生故
無滅故無染故無淨故無縛無脫復次滿慈
子一切菩薩摩訶薩行無縛無脫所以者何
以諸菩薩摩訶薩行無所有故遠離故寂靜
故無相故無作故無生故無滅故無染故無
淨故無縛無脫復次滿慈子諸佛無上正等
菩提無縛無脫所以者何以佛無上正等菩
提無所有故遠離故寂靜故無相故無作故

無生故無滅故無染故無淨故無縛無脫復
次滿慈子諸菩薩摩訶薩無縛無脫所以者
何以菩薩摩訶薩無所有故遠離故寂靜故
無相故無作故無生故無滅故無染故無淨
故無縛無脫復次滿慈子一切如來應正等
覺無縛無脫所以者何以諸如來應正等覺
無所有故遠離故寂靜故無相故無作故無
生故無滅故無染故無淨故無縛無脫復次
滿慈子眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際無縛無脫所

以者何以眞如等無所有故遠離故寂靜故
無相故無作故無生故無滅故無染故無淨
故無縛無脫滿慈子諸菩薩摩訶薩於如是
無縛無脫微妙法門以無所得而爲方便應
如實知滿慈子諸菩薩摩訶薩於如是無縛
無脫六波羅蜜多乃至一切相智以無所得
而爲方便應勤修學滿慈子諸菩薩摩訶薩
於如是無縛無脫六波羅蜜多乃至一切相
智應正安住滿慈子諸菩薩摩訶薩以無所
得而爲方便應成熟無縛無脫有情應嚴淨

無縛無脫佛土應親近供養無縛無脫諸佛
應聽受無縛無脫法門滿慈子是菩薩摩訶
薩常不遠離無縛無脫諸佛常不遠離無縛
無脫神通常不遠離無縛無脫五眼常不遠
離無縛無脫陀羅尼門常不遠離無縛無脫
三摩地門滿慈子是菩薩摩訶薩決定當起
無縛無脫道相智決定當證無縛無脫一切
智一切相智決定當轉無縛無脫法輪決定
當以無縛無脫三乗法要安立無縛無脫諸
有情類令證無縛無脫究竟涅槃滿慈子若

菩薩摩訶薩修行無縛無脫六波羅蜜多能
證無縛無脫一切法性無所有故遠離故寂
靜故無相故無作故無生故無滅故無染故
無淨故無縛無脫滿慈子當知是菩薩摩訶
薩名被無縛無脫大乗鎧者是菩薩摩訶薩
疾證無上正等菩提能盡未來利益安樂諸
有情類爾時具壽善現白佛言世尊何等名
爲諸菩薩摩訶薩大乗之相齊何當知諸菩
薩摩訶薩發趣大乗如是大乗從何處出至
何處住如是大乗爲何所住誰復乗是大乗

而出佛告善現汝先所問何等名爲諸菩薩
摩訶薩大乗相者善現當知六波羅蜜多是
菩薩摩訶薩大乗之相云何爲六一者布施
波羅蜜多二者淨戒波羅蜜多三者安忍波
羅蜜多四者精進波羅蜜多五者靜慮波羅
蜜多六者般若波羅蜜多云何布施波羅蜜
多謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大
悲爲首自捨一切內外所有亦勸他捨內外
諸物持此善根用無所得而爲方便與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提是爲布施

波羅蜜多云何淨戒波羅蜜多謂菩薩摩訶
薩以一切智智相應作意大悲爲首自受持
十善業道亦勸他受持十善業道持此善根
用無所得而爲方便與諸有情平等共有迴
向無上正等菩提是爲淨戒波羅蜜多云何
安忍波羅蜜多謂菩薩摩訶薩以一切智智
相應作意大悲爲首自具增上安忍亦勸他
具增上安忍持此善根用無所得而爲方便
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是
爲安忍波羅蜜多云何精進波羅蜜多謂菩

薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲爲首
自於五波羅蜜多勤修不捨亦勸他於五波
羅蜜多勤修不捨持此善根用無所得而爲
方便與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提是爲精進波羅蜜多云何靜慮波羅蜜多
謂菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲
爲首自方便善巧入諸靜慮不隨彼定勢力
受生亦勸他方便善巧入諸靜慮不隨彼定
勢力受生持此善根用無所得而爲方便與
諸有情平等共有迴向無上正等菩提是爲

靜慮波羅蜜多云何般若波羅蜜多謂菩薩
摩訶薩以一切智智相應作意大悲爲首自
如實觀察一切法性於諸法性無取無著亦
勸他如實觀察一切法性於諸法性無取無
著持此善根用無所得而爲方便與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提是爲般若波

羅蜜多善現是爲諸菩薩摩訶薩大乗之相
復次善現諸菩薩摩訶薩大乗相者所謂內
空外空內外空大空空空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空無散空本性空相空一

切法空無性空無性自性空云何內空內謂
內法即是眼耳鼻舌身意當知此中眼由眼
空非常非壞所以者何本性爾故如是乃至
意由意空非常非壞所以者何本性爾故是
爲內空云何外空外謂外法即是色聲香味
觸法當知此中色由色空非常非壞所以者
何本性爾故如是乃至法由法空非常非壞

所以者何本性爾故是爲外空云何內外空
內外謂內外法即六內處及六外處當知此
中內法由外法空非常非壞所以者何本性

爾故謂於六內處由六外處空外法由內法
空非常非壞所以者何本性爾故謂於外六
處由內六處空是謂內外空云何大空大謂
十方當知此中東方由東方空非常非壞所
以者何本性爾故如是乃至下方由下方空
非常非壞所以者何本性爾故是爲大空云
何空空此中空謂一切法空此空復由空空
故空非常非壞所以者何本性爾故是謂空
空云何勝義空此中勝義即是涅槃當知涅
槃由涅槃空非常非壞所以者何本性爾故

是爲勝義空云何有爲空此中有爲即是三
界當知欲界由欲界空非常非壞所以者何
本性爾故色無色界由色無色界空非常非
壞所以者何本性爾故是爲有爲空云何無
爲空無爲謂無生無異無滅法當知無爲由
無爲空非常非壞所以者何本性爾故是爲
無爲空云何畢竟空畢竟謂若法畢竟不可
得當知畢竟由畢竟空非常非壞所以者何
本性爾故是爲畢竟空云何無際空無際謂
無初際後際中際可得若法無初際中後際

可得是法無來亦無所去當知無際由無際
空非常非壞所以者何本性爾故是爲無際
空云何無散空散謂諸法有放有棄有捨可
得若法無放棄捨可得說名無散此中無散
由無散空非常非壞所以者何本性爾故是
爲無散空云何本性空本性謂一切法若有
爲性若無爲性如是本性非聲聞作非獨覺
作非菩薩作非諸佛作亦非餘作其性法爾
故名本性當知本性由本性空非常非壞所
以者何本性爾故是爲本性空云何相空相

謂諸法自相共相當知此中相由相空非常
非壞所以者何本性爾故是爲相空云何一
切法空一切法謂色乃至識眼乃至意色乃
至法眼識乃至意識眼觸乃至意觸眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若有
爲法若無爲法名一切法此中一切法由一
切法空非常非壞所以者何本性爾故是爲
一切法空云何無性空無性謂此中無少性
可得當知無性由無性空非常非壞所以者
何本性爾故是爲無性空云何無性自性空

無性自性謂一切法無能和合者性有所和
合自性衆縁生故當知無性自性由無性自
性空非常非壞所以者何本性爾故復次善
現有性由有性空無性由無性空自性由自
空性他性由他性空云何有性由有性空有
性謂有爲法即是五蘊如是有性由有性空
色等五蘊不可得故無生性故云何無性由
無性空無性謂無爲法此中無爲法由無爲
法空即是無性由無性空云何自性由自性
空謂一切法皆自性空此空非智所作非見

所作亦非餘所作故名自性由自性空云何
他性由他性空謂一切法如來出世若不出
世法住法定法界眞如不虚妄性不變異性
實際法爾由他性空故名他性由他性空善
現是爲諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時大乗之相復次善現諸菩薩摩訶薩大乗
相者謂健行三摩地寳印三摩地師子遊戲
三摩地妙月三摩地月幢相三摩地一切法
涌三摩地觀頂三摩地法界決定三摩地決
定幢相三摩地金剛喻三摩地入法印三摩

地等持王三摩地善安立三摩地放光三摩
地力衆三摩地等涌三摩地入言詞決定三
摩地等入增語三摩地觀方三摩地持印三
摩地無忘失三摩地諸法等趣海印三摩地
遍覆虚空三摩地金剛輪三摩地無量光三
摩地無著無障三摩地斷諸法轉三摩地捨
寳三摩地遍照三摩地不眴三摩地無相住
三摩地不思惟三摩地無垢燈三摩地無邊
光三摩地發光三摩地普照三摩地淨堅三
摩地無垢光三摩地發妙樂三摩地電燈三

摩地無盡三摩地具威光三摩地離盡三摩
地不可毀三摩地開發三摩地日燈三摩地
淨月三摩地淨光三摩地無動三摩地發明
三摩地應作不應作三摩地智幢相三摩地
金剛鬘三摩地住心三摩地普明三摩地善
住三摩地寳積三摩地妙法印三摩地法平
等性三摩地捨愛樂三摩地法涌滿三摩地
飄散三摩地分別法句三摩地平等字相三
摩地離文字相三摩地斷所縁三摩地無變
異三摩地無品類三摩地入名相三摩地無

相行三摩地離翳闇三摩地具行三摩地不
變動三摩地度境界三摩地離集衆德三摩
地決定住三摩地淨妙花三摩地具覺支三
摩地無邊辯三摩地無等等三摩地普超一
切三摩地決判一切三摩地散猶豫三摩地
無所住三摩地一相莊嚴三摩地引發行相
三摩地一行相三摩地離行相三摩地妙行
相三摩地達諸有底散壞三摩地寳堅固三
摩地解脫音聲文字三摩地入施設語言三
摩地炬熾然三摩地嚴淨相三摩地無標幟

三摩地具妙相三摩地不喜一切苦樂三摩
地無盡行相三摩地具總持三摩地攝伏一
切正性邪性三摩地息違順三摩地離愛憎
三摩地無垢明三摩地具堅固三摩地滿月
淨光三摩地大莊嚴三摩地普照世間三摩
地定平等性三摩地遠離塵垢三摩地有諍
無諍平等理趣三摩地無巢穴無標幟無愛
樂三摩地決定安住眞如三摩地離身語意
穢惡三摩地如虚空三摩地無染無著三摩
地如是等三摩地有無量百千是爲菩薩摩

訶薩大乗之相善現此中云何名爲健行三
摩地謂若住此三摩地時普能領受諸定行
處是故名爲健行三摩地云何名爲寳印三
摩地謂若住此三摩地時能印諸定行相差
別是故名爲寳印三摩地云何名爲師子遊
戲三摩地謂若住此三摩地時於諸等持遊
戲自在是故名爲師子遊戲三摩地云何名
爲妙月三摩地謂若住此三摩地時如淨滿
月普照諸定是故名爲妙月三摩地云何名
爲月幢相三摩地謂若住此三摩地時普能

任持諸定幢相是故名爲月幢相三摩地云
何名爲一切法涌三摩地謂若住此三摩地
時普能涌出一切勝定是故名爲一切法涌
三摩地云何名爲觀頂三摩地謂若住此三
摩地時普能觀察諸勝定頂是故名爲觀頂
三摩地云何名爲法界決定三摩地謂若住
此三摩地時能於法界決定照了是故名爲
法界決定三摩地云何名爲決定幢相三摩
地謂若住此三摩地時決定能持諸定幢相
是故名爲決定幢相三摩地云何名爲金剛

喻三摩地謂若住此三摩地時能摧諸定非
彼所伏是故名爲金剛喻三摩地云何名爲
入法印三摩地謂若住此三摩地時普能悟
入一切法印是故名爲入法印三摩地云何

名爲等持王三摩地謂若住此三摩地時於
諸定中皆得自在是故名爲等持王三摩地
云何名爲善安立三摩地謂若住此三摩地
時於等持王能善安立是故名爲善安立三
摩地云何名爲放光三摩地謂若住此三摩
地時於諸定光普能開發是故名爲放光三

摩地云何名爲力衆三摩地謂若住此三摩
地時能發諸定衆多勢力是故名爲力衆三
摩地云何名爲等涌三摩地謂若住此三摩
地時令諸勝定平等涌出是故名爲等涌三
摩地云何名爲入言詞決定三摩地謂若住
此三摩地時於定言詞必能悟入是故名爲
入言詞決定三摩地云何名爲等入增語三
摩地謂若住此三摩地時於諸定名平等悟
入訓釋理趣是故名爲等入增語三摩地云
何名爲觀方三摩地謂若住此三摩地時於

諸定方普能觀照是故名爲觀方三摩地云
何名爲持印三摩地謂若住此三摩地時能
總任持諸定妙印是故名爲持印三摩地云
何名爲無忘失三摩地謂若住此三摩地時
於諸定相能無忘失是故名爲無忘失三摩
地云何名爲諸法等趣海印三摩地謂若住
此三摩地時令諸勝定平等趣入如大海印
攝受衆流是故名爲諸法等趣海印三摩地
云何名爲遍覆虚空三摩地謂若住此三摩
地時於諸等持能遍覆護無所簡別如太虚

空是故名爲遍覆虚空三摩地云何名爲金

剛輪三摩地謂若住此三摩地時普能住持
一切勝定令不散壞如金剛輪是故名爲金
剛輪三摩地云何名爲無量光三摩地謂若
住此三摩地時放無量光照有情類令彼憶
念曾所受法及作種種大饒益事是故名爲
無量光三摩地云何名爲無著無障三摩地
謂若住此三摩地時離諸染著及一切障是
故名爲無著無障三摩地云何名爲斷諸法
輪三摩地謂若住此三摩地時於一切法證

無生理令生死苦永不相續是故名爲斷諸
法輪三摩地云何名爲捨寳三摩地謂若住
此三摩地時於諸定相尚能棄捨況諸煩惱
及餘法相而不能捨是故名爲捨寳三摩地
云何名爲遍照三摩地謂若住此三摩地時
遍照諸定令甚光顯是故名爲遍照三摩地
云何名爲不眴三摩地謂若住此三摩地時
於一切法無所求願是故名爲不眴三摩地
云何名爲無相住三摩地謂若住此三摩地
時不見諸定中有少法可住是故名爲無相

住三摩地云何名爲不思惟三摩地謂若住
此三摩地時所有下劣心心所法悉皆不轉
是故名爲不思惟三摩地云何名爲無垢燈
三摩地謂若住此三摩地時如持淨燈照了
諸定是故名爲無垢燈三摩地云何名爲無
邊光三摩地謂若住此三摩地時能發大光
照無邊際是故名爲無邊光三摩地云何名
爲發光三摩地謂若住此等持無間能發一
切勝定光明是故名爲發光三摩地云何名
爲普照三摩地謂若得此等持無間即能普

照諸勝定門是故名爲普照三摩地云何名
爲淨堅三摩地謂若住此三摩地時得諸等
持淨平等性是故名爲淨堅三摩地云何名
爲無垢光三摩地謂若住此三摩地時能普
蠲除一切定垢亦能照了一切等持是故名
爲無垢光三摩地云何名爲發妙樂三摩地
謂若住此三摩地時普能領受諸定妙樂是
故名爲發妙樂三摩地云何名爲電燈三摩
地謂若住此三摩地時照諸等持如電光焰
是故名爲電燈三摩地云何名爲無盡三摩

地謂若住此三摩地時於諸等持不見有盡
是故名爲無盡三摩地云何名爲具威光三
摩地謂若住此三摩地時於諸等持威光獨
盛是故名爲具威光三摩地云何名爲離盡
三摩地謂若住此三摩地時見諸等持一切
離盡而不見有少分法相是故名爲離盡三
摩地云何名爲不可毀三摩地謂若住此三
摩地時令諸等持見無瑕隙是故名爲不可
毀三摩地云何名爲開發三摩地謂若住此
三摩地時見諸等持無不開發是故名爲開

發三摩地云何名爲日燈三摩地謂若住此
三摩地時令諸定門發光普照是故名爲日
燈三摩地云何名爲淨月三摩地謂若住此
三摩地時令諸等持破闇如月是故名爲淨
月三摩地云何名爲淨光三摩地謂若住此
三摩地時於諸等持得無礙解是故名爲淨
光三摩地云何名爲無動三摩地謂若住此
三摩地時令諸等持無掉慢動亦無戲論是
故名爲無動三摩地云何名爲發明三摩地
謂若住此三摩地時令諸定門發明普照是

故名爲發明三摩地云何名爲應作不應作
三摩地謂若住此三摩地時照諸等持一切
應作不應作事皆令顯了是故名爲應作不
應作三摩地云何名爲智幢相三摩地謂若
住此三摩地時見諸等持妙智幢相是故名
爲智幢相三摩地云何名爲金剛鬘三摩地
謂若住此三摩地時雖能通達一切法而不
見有一切相是故名爲金剛鬘三摩地云何
名爲住心三摩地謂若住此三摩地時心不
動摇不轉不照亦不損減不念有心是故名

爲住心三摩地云何名爲普明三摩地謂若
住此三摩地時於諸定明普能觀照是故名
爲普明三摩地云何名爲善住三摩地謂若
住此三摩地時於諸等持善能安住是故名
爲善住三摩地云何名爲寳積三摩地謂若
住此三摩地時觀諸等持皆如寳積是故名
爲寳積三摩地云何名爲妙法印三摩地謂
若住此三摩地時能印諸等持以無印印故
是故名爲妙法印三摩地云何名爲法平等
性三摩地謂若住此三摩地時不見有少法

離平等性者是故名爲法平等性三摩地云
何名爲捨愛樂三摩地謂若住此三摩地時
於一切定及一切法俱捨愛樂是故名爲捨
愛樂三摩地云何名爲法涌滿三摩地謂若
住此三摩地時一切法相悉皆涌出一切諸
佛法無不圓滿是故名爲法涌滿三摩地云
何名爲飄散三摩地謂若住此三摩地時能
令諸定飄散諸法是故名爲飄散三摩地云
何名爲分別法句三摩地謂若住此三摩地
時善能分別諸定法句是故名爲分別法句

三摩地云何名爲平等字相三摩地謂若住
此三摩地時得諸等持平等字相甚可愛樂
是故名爲平等字相三摩地云何名爲離文
字相三摩地謂若住此三摩地時於諸等持
不得文字可愛樂相是故名爲離文字相三
摩地云何名爲斷所縁三摩地謂若住此三
摩地時斷諸等持所縁境相是故名爲斷所
縁三摩地云何名爲無變異三摩地謂若住
此三摩地時不得諸法變異之相是故名爲
無變異三摩地云何名爲無品類三摩地謂

若住此三摩地時不得諸法品類別相是故
名爲無品類三摩地云何名爲入名相三摩
地謂若住此三摩地時悟入諸法名相差別
是故名爲入名相三摩地云何名爲無相行
三摩地謂若住此三摩地時於諸定相都無
所得是故名爲無相行三摩地云何名爲離
翳闇三摩地謂若住此三摩地時普能遣除
諸定翳闇是故名爲離翳闇三摩地云何名
爲具行三摩地謂若住此三摩地時見諸等
持行相差別是故名爲具行三摩地云何名

爲不變動三摩地謂若住此三摩地時於諸
等持不見變動是故名爲不變動三摩地云
何名爲度境界三摩地謂若住此三摩地時
超諸等持所縁境相是故名爲度境界三摩
地云何名爲離集衆德三摩地謂若住此三
摩地時於一切法及一切定不得集相以一
切法不可集故是故名爲離集衆德三摩地
云何名爲決定住三摩地謂若住此三摩地
時於諸定心雖決定住而知其相竟不可得
是故名爲決定住三摩地云何名爲淨妙花

三摩地謂若住此三摩地時令諸等持皆得
清淨嚴飾光顯猶如妙花是故名爲淨妙花
三摩地云何名爲具覺支三摩地謂若住此
三摩地時修七覺支速得圓滿是故名爲具
覺支三摩地云何名爲無邊辯三摩地謂若
住此三摩地時於一切法得無邊辯是故名
爲無邊辯三摩地云何名爲無等等三摩地
謂若住此三摩地時得諸等持無等等性是

故名爲無等等三摩地
大般若波羅蜜多經卷第四百八十八