大般若波羅蜜多經卷第四百五十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分堅非堅品第六十四之二
諸天當知諸色離即布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多離受想行識離即布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸色離
即一切智智離受想行識離即一切智智離
諸天當知諸眼處離即布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多離耳鼻舌身意處離即布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至
諸眼處離即一切智智離耳鼻舌身意處離
即一切智智離諸天當知諸色處離即布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離聲香味觸
法處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多離如是乃至諸色處離即一切智智離聲
香味觸法處離即一切智智離諸天當知諸
眼界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多離耳鼻舌身意界離即布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多離如是乃至諸眼界離即
一切智智離耳鼻舌身意界離即一切智智
離諸天當知諸色界離即布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多離聲香味觸法界離即布
施波羅蜜多離乃至般若波羅蜜多離如是
乃至諸色界離即一切智智離聲香味觸法
界離即一切智智離諸天當知諸眼識界離
即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離耳
鼻舌身意識界離即布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多離如是乃至諸眼識界離即一
切智智離耳鼻舌身意識界離即一切智智
離諸天當知諸眼觸離即布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多離耳鼻舌身意觸離即布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃
至諸眼觸離即一切智智離耳鼻舌身意觸
離即一切智智離諸天當知諸眼觸爲縁所
生諸受離即布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受離即
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是
乃至諸眼觸爲縁所生諸受離即一切智智
離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受離即一切
智智離諸天當知諸地界離即布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多離水火風空識界離
即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如
是乃至諸地界離即一切智智離水火風空
識界離即一切智智離諸天當知諸因縁離
即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離等
無間縁所縁縁增上縁離即布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸因縁離
即一切智智離等無間縁所縁縁增上縁離
即一切智智離諸天當知諸無明離即布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離行乃至老
死離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
離如是乃至諸無明離即一切智智離行乃
至老死離即一切智智離諸天當知諸布施
波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離即內空
乃至無性自性空離如是乃至諸布施波羅
蜜多離即一切智智離淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多離即一切智智離諸天當知
諸內空離即布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多離外空乃至無性自性空離即布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸
內空離即一切智智離外空乃至無性自性
空離即一切智智離諸天當知諸眞如離即
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離法界
乃至不思議界離即布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多離如是乃至諸眞如離即一切
智智離法界乃至不思議界離即一切智智
離諸天當知諸苦聖諦離即布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多離集滅道聖諦離即布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃
至諸苦聖諦離即一切智智離集滅道聖諦
離即一切智智離諸天當知諸四念住離即
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離四正
斷乃至八聖道支離即布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多離如是乃至諸四念住離即
一切智智羅四正斷乃至八聖道支離即一
切智智離諸天當知諸四靜慮離即布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多離四無量四無
色定離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多離如是乃至諸四靜慮離即一切智智離
四無量四無色定離即一切智智離諸天當
知諸八解脫離即布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多離八勝處九次第定十遍處離即
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是
乃至諸八解脫離即一切智智離八勝處九
次第定十遍處離即一切智智離諸天當知
諸空解脫門離即布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多離無相無願解脫門離即布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸
空解脫門離即一切智智離無相無願解脫
門離即一切智智離諸天當知諸淨觀地離
即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離種
性地乃至如來地離即布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多離如是乃至諸淨觀地離即
一切智智離種性地乃至如來地離即一切
智智離諸天當知諸極喜地離即布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多離離垢地乃至法
雲地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多離如是乃至諸極喜地離即一切智智離
離垢地乃至法雲地離即一切智智離諸天
當知諸陀羅尼門離即布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多離三摩地門離即布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸陀
羅尼門離即一切智智離三摩地門離即一
切智智離諸天當知諸五眼離即布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多離六神通離即布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃
至諸五眼離即一切智智離六神通離即一
切智智離諸天當知諸如來十力離即布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離四無所畏
乃至十八佛不共法離即布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多離如是乃至諸如來十力
離即一切智智離四無所畏乃至十八佛不
共法離即一切智智離諸天當知諸三十二
大士相離即布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多離八十隨好離即布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多離如是乃至諸三十二大士
相離即一切智智離八十隨好離即一切智
智離諸天當知諸無忘失法離即布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多離恒住捨性離即
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是
乃至諸無忘失法離即一切智智離恒住捨
性離即一切智智離諸天當知諸一切智離
即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離道
相智一切相智離即布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多離如是乃至諸一切智離即一
切智智離道相智一切相智離即一切智智
離諸天當知諸預流果離即布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多離一來果乃至獨覺菩
提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
離如是乃至諸預流果離即一切智智離一
來果乃至獨覺菩提離即一切智智離諸天
當知諸菩薩摩訶薩行離即布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸菩薩摩
訶薩行離即一切智智離諸天當知諸佛無
上正等菩提離即布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多離如是乃至諸佛無上正等菩提
離即一切智智離諸天當知諸一切智智離
即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如
是乃至諸一切智智離即諸佛無上正等菩
提離諸天當知若菩薩摩訶薩聞說諸法無
不遠離其心不驚不恐不怖不憂不悔不沉
不没當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多爾時世尊告善現言何因縁故諸菩薩摩
訶薩於深般若波羅蜜多不沉不没具壽善
現白言世尊以一切法皆非有故皆遠離故
皆寂靜故無所有故無生滅故諸菩薩摩訶
薩於深般若波羅蜜多不沉不没世尊由如
是等種種因縁諸菩薩摩訶薩於深般若波
羅蜜多不沉不没所以者何諸菩薩摩訶薩
於一切法若能沉没若所沉没若沉没時若
沉没處若沉没者由此沉没皆不可得以一
切法不可得故世尊若菩薩摩訶薩聞如是
說其心不驚不恐不怖不憂不悔不沉不没
當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多何
以故是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不
可施設是能沉没是所沉没是沉没時是沉
没處是沉没者由此沉没以是因縁諸菩薩
摩訶薩聞如是說其心不驚不恐不怖不憂
不悔不沉不没世尊若菩薩摩訶薩能如是
行甚深般若波羅蜜多諸天帝釋大梵天王
諸衆生主恒共禮敬佛告善現若菩薩摩訶
薩能如是行甚深般若波羅蜜多非但恒爲
諸天帝釋大梵天王諸衆生主共所禮敬是
菩薩摩訶薩亦爲過此極光淨天若遍淨天
若廣果天若淨居天及餘天衆恒共禮敬是
菩薩摩訶薩亦爲十方無量無數無邊世界
一切如來應正等覺現說法者恒共護念善
現當知是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多故則令布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多速得圓滿亦令內空乃至無性自
性空速得圓滿亦令眞如乃至不思議界速
得圓滿亦令苦集滅道聖諦速得圓滿亦令
四念住乃至八聖道支速得圓滿亦令四靜
慮四無量四無色定速得圓滿亦令八解脫
乃至十遍處速得圓滿亦令空無相無願解
脫門速得圓滿亦令極喜地乃至法雲地速
得圓滿亦令一切陀羅尼門三摩地門速得
圓滿亦令五眼六神通速得圓滿亦令如來
十力乃至十八佛不共法速得圓滿亦令無
忘失法恒住捨性速得圓滿亦令一切智道
相智一切相智速得圓滿亦令一切菩薩摩
訶薩行速得圓滿亦令諸佛無上正等菩提
速得圓滿亦令一切智智速得圓滿善現當
知若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅
蜜多常爲如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩
衆共所護念速能圓滿一切功德是菩薩摩
訶薩當知行佛所應行處亦正修行佛所行
行故此菩薩如佛世尊善現當知是菩薩摩
訶薩其心堅固假使十方殑伽沙等諸佛世
界一切有情皆爲惡魔一一惡魔各復化作
爾許惡魔此諸惡魔皆有無量無邊神力是
諸惡魔盡其神力不能障礙是菩薩摩訶薩
令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正
等菩提所以者何是菩薩摩訶薩已得般若
波羅蜜多方便善巧達一切法不可得故善
現若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能
障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無
上正等菩提云何爲二一觀諸法皆畢竟空
二不棄捨一切有情善現若菩薩摩訶薩成
就二法一切惡魔不能障礙令不能行甚深
般若波羅蜜多不證無上正等菩提云何爲
二一如所說悉皆能作二爲諸佛常所護念
善現若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波
羅蜜多諸天神等常來禮敬親近供養請問
勸發作如是言善哉大士欲證無上正等菩
提當勤住空無相無願所以者何大士若菩
薩摩訶薩精勤住空無相無願一切有情無
依怙者能作依怙無歸依者能作歸依無救
護者能作救護無投趣者能作投趣無洲渚
者能作洲渚無舍宅者能作舍宅與闇冥者
能作光明與聾盲者能作耳目何以故大士
如是住空無相無願即爲安住甚深般若波
羅蜜多若能安住甚深般若波羅蜜多疾證
無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩能如是
住甚深般若波羅蜜多便爲十方無量無數
無邊世界現在如來應正等覺處大衆中說
正法時自然歡喜稱揚讃歎是菩薩摩訶薩
名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波
羅蜜多微妙功德善現當知如我今者爲衆
宣說甚深般若波羅蜜多於大衆前自然歡
喜稱揚讃歎寳幢菩薩摩訶薩頂髻菩薩摩
訶薩等諸菩薩摩訶薩及餘現在不動佛所
淨修梵行安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶
薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若
波羅蜜多微妙功德現在東方殑伽沙等諸
佛世界一切如來應正等覺爲衆宣說甚深
般若波羅蜜多於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨
修梵行安住般若波羅蜜多彼諸如來應正
等覺各於衆前自然歡喜稱揚讃歎彼菩薩
摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深
般若波羅蜜多微妙功德南西北方四維上
下殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺
爲衆宣說甚深般若波羅蜜多於彼亦有諸
菩薩摩訶薩淨修梵行安住般若波羅蜜多
彼諸如來應正等覺各於衆前自然歡喜稱
揚讃歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德
所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德善
現當知有菩薩摩訶薩從初發心修行般若
波羅蜜多漸次圓滿大菩提道漸次圓滿甚
深般若波羅蜜多乃至當得一切智智亦爲
十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等
覺說正法時於大衆前自然歡喜稱揚讃歎
是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所爲修
行甚深般若波羅蜜多微妙功德何以故善
現是菩薩摩訶薩能爲難事不斷佛種饒益
有情爾時具壽善現白佛言世尊何等菩薩
摩訶薩爲諸如來應正等覺說正法時在大
衆前自然歡喜稱揚讃歎名字種姓及諸功
德爲不退轉退轉位耶佛告善現有菩薩摩
訶薩住不退轉位修行般若波羅蜜多爲諸
如來應正等覺說正法時在大衆前自然歡
喜稱揚讃歎名字種姓及諸功德復有菩薩
摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多亦爲
如來應正等覺說正法時在大衆前自然歡
喜稱揚讃歎名字種姓及諸功德爾時善現
復白佛言此所說者是何菩薩佛告善現有
菩薩摩訶薩隨不動佛爲菩薩時所行而學
已得安住不退轉地是菩薩摩訶薩爲諸如
來應正等覺說正法時在大衆前自然歡喜
稱揚讃歎名字種姓及諸功德復有菩薩摩
訶薩隨寳幢菩薩摩訶薩頂髻菩薩摩訶薩
等所行而學是菩薩摩訶薩雖未受記而勤
精進行深般若波羅蜜多亦爲如來應正等
覺說正法時在大衆前自然歡喜稱揚讃歎
名字種姓及諸功德復次善現有菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多於一切法無生性中
雖深信解而未證得無生法忍於深般若波
羅蜜多雖深信解而亦未得無生法忍於一
切法畢竟空性雖深信解而亦未得無生法
忍於一切法皆寂靜性雖深信解而亦未得
無生法忍於一切法皆遠離性雖深信解而
亦未得無生法忍於一切法皆虚妄性雖深
信解而亦未得無生法忍於一切法皆是空
性雖[深]信解而亦未得無生法忍於一切法
無所有性雖深信解而亦未得無生法忍於
一切法不自在性雖深信解而亦未得無生
法忍於一切法不堅實性雖深信解而亦未
得無生法忍善現如是等菩薩摩訶薩亦爲
如來應正等覺說正法時在大衆前自然歡
喜稱揚讃歎名字種姓及諸功德善現若菩
薩摩訶薩爲諸如來應正等覺說正法時在
大衆前自然歡喜稱揚讃歎名字種姓及諸
功德是菩薩摩訶薩超諸聲聞獨覺等地定
得無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多爲諸如來應正等覺說正法
時在大衆前自然歡喜稱揚讃歎名字種姓
及諸功德是菩薩摩訶薩定當安住不退轉
地住是地已速證無上正等菩提復次善現
若菩薩乗諸善男子善女人等聞說如是甚
深般若波羅蜜多所有義趣無疑無惑不迷
不[悶]但作是念如佛所說甚深般若波羅蜜[問]
多其理必然定無顚倒是善男子善女人等
由聞般若波羅蜜多深生淨信漸次當於不
動佛所及諸菩薩摩訶薩所廣聞般若波羅
蜜多於其義趣深生信解旣信解已當得住
於不退轉地住是地已疾證無上正等菩提
善現是菩薩乗諸善男子善女人等但聞如
是甚深般若波羅蜜多無疑無惑不迷不謬
深生信解不生誹謗尚獲無量微妙善根況
能受持讀誦通利依眞如理繫念思惟安住
眞如精勤修學是善男子善女人等速當安
住不退轉地疾證無上正等菩提轉妙法輪
度有情衆爾時具壽善現白佛言世尊諸法
實性竟不可得云何可說諸菩薩摩訶薩安
住眞如精勤修學速當安住不退轉地疾證
無上正等菩提轉妙法輪度有情衆佛告善
現如佛所化安住眞如修菩薩行速當安住
不退轉地疾證無上正等菩提轉妙法輪度
有情衆諸菩薩摩訶薩亦復如是安住眞如
修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正
等菩提轉妙法輪度有情衆具壽善現復白
佛言如來所化都無所有法離眞如亦不可
得誰住眞如修菩薩行誰當安住不退轉地
誰證無上正等菩提誰轉法輪說何等法度
何等衆世尊眞如尚不可得何況得有安住
眞如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無
上正等菩提轉妙法輪度有情衆此若實有
必無是處佛告善現如是如是如汝所說如
來所化都無所有法離眞如亦不可得誰住
眞如修菩薩行誰當安住不退轉地誰證無
上正等菩提誰轉法輪說何等法度何等衆
善現眞如尚不可得何況得有安住眞如修
菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等
菩提轉妙法輪度有情衆此若實有必無是
處所以者何善現諸佛出世若不出世諸法
法爾不離眞如廣說乃至不思議界善現決
定無有安住眞如修菩薩行廣說乃至度有
情衆何以故善現諸法眞如無生無滅亦無
住異少分可得善現若法無生無滅亦無住
異少分可得誰住其中修菩薩行誰當安住
不退轉地誰證無上正等菩提誰轉法輪說
何等法度何等衆此中一切都無所有此若
實有定無是處但依世俗假施設有爾時天
帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜多最極
甚深難信難解諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多雖知諸法皆不可得而求無上正等
菩提欲爲有情宣說正法甚爲難事何以故
世尊決定無有安住眞如修菩薩行證得無
上正等菩提爲諸有情說正法事而諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法都無
所有於深法性其心不驚不恐不怖無疑無
滯不沉不没亦不迷悶如是等事甚爲希有
爾時善現語帝釋言憍尸迦如汝所說諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法都
無所有於深法性其心不驚不恐不怖無疑
無滯不沉不没亦不迷悶如是等事甚希有
者憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多觀一切法本性皆空於此空中都無所有
誰可驚恐乃至迷悶是故菩薩行深般若波
羅蜜多於深法性其心不驚不恐不怖無疑
無滯不沉不没不迷不悶未爲希有時天帝
釋白善現言大德所說一切依空是故所言
常無罣礙譬如以箭仰射虚空若遠若近俱
無罣礙大德所說亦復如是誰能於中而敢
抗對
第二分實語品第六十五之一
爾時天帝釋白佛言世尊我如是說如是讃
如是記爲順世尊實語法語於法隨法爲正
記不時佛告言憍尸迦汝如是說如是讃如
是記諒順世尊實語法語於法隨法誠爲正
記時天帝釋復白佛言希有世尊大德善現
諸有所說一切依空無相無願亦依四念住
乃至八聖道支亦依四靜慮四無量四無色
定亦依八解脫乃至十徧處亦依苦集滅道
聖諦亦依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多亦依內空乃至無性自性空亦依眞如乃
至不思議界亦依菩薩摩訶薩地亦依一切
陀羅尼門三摩地門亦依五眼六神通亦依
如來十力乃至十八佛不共法亦依無忘失
法恒住捨性亦依一切智道相智一切相智
亦依一切菩薩摩訶薩行亦依諸佛無上正
等菩提爾時佛告天帝釋言憍尸迦具壽善
現住諸法空觀布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多尚不可得況有行布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多者可得觀四念住乃至八
聖道支尚不可得況有修四念住乃至八聖
道支者可得觀四靜慮四無量四無色定尚
不可得況有修四靜慮四無量四無色定者
可得觀八解脫乃至十遍處尚不可得況有
修八解脫乃至十遍處者可得觀苦集滅道
聖諦尚不可得況有住苦集滅道聖諦者可
得觀內空乃至無性自性空尚不可得況有
住內空乃至無性自性空者可得觀眞如乃
至不思議界尚不可得況有住眞如乃至不
思議界者可得觀空無相無願解脫門尚不
可得況有修空無相無願解脫門者可得觀
極喜地乃至法雲地尚不可得況有修極喜
地乃至法雲地者可得觀一切陀羅尼門三
摩地門尚不可得況有修一切陀羅尼門三
摩地門者可得觀五眼六神通尚不可得況
有引發五眼六神通者可得觀如來十力乃
至十八佛不共法尚不可得況有引發如來
十力乃至十八佛不共法者可得觀無忘失
法恒住捨性尚不可得況有引發無忘失法
恒住捨性者可得觀一切智道相智一切相
智尚不可得況有引發一切智道相智一切
相智者可得觀一切菩薩摩訶薩行尚不可
得況有能行一切菩薩摩訶薩行者可得觀
諸佛無上正等菩提尚不可得況有能證諸
佛無上正等菩提者可得觀一切智智尚不
可得況有能得一切智智者可得觀正法輪
尚不可得況有能轉正法輪者可得觀三十
二大士相八十隨好尚不可得況有以此相
好莊嚴身者可得觀無生無滅法尚不可得
況有能證無生無滅法者可得何以故憍尸
迦具壽善現於一切法住遠離住住寂靜住
住無所有住住無所得住住空住住無相住
住無願住憍尸迦具壽善現於一切法住如
是等無量勝住憍尸迦善現所住無量勝住
比諸菩薩摩訶薩衆所住般若波羅蜜多甚
深行住百分不及一千分不及一百千分不
及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故
憍尸迦除如來住是諸菩薩摩訶薩衆所住
般若波羅蜜多甚深行住於諸聲聞獨覺等
住爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲
無上無等無等等以是故憍尸迦若菩薩摩
訶薩欲住一切有情上者應住般若波羅蜜
多甚深行住何以故憍尸迦諸菩薩摩訶薩
住此住中超諸聲聞獨覺等地證入菩薩正
性離生能速圓滿一切佛法永斷煩惱習氣
相續能疾證得一切智智得名如來應正等
覺能常利樂一切有情爾時衆中有無量無
數三十三天聞佛所說踊躍歡喜各取天上
微妙香華奉散如來及苾芻衆是時衆內六
百苾芻從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝
著地曲躬恭敬合掌向佛瞻仰尊顏目不暫
捨佛神力故各於掌中微妙香華自然盈滿
是苾芻衆歡喜踊躍得未曾有各持此華而
散佛上及諸菩薩旣散華已咸發願言我等
用斯勝善根力願常安住甚深般若波羅蜜
多微妙行住聲聞獨覺所不能住速趣無上
正等菩提超諸聲聞獨覺等地爾時世尊知
苾芻衆增上意樂趣大菩提定不退轉即便
微笑如佛常法從其面門放種種光青黃赤
白紅紫碧緑金銀頗胝遍照三千大千世界
其光漸攝還遶佛身經三帀已從頂上入爾
時慶喜旣覩斯瑞歡喜踊躍即從座起禮佛
合掌白言世尊何因何縁現此微笑諸佛現
笑非無因縁惟願如來哀愍爲說佛告慶喜
是苾芻衆於未來世星喻劫中當得作佛同
號散華如來應正等覺明行圓滿善逝世間
解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵彼佛
壽量所居國土苾芻弟子一切皆同是諸如
來應正等覺初生出家及成佛後隨所在處
若晝若夜常雨五色微妙香華以是因縁故
我微笑是故慶喜若菩薩摩訶薩欲得安住
最勝住者當行般若波羅蜜多若菩薩摩訶
薩欲得安住如來住者當行般若波羅蜜多
慶喜當知若善男子善女人等精勤修學甚
深般若波羅蜜多是善男子善女人等先世
或從人中没已還生此處或從覩史多天上
没來生人中彼於先世或在人間或居天上
由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故於今世能
勤修學甚深般若波羅蜜多慶喜當知如來
現見若善男子善女人等能勤修學甚深般
若波羅蜜多於身命財無所顧者定是菩薩
摩訶薩也
大般若波羅蜜多經卷第四百五十七
