大般若波羅蜜多經卷第四百五十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分實語品第六十五之二
慶喜當知若善男子善女人等愛樂聽聞如
是所說甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦
通利精勤修學如理思惟爲菩薩乗諸善男
子善女人等宣說開示教誡教授當知彼人
曾於過去親從諸佛聞說如是甚深般若波
羅蜜多聞已受持讀誦通利精勤修學如理
思惟亦曾爲他宣說開示教誡教授慶喜當
知是善男子善女人等曾於過去無量佛所
種諸善根故於今生能辦斯事是善男子善
女人等應作是念我先不從聲聞獨覺聞說
如是甚深般若波羅蜜多定從如來應正等
覺聞說如是甚深般若波羅蜜多我先不於
聲聞獨覺種諸善根定於如來應正等覺種
諸善根由是因縁今得聞此甚深般若波羅
蜜多愛樂受持讀誦通利精勤修學如理思
惟廣爲他說能無猒倦慶喜當知若善男子
善女人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多聞
已受持讀誦通利精勤修學如理思惟若義
若文若法若意若毗奈耶皆能通達是善男
子善女人等則爲現見一切如來應正等覺
慶喜當知若善男子善女人等聞說般若波
羅蜜多甚深義趣生淨信解不毀不謗不可
沮壞是善男子善女人等已曾供養無量諸
佛於諸佛所發弘誓願植多善根亦爲無量
眞善知識之所攝受慶喜當知若善男子善
女人等能於如來應正等覺勝福田所種諸
善根雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來
果而證無上正等菩提要於般若波羅蜜多
甚深義趣善達無礙修行布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多安住內空乃至無性自性
空安住眞如乃至不思議界安住苦集滅道
聖諦修行四念住乃至八聖道支修行四靜
慮四無量四無色定修行八解脫乃至十遍
處修行空無相無願解脫門修行極喜地乃
至法雲地修行一切陀羅尼門三摩地門修
行五眼六神通修行如來十力乃至十八佛
不共法修行無忘失法恒住捨性修行一切
智道相智一切相智令得圓滿慶喜當知若
菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深義趣
善達無礙修行布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多令得圓滿如是乃至修行一切
智道相智一切相智令得圓滿是菩薩摩訶
薩若住聲聞或獨覺地不證無上正等菩提
無有是處是故菩薩摩訶薩衆欲證無上正
等菩提應於般若波羅蜜多甚深義趣善達
無礙修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多令速圓滿如是乃至修行一切智道
相智一切相智令速圓滿是故慶喜我以般
若波羅蜜多付囑於汝應正受持讀誦通利
無令忘失慶喜當知除此般若波羅蜜多甚
深經典受持所餘我所說法設有忘失其罪
尚輕若於般若波羅蜜多甚深經典不善受
持下至一句有所忘失其罪甚重慶喜當知
若於般若波羅蜜多甚深經典下至一句能
善受持不忘失者獲福無量若於般若波羅
蜜多甚深經典不善受持下至一句有忘失
者所獲重罪量同前福是故慶喜我以般若
波羅蜜多甚深經典慇懃付汝當正受持讀
誦通利如理思惟廣爲他說分別開示令聽
受者究竟解了文義意趣復能爲他如理演
說慶喜當知若善男子善女人等於此般若
波羅蜜多甚深經典受持讀誦究竟通利如
理思惟廣爲他說則爲受持攝取過去未來
現在一切如來應正等覺所證無上正等菩
提慶喜當知若善男子善女人等起慇淨心
現於我所欲以種種上妙華鬘塗散等香衣
服瓔珞寳幢旛蓋伎樂燈明供養恭敬尊重
讃歎無猒倦者當於般若波羅蜜多甚深經
典至心聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟
廣爲他說或復書寫衆寳莊嚴常以種種上
妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋伎樂
燈明供養恭敬尊重讃歎無得懈怠慶喜當
知若善男子善女人等供養恭敬尊重讃歎
甚深般若波羅蜜多則爲供養恭敬尊重讃
歎於我亦爲供養恭敬尊重讃歎現在十方
世界一切如來應正等覺現說法者及爲供
養恭敬尊重讃歎過去未來諸佛慶喜當知
若善男子善女人等聞說如是甚深般若波
羅蜜多起淨信心恭敬愛樂即於過去未來
現在一切如來應正等覺所證無上正等菩
提以淨信心恭敬愛樂慶喜若汝恭敬愛樂
於我不捨於我亦當勇勵倍加恭敬愛樂不
捨甚深般若波羅蜜多下至一句勿令忘失
慶喜我說如是甚深般若波羅蜜多付囑因
縁雖有無量舉要而言如我旣是汝等大師
甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師汝
等天人敬重於我亦當敬重甚深般若波羅
蜜多是故慶喜我以無量方便善巧付汝般
若波羅蜜多甚深經典汝當受持勿令忘失
我今以此甚深般若波羅蜜多對諸天人阿
素洛等無量大衆付囑於汝慶喜我今誠言
告汝諸有淨信欲不捨佛欲不捨法欲不捨
僧復欲不捨過去未來現在諸佛所證無上
正等菩提必應不捨甚深般若波羅蜜多如
是名爲我等諸佛教誡教授諸弟子法慶喜
當知若善男子善女人等愛樂聽聞甚深般
若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟
以無量門廣爲他說分別開示施設安立令
其解了精勤修學是善男子善女人等速證
無上正等菩提能近圓滿一切智智何以故
慶喜一切如來應正等覺所得無上正等菩
提皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故
慶喜當知過去未來現在諸佛皆依如是甚
深般若波羅蜜多出生無上正等菩提是故
慶喜若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提當
勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多何以
故慶喜甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶
薩母生諸菩薩摩訶薩故慶喜當知若菩薩
摩訶薩精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多速證無上正等菩提是故慶
喜我以此六波羅蜜多更付囑汝當正受持
勿令忘失所以者何如是六種波羅蜜多是
諸如來應正等覺無盡法藏一切佛法從此
生故慶喜當知現在過去未來諸佛所說法
要皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出
慶喜當知現在過去未來諸佛皆依六種波
羅蜜多無盡法藏精勤修學證得無上正等
菩提慶喜當知現在過去未來諸佛聲聞僧
衆皆依六種波羅蜜多無盡法藏精勤修學
於無餘依妙涅槃界而般涅槃復次慶喜假
使汝等爲聲聞乗補特伽羅說聲聞法由此
法故三千大千世界有情一切皆證阿羅漢
果猶未爲我作佛弟子所應作事汝等若能
爲菩薩乗補特伽羅宣說一句甚深般若波
羅蜜多相應之法即名爲我作佛弟子所應
作事我於此事深生隨喜勝於汝等教化三
千大千世界一切有情皆令證得阿羅漢果
復次慶喜假使三千大千世界一切有情由
他教力非前非後皆得人身俱時證得阿羅
漢果是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事戒
性福業事修性福業事於意云何彼福業事
寧爲多不慶喜白言甚多世尊彼福業事無
量無數佛告慶喜若有聲聞弟子能爲菩薩
摩訶薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一
日夜所獲福聚甚多於彼慶喜當知置一日
夜但經一日復置一日但經半日復置半日
但經一時復置一時但經食頃復置食頃但
經須臾復置須臾但經俄爾復置俄爾但瞬
息間是聲聞人能爲菩薩摩訶薩衆宣說般
若波羅蜜多相應之法所獲福聚甚多於前
何以故此聲聞人所獲福聚超過一切聲聞
獨覺諸功德故復次慶喜若菩薩摩訶薩爲
聲聞乗補特伽羅宣說種種聲聞乗法假使
三千大千世界一切有情由此法故悉皆證
得阿羅漢果皆具種種殊勝功德於意云何
是菩薩摩訶薩由此因縁所獲福聚寧爲多
不慶喜白言甚多世尊是菩薩摩訶薩所獲
福聚無量無邊佛告慶喜若菩薩摩訶薩爲
聲聞乗或獨覺乗或無上乗諸善男子善女
人等宣說般若波羅蜜多相應之法經一日
夜所獲福聚甚多於前慶喜當知置一日夜
但經一日復置一日但經半日復置半日但
經一時復置一時但經食頃復置食頃但經
須臾復置須臾但經俄爾復置俄爾但瞬息
間是菩薩摩訶薩能爲三乗諸善男子善女
人等宣說般若波羅蜜多相應之法所獲福
聚甚多於前無量無數何以故甚深般若波
羅蜜多相應法施超過一切聲聞獨覺相應
法施及彼二乗諸功德故所以者何是菩薩
摩訶薩自求無上正等菩提亦以大乗相應
之法示現教導讃勵慶喜他諸有情令於無
上正等菩提得不退轉慶喜當知是菩薩摩
訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多亦教他修布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多自修四念住乃至八聖道支亦教他修
四念住乃至八聖道支自住內空乃至無性
自性空亦教他住內空乃至無性自性空自
住眞如乃至不思議界亦教他住眞如乃至
不思議界自住苦集滅道聖諦亦教他住苦
集滅道聖諦自修四靜慮四無量四無色定
亦教他修四靜慮四無量四無色定自修八
解脫乃至十遍處亦教他修八解脫乃至十
遍處自修空無相無願解脫門亦教他修空
無相無願解脫門自修菩薩地亦教他修菩
薩地自修一切陀羅尼門三摩地門亦教他
修一切陀羅尼門三摩地門自修五眼六神
通亦教他修五眼六神通自修如來十力乃
至十八佛不共法亦教他修如來十力乃至
十八佛不共法自修三十二大士相八十隨
好亦教他修三十二大士相八十隨好自修
無忘失法恒住捨性亦教他修無忘失法恒
住捨性自修一切智道相智一切相智亦教
他修一切智道相智一切相智自修一切菩
薩摩訶薩行亦教他修一切菩薩摩訶薩行
自修諸佛無上正等菩提亦教他修諸佛無
上正等菩提自修一切智智亦教他修一切
智智由是因縁善根增長若於無上正等菩
提有退轉者無有是處爾時如來四衆圍遶
讃說般若波羅蜜多付囑慶喜令受持已復
於一切天龍藥叉廣說乃至人非人等大衆
會前現神通力令衆皆見不動如來聲聞菩
薩前後圍遶爲如海衆宣說妙法及見彼土
嚴淨之相其聲聞僧皆阿羅漢諸漏已盡無
復煩惱得眞自在心善解脫慧善解脫如調
慧馬亦如大龍已作所作已辦所辦棄諸重
擔逮得己利盡諸有結正知解脫至心自在
第一究竟其菩薩僧一切皆是衆望所識得
陀羅尼獲無礙辯功德智慧猶如大海於是
世尊攝神通力令此衆會天龍藥叉廣說乃
至人非人等不復見彼不動如來聲聞菩薩
及餘大衆并彼佛土嚴淨之相彼佛衆會及
嚴淨土皆非此土眼根所對所以者何佛攝
神力於彼遠境無見縁故爾時佛告具壽慶
喜不動如來應正等覺國土衆會汝更見不
慶喜對曰我不復見彼事非此眼所行故佛
告慶喜如彼如來衆會國土非此土眼所行
境界當知諸法亦復如是非眼根等所行境
界法不行法法不見法法不知法法不證法
慶喜當知一切法性無能行者無能見者無
能知者無能證者無動無作所以者何以一
切法皆如虚空無有作用能取所取性遠離
故以一切法不可思議能所思議性遠離故
以一切法皆如幻等衆縁和合相似有故以
一切法無作受者妄現似有無堅實故慶喜
當知若菩薩摩訶薩能如是行能如是見能
如是知能如是證是行般若波羅蜜多亦不
執著此諸法相慶喜當知若菩薩摩訶薩如
是學時是學般若波羅蜜多慶喜當知若菩
薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿應
學般若波羅蜜多所以者何如是學者於諸
學中爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上
爲無上無等無等等利益安樂一切有情無
依怙者爲作依怙無歸依者爲作歸依無投
趣者爲作投趣無舍宅者爲作舍宅無救護
者爲作救護諸佛世尊開許稱讃修學般若
波羅蜜多慶喜當知若諸菩薩摩訶薩衆及
諸如來應正等覺住此學中能以右手若右
足指舉取三千大千世界擲置他方或還本
處其中有情不知不覺無損無怖所以者何
甚深般若波羅蜜多功德威力不思議故慶
喜當知過去未來現在諸佛及諸菩薩摩訶
薩衆學此般若波羅蜜多於諸無爲及三世
法悉皆獲得無礙智見是故慶喜我說學此
甚深般若波羅蜜多於諸學中爲最爲勝爲
尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等
等慶喜當知諸有欲取甚深般若波羅蜜多
量邊際者如愚癡者欲取虚空量及邊際何
以故甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際
故慶喜當知我終不說甚深般若波羅蜜多
功德勝利如名身等有量邊際所以者何一
切名身句身文身是有量法甚深般若波羅
蜜多功德勝利非有量法非諸名身句身文
身能量般若波羅蜜多功德勝利亦非般若
波羅蜜多功德勝利是彼所量爾時慶喜白
言世尊何因縁故甚深般若波羅蜜多說爲
無量佛告慶喜甚深般若波羅蜜多性無盡
故說爲無量性遠離故說爲無量性寂靜故
說爲無量如實際故說爲無量如虚空故說
爲無量慶喜當知一切過去未來現在諸佛
世尊皆學般若波羅蜜多究竟圓滿證得無
上正等菩提爲諸有情宣說開示而此般若
波羅蜜多常無有盡所以者何甚深般若波
羅蜜多譬如虚空不可盡故諸有欲盡甚深
般若波羅蜜多則爲欲盡虚空邊際慶喜當
知甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多
非已盡非今盡非當盡內空乃至無性自性
空非已盡非今盡非當盡眞如乃至不思議
界非已盡非今盡非當盡苦集滅道聖諦非
已盡非今盡非當盡四念住乃至八聖道支
非已盡非今盡非當盡四靜慮四無量四無
色定非已盡非今盡非當盡八解脫乃至十
遍處非已盡非今盡非當盡空無相無願解
脫門非已盡非今盡非當盡極喜地乃至法
雲地非已盡非今盡非當盡一切陀羅尼門
三摩地門非已盡非今盡非當盡五眼六神
通非已盡非今盡非當盡如來十力乃至十
八佛不共法非已盡非今盡非當盡三十二
大士相八十隨好非已盡非今盡非當盡無
忘失法恒住捨性非已盡非今盡非當盡一
切智道相智一切相智非已盡非今盡非當
盡一切菩薩摩訶薩行非已盡非今盡非當
盡諸佛無上正等菩提非已盡非今盡非當
盡一切智智非已盡非今盡非當盡所以者
何如是等法無生無滅亦無住異如何可得
施設有盡爾時世尊從面門出廣長舌相遍
覆面輪現舌相已還從口入告慶喜曰於意
云何世間若有如是舌相所發語言有虚妄
不慶喜對曰不也世尊佛告慶喜汝從今去
應爲四衆廣說如是甚深般若波羅蜜多分
別開示施設安立令其易解慶喜當知如是
般若波羅蜜多甚深經中廣說一切菩提分
法及諸法相是故一切求聲聞乗補特伽羅
求獨覺乗補特伽羅求無上乗補特伽羅皆
應依此甚深般若波羅蜜多所說法門常勤
修學勿生猒倦若能如是常勤修學速當證
得自所求處復次慶喜甚深般若波羅蜜多
是能悟入一切法相是能悟入一切文字是
能悟入陀羅尼門諸菩薩摩訶薩應於如是
陀羅尼門常勤修學若菩薩摩訶薩受持如
是陀羅尼門速能證得一切辯才諸無礙解
慶喜當知如是般若波羅蜜多甚深經典乃
是過去未來現在諸佛世尊無盡法藏是故
我今分明告汝若有於此甚深般若波羅蜜
多受持讀誦究竟通利如理思惟則爲受持
一切過去未來現在諸佛無上正等菩提慶
喜當知我說如是甚深般若波羅蜜多是能
遊趣菩提道者之堅固足亦是一切無上佛
法大陀羅尼汝等若能受持如是甚深般若
波羅蜜多陀羅尼者則爲緫持一切佛法令
不忘失與諸有情盡未來際作大饒益
第二分無盡品第六十六
爾時具壽善現作如是念如是般若波羅蜜
多最爲甚深諸佛無上正等菩提亦最甚深
我當問佛二甚深義作是念已即白佛言世
尊甚深般若波羅蜜多即佛無上正等菩提
諸佛無上正等菩提即深般若波羅蜜多如
是般若波羅蜜多及佛無上正等菩提俱最
甚深不可盡故何縁此二說爲無盡佛告善
現甚深般若波羅蜜多及佛無上正等菩提
皆如虚空不可盡故說爲無盡具壽善現復
白佛言云何菩薩摩訶薩應引發般若波羅
蜜多佛言善現諸菩薩摩訶薩應觀色無盡
故引發般若波羅蜜多應觀受想行識無盡
故引發般若波羅蜜多應觀眼處乃至意處
皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀色處乃
至法處皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀
眼界乃至意界皆無盡故引發般若波羅蜜
多應觀色界乃至法界皆無盡故引發般若
波羅蜜多應觀眼識界乃至意識界皆無盡
故引發般若波羅蜜多應觀眼觸乃至意觸
皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受皆無
盡故引發般若波羅蜜多應觀地界乃至識
界皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀因縁
乃至增上縁皆無盡故引發般若波羅蜜多
應觀無明乃至老死皆無盡故引發般若波
羅蜜多應觀布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀內
空乃至無性自性空皆無盡故引發般若波
羅蜜多應觀眞如乃至不思議界皆無盡故
引發般若波羅蜜多應觀苦集滅道聖諦皆
無盡故引發般若波羅蜜多應觀四念住乃
至八聖道支皆無盡故引發般若波羅蜜多
應觀四靜慮四無量四無色定皆無盡故引
發般若波羅蜜多應觀八解脫乃至十遍處
皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀空無相
無願解脫門皆無盡故引發般若波羅蜜多
應觀淨觀地乃至如來地皆無盡故引發般
若波羅蜜多應觀極喜地乃至法雲地皆無
盡故引發般若波羅蜜多應觀一切陀羅尼
門三摩地門皆無盡故引發般若波羅蜜多
應觀五眼六神通皆無盡故引發般若波羅
蜜多應觀如來十力乃至十八佛不共法皆
無盡故引發般若波羅蜜多應觀三十二大
士相八十隨好皆無盡故引發般若波羅蜜
多應觀無忘失法恒住捨性皆無盡故引發
般若波羅蜜多應觀一切智道相智一切相
智皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀預流
果乃至獨覺菩提皆無盡故引發般若波羅
蜜多應觀一切菩薩摩訶薩行皆無盡故引
發般若波羅蜜多應觀諸佛無上正等菩提
皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀一切智
智亦無盡故引發般若波羅蜜多復次善現
諸菩薩摩訶薩應觀色如虚空無盡故引發
般若波羅蜜多應觀受想行識如虚空無盡
故引發般若波羅蜜多如是乃至應觀一切
智智如虚空無盡故引發般若波羅蜜多復
次善現諸菩薩摩訶薩應觀無明縁行如虚
空無盡故引發般若波羅蜜多應觀行縁識
如虚空無盡故引發般若波羅蜜多應觀識
縁名色如虚空無盡故引發般若波羅蜜多
應觀名色縁六處如虚空無盡故引發般若
波羅蜜多應觀六處縁觸如虚空無盡故引
發般若波羅蜜多應觀觸縁受如虚空無盡
故引發般若波羅蜜多應觀受縁愛如虚空
無盡故引發般若波羅蜜多應觀愛縁取如
虚空無盡故引發般若波羅蜜多應觀取縁
有如虚空無盡故引發般若波羅蜜多應觀
有縁生如虚空無盡故引發般若波羅蜜多
應觀生縁老死愁歎苦憂惱如虚空無盡故
引發般若波羅蜜多善現諸菩薩摩訶薩應
如是引發般若波羅蜜多善現諸菩薩摩訶
薩如是觀察十二縁起遠離二邊是諸菩薩
摩訶薩衆不共妙觀善現諸菩薩摩訶薩菩
提樹下坐金剛座如實觀察十二縁起譬如
虚空不可盡故便能證得一切智智善現若
菩薩摩訶薩以如虚空無盡行住引發般若
波羅蜜多如實觀察十二縁起不墮聲聞及
獨覺地疾證無上正等菩提善現住菩薩乗
補特伽羅若於無上正等菩提有退轉者皆
悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意由彼
不了云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
能以如虚空無盡行住引發般若波羅蜜多
如實觀察十二縁起善現住菩薩乗諸善男
子善女人等若於無上正等菩提而有退轉
皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧若
菩薩摩訶薩能於無上正等菩提得不退轉
一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧是
菩薩摩訶薩由依如是方便善巧修行般若
波羅蜜多以如虚空無盡行住引發般若波
羅蜜多如實觀察十二縁起是菩薩摩訶薩
由此因縁速能圓滿甚深般若波羅蜜多善
現諸菩薩摩訶薩如是觀察縁起法時不見
有法無因而生不見有法無因而滅不見有
法性相常住不生不滅不見有法有我有情
廣說乃至知者見者不見有法若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離善現諸菩薩摩
訶薩應當如是觀察縁起修行般若波羅蜜
多善現若時菩薩摩訶薩如實觀察縁起法
門修行般若波羅蜜多是時菩薩摩訶薩不
見色若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離亦不見受想行識若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離如是乃至亦不見一切智
智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
善現若時菩薩摩訶薩如是修行甚深般若
波羅蜜多是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅
蜜多而不見有所行般若波羅蜜多亦復不
見有法能見所行般若波羅蜜多亦不見有
如是不見雖行靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多而不見有所行靜慮乃至布施波羅
蜜多亦復不見有法能見所行靜慮乃至布
施波羅蜜多亦不見有如是不見如是乃至
雖修一切智智而不見有所修一切智智亦
復不見有法能見所修一切智智亦不見有
如是不見亦復不見有法能斷一切煩惱習
氣相續善現諸菩薩摩訶薩於一切法以無
所得而爲方便應行般若波羅蜜多善現若
時菩薩摩訶薩於一切法以無所得而爲方
便修行般若波羅蜜多是時惡魔生大愁苦
煩冤荼毒如箭入心譬如有人父母卒喪身
心楚痛惡魔亦爾於是善現白言世尊爲一
惡魔見諸菩薩摩訶薩衆於一切法以無所
得而爲方便修行般若波羅蜜多生大愁苦
煩冤荼毒如箭入心爲遍三千大千世界一
切惡魔皆亦如是佛告善現遍滿三千大千
世界一切惡魔皆亦如是各於本座不能自
安善現諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若
波羅蜜多微妙行住若菩薩摩訶薩能如是
住世間天人阿素洛等伺求其短終不能得
亦復不能惱亂障礙是故善現若菩薩摩訶
薩欲得無上正等菩提當勤安住甚深般若
波羅蜜多微妙行住善現若菩薩摩訶薩能
正安住甚深般若波羅蜜多微妙行住則能
修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅
蜜多便能具足修滿一切波羅蜜多具壽善
現白言世尊云何菩薩摩訶薩能正修行甚
深般若波羅蜜多便能修滿布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多佛告善現若菩薩
摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時以
一切智智相應之心而行布施復持如是布
施功德與諸有情同共迴向一切智智善現
是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅
蜜多修滿布施波羅蜜多若菩薩摩訶薩無
倒修行甚深般若波羅蜜多時以一切智智
相應之心而行淨戒安忍精進靜慮般若復
持如是淨戒安忍精進靜慮般若功德與諸
有情同共迴向一切智智善現是爲菩薩摩
訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多修滿淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如是善現
諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜
多便能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第四百五十八
