大般若波羅蜜多經卷第四百七十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分善達品第七十七之二
善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時如實知行相謂菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時如實知行如芭蕉樹葉葉[析]除實
不可得是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時如實知行相善現云何菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知行生滅謂菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行生
時無所從來滅時無所至去雖無來無去而
生滅相應是名菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知行生滅善現云何菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時如實知行眞如謂
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知
行眞如無生無滅無來無去無染無淨無增
無減常如其性不虚妄不變易故名眞如是
名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實
知行眞如善現云何菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時如實知識相謂菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知識如諸幻事衆
縁和合假施設有實不可得謂如幻師或彼
弟子於四衢道幻作四軍所謂象軍馬軍車
軍步軍或復幻作諸餘色類相雖似有而無
其實識亦如是實不可得是名菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時如實知識相善現云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實
知識生滅謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時如實知識生時無所從來滅時無所至
去雖無來無去而生滅相應是名菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時如實知識生滅善
現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
如實知識眞如謂菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時如實知識眞如無生無滅無來無
去無染無淨無增無減常如其性不虚妄不
變易故名眞如是名菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時如實知識眞如善現是爲菩薩
摩訶薩能學如是三解脫門則能學色蘊乃
至識蘊具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶
薩能學如是三解脫門亦能學眼處乃至意
處佛告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知眼處眼處自性空乃至意處
意處自性空內處自性不可得故善現是爲
菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼
處乃至意處具壽善現復白佛言云何菩薩
摩訶薩能學如是三解脫門亦能學色處乃
至法處佛告善現若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時如實知色處色處自性空乃至
法處法處自性空外處自性不可得故善現
是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能
學色處乃至法處具壽善現復白佛言云何
菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼
界乃至意界佛告善現若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時如實知眼界眼界自性空
乃至意界意界自性空善現是爲菩薩摩訶
薩能學如是三解脫門亦能學眼界乃至意
界具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩能
學如是三解脫門亦能學色界乃至法界佛
告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時如實知色界色界自性空乃至法界法界
自性空善現是爲菩薩摩訶薩能學如是三
解脫門亦能學色界乃至法界具壽善現復
白佛言云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫
門亦能學眼識界乃至意識界佛告善現若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知
眼識界眼識界自性空乃至意識界意識界
自性空善現是爲菩薩摩訶薩能學如是三
解脫門亦能學眼識界乃至意識界具壽善
現復白佛言云何菩薩摩訶薩能學如是三
解脫門亦能學眼觸乃至意觸佛告善現若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知
眼觸眼觸自性空乃至意觸意觸自性空善
現是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦
能學眼觸乃至意觸具壽善現復白佛言云
何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學
眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸
受佛告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時如實知眼觸爲縁所生諸受眼觸爲
縁所生諸受自性空乃至意觸爲縁所生諸
受意觸爲縁所生諸受自性空善現是爲菩
薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受具
壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩能學如
是三解脫門亦能學地界乃至識界佛告善
現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如
實知地界地界自性空乃至識界識界自性
空善現是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫
門亦能學地界乃至識界具壽善現復白佛
言云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦
能學因縁乃至增上縁佛告善現若菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時如實知因縁是
種子相等無間縁是開發相所縁縁是任持
相增上縁是不礙相自性本空遠離二法善
現是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦
能學因縁乃至增上縁具壽善現復白佛言
云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能
學從縁所生諸法佛告善現若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時如實知一切從縁所
生法不生不滅不斷不常不一不異不來不
去絶諸戲論本性憺怕善現是爲菩薩摩訶
薩能學如是三解脫門亦能學從縁所生諸
法具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩能
學如是三解脫門亦能學無明乃至老死佛
告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時如實知無明乃至老死無生無滅無染無
淨自性本空遠離二法善現是爲菩薩摩訶
薩能學如是三解脫門亦能學無明乃至老
死具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩能
學如是三解脫門亦能學內空乃至無性自
性空佛告善現若菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時如實知內空乃至無性自性空皆
無自性都不可得而能安住善現是爲菩薩
摩訶薩能學如是三解脫門亦能學內空乃
至無性自性空具壽善現復白佛言云何菩
薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學眞如
乃至不思議界佛告善現若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知眞如乃至不思
議界皆無戲論都無分別而能安住善現是
爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學
眞如乃至不思議界具壽善現復白佛言云
何菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學
苦集滅道聖諦佛告善現若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知苦是逼迫相集
是生起相滅是寂靜相道是出離相自性本
空遠離二法是聖者諦苦等即眞如眞如即
苦等無二無別唯眞聖者能如實知善現是
爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學
苦集滅道聖諦具壽善現復白佛言云何菩
薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多佛告善現若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無增無
減無染無淨無自性不可得而能修習善現
是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能
學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多具壽
善現復白佛言云何菩薩摩訶薩能學如是
三解脫門亦能學四靜慮四無量四無色定
佛告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時如實知四靜慮四無量四無色定無增
無減無染無淨無自性不可得而能修習善
現是爲菩薩摩訶薩能學如是三解脫門亦
能學四靜慮四無量四無色定具壽善現復
白佛言云何菩薩摩訶薩能學如是三解脫
門亦能學四念住乃至八聖道支佛告善現
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實
知四念住乃至八聖道支無增無減無染無
淨無自性不可得而能修習善現是爲菩薩
摩訶薩能如是學三解脫門亦能學四念住
乃至八聖道支具壽善現復白佛言云何菩
薩摩訶薩能學如是三解脫門亦能學八解
脫乃至十遍處佛告善現若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時如實知八解脫乃至十
遍處無增無減無染無淨無自性不可得而
能修習善現是爲菩薩摩訶薩能如是學三
解脫門亦能學八解脫乃至十遍處具壽善
現復白佛言云何菩薩摩訶薩能學如是三
解脫門亦能學極喜地乃至法雲地佛告善
現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如
實知極喜地乃至法雲地無增無減無染無
淨無自性不可得而能修習善現是爲菩薩
摩訶薩能如是學三解脫門亦能學極喜地
乃至法雲地具壽善現復白佛言云何菩薩
摩訶薩能學如是三解脫門亦能學一切陀
羅尼門三摩地門佛告善現若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時如實知一切陀羅尼
門三摩地門無增無減無染無淨無自性不
可得而能修習善現是爲菩薩摩訶薩能如
是學三解脫門亦能學一切陀羅尼門三摩
地門具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩
能如是學三解脫門亦能學五眼六神通佛
告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時如實知五眼六神通無增無減無染無淨
無自性不可得而能修習善現是爲菩薩摩
訶薩能如是學三解脫門亦能學五眼六神
通具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩能
如是學三解脫門亦能學如來十力乃至十
八佛不共法佛告善現若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時如實知如來十力乃至十
八佛不共法無增無減無染無淨無自性不
可得而能修習善現是爲菩薩摩訶薩能如
是學三解脫門亦能學如來十力乃至十八
佛不共法具壽善現復白佛言云何菩薩摩
訶薩能如是學三解脫門亦能學無忘失法
恒住捨性佛告善現若菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時如實知無忘失法恒住捨性
無增無減無染無淨無自性不可得而能修
習善現是爲菩薩摩訶薩能如是學三解脫
門亦能學無忘失法恒住捨性具壽善現復
白佛言云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫
門亦能學一切智道相智一切相智佛告善
現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如
實知一切智道相智一切相智無增無減無
染無淨無自性不可得而能修習善現是爲
菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學一
切智道相智一切相智具壽善現復白佛言
云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能
學成熟有情嚴淨佛土佛告善現若菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時如實知成熟有
情嚴淨佛土無增無減無染無淨無自性不
可得而能修習善現是爲菩薩摩訶薩能如
是學三解脫門亦能學成熟有情嚴淨佛土
具壽善現復白佛言云何菩薩摩訶薩能如
是學三解脫門亦能學諸餘無量無邊佛法
佛告善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時如實知諸餘無量無邊佛法無增無減
無染無淨無自性不可得而能修習善現是
爲菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學
諸餘無量無邊佛法爾時具壽善現白佛言
世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
如實了知色等諸法各各差別不相雜亂將
無以色乃至以識壞法界耶將無以眼處乃
至以意處壞法界耶將無以色處乃至以法
處壞法界耶將無以眼界乃至以意界壞法
界耶將無以色界乃至以法界壞法界耶將
無以眼識界乃至以意識界壞法界耶將無
以眼觸乃至以意觸壞法界耶將無以眼觸
爲縁所生諸受乃至以意觸爲縁所生諸受
壞法界耶將無以地界乃至以識界壞法界
耶將無以因縁乃至以增上縁壞法界耶將
無以從縁所生諸法壞法界耶將無以無明
乃至以老死壞法界耶將無以內空乃至以
無性自性空壞法界耶將無以眞如乃至以
不思議界壞法界耶將無以苦集滅道聖諦
壞法界耶將無以布施波羅蜜多乃至以般
若波羅蜜多壞法界耶將無以四靜慮四無
量四無色定壞法界耶將無以四念住乃至
以八聖道支壞法界耶將無以空無相無願
解脫門壞法界耶將無以八解脫八勝處九
次第定十遍處壞法界耶將無以淨觀地乃
至以如來地壞法界耶將無以極喜地乃至
以法雲地壞法界耶將無以一切陀羅尼門
三摩地門壞法界耶將無以五眼六神通壞
法界耶將無以如來十力乃至以十八佛不
共法壞法界耶將無以三十二大士相八十
隨好壞法界耶將無以無忘失法恒住捨性
壞法界耶將無以一切智道相智一切相智
壞法界耶將無以預流果乃至以獨覺菩提
壞法界耶將無以一切菩薩摩訶薩行壞法
界耶將無以諸佛無上正等菩提壞法界耶
將無以一切智智壞法界耶何以故世尊法
界無二無差別故佛告善現若離法界餘法
可得可言彼法能壞法界然離法界無法可
得故無餘法能壞法界所以者何諸佛菩薩
獨覺聲聞知離法界無法可得旣知無法離
於法界亦不爲他施設宣說是故法界無能
壞者如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時應學法界無二無別不可壞相具
壽善現復白佛言若菩薩摩訶薩欲學法界
當於何學佛告善現若菩薩摩訶薩欲學法
界當於一切法學所以者何善現以一切法
皆入法界故具壽善現復白佛言何因縁故
說一切法皆入法界佛告善現若佛出世若
不出世諸法法爾皆入法界無差別相不由
佛說所以者何善現若善法非善法若有記
法無記法若有漏法無漏法若世間法出世
間法若有爲法無爲法如是等一切法無不
皆入無相無爲性空法界是故善現諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時欲學法界當
學一切法若學一切法即是學法界具壽善
現復白佛言若一切法皆入法界無二無別
諸菩薩摩訶薩云何當學般若波羅蜜多乃
至布施波羅蜜多云何當學初靜慮乃至第
四靜慮云何當學慈無量乃至捨無量云何
當學空無邊處定乃至非想非非想處定云
何當學四念住乃至八聖道支云何當學空
無相無願解脫門云何當學八解脫乃至十
遍處云何當學極喜地乃至法雲地云何當
學一切陀羅尼門三摩地門云何當學內空
乃至無性自性空云何當學眞如乃至不思
議界云何當學苦集滅道聖諦云何當學五
眼六神通云何當學如來十力乃至十八佛
不共法云何當學無忘失法恒住捨性云何
當學一切智道相智一切相智云何當學成
滿三十二大士相八十隨好云何當學成滿
剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大
族云何當學成滿四大王衆天乃至他化自
在天云何當學成滿梵衆天乃至廣果天云
何當學成滿無想有情天法而不樂生彼云
何當學成滿淨居天法而不樂生彼云何當
學空無邊處天法乃至非想非非想處天法
而不樂生彼云何當學初發菩提心乃至第
十發菩提心云何當學趣證菩薩正性離生
云何當學一切聲聞及獨覺地而不作證云
何當學成熟有情嚴淨佛土云何當學諸陀
羅尼及無礙辯云何當學一切菩薩摩訶薩
道及佛無上正等菩提如是學已知一切法
一切種相便能證得一切智智世尊非法界
中有如是等種種分別將無菩薩摩訶薩衆
由此分別行於顚倒無戲論中起諸戲論何
以故眞法界中都無分別戲論事故世尊法
界非色受想行識亦不離色受想行識色受
想行識即是法界法界即是色受想行識世
尊法界非眼處乃至意處亦不離眼處乃至
意處眼處乃至意處即是法界法界即是眼
處乃至意處世尊法界非色處乃至法處亦
不離色處乃至法處色處乃至法處即是法
界法界即是色處乃至法處世尊法界非眼
界乃至意界亦不離眼界乃至意界眼界乃
至意界即是法界法界即是眼界乃至意界
世尊法界非色界乃至法界亦不離色界乃
至法界色界乃至法界即是法界法界即是
色界乃至法界世尊法界非眼識界乃至意
識界亦不離眼識界乃至意識界眼識界乃
至意識界即是法界法界即是眼識界乃至
意識界世尊法界非眼觸乃至意觸亦不離
眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸即是法界法
界即是眼觸乃至意觸世尊法界非眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受亦不
離眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生
諸受眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受即是法界法界即是眼觸爲縁所生
諸受乃至意觸爲縁所生諸受世尊法界非
地界乃至識界亦不離地界乃至識界地界
乃至識界即是法界法界即是地界乃至識
界世尊法界非因縁乃至增上縁亦不離因
縁乃至增上縁因縁乃至增上縁即是法界
法界即是因縁乃至增上縁世尊法界非從
縁所生諸法亦不離從縁所生諸法從縁所
生諸法即是法界法界即是從縁所生諸法
世尊法界非無明乃至老死亦不離無明乃
至老死無明乃至老死即是法界法界即是
無明乃至老死世尊法界非布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多亦不離布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多即是法界法界即是布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多世尊法界非四靜
慮四無量四無色定亦不離四靜慮四無量
四無色定四靜慮四無量四無色定即是法
界法界即是四靜慮四無量四無色定世尊
法界非四念住乃至八聖道支亦不離四念
住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支即
是法界法界即是四念住乃至八聖道支世
尊法界非空無相無願解脫門亦不離空無
相無願解脫門空無相無願解脫門即是法
界法界即是空無相無願解脫門世尊法界
非內空乃至無性自性空亦不離內空乃至
無性自性空內空乃至無性自性空即是法
界法界即是內空乃至無性自性空世尊法
界非苦集滅道聖諦亦不離苦集滅道聖諦
苦集滅道聖諦即是法界法界即是苦集滅
道聖諦世尊法界非八解脫乃至十遍處亦
不離八解脫乃至十遍處八解脫乃至十遍
處即是法界法界即是八解脫乃至十遍處
世尊法界非淨觀地乃至如來地亦不離淨
觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地即是
法界法界即是淨觀地乃至如來地世尊法
界非極喜地乃至法雲地亦不離極喜地乃
至法雲地極喜地乃至法雲地即是法界法
界即是極喜地乃至法雲地世尊法界非一
切陀羅尼門三摩地門亦不離一切陀羅尼
門三摩地門一切陀羅尼門三摩地門即是
法界法界即是一切陀羅尼門三摩地門世
尊法界非五眼六神通亦不離五眼六神通
五眼六神通即是法法法界即是五眼六神
通世尊法界非如來十力乃至十八佛不共
法亦不離如來十力乃至十八佛不共法如
來十力乃至十八佛不共法即是法界法界
即是如來十力乃至十八佛不共法世尊法
界非無忘失法恒住捨性亦不離無忘失法
恒住捨性無忘失法恒住捨性即是法界法
界即是無忘失法恒住捨性世尊法界非一
切智道相智一切相智亦不離一切智道相
智一切相智一切智道相智一切相智即是
法界法界即是一切智道相智一切相智世
尊法界非三十二大士相八十隨好亦不離
三十二大士相八十隨好三十二大士相八
十隨好即是法界法界即是三十二大士相
八十隨好世尊法界非預流果乃至獨覺菩
提亦不離預流果乃至獨覺菩提預流果乃
至獨覺菩提即是法界法界即是預流果乃
至獨覺菩提世尊法界非一切菩薩摩訶薩
行諸佛無上正等菩提亦不離一切菩薩摩
訶薩行諸佛無上正等菩提一切菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提即是法界法界即
是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提
世尊法界非善非善法亦不離善非善法善
非善法即是法界法界即是善非善法世尊
法界非有記無記法亦不離有記無記法有
記無記法即是法界法界即是有記無記法
世尊法界非有漏無漏法亦不離有漏無漏
法有漏無漏法即是法界法界即是有漏無
漏法世尊法界非世間出世間法亦不離世
間出世間法世間出世間法即是法界法界
即是世間出世間法世尊法界非有爲無爲
法亦不離有爲無爲法有爲無爲法即是法
界法界即是有爲無爲法佛告善現如是如
是如汝所說眞法界中無一切種分別戲論
法界非色受想行識亦不離色受想行識法
界即色受想行識色受想行識即法界如是
乃至法界非有爲無爲法亦不離有爲無爲
法法界即有爲無爲法有爲無爲法即法界
復次善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時若見有法離法界者便非正趣所求無
上正等菩提是故善現諸菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時不見有法離眞法界善現
當知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
知一切法即眞法界方便善巧無明相法爲
諸有情寄名相說謂此是色受想行識此是
眼處乃至意處此是色處乃至法處此是眼
界乃至意界此是色界乃至法界此是眼識
界乃至意識界此是眼觸乃至意觸此是眼
觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受
此是地界乃至識界此是因縁乃至增上縁
此是從縁所生諸法此是無明乃至老死此
是善法非善法此是有記法無記法此是有
漏法無漏法此是世間法出世間法此是有
爲法無爲法此是布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多此是四靜慮四無量四無色定此
是四念住乃至八聖道支此是空無相無願
解脫門此是內空乃至無性自性空此是眞
如乃至不思議界此是苦集滅道聖諦此是
八解脫乃至十遍處此是淨觀地乃至如來
地此是極喜地乃至法雲地此是一切陀羅
尼門三摩地門此是五眼六神通此是如來
十力乃至十八佛不共法此是無忘失法恒
住捨性此是一切智道相智一切相智此是
三十二大士相八十隨好此是預流果乃至
獨覺菩提此是一切菩薩摩訶薩行此是諸
佛無上正等菩提如工幻師或彼弟子執持
少物於衆人前幻作種種異類色相謂或幻
作男女大小或復幻作象馬牛羊駞驢雞等
種種禽獸或復幻作城邑聚落園林池沼種
種莊嚴甚可愛樂或復幻作衣服飲食房舍
卧具華香瓔珞種種珍寳財穀庫藏或復幻
作無量種類伎樂俳優令無量人歡娛受樂
或復幻作種種形相令行布施或令持戒或
令安忍或令精進或令習定或令修慧或復
現生剎帝利大族乃至居士大族或復幻作
諸山大海妙高山王輪圍山等或復現生四
大王衆天乃至他化自在天或復現生梵衆
天乃至色究竟天或復現生空無邊處天乃
至非想非非想處天或復現作預流一來不
還阿羅漢獨覺或復現作菩薩摩訶薩從初
發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多修行四靜慮四無量四無色定修行四念
住乃至八聖道支修行空無相無願解脫門
學住內空乃至無性自性空學住眞如乃至
不思議界學住苦集滅道聖諦趣入菩薩正
性離生修行極喜地乃至法雲地引發種種
殊勝神通放大光明照諸世界成熟有情嚴
淨佛土遊戲一切靜慮解脫等持等至諸陀
羅尼及三摩地修行種種諸佛功德或復幻
作如來形像具三十二大丈夫相八十隨好
圓滿莊嚴成就十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法無忘失法
恒住捨性一切智道相智一切相智等無量
無邊不可思議殊勝功德善現如是幻師或
彼弟子爲惑他故在衆人前幻作此等諸幻
化事其中無智男女大小見是事已咸驚歎
言奇哉此人妙解衆技能作種種甚希有事
乃至能作如來之身相好莊嚴具諸功德令
衆歡樂自顯技能其中有智見此事已作是
思惟甚爲神異如何此人能現是事其中雖
無實事可得而令愚人迷謬歡悅於無實物
起實物想唯有智者了達皆空雖有見聞而
無執著
大般若波羅蜜多經卷第四百七十二
