大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分善現品第三之五
爾時善現復白佛言所說菩薩摩訶薩者何
等名爲菩薩句義佛告善現無句義是菩薩
句義何以故善現菩提不生薩埵非有句義
於其中理不可得故無句義是菩薩句義善

現譬如空中實無鳥跡菩薩句義亦復如是
實無所有善現譬如夢境實無所有菩薩句
義亦復如是實無所有善現譬如幻事實無

所有菩薩句義亦復如是實無所有善現譬
如陽焰實無所有菩薩句義亦復如是實無
所有善現譬如光影響像變化實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有善現譬如眞如
句義實無所有菩薩句義亦復如是實無所
有善現譬如法界句義實無所有菩薩句義
亦復如是實無所有善現譬如法性句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有善現
譬如不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際句義實無所有菩薩句義亦復

如是實無所有善現譬如幻士色句義乃至
識句義實無所有菩薩句義亦復如是實無
所有善現譬如幻士眼處句義乃至意處句
義實無所有菩薩句義亦復如是實無所有
善現譬如幻士色處句義乃至法處句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有善現
譬如幻士眼界句義乃至意界句義實無所
有菩薩句義亦復如是實無所有善現譬如
幻士色界句義乃至法界句義實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有善現譬如幻士

眼識界句義乃至意識界句義實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有善現譬如幻士
眼觸句義乃至意觸句義實無所有菩薩句
義亦復如是實無所有善現譬如幻士眼觸
爲縁所生諸受句義乃至意觸爲縁所生諸
受句義實無所有菩薩句義亦復如是實無
所有善現譬如幻士地界句義乃至識界句
義實無所有菩薩句義亦復如是實無所有
善現譬如幻士無明句義乃至老死句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有善現

譬如幻士行內空句義乃至無性自性空句
義實無所有菩薩句義亦復如是實無所有
善現譬如幻士行四念住句義乃至十八佛
不共法句義實無所有菩薩句義亦復如是
實無所有善現譬如如來應正等覺色相句
義乃至識相句義實無所有諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是
實無所有善現譬如如來應正等覺眼處相
句義乃至意處相句義實無所有諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復

如是實無所有善現譬如如來應正等覺色
處相句義乃至法處相句義實無所有諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義
亦復如是實無所有善現譬如如來應正等
覺眼界相句義乃至意界相句義實無所有
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩
句義亦復如是實無所有善現譬如如來應
正等覺色界相句義乃至法界相句義實無
所有諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
菩薩句義亦復如是實無所有善現譬如如

來應正等覺眼識界相句義乃至意識界相
句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有善
現譬如如來應正等覺眼觸相句義乃至意
觸相句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所
有善現譬如如來應正等覺眼觸爲縁所生
諸受相句義乃至意觸爲縁所生諸受相句
義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有善現

譬如如來應正等覺地界相句義乃至識界
相句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有
善現譬如如來應正等覺無明句義乃至老
死句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有
善現譬如如來應正等覺行內空相句義乃
至無性自性空相句義實無所有諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復
如是實無所有善現譬如如來應正等覺行

四念住相句義乃至十八佛不共法相句義
實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時菩薩句義亦復如是實無所有善現譬
如無爲界中有爲界句義實無所有有爲界
中無爲界句義亦實無所有諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是
實無所有善現譬如無生無滅無作無爲無
成無壞無得無捨無染無淨句義實無所有
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩
句義亦復如是實無所有所以者何善現譬

如色乃至識無生無滅句義乃至無染無淨
句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有善
現譬如眼處乃至意處無生無滅句義乃至
無染無淨句義實無所有諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實
無所有善現譬如色處乃至法處無生無滅
句義乃至無染無淨句義實無所有諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦
復如是實無所有善現譬如眼界乃至意界

無生無滅句義乃至無染無淨句義實無所
有諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩
薩句義亦復如是實無所有善現譬如色界
乃至法界無生無滅句義乃至無染無淨句
義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有善現
譬如眼識界乃至意識界無生無滅句義乃
至無染無淨句義實無所有諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是
實無所有善現譬如眼觸乃至意觸無生無

滅句義乃至無染無淨句義實無所有諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義
亦復如是實無所有善現譬如眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受無生無滅
句義乃至無染無淨句義實無所有諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦
復如是實無所有善現譬如地界乃至識界
無生無滅句義乃至無染無淨句義實無所
有諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩
薩句義亦復如是實無所有善現譬如無明

乃至老死無生無滅句義乃至無染無淨句
義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有善現
譬如內空乃至無性自性空無生無滅句義
乃至無染無淨句義實無所有諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復如
是實無所有善現譬如四念住乃至十八佛
不共法無生無滅句義乃至無染無淨句義
實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時菩薩句義亦復如是實無所有善現譬

如色乃至識畢竟清淨諸相句義實無所有
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩
句義亦復如是實無所有善現譬如眼處乃
至意處畢竟清淨諸相句義實無所有諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義
亦復如是實無所有善現譬如色處乃至法
處畢竟清淨諸相句義實無所有諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復
如是實無所有善現譬如眼界乃至意界畢
竟清淨諸相句義實無所有諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是
實無所有善現譬如色界乃至法界畢竟清
淨諸相句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無
所有善現譬如眼識界乃至意識界畢竟清
淨諸相句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無
所有善現譬如眼觸乃至意觸畢竟清淨諸
相句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有

善現譬如眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受畢竟清淨諸相句義實無所有
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩
句義亦復如是實無所有善現譬如地界乃
至識界畢竟清淨諸相句義實無所有諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義
亦復如是實無所有善現譬如無明乃至老
死畢竟清淨諸相句義實無所有諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦復
如是實無所有善現譬如內空乃至無性自

性空畢竟清淨諸相句義實無所有諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句義亦
復如是實無所有善現譬如四念住乃至十
八佛不共法畢竟清淨諸相句義實無所有
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩
句義亦復如是實無所有善現譬如我乃至
見者句義畢竟淨中實無所有性非有故諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩句
義亦復如是實無所有善現譬如日出現時
闇冥句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所
有善現譬如大劫盡時諸行句義實無所有
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩
句義亦復如是實無所有善現譬如如來應
正等覺淨戒蘊中犯戒句義實無所有淨定
蘊中散亂句義實無所有淨慧蘊中愚癡句
義實無所有解脫蘊中繫縛句義實無所有

解脫[智]見蘊中無解脫[智]見句義實無所有[知][知]
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時菩薩
句義亦復如是實無所有善現譬如日月三

十三天廣說乃至色究竟天諸光明中佛光
句義實無所有諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時菩薩句義亦復如是實無所有所
以者何善現若菩提若薩埵若菩薩若菩薩
句義如是諸法皆非相應非不相應無色無
見無對一相所謂無相諸菩薩摩訶薩於一
切法非實有中無著無礙應勤修學應正覺
知爾時具壽善現白佛言世尊云何一切法
諸菩薩摩訶薩云何於一切法非實有中無
著無礙應勤修學應正覺知佛告善現一切

法者謂善法非善法有記法無記法世間法
出世間法有漏法無漏法有爲法無爲法共
法不共法諸如是等名一切法諸菩薩摩訶
薩於如是一切法非實有中無著無礙應勤
修學應正覺知具壽善現復白佛言云何名
爲世間善法佛告善現世間善法者謂孝順
父母供養沙門及婆羅門敬事師長若施性
福業事若戒性福業事若供侍病者俱行福
業若方便善巧俱行福業若世間十善業道

破壞想若啄噉想若離散想若骸骨想若焚
燒想若世間四靜慮四無量四無色定若佛
隨念法隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨念
入出息隨念寂靜隨念身隨念死隨念此等
名爲世間善法具壽善現復白佛言云何名
爲非善法佛告善現非善法者謂害生命若
不與取若欲邪行若虚誑語若麤惡語若離
間語若雜穢語若貪欲若瞋恚若邪見若忿
若害若嫉若慳諸如是等名非善法具壽善
現復白佛言云何名爲有記法佛告善現一

切善法及不善法名有記法具壽善現復白
佛言云何名爲無記法佛告善現若無記身
業語業意業若無記四大種若無記五根若
無記六處若無記無色諸蘊界處若無記異
熟諸如是等名無記法具壽善現復白佛言
云何名爲世間法佛告善現謂世間五蘊十
二處十八界十善業道四靜慮四無量四無
色定十二縁起諸如是等名世間法具壽善
現復白佛言云何名爲出世間法佛告善現
謂三十七菩提分法三解脫門若未知當知

根已知根具知根若有尋有伺三摩地無尋
有伺三摩地無尋無伺三摩地若明解脫若
念正知若如理作意若八解脫九次第定若
內空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空無散空本性空相空
一切法空無性空無性自性空若如來十力
四無所畏十八佛不共法此等名爲出世間
法具壽善現復白佛言云何名爲有漏法佛
告善現謂三界攝若五蘊十二處十八界若
四靜慮四無量四無色定諸如是等名有漏

法具壽善現復白佛言云何名爲無漏法佛
告善現謂三十七菩提分法廣說乃至如來
十力四無所畏四無礙解十八佛不共法諸
如是等名無漏法具壽善現復白佛言云何
名爲有爲法佛告善現若法有生住異滅或
三界攝或三十七菩提分法廣說乃至如來
十力四無所畏四無礙解十八佛不共法諸
如是等名有爲法具壽善現復白佛言云何
名爲無爲法佛告善現若法無生住異滅若
貪瞋癡盡若眞如法界法性不虚妄性不變

異性平等性離生性法定法住實際諸如是
等名無爲法具壽善現復白佛言云何名爲
共法佛告善現謂世間四靜慮四無量四無
色定諸如是等名爲共法具壽善現復白佛
言云何名爲不共法佛告善現謂三十七菩
提分法三解脫門廣說乃至十八佛不共法
諸如是等名不共法諸菩薩摩訶薩於如是
等自相空法不應執著以一切法無分別故
諸菩薩摩訶薩於一切法應以無二而爲方
便如實覺知以一切法皆無動故善現當知

於一切法無二無動無分別無執著是菩薩
句義以是故無句義是菩薩句義爾時具壽
善現復白佛言世尊何故菩薩名摩訶薩佛
告善現是諸菩薩於大有情衆中當爲上首
故復名摩訶薩具壽善現白言世尊云何名
爲大有情衆菩薩於中當爲上首佛告善現
若種性地若第八地若預流若一來若不還
若阿羅漢若獨覺若初發心展轉乃至不退
轉地諸菩薩摩訶薩如是皆名大有情衆菩
薩於中當爲上首故復名摩訶薩謂諸菩薩

已發堅固金剛喻心定不退壞是故能於大
有情衆當爲上首具壽善現白言世尊何謂
堅固金剛喻心佛告善現若菩薩摩訶薩發
如是心我今當被大功德鎧無邊生死大曠
野中爲諸有情破煩惱敵我當普爲一切有
情枯竭無邊生死大海我當捨棄一切所有
爲諸有情作大饒益我當平等利益安樂一
切有情心無偏黨我當普令諸有情類遊三
乗路趣涅槃城我當雖以三乗濟度一切有
情而嘗不見有一有情得涅槃者我當覺了

一切法性無染無淨無生無滅我當純以一
切智智相應作意修行布施乃至般若波羅
蜜多我當勤學隨入一切通達究竟微妙智
門我當通達一切法相一理趣門我當通達
一切法相二理趣門我當通達一切法相多
理趣門無所執著我當修學種種妙智達諸
法性引勝功德善現是謂菩薩所發堅固金
剛喻心若菩薩摩訶薩以無所得而爲方便
安住此心決定能於大有情衆當爲上首復
次善現諸菩薩摩訶薩生如是心一切地獄

傍生鬼界及人天中諸有情類所受苦惱我
當代受令彼安樂諸菩薩摩訶薩生如是心
我爲饒益一切有情故經於無量百千俱胝
那庾多劫受大地獄種種重苦無數方便教
化令得無餘涅槃如是次第普爲饒益一切
有情爲彼一一各經無量百千俱胝那庾多
劫受大地獄種種重苦一一各以無數方便
教化令得無餘涅槃作是事已自種善根復
經無量百千俱胝那庾多劫圓滿修集菩提
資糧然後方證所求無上正等菩提善現如

是廣大誓願亦名菩薩所發堅固金剛喻心
若菩薩摩訶薩以無所得而爲方便安住此
心決定能於大有情衆當爲上首復次善現
諸菩薩摩訶薩常應發起廣大之心由此心

故決定能於大有情衆當爲上首此中菩薩
廣大心者謂諸菩薩生如是心我從初發大
菩提心乃至證得一切智智定當不起貪欲
瞋恚愚癡忿害見慢等心亦定不起趣求聲
聞獨覺地心是爲菩薩廣大之心若菩薩摩
訶薩以無所得而爲方便安住此心決定能

於大有情衆當爲上首復次善現諸菩薩摩
訶薩常應發起不傾動心由此心故決定能
於大有情衆當爲上首此中何謂不傾動心
謂諸菩薩生如是心我當常依一切智智相
應作意修習發起一切所修所作事業而無
憍慢是謂菩薩不傾動心若菩薩摩訶薩以
無所得而爲方便安住此心決定能於大有
情衆當爲上首復次善現諸菩薩摩訶薩於
諸有情平等發起利樂之心由此心故決定
能於大有情衆當爲上首此中菩薩利樂心

者謂諸菩薩生如是心我當決定窮未來際
利益安樂一切有情爲作歸依洲渚舍宅常
不捨離是謂菩薩利樂之心若菩薩摩訶薩
以無所得而爲方便安住此心決定能於大
有情衆當爲上首復次善現諸菩薩摩訶薩
常勤精進愛法樂法欣法喜法由是因縁決
定能於大有情衆當爲上首此中法者謂一
切法無差別性是名爲法言愛法者謂於此
法起欲希求言樂法者謂於此法稱讃功德
言欣法者謂於此法歡喜信受言喜法者謂

於此法樂多修習若菩薩摩訶薩以無所得
而爲方便常能如是愛樂欣喜無差別法而
無執著決定能於大有情衆當爲上首復次
善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多以
無所得而爲方便安住內空乃至無性自性
空是菩薩摩訶薩決定能於大有情衆當爲
上首復次善現若菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多以無所得而爲方便修三十七菩提
分法廣說乃至如來十力四無所畏四無礙
解十八佛不共法是菩薩摩訶薩決定能於

大有情衆當爲上首復次善現若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多以無所得而爲方便

住金剛喻三摩地乃[王]住無著無爲無染解[至]
脫如虚空三摩地是菩薩摩訶薩決定能於
大有情衆當爲上首善現當知諸菩薩摩訶
薩安住此等微妙勝法行深般若波羅蜜多
決定能於大有情衆當爲上首是故菩薩名
摩訶薩爾時具壽舍利子白佛言世尊我以
辯才樂說菩薩由是義故名摩訶薩唯願聽
許佛告舍利子隨汝意說舍利子言以諸菩

薩方便善巧能爲有情宣說法要令斷我見
有情見乃至知者見見者見令斷常見斷見
有見無見蘊處界見諸聖諦見及縁起見令
斷三十七菩提分法見廣說乃至十八佛不
共法見成熟有情見嚴淨佛土見菩薩見如
來見菩提見涅槃見轉法輪見以諸菩薩方
便善巧以無所得而爲方便爲諸有情宣說
永斷此等見法依如是義名摩訶薩爾時善
現便問具壽舍利子言若菩薩摩訶薩能爲
有情以無所得而爲方便宣說永斷諸見法

要何因何縁有諸菩薩自有所得而爲方便
起蘊等見舍利子言若菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時無方便善巧者以有所得而
爲方便起蘊等見是菩薩摩訶薩無方便善
巧故決定不能爲諸有情以無所得而爲方
便宣說永斷諸見法要若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時有方便善巧者能爲有情
以無所得而爲方便宣說永斷諸見法要是
菩薩摩訶薩決定不起蘊等諸見爾時具壽
善現白佛言世尊我以辯才樂說菩薩由是

義故名摩訶薩唯願聽許佛告善現隨汝意
說善現白言以諸菩薩爲欲證得一切智智
發菩提心無等等心不共聲聞獨覺等心於
如是心亦不執著依如是義名摩訶薩所以
者何以一切智智心是眞無漏不墮三界求
一切智智心亦是眞無漏不墮三界於如是
心不應執著是故菩薩名摩訶薩時舍利子
問善現言云何菩薩摩訶薩無等等心不共
聲聞獨覺等心善現答言諸菩薩摩訶薩從
初發心不見少法有生有滅有增有減有徃

有來有染有淨若不見法有生有滅有增有
減有徃有來有染有淨亦不見有聲聞獨覺
菩薩等心是名菩薩摩訶薩無等等心不共
聲聞獨覺等心諸菩薩摩訶薩於如是心亦
不執著時舍利子問善現言若菩薩摩訶薩
於如是心不應執著則於聲聞獨覺等心亦
不應執著及於一切蘊處界等心并四念住
廣說乃至十八佛不共法心亦不應執著何
以故如是諸心無心性故善現答言如是如
是時舍利子問善現言若一切心無心性故

不應執著則蘊處界等廣說乃至十八佛不
共法亦無彼性不應執著善現答言如是如
是舍利子言若一切智智心是眞無漏不墮
三界則諸愚夫異生聲聞獨覺等心亦應是
眞無漏不墮三界何以故如是諸心皆本性
空故善現答言如是如是舍利子言若如是
心本性空故是眞無漏不墮三界則蘊處界
等廣說乃至十八佛不共法亦應是眞無漏
不墮三界何以故蘊處界等皆本性空故善
現答言如是如是舍利子言若心色等法無

心色等性故不應執著則一切法皆應平等
都無差別善現答言如是如是舍利子言若
一切法等無差別云何如來說心色等有種
種異善現答言此是如來隨世俗說非隨勝
義舍利子言若諸異生聲聞獨覺菩薩如來
心色等法皆眞無漏不墮三界則諸異生聲
聞獨覺菩薩如來應無差別善現答言如是
如是舍利子言若諸異生聲聞獨覺菩薩如
來無差別者云何佛說凡聖大小有種種異
善現答言此亦如來依世俗說不依勝義舍

利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
以無所得爲方便故於所發起大菩提心無
等等心不共聲聞獨覺等心不恃不執於蘊
處界等廣說乃至十八佛不共法無取無著
依如是義名摩訶薩爾時具壽滿慈子白佛
言世尊我以辯才樂說菩薩由是義故名摩
訶薩惟願聽許佛告滿慈子隨汝意說滿慈
子言以諸菩薩普爲利樂一切有情被大功
德鎧故發趣大乗故乗大乗故名摩訶薩時
舍利子問滿慈子言云何菩薩摩訶薩普爲

利樂一切有情被大功德鎧滿慈子言諸菩
薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時不爲利樂
少分有情普爲利樂一切有情修行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多時亦復如是舍
利子是爲菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情
被大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩被
大功德鎧利樂有情不爲分限不作是念我
當拔濟爾許有情入無餘依般涅槃界爾許
有情不令其入我當拔濟爾許有情令住無
上正等菩提爾許有情不令其住然諸菩薩

摩訶薩普爲拔濟一切有情入無餘依般涅
槃界及住無上正等菩提舍利子是爲菩薩
摩訶薩普爲利樂一切有情被大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩作如是念我當自
圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多亦令一切有情圓滿復作是念我依六種
波羅蜜多自住內空乃至無性自性空自修
四念住乃至十八佛不共法亦令有情依此
六種波羅蜜多安住內空乃至無性自性空
修四念住乃至十八佛不共法復作是念我

依六種波羅蜜多速證無上正等菩提入無
餘依般涅槃界亦令有情依此六種波羅蜜
多速證無上正等菩提入無餘依般涅槃界
舍利子是爲菩薩摩訶薩普爲利樂一切有
情被大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩
修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作
意而修布施波羅蜜多不雜聲聞獨覺作意
持此善根以無所得而爲方便與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提於布施時都無
所恡是爲布施波羅蜜多大功德鎧於布施

時不起聲聞獨覺作意是爲淨戒波羅蜜多
大功德鎧於布施時信忍欲樂修布施法是
爲安忍波羅蜜多大功德鎧於布施時精進
勇猛不捨加行是爲精進波羅蜜多大功德
鎧於布施時一心趣向一切智智究竟利樂
一切有情不雜聲聞獨覺作意是爲靜慮波
羅蜜多大功德鎧於布施時住如幻想不得
施者受者施物施所得果是爲般若波羅蜜
多大功德鎧舍利子如是菩薩摩訶薩修行
布施波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大功

德鎧若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意
修行布施波羅蜜多時於六波羅蜜多相無
取無得當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜
多時以一切智智相應作意而修淨戒波羅
蜜多不雜聲聞獨覺作意持此善根以無所
得而爲方便與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提修淨戒時於諸所有都無慳悋是
爲布施波羅蜜多大功德鎧修淨戒時於諸
聲聞及獨覺地尚不趣求況異生地是爲淨

戒波羅蜜多大功德鎧修淨戒時於淨戒法
信忍欲樂是爲安忍波羅蜜多大功德鎧修
淨戒時精進勇猛不捨加行是爲精進波羅
蜜多大功德鎧修淨戒時純以大悲而爲上
首尚不間雜二乗作意況異生心是爲靜慮
波羅蜜多大功德鎧修淨戒時於一切法住
如幻想於淨戒行無恃無得達本性空是爲
般若波羅蜜多大功德鎧舍利子如是菩薩
摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時具被六種波
羅蜜多大功德鎧若菩薩摩訶薩以一切智

智相應作意修行淨戒波羅蜜多時於六波
羅蜜多相無取無得當知是菩薩摩訶薩被
大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行
安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意而
修安忍波羅蜜多不雜聲聞獨覺作意持此
善根以無所得而爲方便與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提修安忍時爲成安忍
於身命等無所戀著是爲布施波羅蜜多大
功德鎧修安忍時不雜聲聞及獨覺等下劣
作意是爲淨戒波羅蜜多大功德鎧修安忍

時於安忍法信忍欲樂是爲安忍波羅蜜多
大功德鎧修安忍時精進勇猛不捨加行是
爲精進波羅蜜多大功德鎧修安忍時攝心
一境雖遇衆苦而心不亂是爲靜慮波羅蜜
多大功德鎧修安忍時住如幻想爲集佛法
成熟有情觀諸法空不執怨害是爲般若波
羅蜜多大功德鎧舍利子如是菩薩摩訶薩
修行安忍波羅蜜多時具被六種波羅蜜多
大功德鎧若菩薩摩訶薩以一切智智相應
作意修行安忍波羅蜜多時於六波羅蜜多

相無取無得當知是菩薩摩訶薩被大功德

鎧
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六