大般若波羅蜜多經卷第四百八十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分舍利子品第二之四
復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多能引發六神通波羅蜜多舍利子有菩
薩摩訶薩神境智證通能起種種大神變事
所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物變
一爲多變多爲一或顯或隱迅疾無礙山崖
牆壁直過如空陵虚徃來猶如飛鳥地中出
没如出没水水上經行如經行地身出煙焰
如燎高原體注衆流如銷雪嶺日月神德威
勢難當以手抆摩光明隱蔽乃至淨居轉身
自在如是神變其數無邊舍利子此菩薩摩
訶薩雖具如是神境智用而於其中不自高
舉不執神境智證通性不執神境智證通事
不執能得如是神境智證通者於執不執俱
無所執何以故舍利子自性空故自性離故
自性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩
不爲娛樂引發如是神境智通唯除爲得一
切智智舍利子是爲菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多引發神境智證通波羅蜜多舍利
子有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過
人天耳能如實聞十方各如殑伽沙界情非
情類種種音聲所謂遍聞諸地獄聲旁生聲
鬼界聲人聲天聲聲聞聲獨覺聲菩薩聲如
來聲及餘一切情非情聲若大若小無障無
礙舍利子此菩薩摩訶薩雖具如是天耳智
用而於其中不自高舉不執天耳智證通性
不執天耳智證通事不執能得如是天耳智
證通者於執不執俱無所執何以故舍利子
自性空故自性離故自性本來不可得故舍
利子是菩薩摩訶薩不爲娛樂引發如是天
耳智通唯除爲得一切智智舍利子是爲菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多引發天耳智
證通波羅蜜多舍利子有菩薩摩訶薩他心
智證通能如實知十方各如殑伽沙界他有
情類心及心所所謂遍知他有情類若有貪
心若離貪心若有瞋心若離瞋心若有癡心
若離癡心若有愛心若離愛心若有取心若
離取心若聚心若散心若小心若大心若舉
心若下心若寂靜心若不寂靜心若掉心若
不掉心若定心若不定心若解脫心若不解
脫心若有漏心若無漏心若有舋心若無舋
心若有上心若無上心皆如實知舍利子此
菩薩摩訶薩雖具如是他心智用而於其中
不自高舉不執他心智證通性不執他心智
證通事不執能得如是他心智證通者於執
不執俱無所執何以故舍利子自性空故自
性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩
摩訶薩不爲娛樂引發如是他心智通唯除
爲得一切智智舍利子是爲菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多引發他心智證通波羅蜜
多舍利子有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通
能如實憶十方各如殑伽沙界一切有情諸
宿住事所謂隨憶若自若他過去一心乃至
百心頃諸宿住事或復隨憶若自若他過去
一日乃至百日諸宿住事或復隨憶若自若
他過去一月乃至百月諸宿住事或復隨憶
若自若他過去一歲乃至百歲諸宿住事或
復隨憶若自若他過去一劫百劫千劫多百
千劫乃至無量百千俱胝那庾多劫諸宿住
事或復隨憶前際所有諸宿住事謂如是時
如是處如是名如是性如是類如是食如是
久住如是壽量如是苦樂從彼處没來生此
間從此間没徃生彼處如是形貌如是言說
若略若廣諸宿住事皆能隨憶舍利子此菩
薩摩訶薩雖具如是種種宿住隨念智用而
於其中不自高舉不執宿住隨念智證通性
不執宿住隨念智證通事不執能得宿住隨
念智證通者於執不執俱無所執何以故舍
利子自性空故自性離故自性本來不可得
故舍利子是菩薩摩訶薩不爲娛樂引發宿
住隨念智通唯除爲得一切智智舍利子是
爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多引發宿
住隨念智證通波羅蜜多舍利子有菩薩摩
訶薩天眼智證通最勝清淨過人天眼能如
實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色
像見諸有情死時生時好色惡色善趣惡趣
若劣若勝隨業力用受生差別如是有情成
身語意三種妙行讃美賢聖正見因縁身壞
命終當昇善趣或生天上或生人中受諸快
樂如是有情成身語意三種惡行誹毀賢聖
邪見因縁身壞命終當墮惡趣或生地獄或
生旁生或生鬼界或生邊地下賤穢惡有情
聚中受諸苦惱舍利子此菩薩摩訶薩雖具
如是清淨天眼見十方界諸趣有情死此生
彼因果差別而於其中不自高舉不執天眼
智證通性不執天眼智證通事不執能得如
是天眼智證通者於執不執俱無所執何以
故舍利子自性空故自性離故自性本來不
可得故舍利子是菩薩摩訶薩不爲娛樂引
發如是天眼智通唯除爲得一切智智舍利
子是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多引
發天眼智證通波羅蜜多舍利子有菩薩摩
訶薩漏盡智證通能如實知十方各如殑伽
沙界一切有情漏盡不盡菩薩雖得此漏盡
通不墮聲聞及獨覺地唯趣無上正等菩提
不復希求餘義利故舍利子此菩薩摩訶薩
雖具如是漏盡智用而於其中不自高舉不
執漏盡智證通性不執漏盡智證通事不執
能得如是漏盡智證通者於執不執俱無所
執何以故舍利子自性空故自性離故自性
本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不爲
娛樂引發如是漏盡智通唯除爲得一切智
智舍利子是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多引發漏盡智證通波羅蜜多如是舍利
子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速能
圓滿清淨六通由此六通清淨圓滿速能證
得一切智智復次舍利子有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多安住布施波羅蜜多嚴淨
一切智智道由畢竟空無慳悋故有菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多安住淨戒波羅蜜
多嚴淨一切智智道由畢竟空無毀犯故有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多安住安忍
波羅蜜多嚴淨一切智智道由畢竟空無忿
恚故有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多安
住精進波羅蜜多嚴淨一切智智道由畢竟
空無懈怠故有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多安住靜慮波羅蜜多嚴淨一切智智道
由畢竟空無散亂故有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多安住般若波羅蜜多嚴淨一切
智智道由畢竟空無惡慧故如是舍利子諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多安住六種
波羅蜜多或別或總嚴淨一切智智道由畢
竟空故無徃來故無取捨故施設布施慳貪
淨戒惡戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般
若惡慧而於其中無所執著舍利子是菩薩
摩訶薩當於爾時不執布施不執慳貪不執
淨戒不執犯戒不執安忍不執忿恚不執精
進不執懈怠不執靜慮不執散亂不執般若
不執惡慧舍利子是菩薩摩訶薩當於爾時
不執毀罵不執讃歎不執輕慢不執恭敬何
以故舍利子無生法中毀罵讃歎輕慢恭敬
皆無有故所以者何甚深般若波羅蜜多永
絶一切執著事故舍利子是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多所獲功德最上最妙一切
聲聞及諸獨覺皆所非有舍利子是菩薩摩
訶薩功德圓滿成熟有情嚴淨佛土速能證
得一切智智復次舍利子諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時於諸有情起平等心是
菩薩摩訶薩於諸有情起平等心已得一切
有情平等性得一切法平等性是菩薩摩訶
薩得一切有情平等性得一切法平等性已
安立一切有情於一切法平等性中是菩薩
摩訶薩於現法中得一切佛共所護念得一
切菩薩摩訶薩共所愛重得一切聲聞獨覺
共所恭敬是菩薩摩訶薩隨所生處眼常不
見不可愛色耳常不聞不可愛聲鼻常不齅
不可愛香舌常不嗜不可愛味身常不覺不
可愛觸意常不取不可愛法舍利子是菩薩
摩訶薩能於無上正等菩提永不退轉當佛
說此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩勝
功德時多百苾芻從座而起各脫上服以奉
世尊奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提心爾
時世尊即便微笑從面門出種種色光時阿
難陀即從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭
敬白言世尊何因何縁現此微笑諸佛現笑
非無因縁是時佛告阿難陀曰此從座起多
百苾芻從是已後六十一劫星喻劫中當得
作佛皆同一號謂大幢相如來應正等覺明
行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人
師佛薄伽梵此諸苾芻捨是身已當生東方
不動佛國於彼佛所修菩薩行是時復有六
萬天子聞佛所說甚深般若波羅蜜多相應
之法歡喜信受世尊記彼當於慈氏如來法
中淨信出家勤修梵行斷諸煩惱證般涅槃
爾時會中一切大衆以佛神力皆見十方各
千佛土及諸如來應正等覺并彼衆會彼諸
佛土衆德莊嚴甚可愛樂當於爾時此堪忍
界嚴淨之相所不能及時此衆會十千衆生
各發願言我所修福願當徃生彼彼佛土爾
時世尊知其所願便復微笑面門又出種種
色光時阿難陀復從座起恭敬問佛微笑因
縁時佛告言汝今見此十千人不阿難陀言
唯然已見佛言今此十千衆生從此命終隨
彼願力於萬佛土各得徃生從是已後常不
離佛供養恭敬尊重讃歎修行六種波羅蜜
多得圓滿已證得無上正等菩提皆同一號
謂莊嚴王如來應正等覺明行圓滿善逝世
間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵爾
時衆中具壽舍利子具壽大目連具壽大飲
光具壽善現等衆望所識諸大苾芻及苾芻
尼菩薩摩訶薩鄔波索迦鄔波斯迦皆從座
起合掌恭敬俱白佛言世尊菩薩摩訶薩所
得般若波羅蜜多是大波羅蜜多是廣波羅
蜜多是第一波羅蜜多是尊波羅蜜多是勝
波羅蜜多是妙波羅蜜多是微妙波羅蜜多
是高波羅蜜多是極波羅蜜多是上波羅蜜
多是無上波羅蜜多是無上上波羅蜜多是
等波羅蜜多是無等波羅蜜多是無等等波
羅蜜多是如虚空波羅蜜多是無待對波羅
蜜多是自相空波羅蜜多是共相空波羅蜜
多是成就一切功德波羅蜜多是不可屈伏
波羅蜜多是能伏一切波羅蜜多世尊修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝最
上最妙具大勢力能行無等等布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多能滿無等等布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多能具
無等等布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多能得無等等自體所謂無邊相好妙莊
嚴身能證無等等法所謂無上正等菩提世
尊亦由修行般若波羅蜜多極圓滿故得無
等等色得無等等受想行識證無等等菩提
轉無等等法輪利益安樂諸有情類過去未
來現在諸佛亦由修行甚深般若波羅蜜多
能於無上正等菩提已當現證是故世尊若
菩薩摩訶薩欲至一切法究竟彼岸者應學
般若波羅蜜多世尊修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩一切世間天人阿素洛健達縛
等皆應恭敬供養尊重讃歎爾時世尊告諸
弟子菩薩等言如是如是如汝所說修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩一切世間天人
阿素洛健達縛等皆應恭敬供養尊重讃歎
何以故因是菩薩摩訶薩故世間便有人天
出現所謂剎帝利大族婆羅門大族長者大
族居士大族轉輪聖王及諸小王富貴自在
四大王衆天乃至非想非非想處天出現世
間因此菩薩摩訶薩故世間便有預流一來
不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛出現因此菩薩
摩訶薩故世間便有佛寳法寳僧寳出現因
此菩薩摩訶薩故世間便有種種資生樂具
出現所謂飲食衣服卧具病縁醫藥財穀珍
寳燈明等物以要言之一切世間人天等樂
及涅槃樂無不皆因如是菩薩摩訶薩有所
以者何是菩薩摩訶薩自行六種波羅蜜多
亦勸他行是故由此修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩一切有情皆獲殊勝利益安樂
爾時世尊現舌根相遍覆三千大千世界從
此舌相復出無量種種色光普照十方殑伽
沙等諸佛國土靡不周遍爾時十方殑伽沙
等諸佛土中一一各有無量無數諸大菩薩
見此大光心懷猶豫各各徃詣自界佛所稽
首恭敬白言世尊是誰神力復以何縁有此
大光照諸佛土時彼彼佛各各報言於某某
方有佛世界名曰堪忍佛號釋迦牟尼如來
應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫
調御士天人師佛薄伽梵今爲菩薩摩訶薩
衆宣說般若波羅蜜多現舌根相遍覆三千
大千世界從彼舌相復出無量種種色光普
照十方殑伽沙等諸佛國土靡不周遍今所
見光即是彼佛舌相所現時彼彼界無量無
數諸大菩薩聞已歡喜各白佛言我等欲徃
堪忍世界觀禮供養釋迦牟尼佛及諸菩薩
并聽般若波羅蜜多唯願世尊哀愍聽徃時
彼彼佛各各報言今正是時隨汝意徃時諸
菩薩摩訶薩衆蒙佛聽許各禮雙足右遶奉
辤嚴辦種種寳幢旛蓋衣服瓔珞香鬘珍寳
金銀等花奏擊種種上妙音樂經須臾間至
此佛所供養恭敬尊重讃歎佛菩薩已遶百
千帀頂禮佛足退坐一面爾時四大王衆天
乃至色究竟天各持無量種種香鬘及無量
種上妙天花來詣佛所供養恭敬尊重讃歎
佛菩薩已遶百千帀頂禮佛足却住一面爾
時十方諸大菩薩及餘無量欲色界天所獻
種種寳幢旛蓋衣服瓔珞香花珍寳及諸音
樂以佛神力上踊空中合成臺蓋量等三千
大千世界臺頂四角各有寳幢種種莊嚴甚
可愛樂爾時世尊知十方界諸來菩薩及諸
天衆意樂清淨已於諸法得無生忍達一切
法無作無爲不生不滅即便微笑面門復出
種種色光時阿難陀即從座起恭敬合掌白
言世尊何因縁故現此微笑大聖現笑非無
因縁爾時佛告阿難陀言今此會中百千俱
胝那庾多衆已於諸法得無生忍達一切法
無作無爲不生不滅意樂清淨由是因縁所
獻花等諸供養具上涌空中合成臺蓋臺頂
四角各有寳幢種種莊嚴甚可愛樂爾時會
中百千俱胝那庾多衆從座而起合掌恭敬
白言世尊我等未來願當作佛威德相好如
今世尊國土莊嚴聲聞菩薩人天衆會所轉
法輪皆同今佛爾時世尊便告具壽阿難陀
曰此從座起百千俱胝那庾多衆於未來世
經六十八俱胝大劫修菩薩行花積劫中當
得作佛皆同一號謂覺分花如來應正等覺
明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天
人師佛薄伽梵
第三分善現品第三之一
時薄伽梵告善現言汝以辯才當爲菩薩摩
訶薩衆宣說般若波羅蜜多教誡教授諸菩
薩摩訶薩令於般若波羅蜜多得至究竟時
諸菩薩大弟子衆及諸天子咸各生疑具壽
善現爲以自力當爲菩薩摩訶薩衆宣說般
若波羅蜜多爲承世尊威神之力爾時善現
承佛神力知諸菩薩大弟子衆及諸天子心
之所疑便告具壽舍利子言諸佛弟子敢有
所說無不皆承佛威神力何以故舍利子佛
先爲他宣說法要彼依佛教精勤修學乃至
證得諸法實性後轉爲他有所宣說若與法
性能不相違皆是如來方便善巧舍利子我
當承佛神力加被爲諸菩薩摩訶薩衆宣說
般若波羅蜜多非自辯才能爲斯事何以故
舍利子甚深般若波羅蜜多非諸聲聞獨覺
境界爾時具壽善現白佛言世尊如佛所言
諸菩薩者何法增語謂爲菩薩世尊我不見
有法可名菩薩摩訶薩亦不見有法可名般
若波羅蜜多云何令我爲諸菩薩摩訶薩衆
宣說般若波羅蜜多世尊我以何等般若波
羅蜜多教誡教授何等菩薩摩訶薩令於般
若波羅蜜多得至究竟爾時佛告具壽善現
唯有假名謂爲般若波羅蜜多唯有假名謂
爲菩薩摩訶薩衆如是假名唯假施設不生
不滅不在內不在外不在兩間不可得故善
現當知如世間我唯有假名實不可得如是
名假不生不滅唯有等想施設言說如是有
情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童
作者受者知者見者如是一切唯有假名實
不可得如是名假不生不滅唯有等想施設
言說此諸假名不在內不在外不在兩間不
可得故如是善現若般若波羅蜜多若菩薩
摩訶薩若此二名皆是假法如是假法不生
不滅唯有假名施設言說不在內不在外不
在兩間不可得故復次善現譬如內色唯是
假法如是法假不生不滅唯有等想施設言
說如是受想行識亦唯是假法如是法假不
生不滅唯有等想施設言說如是一切唯有
假名此諸假名不在內不在外不在兩間不
可得故如是善現若般若波羅蜜多若菩薩
摩訶薩若此二名皆是假法如是假法不生
不滅唯有假名施設言說不在內不在外不
在兩間不可得故復次善現譬如眼處唯是
假法如是法假不生不滅唯有等想施設言
說如是耳鼻舌身意處亦唯是假法如是法
假不生不滅唯有等想施設言說如是一切
唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩
間不可得故如是善現若般若波羅蜜多若
菩薩摩訶薩若此二名皆是假法如是假法
不生不滅唯有假名施設言說不在內不在
外不在兩間不可得故復次善現譬如色處
唯是假法如是法假不生不滅唯有等想施
設言說如是聲香味觸法處亦唯是假法如
是法假不生不滅唯有等想施設言說如是
一切唯有假名此諸假名不在內不在外不
在兩間不可得故如是善現若般若波羅蜜
多若菩薩摩訶薩若此二名皆是假法如是
假法不生不滅唯有假名施設言說不在內
不在外不在兩間不可得故復次善現譬如
眼界色界眼識界唯是假法如是法假不生
不滅唯有等想施設言說如是耳界聲界耳
識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識界身
界觸界身識界意界法界意識界唯是假法
如是法假不生不滅唯有等想施設言說如
是一切唯有假名此諸假名不在內不在外
不在兩間不可得故如是善現若般若波羅
蜜多若菩薩摩訶薩若此二名皆是假法如
是假法不生不滅唯有假名施設言說不在
內不在外不在兩間不可得故復次善現譬
如內身所有頭頸肩膊手臂腹背胷脇腰脊
[髀]膝腨脛足等皮肉骨髓唯有假名如是名
假不生不滅唯有等想施設言說此諸假名
不在內不在外不在兩間不可得故如是善
現[名]般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩若此二[若]
名皆是假法如是假法不生不滅唯有假名
施設言說不在內不在外不在兩間不可得
故復次善現譬如外事所有草木根莖枝葉
及花果等唯有假名如是名假不生不滅唯
有等想施設言說此諸假名不在內不在外
不在兩間不可得故如是善現若般若波羅
蜜多若菩薩摩訶薩若此二名皆是假法如
是假法不生不滅唯有假名施設言說不在
內不在外不在兩間不可得故復次善現譬
如過去未來諸佛唯有假名如是名假不生
不滅唯有等想施設言說此諸假名不在內
不在外不在兩間不可得故如是善現若般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩若此二名皆是
假法如是假法不生不滅唯有假名施設言
說不在內不在外不在兩間不可得故復次
善現譬如夢境谷響光影幻事陽燄水月變
化唯有假名如是名假不生不滅唯有等想
施設言說此諸假名不在內不在外不在兩
間不可得故如是善現若般若波羅蜜多若
菩薩摩訶薩若此二名皆是假法如是假法
不生不滅唯有假名施設言說不在內不在
外不在兩間不可得故如是善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法名假
法假應正修學如是善現修行般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩不應觀色若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若空若不
空若有相若無相若有願若無願若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離若有爲若無爲若
有漏若無漏若生若滅若善若非善若有罪
若無罪若有煩惱若無煩惱若世間若出世
間若雜染若清淨若屬生死若屬涅槃受想
行識亦復如是復次善現修行般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩不應觀眼處若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若空若
不空若有相若無相若有願若無願若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離若有爲若無爲
若有漏若無漏若生若滅若善若非善若有
罪若無罪若有煩惱若無煩惱若世間若出
世間若雜染若清淨若屬生死若屬涅槃耳
鼻舌身意處亦復如是復次善現修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀色處若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若空若不空若有相若無相若有願若無願
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離若有爲
若無爲若有漏若無漏若生若滅若善若非
善若有罪若無罪若有煩惱若無煩惱若世
間若出世間若雜染若清淨若屬生死若屬
涅槃聲香味觸法處亦復如是復次善現修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀眼
界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若空若不空若有相若無相若有願
若無願若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
若有爲若無爲若有漏若無漏若生若滅若
善若非善若有罪若無罪若有煩惱若無煩
惱若世間若出世間若雜染若清淨若屬生
死若屬涅槃耳鼻舌身意界亦復如是復次
善現修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不
應觀色界若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若空若不空若有相若無相
若有願若無願若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離若有爲若無爲若有漏若無漏若生
若滅若善若非善若有罪若無罪若有煩惱
若無煩惱若世間若出世間若雜染若清淨
若屬生死若屬涅槃聲香味觸法界亦復如
是復次善現修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩不應觀眼識界若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若空若不空若有
相若無相若有願若無願若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離若有爲若無爲若有漏若
無漏若生若滅若善若非善若有罪若無罪
若有煩惱若無煩惱若世間若出世間若雜
染若清淨若屬生死若屬涅槃耳鼻舌身意
識界亦復如是復次善現修行般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩不應觀眼觸若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若空若
不空若有相若無相若有願若無願若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離若有爲若無爲
若有漏若無漏若生若滅若善若非善若有
罪若無罪若有煩惱若無煩惱若世間若出
世間若雜染若清淨若屬生死若屬涅槃耳
鼻舌身意觸亦復如是復次善現修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀眼觸爲縁
所生諸受或樂或苦或不苦不樂若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若空
若不空若有相若無相若有願若無願若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離若有爲若無
爲若有漏若無漏若生若滅若善若非善若
有罪若無罪若有煩惱若無煩惱若世間若
出世間若雜染若清淨若屬生死若屬涅槃
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受或樂或苦或
不苦不樂亦復如是何以故善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時若般若波羅蜜
多若菩薩摩訶薩若此二名皆不見在有爲
界中亦不見在無爲界中所以者何善現諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於如是
一切法不起分別無異分別善現是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時住一切法無分
別中爲修四念住乃至爲修八聖道支故雖
行般若波羅蜜多而不見般若波羅蜜多亦
不見般若波羅蜜多名亦不見菩薩摩訶薩
亦不見菩薩摩訶薩名亦不見諸佛亦不見
諸佛名唯正思求一切智智善現是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時住一切法無分
別中爲修布施波羅蜜多乃至爲修般若波
羅蜜多爲修佛十力乃至爲修十八佛不共
法故雖行般若波羅蜜多而不見般若波羅
蜜多亦不見般若波羅蜜多名亦不見菩薩
摩訶薩亦不見菩薩摩訶薩名亦不見諸佛
亦不見諸佛名唯正思求一切智智善現是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於一切法
善通達實相謂達其中無染無淨
大般若波羅蜜多經卷第四百八十二
