大般若波羅蜜多經卷第四百八十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善現品第三之二
如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時於一切法應如實覺名假法假善現是
菩薩摩訶薩於一切法名假法假如實覺已
不取著色不取著受想行識不取著眼處色
處不取著耳處聲處不取著鼻處香處不取
著舌處味處不取著身處觸處不取著意處
法處不取著眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受若樂若苦若不苦不樂不取
著耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受若樂若苦若不苦不樂不取著鼻界香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若樂
若苦若不苦不樂不取著舌界味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受若樂若苦若不
苦不樂不取著身界觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受若樂若苦若不苦不樂不
取著意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受若樂若苦若不苦不樂不取著有爲
界不取著無爲界不取著布施波羅蜜多不
取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不
取著名不取著相不取著菩薩身不取著肉
眼不取著天眼慧眼法眼佛眼不取著智波
羅蜜多不取著神通波羅蜜多不取著內空
不取著外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空本性空自相
空一切法空無性空無性自性空不取著眞
如不取著實際法界不取著成熟有情不取
著嚴淨佛土不取著方便善巧所以者何善
現以一切法若能取著若所取著若取著時
若取著處皆無所有如是善現諸菩薩摩訶
薩於一切法無所取著修行般若波羅蜜多
時增長布施波羅蜜多增長淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多趣入菩薩正決定位能
住菩薩不退轉地圓滿菩薩殊勝神通如是
神通得圓滿已從一佛國至一佛國供養恭
敬尊重讃嘆諸佛世尊爲欲成熟諸有情故
爲欲嚴淨自佛土故爲見如來應正等覺引
發種種殊勝善根旣能引發勝善根已隨所
樂聞諸佛正法皆得聽受旣聽受已乃至安
坐妙菩提座終不忘失所受法門亦無間斷
普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在如
是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時於一切法能如實覺名假法假無所取著
復次善現於意云何言菩薩者即色乃至識
是菩薩耶異色乃至識是菩薩耶色乃至識
中有菩薩耶菩薩中有色乃至識耶離色乃
至識有菩薩耶善現答言不也世尊復次善
現於意云何言菩薩者即眼處乃至意處是
菩薩耶異眼處乃至意處是菩薩耶眼處乃
至意處中有菩薩耶菩薩中有眼處乃至意
處耶離眼處乃至意處有菩薩耶善現答言
不也世尊復次善現於意云何言菩薩者即
色處乃至法處是菩薩耶異色處乃至法處
是菩薩耶色處乃至法處中有菩薩耶菩薩
中有色處乃至法處耶離色處乃至法處有
菩薩耶善現答言不也世尊復次善現於意
云何言菩薩者即眼界乃至意界是菩薩耶
異眼界乃至意界是菩薩耶眼界乃至意界
中有菩薩耶菩薩中有眼界乃至意界耶離
眼界乃至意界有菩薩耶善現答言不也世
尊復次善現於意云何言菩薩者即色界乃
至法界是菩薩耶異色界乃至法界是菩薩
耶色界乃至法界中有菩薩耶菩薩中有色
界乃至法界耶離色界乃至法界有菩薩耶
善現答言不也世尊復次善現於意云何言
菩薩者即眼識界乃至意識界是菩薩耶異
眼識界乃至意識界是菩薩耶眼識界乃至
意識界中有菩薩耶菩薩中有眼識界乃至
意識界耶離眼識界乃至意識界有菩薩耶
善現答言不也世尊復次善現於意云何言
菩薩者即地界乃至識界是菩薩耶異地界
乃至識界是菩薩耶地界乃至識界中有菩
薩耶菩薩中有地界乃至識界耶離地界乃
至識界有菩薩耶善現答言不也世尊復次
善現於意云何言菩薩者即無明乃至老死
是菩薩耶異無明乃至老死是菩薩耶無明
乃至老死中有菩薩耶菩薩中有無明乃至
老死耶離無明乃至老死有菩薩耶善現答
言不也世尊佛告善現汝觀何義作如是言
即色等非菩薩異色等非菩薩非色等中有
菩薩非菩薩中有色等非離色等有菩薩耶
善現答言世尊若菩提若薩埵若色等尚畢
竟無所有不可得故況有菩薩此旣非有如
何可言即色等是菩薩異色等是菩薩色等
中有菩薩菩薩中有色等離色等有菩薩佛
告善現善哉善哉如汝所說善現當知若菩
提若薩埵若色等不可得故諸菩薩亦不可
得諸菩薩不可得故所行般若波羅蜜多亦
不可得善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時於此義中當勤修學復次善現於意
云何即色乃至識眞如是菩薩耶異色乃至
識眞如是菩薩耶色乃至識眞如中有菩薩
耶菩薩中有色乃至識眞如耶離色乃至識
眞如有菩薩耶善現答言不也世尊復次善
現於意云何即眼處乃至意處眞如是菩薩
耶異眼處乃至意處眞如是菩薩耶眼處乃
至意處眞如中有菩薩耶菩薩中有眼處乃
至意處眞如耶離眼處乃至意處眞如有菩
薩耶善現答言不也世尊復次善現於意云
何即色處乃至法處眞如是菩薩耶異色處
乃至法處眞如是菩薩耶色處乃至法處眞
如中有菩薩耶菩薩中有色處乃至法處眞
如耶離色處乃至法處眞如有菩薩耶善現
答言不也世尊復次善現於意云何即眼界
乃至意界眞如是菩薩耶異眼界乃至意界
眞如是菩薩耶眼界乃至意界眞如中有菩
薩耶菩薩中有眼界乃至意界眞如耶離眼
界乃至意界眞如有菩薩耶善現答言不也
世尊復次善現於意云何即色界乃至法界
眞如是菩薩耶異色界乃至法界眞如是菩
薩耶色界乃至法界眞如中有菩薩耶菩薩
中有色界乃至法界眞如耶離色界乃至法
界眞如有菩薩耶善現答言不也世尊復次
善現於意云何即眼識界乃至意識界眞如
是菩薩耶異眼識界乃至意識界眞如是菩
薩耶眼識界乃至意識界眞如中有菩薩耶
菩薩中有眼識界乃至意識界眞如耶離眼
識界乃至意識界眞如有菩薩耶善現答言
不也世尊復次善現於意云何即地界乃至
識界眞如是菩薩耶異地界乃至識界眞如
是菩薩耶地界乃至識界眞如中有菩薩耶
菩薩中有地界乃至識界眞如耶離地界乃
至識界眞如有菩薩耶善現答言不也世尊
復次善現於意云何即無明乃至老死眞如
是菩薩耶異無明乃至老死眞如是菩薩耶
無明乃至老死眞如中有菩薩耶菩薩中有
無明乃至老死眞如耶離無明乃至老死眞
如有菩薩耶善現答言不也世尊佛告善現
汝觀何義作如是言即色等眞如非菩薩異
色等眞如非菩薩非色等眞如中有菩薩非
菩薩中有色等眞如非離色等眞如有菩薩
耶善現答言世尊色等法尚畢竟無所有不
可得故況有色等眞如此眞如旣非有如何
可言即色等眞如是菩薩異色等眞如是菩
薩色等眞如中有菩薩菩薩中有色等眞如
離色等眞如有菩薩佛告善現善哉善哉如
汝所說善現當知色等法不可得故色等眞
如亦不可得色等法及眞如不可得故諸菩
薩亦不可得諸菩薩不可得故所行般若波
羅蜜多亦不可得善現諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時於此義中當勤修學復次
善現於意云何言菩薩者色乃至識增語是
菩薩耶色乃至識若常若無常增語是菩薩
耶色乃至識若樂若苦增語是菩薩耶色乃
至識若我若無我增語是菩薩耶色乃至識
若淨若不淨增語是菩薩耶色乃至識若空
若不空增語是菩薩耶色乃至識若有相若
無相增語是菩薩耶色乃至識若有願若無
願增語是菩薩耶色乃至識若寂靜若不寂
靜增語是菩薩耶色乃至識若遠離若不遠
離增語是菩薩耶色乃至識若有爲若無爲
增語是菩薩耶色乃至識若有漏若無漏增
語是菩薩耶色乃至識若生若滅增語是菩
薩耶色乃至識若善若非善增語是菩薩耶
色乃至識若有罪若無罪增語是菩薩耶色
乃至識若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶
色乃至識若世間若出世間增語是菩薩耶
色乃至識若雜染若清淨增語是菩薩耶色
乃至識若屬生死若屬涅槃增語是菩薩耶
善現答言不也世尊復次善現於意云何言
菩薩者眼處乃至意處增語是菩薩耶眼處
乃至意處若常若無常增語是菩薩耶眼處
乃至意處若樂若苦增語是菩薩耶眼處乃
至意處若我若無我增語是菩薩耶眼處乃
至意處若淨若不淨增語是菩薩耶眼處乃
至意處若空若不空增語是菩薩耶眼處乃
至意處若有相若無相增語是菩薩耶眼處
乃至意處若有願若無願增語是菩薩耶眼
處乃至意處若寂靜若不寂靜增語是菩薩
耶眼處乃至意處若遠離若不遠離增語是
菩薩耶眼處乃至意處若有爲若無爲增語
是菩薩耶眼處乃至意處若有漏若無漏增
語是菩薩耶眼處乃至意處若生若滅增語
是菩薩耶眼處乃至意處若善若非善增語
是菩薩耶眼處乃至意處若有罪若無罪增
語是菩薩耶眼處乃至意處若有煩惱若無
煩惱增語是菩薩耶眼處乃至意處若世間
若出世間增語是菩薩耶眼處乃至意處若
雜染若清淨增語是菩薩耶眼處乃至意處
若屬生死若屬涅槃增語是菩薩耶善現答
言不也世尊復次善現於意云何言菩薩者
色處乃至法處增語是菩薩耶色處乃至法
處若常若無常增語是菩薩耶色處乃至法
處若樂若苦增語是菩薩耶色處乃至法處
若我若無我增語是菩薩耶色處乃至法處
若淨若不淨增語是菩薩耶色處乃至法處
若空若不空增語是菩薩耶色處乃至法處
若有相若無相增語是菩薩耶色處乃至法
處若有願若無願增語是菩薩耶色處乃至
法處若寂靜若不寂靜增語是菩薩耶色處
乃至法處若遠離若不遠離增語是菩薩耶
色處乃至法處若有爲若無爲增語是菩薩
耶色處乃至法處若有漏若無漏增語是菩
薩耶色處乃至法處若生若滅增語是菩薩
耶色處乃至法處若善若非善增語是菩薩
耶色處乃至法處若有罪若無罪增語是菩
薩耶色處乃至法處若有煩惱若無煩惱增
語是菩薩耶色處乃至法處若世間若出世
間增語是菩薩耶色處乃至法處若雜染若
清淨增語是菩薩耶色處乃至法處若屬生
死若屬涅槃增語是菩薩耶善現答言不也
世尊復次善現於意云何言菩薩者眼界乃
至意界增語是菩薩耶眼界乃至意界若常
若無常增語是菩薩耶眼界乃至意界若樂
若苦增語是菩薩耶眼界乃至意界若我若
無我增語是菩薩耶眼界乃至意界若淨若
不淨增語是菩薩耶眼界乃至意界若空若
不空增語是菩薩耶眼界乃至意界若有相
若無相增語是菩薩耶眼界乃至意界若有
願若無願增語是菩薩耶眼界乃至意界若
寂靜若不寂靜增語是菩薩耶眼界乃至意
界若遠離若不遠離增語是菩薩耶眼界乃
至意界若有爲若無爲增語是菩薩耶眼界
乃至意界若有漏若無漏增語是菩薩耶眼
界乃至意界若生若滅增語是菩薩耶眼界
乃至意界若善若非善增語是菩薩耶眼界
乃至意界若有罪若無罪增語是菩薩耶眼
界乃至意界若有煩惱若無煩惱增語是菩
薩耶眼界乃至意界若世間若出世間增語
是菩薩耶眼界乃至意界若雜染若清淨增
語是菩薩耶眼界乃至意界若屬生死若屬
涅槃增語是菩薩耶善現答言不也世尊復
次善現於意云何言菩薩者色界乃至法界
增語是菩薩耶色界乃至法界若常若無常
增語是菩薩耶色界乃至法界若樂若苦增
語是菩薩耶色界乃至法界若我若無我增
語是菩薩耶色界乃至法界若淨若不淨增
語是菩薩耶色界乃至法界若空若不空增
語是菩薩耶色界乃至法界若有相若無相
增語是菩薩耶色界乃至法界若有願若無
願增語是菩薩耶色界乃至法界若寂靜若
不寂靜增語是菩薩耶色界乃至法界若遠
離若不遠離增語是菩薩耶色界乃至法界
若有爲若無爲增語是菩薩耶色界乃至法
界若有漏若無漏增語是菩薩耶色界乃至
法界若生若滅增語是菩薩耶色界乃至法
界若善若非善增語是菩薩耶色界乃至法
界若有罪若無罪增語是菩薩耶色界乃至
法界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶色
界乃至法界若世間若出世間增語是菩薩
耶色界乃至法界若雜染若清淨增語是菩
薩耶色界乃至法界若屬生死若屬涅槃增
語是菩薩耶善現答言不也世尊復次善現
於意云何言菩薩者眼識界乃至意識界增
語是菩薩耶眼識界乃至意識界若常若無
常增語是菩薩耶眼識界乃至意識界若樂
若苦增語是菩薩耶眼識界乃至意識界若
我若無我增語是菩薩耶眼識界乃至意識
界若淨若不淨增語是菩薩耶眼識界乃至
意識界若空若不空增語是菩薩耶眼識界
乃至意識界若有相若無相增語是菩薩耶
眼識界乃至意識界若有願若無願增語是
菩薩耶眼識界乃至意識界若寂靜若不寂
靜增語是菩薩耶眼識界乃至意識界若遠
離若不遠離增語是菩薩耶眼識界乃至意
識界若有爲若無爲增語是菩薩耶眼識界
乃至意識界若有漏若無漏增語是菩薩耶
眼識界乃至意識界若生若滅增語是菩薩
耶眼識界乃至意識界若善若非善增語是
菩薩耶眼識界乃至意識界若有罪若無罪
增語是菩薩耶眼識界乃至意識界若有煩
惱若無煩惱增語是菩薩耶眼識界乃至意
識界若世間若出世間增語是菩薩耶眼識
界乃至意識界若雜染若清淨增語是菩薩
耶眼識界乃至意識界若屬生死若屬涅槃
增語是菩薩耶善現答言不也世尊復次善
現於意云何言菩薩者眼觸乃至意觸增語
是菩薩耶眼觸乃至意觸若常若無常增語
是菩薩耶眼觸乃至意觸若樂若苦增語是
菩薩耶眼觸乃至意觸若我若無我增語是
菩薩耶眼觸乃至意觸若淨若不淨增語是
菩薩耶眼觸乃至意觸若空若不空增語是
菩薩耶眼觸乃至意觸若有相若無相增語
是菩薩耶眼觸乃至意觸若有願若無願增
語是菩薩耶眼觸乃至意觸若寂靜若不寂
靜增語是菩薩耶眼觸乃至意觸若遠離若
不遠離增語是菩薩耶眼觸乃至意觸若有
爲若無爲增語是菩薩耶眼觸乃至意觸若
有漏若無漏增語是菩薩耶眼觸乃至意觸
若生若滅增語是菩薩耶眼觸乃至意觸若
善若非善增語是菩薩耶眼觸乃至意觸若
有罪若無罪增語是菩薩耶眼觸乃至意觸
若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶眼觸乃
至意觸若世間若出世間增語是菩薩耶眼
觸乃至意觸若雜染若清淨增語是菩薩耶
眼觸乃至意觸若屬生死若屬涅槃增語是
菩薩耶善現答言不也世尊復次善現於意
云何言菩薩者眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受增語是菩薩耶眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若常若
無常增語是菩薩耶眼觸爲縁所生諸受乃
至意觸爲縁所生諸受若樂若苦增語是菩
薩耶眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受若我若無我增語是菩薩耶眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若淨
若不淨增語是菩薩耶眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受若空若不空增語
是菩薩耶眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受若有相若無相增語是菩薩耶
眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸
受若有願若無願增語是菩薩耶眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若寂靜
若不寂靜增語是菩薩耶眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受若遠離若不遠
離增語是菩薩耶眼觸爲縁所生諸受乃至
意觸爲縁所生諸受若有爲若無爲增語是
菩薩耶眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁
所生諸受若有漏若無漏增語是菩薩耶眼
觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受
若生若滅增語是菩薩耶眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受若善若非善增
語是菩薩耶眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
爲縁所生諸受若有罪若無罪增語是菩薩
耶眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生
諸受若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶眼
觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受
若世間若出世間增語是菩薩耶眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若雜染
若清淨增語是菩薩耶眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受若屬生死若屬涅
槃增語是菩薩耶善現答言不也世尊復次
善現於意云何言菩薩者地界乃至識界增
語是菩薩耶地界乃至識界若常若無常增
語是菩薩耶地界乃至識界若樂若苦增語
是菩薩耶地界乃至識界若我若無我增語
是菩薩耶地界乃至識界若淨若不淨增語
是菩薩耶地界乃至識界若空若不空增語
是菩薩耶地界乃至識界若有相若無相增
語是菩薩耶地界乃至識界若有願若無願
增語是菩薩耶地界乃至識界若寂靜若不
寂靜增語是菩薩耶地界乃至識界若遠離
若不遠離增語是菩薩耶地界乃至識界若
有爲若無爲增語是菩薩耶地界乃至識界
若有漏若無漏增語是菩薩耶地界乃至識
界若生若滅增語是菩薩耶地界乃至識界
若善若非善增語是菩薩耶地界乃至識界
若有罪若無罪增語是菩薩耶地界乃至識
界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶地界
乃至識界若世間若出世間增語是菩薩耶
地界乃至識界若雜染若清淨增語是菩薩
耶地界乃至識界若屬生死若屬涅槃增語
是菩薩耶善現答言不也世尊復次善現於
意云何言菩薩者無明乃至老死增語是菩
薩耶無明乃至老死若常若無常增語是菩
薩耶無明乃至老死若樂若苦增語是菩薩
耶無明乃至老死若我若無我增語是菩薩
耶無明乃至老死若淨若不淨增語是菩薩
耶無明乃至老死若空若不空增語是菩薩
耶無明乃至老死若有相若無相增語是菩
薩耶無明乃至老死若有願若無願增語是
菩薩耶無明乃至老死若寂靜若不寂靜增
語是菩薩耶無明乃至老死若遠離若不遠
離增語是菩薩耶無明乃至老死若有爲若
無爲增語是菩薩耶無明乃至老死若有漏
若無漏增語是菩薩耶無明乃至老死若生
若滅增語是菩薩耶無明乃至老死若善若
非善增語是菩薩耶無明乃至老死若有罪
若無罪增語是菩薩耶無明乃至老死若有
煩惱若無煩惱增語是菩薩耶無明乃至老
死若世間若出世間增語是菩薩耶無明乃
至老死若雜染若清淨增語是菩薩耶無明
乃至老死若屬生死若屬涅槃增語是菩薩
耶善現答言不也世尊佛告善現汝觀何義
作如是言色等增語非菩薩復觀何義作如
是言色等法若常若無常增語若樂若苦增
語若我若無我增語若淨若不淨增語若空
若不空增語若有相若無相增語若有願若
無願增語若寂靜若不寂靜增語若遠離若
不遠離增語若有爲若無爲增語若有漏若
無漏增語若生若滅增語若善若非善增語
若有罪若無罪增語若有煩惱若無煩惱增
語若世間若出世間增語若雜染若清淨增
語若屬生死若屬涅槃增語非菩薩耶善現
答言世尊色等法尚畢竟無所有不可得故
況有色等增語此增語旣非有如何可言色
等增語是菩薩世尊色等法尚畢竟無所有
不可得故況有色等若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若空若不空若有
相若無相若有願若無願若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離若有爲若無爲若有漏若
無漏若生若滅若善若非善若有罪若無罪
若有煩惱若無煩惱若世間若出世間若雜
染若清淨若屬生死若屬涅槃此旣非有況
有色等法常無常增語乃至屬生死屬涅槃
增語此增語旣非有如何可言色等法常無
常增語是菩薩乃至屬生死屬涅槃增語是
菩薩佛告善現善哉善哉如汝所說善現當
知色等法及常無常等不可得故色等法增
語及常無常等增語亦不可得法及增語不
可得故諸菩薩亦不可得諸菩薩不可得故
所行般若波羅蜜多亦不可得善現諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時於此義中當
勤修學復次善現汝先所言不見有法可名
菩薩摩訶薩者如是如是如汝所說善現當
知諸法不見法界法界不見諸法諸法不見
諸法法界不見法界善現當知色界不見法
界法界不見色界受想行識界不見法界法
界不見受想行識界善現當知眼界不見法
界法界不見眼界耳鼻舌身意界不見法界
法界不見耳鼻舌身意界色界不見法界法
界不見色界聲香味觸法界不見法界法界
不見聲香味觸法界眼識界不見法界法界
不見眼識界耳鼻舌身意識界不見法界法
界不見耳鼻舌身意識界善現當知地界不
見法界法界不見地界水火風空識界不見
法界法界不見水火風空識界善現當知有
爲界不見無爲界無爲界不見有爲界善現
當知非離有爲界可施設無爲界非離無爲
界可施設有爲界如是善現諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時於一切法都無所見
無所見故其心不驚不恐不怖於一切法心
不沉没亦不憂悔所以者何善現是菩薩摩
訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多時不見
色不見受想行識不見眼處不見耳鼻舌身
意處不見色處不見聲香味觸法處不見眼
界不見耳鼻舌身意界不見色界不見聲香
味觸法界不見眼識界不見耳鼻舌身意識
界不見地界不見水火風空識界不見無明
不見行識名色六處觸受愛取有生老死不
見貪欲不見瞋恚愚癡不見我不見有情命
者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者
受者知者見者不見欲界不見色無色界不
見聲聞及聲聞法不見獨覺及獨覺法不見
菩薩及菩薩法不見如來及如來法不見菩
提不見涅槃如是善現諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時於一切法都無所見無所
見時其心不驚不恐不怖於一切法心不沉
没亦不憂悔爾時具壽善現白佛言世尊諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時何因縁
故於一切法心不沉没亦不憂悔佛言善現
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時普於
一切心及心所無見無得由是因縁於一切
法心不沉没亦不憂悔具壽善現復白佛言
何因縁故諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時於一切法其心不驚不恐不怖佛言善
現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時普
於一切意界及意識界無見無得如是善現
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一
切法其心不驚不恐不怖復次善現諸菩薩
摩訶薩於一切法無見無得應行般若波羅
蜜多謂於色無見無得於受想行識無見無
得於眼處無見無得於耳鼻舌身意處無見
無得於色處無見無得於聲香味觸法處無
見無得於眼界無見無得於耳鼻舌身意界
無見無得於色界無見無得於聲香味觸法
界無見無得於眼識界無見無得於耳鼻舌
身意識界無見無得於眼觸無見無得於耳
鼻舌身意觸無見無得於眼觸爲縁所生諸
受無見無得於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受無見無得於地界無見無得於水火風空
識界無見無得於無明無見無得於行識名
色六處觸受愛取有生老死無見無得於布
施波羅蜜多無見無得於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多無見無得於內空無見無
得於外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空本性空自相空
一切法空無性空無性自性空無見無得於
眞如無見無得於法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際無見無
得於四念住無見無得於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支無見無得於苦
聖諦無見無得於集滅道聖諦無見無得於
四靜慮無見無得於四無量四無色定無見
無得於八解脫無見無得於八勝處九次第
定十遍處無見無得於空解脫門無見無得
於無相無願解脫門無見無得於一切陀羅
尼門無見無得於一切三摩地門無見無得
於極喜地無見無得於離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地無見無得於五眼無見無得於六神
通無見無得於佛十力無見無得於四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法無見無得於三十二大士相無見無得
於八十隨好無見無得於無忘失法無見無
得於恒住捨性無見無得於一切智無見無
得於道相智一切相智無見無得於預流果
無見無得於一來不還阿羅漢果無見無得
於獨覺菩提無見無得於一切菩薩摩訶薩
行無見無得於諸佛無上正等菩提無見無
得如是善現諸菩薩摩訶薩於一切法無見
無得應行般若波羅蜜多復次善現諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切處及
一切時不得般若波羅蜜多不得般若波羅
蜜多名不得菩薩摩訶薩不得菩薩摩訶薩
名善現應如是教誡教授諸菩薩摩訶薩令
於般若波羅蜜多得至究竟
大般若波羅蜜多經卷第四百八十三
