大般若波羅蜜多經卷第四百七十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分善達品第七十七之三
如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時雖不見法界離諸法有不見諸法離法
界有不見有情及彼施設實事可得而能發
生方便善巧自修行六波羅蜜多亦勸他修
行六波羅蜜多無倒稱揚修行六波羅蜜多
法歡喜讃歎修行六波羅蜜多者自受持十
善業道亦勸他受持十善業道無倒稱揚受
持十善業道法歡喜讃歎受持十善業道者
自受持五戒亦勸他受持五戒無倒稱揚受
持五戒法歡喜讃歎受持五戒者自受持八
戒亦勸他受持八戒無倒稱揚受持八戒法
歡喜讃歎受持八戒者自受持出家戒亦勸
他受持出家戒無倒稱揚受持出家戒法歡
喜讃歎受持出家戒者自修行四靜慮亦勸
他修行四靜慮無倒稱揚修行四靜慮法歡
喜讃歎修行四靜慮者自修行四無量亦勸
他修行四無量無倒稱揚修行四無量法歡
喜讃歎修行四無量者自修行四無色定亦
勸他修行四無色定無倒稱揚修行四無色
定法歡喜讃歎修行四無色定者自修行四
念住乃至八聖道支亦勸他修行四念住乃
至八聖道支無倒稱揚修行四念住乃至八
聖道支法歡喜讃歎修行四念住乃至八聖
道支者自修行空無相無願解脫門亦勸他
修行空無相無願解脫門無倒稱揚修行空
無相無願解脫門法歡喜讃歎修行空無相
無願解脫門者自安住內空乃至無性自性
空亦勸他安住內空乃至無性自性空無倒
稱揚安住內空乃至無性自性空法歡喜讃
歎安住內空乃至無性自性空者自安住眞
如乃至不思議界亦勸他安住眞如乃至不
思議界無倒稱揚安住眞如乃至不思議界
法歡喜讃歎安住眞如乃至不思議界者自
安住苦集滅道聖諦亦勸他安住苦集滅道
聖諦無倒稱揚安住苦集滅道聖諦法歡喜
讃歎安住苦集滅道聖諦者自修行八解脫
亦勸他修行八解脫無倒稱揚修行八解脫
法歡喜讃歎修行八解脫者自修行八勝處
亦勸他修行八勝處無倒稱揚修行八勝處
法歡喜讃歎修行八勝處者自修行九次第
定亦勸他修行九次第定無倒稱揚修行九
次第定法歡喜讃歎修行九次第定者自修
行十遍處亦勸他修行十遍處無倒稱揚修
行十遍處法歡喜讃歎修行十遍處者自修
行菩薩十地亦勸他修行菩薩十地無倒稱
揚修行菩薩十地法歡喜讃歎修行菩薩十
地者自修行一切陀羅尼門亦勸他修行一
切陀羅尼門無倒稱揚修行一切陀羅尼門
法歡喜讃歎修行一切陀羅尼門者自修行
一切三摩地門亦勸他修行一切三摩地門
無倒稱揚修行一切三摩地門法歡喜讃歎
修行一切三摩地門者自圓滿五眼亦勸他
圓滿五眼無倒稱揚圓滿五眼法歡喜讃歎
圓滿五眼者自圓滿六神通亦勸他圓滿六
神通無倒稱揚圓滿六神通法歡喜讃歎圓
滿六神通者自圓滿如來十力亦勸他圓滿
如來十力無倒稱揚圓滿如來十力法歡喜
讃歎圓滿如來十力者自圓滿四無所畏亦
勸他圓滿四無所畏無倒稱揚圓滿四無所
畏法歡喜讃歎圓滿四無所畏者自圓滿四
無礙解亦勸他圓滿四無礙解無倒稱揚圓
滿四無礙解法歡喜讃歎圓滿四無礙解者
自圓滿大慈大悲大喜大捨亦勸他圓滿大
慈大悲大喜大捨無倒稱揚圓滿大慈大悲
大喜大捨法歡喜讃歎圓滿大慈大悲大喜
大捨者自圓滿十八佛不共法亦勸他圓滿
十八佛不共法無倒稱揚圓滿十八佛不共
法法歡喜讃歎圓滿十八佛不共法者自圓
滿無忘失法亦勸他圓滿無忘失法無倒稱
揚圓滿無忘失法法歡喜讃歎圓滿無忘失
法者自圓滿恒住捨性亦勸他圓滿恒住捨
性無倒稱揚圓滿恒住捨性法歡喜讃歎圓
滿恒住捨性者自圓滿一切智亦勸他圓滿
一切智無倒稱揚圓滿一切智法歡喜讃歎
圓滿一切智者自圓滿道相智亦勸他圓滿
道相智無倒稱揚圓滿道相智法歡喜讃歎
圓滿道相智者自圓滿一切相智亦勸他圓
滿一切相智無倒稱揚圓滿一切相智法歡
喜讃歎圓滿一切相智者自圓滿三十二大
士相八十隨好亦勸他圓滿三十二大士相
八十隨好無倒稱揚圓滿三十二大士相八
十隨好法歡喜讃歎圓滿三十二大士相八
十隨好者善現若眞法界初中後際有差別
者則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
不能施設方便善巧爲諸有情說眞法界嚴
淨佛土成熟有情修諸菩薩摩訶薩行證得
無上正等菩提能盡未來利樂一切以眞法
界初中後際常無差別是故菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時能善施設方便善巧爲
諸有情說眞法界嚴淨佛土成熟有情修諸
菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提能盡未
來利樂一切
第二分實際品第七十八之一
爾時具壽善現白佛言世尊若諸有情有情
施設俱畢竟不可得諸菩薩摩訶薩爲誰故
行甚深般若波羅蜜多佛告善現諸菩薩摩
訶薩但以實際爲量故行甚深般若波羅蜜
多善現當知若有情際異實際者諸菩薩摩
訶薩則不應行甚深般若波羅蜜多以有情
際不異實際是故菩薩摩訶薩衆爲諸有情
行深般若波羅蜜多復次善現諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時以不壞實際法安
立有情令住實際具壽善現復白佛言若有
情際即是實際云何菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時以不壞實際法安立有情令住
實際世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時安立有情令住實際則爲安立實際令
住實際世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時安立實際令住實際則爲安立自性
令住自性然理不應安立自性令住自性云
何可說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時以不壞實際法安立有情令住實際佛告
善現不可安立實際令住實際亦不可安立
自性令住自性然諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時有方便善巧故能安立有情令
住實際而有情際不異實際有情際與實際
無二無二處具壽善現復白佛言何等名爲
諸菩薩摩訶薩方便善巧諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時由此方便善巧力故安
立有情令住實際而能不壞實際之相佛告
善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
成就如是方便善巧由此方便善巧力故安
立有情令住布施旣安立已爲說布施前後
中際無差別相謂作是言如是布施前後中
際無不皆空施者受者施所得果亦復皆空
如是一切於實際中都無所有皆不可得汝
等勿執布施施者受者施果各各有異汝等
若能不執布施施者受者施果各異所修施
福則趣甘露得甘露果定以甘露而作後邊
復作是言汝等用此所修布施勿取色乃至
識勿取眼處乃至意處勿取色處乃至法處
勿取眼界乃至意界勿取色界乃至法界勿
取眼識界乃至意識界勿取眼觸乃至意觸
勿取眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受勿取地界乃至識界勿取因縁乃至
增上縁勿取從縁所生諸法勿取無明乃至
老死勿取布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多勿取四靜慮四無量四無色定勿取四念
住乃至八聖道支勿取空無相無願解脫門
勿取內空乃至無性自性空勿取眞如乃至
不思議界勿取苦集滅道聖諦勿取八解脫
乃至十遍處勿取淨觀地乃至如來地勿取
極喜地乃至法雲地勿取一切陀羅尼門三
摩地門勿取五眼六神通勿取如來十力乃
至十八佛不共法勿取三十二大士相八十
隨好勿取無忘失法恒住捨性勿取一切智
道相智一切相智勿取預流果乃至獨覺菩
提勿取一切菩薩摩訶薩行勿取諸佛無上
正等菩提勿取善非善法勿取有記無記法
勿取有漏無漏法勿取世間出世間法勿取
有爲無爲法所以者何一切布施布施性空
一切施者施者性空一切受者受者性空一
切施果施果性空空中布施施者受者及諸
施果皆不可得何以故如是諸法差別自性
皆畢竟空畢竟空中如是諸法不可得故由
此諸法不可得故餘所取法亦不可得復次
善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
成就如是方便善巧由此方便善巧力故安
立有情令住淨戒旣安立已復作是言汝等
今者於諸有情應深慈愍離斷生命廣說乃
至應離邪見修行正見所以者何如是諸法
都無自性汝等不應分別執著汝等復應如
實觀察何法名生欲斷其命復以何縁而斷
彼命廣說乃至何法名爲所邪見境欲起邪
見復以何縁而起邪見如是一切自性皆空
善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
成就如是方便善巧能善成熟諸有情類以
無量門爲說布施及淨戒果俱不可得令知
布施及淨戒果自性皆空彼旣了知所修布
施及淨戒果自性空已能於其中不生執著
由不執著心無散亂無散亂故能發妙慧由
此妙慧永斷隨眠及諸纏已入無餘依般涅
槃界善現如是依世俗說不依勝義所以者
何空中無有少法可得若已涅槃若當涅槃
若今涅槃若涅槃者若由此故得般涅槃如
是一切都無所有皆畢竟空畢竟空性即是
涅槃離此涅槃無別有法復次善現諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時成就如是方
便善巧由此方便善巧力故見諸有情心多
瞋忿深生慈愍方便教誡作如是言汝等今
者應修安忍樂安忍法調伏其心受安忍行
汝所瞋法自性皆空云何於中而生瞋忿汝
等復應如實觀察我由何法而生瞋忿誰能
瞋忿瞋忿於誰如是諸法皆本性空本性空
法未曾不空如是空性非佛所作非菩薩作
非獨覺作非聲聞作亦非天龍諸神藥叉健
達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非
人作亦非四大王衆天乃至他化自在天作
亦非梵衆天乃至色究竟天作亦非空無邊
處天乃至非想非非想處天作汝等復應如
實觀察如是瞋忿由何而生爲属於誰復於
誰起當獲何果現得何利是一切法皆本性
空非空性中有所瞋忿故應安忍以自饒益
如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時成就最勝方便善巧安立有情於性空
理性空因果漸以無上正等菩提示現勸導
讃勵慶喜令善安住速能證得善現如是依
世俗說不依勝義所以者何本性空中能得
所得得處得時一切非有善現當知是名實
際本性空理諸菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有
情故依此實際本性空理行深般若波羅蜜
多不得有情及彼施設何以故善現以一切
法離有情故有情離故法不可得法及有情
相待立故復次善現諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時成就如是方便善巧由此方
便善巧力故見諸有情身心懈怠退失精進
方便勸導令其發起身心精進修諸善法作
如是言諸善男子應深信受本性空中無懈
怠法無懈怠者無懈怠處無懈怠時無由此
法發生懈怠如是一切本性皆空不越空理
汝等應發身心精進捨諸懈怠勤修善法謂
修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若修
四靜慮四無量四無色定若修四念住乃至
八聖道支若修空無相無願解脫門若住內
空乃至無性自性空若住眞如乃至不思議
界若住苦集滅道聖諦若修八解脫乃至十
遍處若修淨觀地乃至如來地若修極喜地
乃至法雲地若修一切陀羅尼門三摩地門
若修五眼六神通若修如來十力乃至十八
佛不共法若修三十二大士相八十隨好若
修無忘失法恒住捨性若修一切智道相智
一切相智若修預流果乃至獨覺菩提若修
一切菩薩摩訶薩行若修諸佛無上正等菩
提若修諸餘無量佛法應勤精進勿生懈怠
若生懈怠受苦無窮諸善男子是一切法皆
本性空無諸障礙汝等應觀本性空理無障
礙中無懈怠法無懈怠者此處時縁亦不可
得如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時成就殊勝方便善巧安立有情令住
諸法本性空理雖令安住而無二想所以者
何本性空理無二無別非無二法可於其中
而作二想復次善現是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多依本性空教誡教授諸有情類
令勤修學謂作是言諸善男子汝於善法當
勤精進若修布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多時於此諸法不應思惟二不二相若修
四靜慮四無量四無色定時於此諸法不應
思惟二不二相若修四念住乃至八聖道支
時於此諸法不應思惟二不二相若修空無
相無願解脫門時於此諸法不應思惟二不
二相若住內空乃至無性自性空時於此諸
法不應思惟二不二相若住眞如乃至不思
議界時於此諸法不應思惟二不二相若住
苦集滅道聖諦時於此諸法不應思惟二不
二相若修八解脫乃至十遍處時於此諸法
不應思惟二不二相若修淨觀地乃至如來
地時不應思惟二不二相若修極喜地乃至
法雲地時於此諸法不應思惟二不二相若
修一切陀羅尼門三摩地門時於此諸法不
應思惟二不二相若修五眼六神通時於此
諸法不應思惟二不二相若修如來十力乃
至十八佛不共法時於此諸法不應思惟二
不二相若修三十二大士相八十隨好時於
此諸法不應思惟二不二相若修無忘失法
恒住捨性時於此諸法不應思惟二不二相
若修一切智道相智一切相智時於此諸法
不應思惟二不二相若修預流果乃至獨覺
菩提時於此諸法不應思惟二不二相若修
一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提時
於此諸法不應思惟二不二相若修諸餘無
量佛法時於此諸法不應思惟二不二相何
以故善男子如是諸法皆本性空本性空理
不應思惟二不二故如是善現諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多成就殊勝方便善巧
行菩薩行成熟有情諸有情類旣成熟已隨
其所應漸次安立或令住預流果或令住一
來果或令住不還果或令住阿羅漢果或令
住獨覺菩提或令住菩薩勝位或令住無上
正等菩提復次善現諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時成就如是方便善巧由此方
便善巧力故見諸有情心多散亂於諸欲境
不攝諸根發起種種不寂靜業見已方便令
入勝定謂作是言來善男子汝應修習勝三
摩地勿起散亂及勝定想所以者何是一切
法皆本性空本性空中無法可得可名散亂
或名一心汝等若能住此勝定所作善事皆
速成滿亦隨所欲住本性空何等名爲所作
善事謂起勝淨身語意業若修布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多若修四念住乃至八
聖道支若修空無相無願解脫門若住內空
乃至無性自性空若住眞如乃至不思議界
若住苦集滅道聖諦若修四靜慮四無量四
無色定若修八解脫乃至十遍處若修淨觀
地乃至如來地若趣菩薩正性離生若修極
喜地乃至法雲地若修一切陀羅尼門三摩
地門若修五眼六神通若修如來十力乃至
十八佛不共法若修三十二大士相八十隨
好若修無忘失法恒住捨性若修一切智道
相智一切相智若修聲聞道獨覺道菩薩道
如來道若修預流果乃至獨覺菩提若修菩
薩摩訶薩行及佛無上正等菩提若成熟有
情嚴淨佛土如是一切勝淨善法由勝定力
皆速成辦及隨所願住本性空如是善現諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧
從初發心乃至究竟求作善利常無間斷爲
欲利樂諸有情故從一佛土至一佛土親近
供養諸佛世尊於諸佛所聽受正法捨身受
身經無量劫乃至無上正等菩提於其中間
終不忘失是菩薩摩訶薩得陀羅尼諸根無
減所以者何是菩薩摩訶薩恒具善修一切
智智諸有所作能善思惟由具善修一切智
智諸有所作能善思惟於一切道悉能修習
謂聲聞道若獨覺道若菩薩道若諸佛道若
勝天道若勝人道若諸菩薩勝神通道是菩
薩摩訶薩由住殊勝神通道故常作有情諸
利樂事雖經諸趣生死輪迴而勝神通常無
退減由無退減異熟神通常作自他勝饒益
事如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多住本性空方便善巧能善利樂諸有情
類疾證無上正等菩提復次善現諸菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時成就如是方便
善巧由此方便善巧力故住本性空見諸有
情智慧薄少愚癡顚倒造諸惡業方便引入
甚深般若波羅蜜多作如是言來善男子應
修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂汝等
若能修此般若波羅蜜多觀一切法本性空
寂諸所修行身語意業皆趣甘露得甘露果
定以甘露而作後邊諸善男子是一切法皆
本性空本性空中有情及法雖不可得而所
修行亦無退失何以故善男子本性空理非
增非減本性空中無增減法所以者何本性
空理無性爲性離諸分別絶諸戲論故於此
中無增減法由此所作亦無退失是故汝等
應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作如
是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
方便善巧教誡教授諸有情類令入般若波
羅蜜多住本性空修諸善業善現是菩薩摩
訶薩如是教誡教授有情常無懈廢謂自常
行十善業道亦勸他常行十善業道自常受
持五近事戒亦勸他常受持五近事戒自常
受持八近住戒亦勸他常受持八近住戒自
常受持出家戒亦勸他常受持出家戒自常
修行四靜慮四無量四無色定亦勸他常修
行四靜慮四無量四無色定自常修行四念
住乃至八聖道支亦勸他常修行四念住乃
至八聖道支自常修行空無相無願解脫門
亦勸他常修行空無相無願解脫門自常修
行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦勸
他常修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多自常安住內空乃至無性自性空亦勸他
常安住內空乃至無性自性空自常安住眞
如乃至不思議界亦勸他常安住眞如乃至
不思議界自常安住苦集滅道聖諦亦勸他
常安住苦集滅道聖諦自常修行八解脫乃
至十遍處亦勸他常修行八解脫乃至十遍
處自常修行諸菩薩地亦勸他常修行諸菩
薩地自常修行一切陀羅尼門三摩地門亦
勸他常修行一切陀羅尼門三摩地門自常
修學五眼六神通亦勸他常修學五眼六神
通自常修學如來十力乃至十八佛不共法
亦勸他常修學如來十力乃至十八佛不共
法自常修學三十二大士相八十隨好亦勸
他常修學三十二大士相八十隨好自常修
學無忘失法恒住捨性亦勸他常修學無忘
失法恒住捨性自常修學一切智道相智一
切相智亦勸他常修學一切智道相智一切
相智自常發起預流果智乃至獨覺菩提智
而不住預流果乃至獨覺菩提亦勸他常發
起預流果智乃至獨覺菩提智或令住預流
果乃至獨覺菩提自常發起諸菩薩摩訶薩
行亦勸他常發起諸菩薩摩訶薩行自常發
起諸佛無上正等菩提道亦勸他常發起諸
佛無上正等菩提道如是善現諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時方便善巧自修善
業常無懈廢教誡教授諸有情類令修善業
常無懈廢善現是名諸菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時方便善巧由此方便善巧力
故安立有情於實際中而能不壞實際之相
爾時具壽善現白佛言世尊若一切法皆本
性空本性空中有情及法俱不可得由此於
中亦無非法云何菩薩摩訶薩爲有情類求
證無上正等菩提欲盡未來常作饒益佛告
善現如是如是如汝所說諸所有法皆本性
空本性空中有情及法俱不可得由此於中
亦無非法善現當知若一切法非本性空諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不應安
住本性空理求證無上正等菩提爲饒益有
情說本性空法以一切法皆本性空是故菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時住一切法
本性空理求證無上正等菩提爲饒益有情
說本性空法善現何等諸法本性皆空而諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實了
知本性空已住本性空爲他說法善現色乃
至識本性皆空眼處乃至意處本性皆空色
處乃至法處本性皆空眼界乃至意界本性
皆空色界乃至法界本性皆空眼識界乃至
意識界本性皆空眼觸乃至意觸本性皆空
眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸
受本性皆空地界乃至識界本性皆空因縁
乃至增上縁本性皆空從縁所生諸法本性
皆空無明乃至老死本性皆空布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多本性皆空四靜慮四
無量四無色定本性皆空四念住乃至八聖
道支本性皆空空無相無願解脫門本性皆
空內空乃至無性自性空本性皆空眞如乃
至不思議界本性皆空苦集滅道聖諦本性
皆空八解脫乃至十遍處本性皆空淨觀地
乃至如來地本性皆空極喜地乃至法雲地
本性皆空一切陀羅尼門三摩地門本性皆
空五眼六神通本性皆空如來十力乃至十
八佛不共法本性皆空三十二大士相八十
隨好本性皆空無忘失法恒住捨性本性皆
空一切智道相智一切相智本性皆空預流
果乃至獨覺菩提本性皆空一切菩薩摩訶
薩行本性皆空諸佛無上正等菩提本性皆
空永斷一切煩惱習氣相續本性皆空諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實了知
色等諸蘊乃至永斷一切煩惱習氣相續本
性空已住本性空爲諸有情宣說如是本性
空法復次善現若內空性本性不空若外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散無散空本性空自共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空性亦本性不空者則諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時不應爲諸有情說一切法
皆本性空若作是說壞本性空然本性空理
不可壞非常非斷所以者何本性空理無方
無處無所從來亦無所去如是空理亦名法
住此中無法無聚無散無減無增無生無滅
無染無淨是一切法本所住性諸菩薩摩訶
薩安住其中求趣無上正等菩提不見有法
有所求趣不見有法無所求趣以一切法都
無所住故名法住諸菩薩摩訶薩安住此中
行深般若波羅蜜多見一切法本性空已定
於無上正等菩提得不退轉所以者何是菩
薩摩訶薩不見有法能爲障礙見一切法無
障礙故便於無上正等菩提不生疑惑故不
退轉復次善現諸菩薩摩訶薩住一切法本
性空中觀本性空都無所得謂我有情命者
生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受
者知者見者皆不可得色乃至識亦不可得
眼處乃至意處亦不可得色處乃至法處亦
不可得眼界乃至意界亦不可得色界乃至
法界亦不可得眼識界乃至意識界亦不可
得眼觸乃至意觸亦不可得眼觸爲縁所生
諸受乃至意觸爲縁所生諸受亦不可得地
界乃至識界亦不可得因縁乃至增上縁亦
不可得從縁所生諸法亦不可得無明乃至
老死亦不可得布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多亦不可得內空乃至無性自性空亦
不可得眞如乃至不思議界亦不可得苦集
滅道聖諦亦不可得四念住乃至八聖道支
亦不可得四靜慮四無量四無色定亦不可
得八解脫乃至十遍處亦不可得空無相無
願解脫門亦不可得淨觀地乃至如來地亦
不可得極喜地乃至法雲地亦不可得一切
陀羅尼門三摩地門亦不可得五眼六神通
亦不可得如來十力乃至十八佛不共法亦
不可得無忘失法恒住捨性亦不可得一切
智道相智一切相智亦不可得預流果乃至
獨覺菩提亦不可得一切菩薩摩訶薩行亦
不可得諸佛無上正等菩提亦不可得善法
非善法亦不可得有記法無記法亦不可得
有漏法無漏法亦不可得世間法出世間法
亦不可得有爲法無爲法亦不可得三十二
大士相八十隨好亦不可得
大般若波羅蜜多經卷第四百七十三
